如何草拟建立武术世界零基础学太极太极队决定方案

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零基础的人如何学习练习太极拳(一)
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& & & & 一、 初学者怎样练好太极拳
& & & & &【中国国际太极拳网 】太极拳是非常有益的一項体育活动。它不受性别、年龄、场地环境、体质条件的限制。尤其脑力工作,长时间坐着工作、学习,以及体力活动逐渐减少的中老年人,体弱者,练后都能感觉到身体状况有明显的改善。首先它可以使人的身心得到放松,使人的精神得到锻练。又能使血气循环畅旺盛。对神经类疾病,如神经衰弱、失眠、高血压等有较好的防治作用。太极拳运动中,有一部分动作专门练习平衡能力的腿部受力增加,骨质的含钙量也会增加,骨骼就变得很坚固了。
& & & & 太极拳多以慢速走圆及弧,配以屈腿半蹲式运动,加上重心交替变换,通过绷、捋、挤、按、前进、等动作使肌耐力得以提高,使人的腰腿各关节的柔韧度增强。太极拳的虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、收腹敛臀等身法要求,使练习者的全身肌肉得到充分锻炼,练出良好的体型。还能通过正确的呼吸方去提高心肺功能。总之,经过中西方多面的科学化研究证实,长期坚持练习太极拳能对神经衰弱、高血压、心脏病、消化不良、风湿关节炎、糖尿病等有着一定的改善。
& & & & 常听一些朋友说想练太极拳,但觉不易上手。其实认识到太极拳的好处,对它产生兴趣,入门并不是件很难事。为了让您学得快一些,少走点儿我走过的弯路,告诉你一些我的学拳体会:
& & & & 首先要从简单的套路学起。比如24式简化太极拳就很好。它动作不多,时间短(4-5分钟),式子较全面。当时全国一些名家编这个套路时,还考虑到它的动作符合人的运动生理,既能得到锻练又不易造成运动伤害。然后再学些稍复杂一点的套路。再就是练过四、五套拳之前先不要急于练器械,有了扎实的功底,再去练刀剑枪棍就会简单一些,要循序渐进,不能着急。
& & & & 再就是要方法正确。买一些教学碟和书看看。找个自己觉得练得不错的老师学练会更快一些。多看,看碟或老师练,注意手、足、身的运动状态、轨迹及起始位置。最重要还得多练。练拳,练拳,多练才能出拳。俗话说:&拳不离手&,就是这个道理。以前说&太极十年不出门&就是叫人们耐心练习,所以武术又叫&功夫&。不过现在用不了十年就能练就了。现在的师傅开放多了,不像以前怕徒弟抢自己的饭碗。再说还有那么多书。买张光碟,你叫他给你练几遍他就给你练几遍。很方便的。学拳时要学习一些基本功。如压腿,踢腿,蹲马步等拉韧带和增加腰腿力量的基本功。有道是&练拳不练功到老一场松&。
& & & & 学拳时一定要认真学习自我保护。练前做好功前准备;练后注意做一下整理放松活动;压踢腿时不要过猛,以免拉伤韧带;练拳过程中注意膝关节弯曲方向尽量和脚尖方向一致,并且注意膝盖前弯不要超过脚尖。还有大家在做其他体育运动时的一些保护措施都可以借鉴。总之,要搞清楚我们练拳的目的是强身健体,而不是让自己再受到伤病的缠绕。
& & & & 还得有恒心。有不少人练到半路放弃了,也不是不想练了,就是半路想偷个懒。可是放下时间长了就不太容易再拾起来。坚持练习,有空多练,没时间抽点小空琢磨一两个动作也可以。
& & & & 学拳的过程中要不断结合学一些太极理论。明白了拳式的用法和攻防意识,动作才会正确好看。并且越练兴趣越大。杨式太极拳谪传大师杨澄甫的&太极十要&是为多数习练太极拳者熟悉的。
