只是一篇历史教材讲义而已——写给自己
@我就是渣男&&8楼&& 23:12:00
　　夏商之前，是否还有远古文明？
　　也就是《黄帝内经》所说的上古之人？
　　这个上古，究竟是指的哪一个时期呢？
　　这个有人说过吗？
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　　要证明一个历史时代是否存在，文字往往是不够的，因为容易以讹传讹。目前的权威方法就是考古发现，据我了解，似乎只能考证来& && &&&夏商时代。你要有爱好& & ，可以问问研究考古的人～
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箕子的逻辑
　　不好意思，之前忘了讲一段很重要的东西，我们先从史记中的这句话开始。
　　箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰“彼为象箸，必为玉杯。为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也”。
　　话说有一个喊做箕子的人，见来& && &&&商纣王用象牙的筷子，于是感叹说：大王用了象牙的筷子，就会要用玉杯来搭配，有了玉杯，又会想要更多的宝贵 稀奇之物，商朝要因此灭亡。
　　奇妙 的推理！所谓见微晓 著，就是从箕子开始吧。从纣王用象牙筷子，就可以推出这么恐惧的结论，虽然从我们后人来瞧没什么，但是当局