& & & & 既易记又比全面,其中讲述丁太极学习中必须掌握和熟悉的要领,包括必懂的立身中正、上下相随、连绵不断等要点。
& & & & 关于太极拳的要点有各种提法,我体会重点要求四个字,它们既是要求同时注意的,又有由浅到深的顺序,即:正、圆、活、松。正是根基;圆、活是要领;松既是一种状态,又是意念,是练武者需要始终追求的东西。
& & & & &正&,是讲立身中正,太极十要中的虚领顶劲,含胸拔背,收腹敛等要领都含有这方面的意思。
& & & & &圆&,就是指拳式中,一举手一投足其动作轨迹须走圆弧形,不可直来直去。所以有人说太极拳是圆的运动。有时看到一些老拳家发拳出脚,其线路似乎不太圆。你仔细观察其实他们走的是旋劲。
& & & & 在动作扎实熟的基础上,这个&圆&越走越小。这里有一个由生疏到熟练,由外圆到内旋的长期锻练修养过程,非一日之功,初练者一定得老老实实走圆。
& & & & &活&,是指动作要灵活,不可僵硬。头项要虚灵,腰胯得松灵,手足要灵动。有一处僵硬则影响全身。
& & & & &松&,要求全身放松,这种松是在意识控制中的,绝不是松懈软弱。松,既是初学者应注意的要点,又是习练太极拳的极高境界。很多大师们已经将拳修练到出神入化,仍不忘时常求松。
虚灵顶劲的正确姿势
& & & & 二、打太极拳必知的规律
& & & & 学任何东西都一样,聪明人掌握规律,一般人学姿势。学练太极拳,掌握规律非常重要,否则容易陷入【请不要乱说话,词语被禁止】阵。
& & & & (一)掌握规律:
& & & & 1、中正安舒,八面支撑。
& & & & 2、运劲如抽丝,迈步如猫行。
& & & & 3、运劲要有折叠,进退要有转换。进步必跟,退步必撤。
& & & & 4、腰为旗杆,手为旗帜。
& & & & 5、其根在脚,主宰于腰(实际是胯),形于手指。练胯、腰腿间求之。
& & & & (二)主要问题:
& & & & 1、概念:搂膝拗步(掌),是太极拳标志性的动作,最具有代表性。&掌&是李雅轩专门加上的。我们平时往往是搂腰,因裆打不开。一动无有不动,一静无有不静,上下相随,协调,右脚左手称&拗步&。手足到位,腰为轴,手为车轮。
& & & & 2、动作要领:接手挥琵琶式。
& & & & (1)先旋腰右转,再打开手(肩肘手)成前后平衡状。
& & & & (2)重心下沉出左胯膝足,左脚跟落地。
& & & & (3)腰从右后方向左前方旋沉肩、肘、手,随腰落成搂膝拗步掌。
& & & & 3、定型:左弓步状、左手指第二关节与左膝尖平、跟膝于左边一拳远,右手与胸部同高向前一掌。
& & & & 4、要领:腰要旋,并带动肩肘手;腰要沉,用上肢下沉于两腿根上(胯)使腿根处向两边胀开。前7后3为标准(矛盾桩称歇步,前3后7)。
& & & & (三)太极拳的三个阶段:
& & & & 第一阶段是打基础:动作形似阶段。主要是在熟记动作名称、顺序、方向及外形规范、姿势正确上下功夫。身体要中正,不偏不倚,不前仰后翻、挺胸凸肚、弯腰驼背。力求做到&松柔绵缓、圆活连贯、上下相随、左右协调、重心平稳、步法轻灵&。&外部势正招圆,内部舒适自然。&或者说,一招一式都适合于自己个人的身体条件,不要为追求&完美无缺&而与自己的身体条件过不去。四川李雅轩传的杨式大架里的基本功,目的达到扎实的腿功,练出的劲有弹性。24、40、42、、48、85式等根据传统套路结合所谓陈吴武孙四家精华编制而成,以杨式传统套路为主。
& & & & 第二阶段:气息顺畅阶段。第一阶段的呼吸,一般说来是自然呼吸:&顺应自然,吸满当呼,呼尽当吸,力求呼吸均匀。&第二阶段则要求&起吸落呼,开吸合呼&。或者说:肺部舒展的时机要吸,肺部紧缩的时机要呼。例如:两臂上伸外展、扩胸展体时吸;相反则呼。一般说来,太极拳有开必有合,有起必有落,有伸必有缩,有蓄必有发;动作的次序,总是与人的正常呼吸相配套的。每个动作的开合、起落、伸缩、蓄发,都是一个完整的呼吸过程。一般说来,开、起、升、退、蓄、虚、柔的动作是吸,合、落、降、进、发、实、刚的动作是呼。
& & & & 第三阶段:求意自然阶段。意是意念,是对太极拳内涵的&悟&性和深刻理解。&若言体动何为准,意气是君骨肉臣&。动作是否正确,主要决定于意念和气息,骨架和肌肉搭建的外形,是完全服从体内的意念和气息的。例如:太极拳的功防意识,要求是&意在先,身在后&&神为主帅,身受驱使&&意动气随力到&。例如:海底针的意念是吸气,并用左手把对手捋向身边,再转腰俯身,用右手攻击对手的档部,同时呼气。意念、呼吸、动作,都是配合默契的过程。
& & & & (四)学习过程:
& & & & 1、推手:减掉了单推,直接进入双推(四正推手),掤捋挤按,达到浑圆的弹簧劲(掤)即向外撑的劲。
& & & & 2、做好开合、劲的均匀,最难匀,特别是转弯处断续。合(收)时,百会、会阴上下一条线;开(出)时,中轴线变粗,向外膨胀。
& & & & 3、传统的练法,从推开始(三年)&&对拔(三年)&&浑圆(三年)&&虚无(一年),太极十年不出门。实际上方法恰当,直接进入浑圆阶段,不需要三年,进入虚无阶段。
& & & & 4、每个人起步有高低,不要一下子期望过高,只与自己比、与最接近的人去比较。
& & & & 5、求实态度,不唯名人唯真理,太极拳不在架式在气势,不求形骸似,但求神意足。
& & & & 三、习练太极拳时的身体姿势要求
& & & & 头──保持&虚领顶劲&,有上悬意念,不可歪斜摇摆,眼要自然平视,嘴要轻闭,舌抵上颚;
& & & & 颈──自然竖直,转动灵活,不可紧张;
& & & & 肩──平正松沉,不可上耸、前扣或后张;
& & & & 肘──自然弯曲沉坠,防止僵直或上扬;
& & & & 腕──下沉&塌腕&,劲力贯注,不可松软;
& & & & 胸──舒松微含,不可外挺或故意内缩;
& & & & 背──舒展伸拔,称为&拔背&,不可弓驼;
& & & & 腰──向下松沉,旋转灵活,不可前弓或后挺;
& & & & &脊──中正竖直,保持身型端正自然;
& & & & &臀──向内微敛,不可外突,称为&溜臀&、&敛臀&;
& & & & 胯──松正含缩,使劲力贯注下肢,不可歪扭、前挺;
& & & & 腿──稳健扎实,弯曲合度,转旋轻灵,移动平稳,膝部松活自然,脚掌虚实分清。
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新形势下太极拳推广和研究中应该注意的几个问题
&&&&&&&&&&——&兼论建立太极拳培训基地的必要性
&21世纪,太极拳成了全球关注的热门话题,它的益智健身、修身养性和创建和谐的社会功能受到了大家的青睐。如何使太极拳的推广和普及得到更加健康地发展,本文试图就当前太极拳在新形势下推广和研究中应该注意的几个问题作以论述,以求同道和前辈的指教。
&太极拳在现代社会主要功能转换中出现的问题
&太极拳诞生与冷兵器时代,明末清初,河南温县陈家沟的陈王廷创编太极拳时,虽然在采集众家武术之长的基础上,吸纳了太极文化的精髓和儒家的中庸理念以及道家的养生、中医的经络学说等理论,使问世的这一拳种,比起当时的其它武术项目,更具有多元化的功能。但是,由于它的本质是武术,后几种理论和功能的融入,与技击功能相比,是从属关系,是为积技击服务的,其终端目的为了提高拳术的攻击性。所以,技击功能是冷兵器时代太极拳的本质特征。但随着冷兵器时代的结束,在现代社会,和平、友谊与发展成为社会的主流。随着物质生活的提高,人们的精神文化追求的欲望增大,身心的愉悦和健康成了大家追求的重要目标。随着信息技术的迅速发展,人们交往的空间拓宽,信息的获取手段日益增多,获取速度不断加快。太极拳的传播手段也有了根本的变化,太极拳主要的社会功能,也与时俱进,和过去有了很大不同。&&&
&本属于冷兵器时代从属地位的健身和修身养性功能,成了人们追求的最终目的。
&在十几年的国内外传播太极拳的实践中,我通过观察、接触和从提供的信息中了解,感到可以用这样几句话概括太极拳在现代社会中的功能,这几句话是:太极拳是连通世界友谊的桥梁,是打开人们健康之门的钥匙,是陶冶情操的上乘方法,是修身养性的灵丹妙药。这种过去只是在武术界流传和被武术家重视的项目,目前已进入“寻常百姓家”,成了社会上众多人的追求。全世界一亿多人演练太极拳,这支庞大的队伍,正是这种变化带来的效果,也说明了太极拳这种应用功能的变化在世界各地的需求市场。
&太极拳的主要应用功能的变化,激活了太极拳健身的市场&,利益的驱动,引发了太极拳在传播中出现了一些新的情况。
&一是良莠并存的传拳者和太极拳单纯的商业化运作。
&一些对太极拳的精髓知之皮毛的人,看到了太极拳赚钱的市场,忍不住诱惑,过早地加入了太极拳传播者的行列。甚至有的原本不会太极拳,为了能尽快更多地赚钱,就填鸭式地学拳,才一知半解,就到一些地方教拳。那些出钱学习太极拳的人,想的是能在短时间内学到更多的套路,这种急于求成的心态,使他们只追求对太极拳招式的掌握,忽略对太极拳文化内涵的学习,有的原本就没有对太极拳文化内涵学习的欲望。这种心态,也迎合了那些急功近利的教拳者。这样一个教与学的循环过程,造成了太极拳文化内涵的丢失和畸形发展。我到过一些地方,觉得有的人把太极拳打的价值是面目全非。
&二是审视太极拳时的非文化视觉。
&太极拳是中华民族优秀的文化遗产,作为中国传统文化的杰出代表,在历经了三百余年的演变发展后,它已不是一项单纯意义上的体育运动。有人讲,二十一世纪,是人类自我保健的世纪。自我保健,是心态健康和身体健康的统一。实现这两个健康的有机统一,首选的当属太极拳运动。为什么要首选它?这是由于它的文化内涵和特殊的功能决定的。太极拳是文化拳,它是凝聚着东方文化智慧的结晶品,它融健身、防身、修身、养性、娱乐为一体,主张内外兼修,养性和健身并举。
&不少人,缺乏太极拳文化底蕴的审视,忽视对太极拳修身养性的功能和武德修养的传授。往往培养出的是缺乏文化内涵的一介武夫。有的只是把太极拳当作一项单纯的体育(武术)运动,缺乏对拳理拳法的传授,教拳方法,雷同于一些健身操、健身舞的教学方法,以致造成社会上不少人对太极拳的误解。有些人不欣赏太极拳,这也是其中的一个原因&。
&三是固守太极拳的传统观念,一味地以正宗的观念排斥太极拳功能多元化地发展。
&有的人,坚持用冷兵器时代的观点看待太极拳功能的作用,将能练就一身功夫,成为一个技击高手作为习练太极拳的终端目标。这些人,往往排斥太极拳多元化的发展模式,造成理念与现代社会需求的脱节,以至使太极拳变成只能作为“具有较高文物欣赏价值的”阳春白雪,在社会上“和者盖寡”,
&&&&&二、正确认识太极拳社会功能的转换,处理好太极拳发展中的几个关系
&作为太极拳的继承和传播者,如何认识这种功能位置的转换,适应这种转换,服务这种转换,引领太极拳在现代社会中的发展,满足广大群众的需要,并且正确对待和解决太极拳发展中出现的新问题,事关系太极拳在新形势下的继承与发展,是新形势下如何保护太极拳这一非物质文化遗产的重要问题。&&&&我认为,应该处理好以下几种关系:&&&&一是发展和继承的关系
&近年来,太极拳出现了空前发展的大好形势。这些发展,给太极拳注入了新的活力。&当前,太极拳的发展出现了四种形式:一种在理论上有所发展的传统套路。这些套路,较多地保留了各式太极拳的原生态的东西。第二种是根据竞赛需要改编的竞赛套路。这些套路比较讲究动作的规范性,注重外在的欣赏价值。第三种是以太极拳的动作为基础,改编的各种艺术套路。如2007年春晚的《行云流水》&等,第四种是为了方便学习,为初学者提供的简化套路。
&太极拳多元化形式的发展,迎合和满足了各类人群的需要。使太极拳园地出现了百花齐放的局面。
&从理论上讲,一切事物都是要发展的,继承是为了发展,而发展又是更好的继承。但我认为,当前的问题是在发展中对太极拳原生态内容继承不足。国家将传统的陈式、杨式太极拳列为非物质文化遗产进行保护,说明了国家对此问题的关注。
&哪些属于太极拳原生态的东西?我认为是两个方面:一是属于技击功能部分的传统拳谱和套路,属拳法范畴。二是拳理,就是指导太极拳演练和运用的传统理论。这些理论,由技击理论和健身理论两部分组成。这些东西,是太极拳技击、养性、养生和健身的完美结合。&
现在流行的一些太极拳套路,由于过分地强调肢体动作的统一和它的观赏性,忽略了太极拳内在的东西,比如“意”和“气”的关系,经络的运行等。比如,陈鑫在《太极拳图说》中讲,“太极拳,缠法也”,经络学说在太极拳中的运用,是太极拳的精髓。可惜,这种原生态的东西正在萎缩。如何处理继承和发展的关系,是保持太极拳健康发展的重要问题。
&虽然冷兵器时代已结束,太极拳的技击功能已不是习练者最求的目的,我们不要求每个太极拳的习练者都成为武术家,但是从整体意义上讲,必须做好以下继承:
&一要继承套路演练中的攻防意识。太极拳的本质是武术,有人把太极拳的原始功能讲成是以益寿延年为第一目的,技击为末技。我不赞成这种说法,那是现代人用现代的观点对冷兵器时代太极拳功能强加的解释,它有悖于太极拳问世的初衷。传承太极拳文化,不应该买椟还珠,忽视它原生态的东西,将其本质的东西丢弃。
&进入现代社会后,大家演练太极拳,其目的虽已和冷兵器时代不同,即使纯粹为了健身,但了解和掌握太极拳传统套路的攻防含义,掌握其拳理拳法仍是非常重要的,它是练好太极拳的基础。
&太极拳的每招每式都有其积极的攻防含义,我们可以不追求让每个人(实际上也不可能)都练出传统太极拳那种寓劲于静缓之中,发劲与瞬间的那种速度和爆发力,但是必须将技击的攻防理念始终贯穿于太极拳的习练过程,用这种理念指导套路的练习。没有这种理念,不了解太极拳每个招式的攻防含义,那就成了随意性的肢体运动,太极拳所讲究的意念和筋络运行也就没有了。那么,也不可能收到真正意义上的健身效果。
&二要继承太极拳的文化内涵。
&习练太极拳,必须了解太极拳的性质,了解它的文化内涵和基本理论是那些。尤其要了解它的阴阳平衡、相互转换、中庸思想、入静清心、以柔克刚、四两拨千斤等理论,欲要健身,先要养性,身心合一、内外兼修。不然,就消除不了浮躁的心理,进入不了太极的境界,追求身心健康只能是一句空谈。
&二是太极拳文化传授和技术传授的关系。
&现在有人传授太极拳,只局限于技术范畴的传授。产生这些的原因,正是前面所阐述的急功近利的思想所造成的。
&授人两升,己备一斗。如教拳者本身缺乏对太极拳文化的掌握,就不可能有向学员的灌输。如果将太极拳当作一个高雅的文化(体育本属于文化的范畴)运动,那么,当前有的太极拳高手,即使是冠军,只是技术方面的定义,并不是太极拳文化角度的定义,所以,称他们为“太极拳技击高手”较为合适,如称为&“名师”甚至&“名家”,是盛名之下,其实难符的。有不少这样的例子,有的太极拳的技击高手,实际上是太极拳文化素养方面的低能。由于他们缺少武德和修养,行为有悖太极拳文化,虽有一技之长,但受不到人们的拥戴。所以,懂得太极拳文化,具备太极拳文化的修养,是每个当代太极拳的传授者所应该具备的素质。
&为什么要强调太极拳文化的传授?
&因为随着社会的进步和发展,太极拳文化功能在本世纪得到了大家充分的挖掘和展示。它已成为东方传统文化和文明的一个符号。这种文化和文明,是人类创建和谐社会共同需要的东西。它不分民族、不分信仰、不受地域和种族的限制。它蕴含的阴阳互变、刚柔相济,随曲就伸,以柔克刚等丰富的“哲理”,对社会社会管理,企业管理以及处理人际关系等各个领域,都具有普遍的指导意义。即使在冷兵器时代,修身养性、宽厚大度、与人为善、锐而不露、天人合一、道法自然、中庸和谐等,也是太极拳的追求的最高目标。陈氏太极拳有门尊12严,即:端、公、仁、浩、忠、诚、敬、正、义、勇、信、德,讲的都是对做人的心态和处事原则的要求。
&武术的武字就是以“止”、“戈”两字组成,这说明中国武术的原始本意就是创造和谐。老一辈武术家王芗斋有句话:“拳道之大,实为民族精神所需要,人生哲学之基础,社会教育之命脉。其使命在修正人心,抒发感情,改造生理,发挥良能,使学者精明体健,利国利群。”当今,太极拳要利国利群,就要充分发挥它的文化功能。
&我们传播太极拳技术的同时,注重太极文化的传授,就是要让习练者在锻炼身体的同时进行心性的陶冶。
&太极拳讲阴阳平衡,我认为,人本身就是一个太极体,对一个人来讲,心态的健康和身体的健康同样也是阴阳互为的关系。心态的健康是身体健康的基础。一个人,如果在忧郁和沉闷的气氛中锻炼身体,效果肯定不好。在这方面,我又很多体会。
&在政府和有关部门的支持下,我创办了一个安远太极拳培训中心。出于传播太极拳文化的角度,我不仅将它作为一个太极拳技术的培训基地,而是将它作为一个太极拳文化的大沙龙来操办。
&在这里,聚合着当地来自各行业的人士—其中许多是当地本行业的精英。大家不但在一起演练太极拳,更使人愉快的是精神上的享受。除平时的灌输外,我们每月进行一次的太极拳理论讲座和太极拳全优的交友与联欢活动。大家在一起学习和领略太极拳文化,交流平时用太极拳理论指导,处理各种事物和关系的方法和经验,引导大家如何对待人生和得失成败。大家说:在这里聚合,大家在一起相互倾吐着心中的喜怒哀乐,共享人生的收获,消化着心中的烦愁,化解着生活中的矛盾,充分体现着以太极拳为媒带来的人间关爱和欢乐。
&我们利用拳友之间的人力资源的优势,八仙过海,各尽其能地帮助帮助拳友解决在工作、就业、孩子上学等方面有问题。
&中心有两位学员患肾病,多年治病花去巨额药费,家庭贫困,“中心”积极向当地民政部门反映,帮他们解决了17500多元的大病救助资金,同时,还在学员中发起了爱心捐助活动,为他们募捐3000多元,使他们倍感“中心”的温暖。&&&&
&有个学员,参加太极拳培训中心前,由于身患重疾、家庭贫困,自感前途渺茫,消沉厌世。后来,被“中心”浓浓的温情和欢乐的气氛以及太极拳健身的神奇功能所吸引,他参加了“中心”的活动。太极文化的教化使他和以前判若两人,如今,他成了“中心”集体活动的骨干,生活的很“阳光”。
&在聚会交流中,一些学员激动而感慨的说:我们参加太极拳活动,在愉悦精神的同时健康了身体,不仅甩掉了病魔,更重要的是学到了为人处事的方法和态度。有位经商的学员几次流着泪说:我的顾客都说我练拳后换了一个人,从原来木讷我变成现在灵气的我,我感觉自己的手脚思维比以前灵巧多了。
&太极文化的滋润,使一些学员的性格有了很好的转变,和善与和谐,造就了家庭的和睦。有个学员,以前不参加社会活动,闷在家里,心情烦躁,常发无名之火,家庭关系紧张。参加中心活动后,人与人之间的启发和交流,使她逐渐地心态平和,开朗豁达,大大改善了家庭关系。
由于太极拳文化所产生的魅力,我们辅导“中心”里出现了不少母女、夫妻、姐妹、姐弟、同事、同学等亲情组合型学员。大家在太极拳辅导中心这个充满温馨、祥和的大家庭里,沐浴着春风、享受着快乐、营造着健康。现在,“中心”已成了广大拳友的精神寄托,大家把它称为拳友的“快乐之家”。一位姓魏的学员,退休后在赣州买了房子,原打算离开县城到城市里享享清福。自从参加“中心”的太极拳活动后,好像被一个巨大的磁场所吸引。他给我说:“中心”这个地方真好,没有是非之争,没有烦恼,我已离不开“中心”了,决定不去赣州了,只要“中心”存在一天,我就随大家在这里快乐一天。由于心境好,练起太极拳的劲头很大,大家多数还要上班,每天早晚集中在一起练习,有力地促进了身心的健康。&我们中心学员的太极拳表演经常被当地政府作为特别节目进行演出。如果我们不把太极拳文化的传播作为重要内容,单纯地为教拳而教拳,肯定不会有那么大的凝聚力,也不会有那么好的效果。
&现在有人倡导建立《太极管理学说》和《太极拳养生学说》,这都是需要国家有关部门引起重视的很有意义的事,我前面所讲的建立太极拳的研究基地,也可以将这些作为研究内容。
&只有在太极拳传播中处理好了传授太极拳文化和传授太极拳技术的关系,太极拳才能在新形势下得到更好地继承和发展&,才能使这一代表人类文明与智慧、文化内涵丰富的高雅运动跳出传统体育的圈子,在社会的和谐和发展中发挥更大的作用。&&&&三是太极拳传授中传统文化和现代文明的关系&
&在太极拳的传递过程中,一些现象,给我们提出了如何处理传统文化和现代文明的关系问题。
&一是传统的师徒关系。
&按照古老的传统,在太极拳的师徒关系中,有“一日为师、终生为父”的说法。从师者分为:学生、弟子、徒弟、入室弟子。老师授徒,是要进行严格的选拔和考验的,拜师时须跪下叩拜。那个时期,是太极拳相对封闭的时期。现在太极拳已经成了社会化的健身运动,这种古老的传统文化开始受到了挑战。试想,一个30多岁的拳师,教上一个属于父辈的太极拳执著老人,“终身为父”&的理论的持立是否有悖于伦理的。对待拜师时古老的叩拜礼仪,也要分人而宜。我提倡对自己年龄相当和长于自己的人称为“拳友”,以现代礼仪交往。这样,便于建立新型的师徒关系,更能赢得他们的尊重。
&二是关于“掌门人”的说法。
&这种说法,最早在过去的民间技术行和社团产生,它的产生,一是需要大家的推举,二是需要前任掌门人的指定。它产生的环境特点是&:意识的封建性、范围的局限性。所谓意识的封建性,就是它强调人们在本行当、本门派中的地位分别,强调掌门人的权威和行令的力度。所谓范围的局限性,就是一般设立掌门人的行当,其社会化的程度较低,有的甚至处于封闭和半封闭状态。这些特点,和太极拳当前广为社会化流传的环境是极不相称的&。据我所知,在太极拳圈子内,原本过去就没有掌门人的说法。以后出现的太极拳“掌门人”的说法,既不科学,也容易引起本门派代表人的矛盾。所以,现在一些地方的官方文稿和媒体,屡屡出现”掌门人”的说法,是很不妥的,我们不应在太极拳中提倡这种说法。
&如何对待以上两种情况?一是需要有科学的态度,二是需要由当事人的“太极胸怀”,总之,我认为,这是传播太极拳文化时应该注意的问题。
&三、太极拳保护和研究的必要性
&当前,太极拳和孔学一道,也成了世界文化的佼佼者,大家在审视西方文明的同时,发现这些古老的中国文化似乎能给人类带来更多的祥和。太极拳成了人类关注的一种文化现象。加强对太极拳非物质文化遗产的保护和研究,是有关部门和每个太极拳工作者应该引起重视的问题。
&首先,应重视传统太极拳的发展,鼓励民间传统太极拳的交流。
&有些人,对传统太极拳不屑一顾,将它打入另册,甚至出现不主张将传统太极拳作为民间太极拳交流比赛项目的荒唐事情。要摒弃这种观念,以广泛开展民间交流、媒体宣传等形式,为传统太极拳的发展提供空间,创造条件。近些年,国家武术管理中心在这方面作了许多工作,对传统太极拳的发展推动很大。我们还应该在支持民间活动的同时,加大对太极拳遗产保护者的保护和支持的力度。中国太极拳已风靡世界,靠的是各地太极拳传人的积极传播。没有他们,太极拳就不可能成为世界人民共享的财富。我们应该支持他们,保护他们的积极性,并制定有关政策,鼓励他们致力于太极拳的传播和研究,还可以让他们承担相关课题,对他们的贡献,采取以奖代补的办法,给以奖励。
&其次,要尽快地建立太极拳的研究培训基地,更好地加强太极拳文化的研究和传播。&&&&&&&&&&
&当前,太极拳传播的市场混乱,一些所谓新、特、奇的观点泛滥,甚至对太极拳的发展起到误导作用。确立正确的理论导向,规范太极拳的发展市场,许多问题需要研究。所以,除了国家专门的机构外,还有必要在民间建立较有权威的太极拳研究机构。建议在太极拳发源地温县,建立传统太极拳的研究发展机构,人员由有关专家、太极拳专业人员和民间拳师及太极拳研究者组成,专门从事太极拳的研究。之所以建议将此机构建立在温县,因为那里的陈家沟是太极拳的发源地,太极拳的氛围浓厚。陈家沟是众多国内外太极拳爱好者向往和聚合地方。我到过国内外许多地方,一提陈家沟,它是太极拳的代名词。每年,国内外许多太极拳爱好者怀着朝圣的心理,到那里朝拜和进行太极拳交流。从传统心态上讲,那里流传的太极拳和对太极拳做出的解释,更具有权威性。各级政府要支持建立这样的机构,但不要包办代替,将它成为(当然也不可能成为)带有浓厚行政色彩的机构。现在,不少地方成立技术性研究机构和出版技术性书籍,往往许多行政领导都争抢着在其中站上一个席位或署上自己的名字。这样做的结果,恰恰是削弱了这个机构和这些成果在技术上的权威性。对一些地方出现的这些“官本位”&思想的产物,国外朋友尤其是难以接受和理解。所以,当好这个机构的后盾,提供支持和帮助,而不在技术层面上指手画脚,是有关政府必须借鉴的做法。这样的机构建立后,其主要任务是,以论坛等形式,收集、整理和研究太极拳的信息,研究有关对策;由国家武术研究院牵头,定期和不定期举办一定规模的太极拳文化传播与研究培训班,对社会上各流派太极拳的传承人进行培训,使太极拳得以规范和提高。
&由于本人从事太极拳研究的时间不是很长,某些方面的体会还很肤浅,以上观点,不对之处,请大家指正。

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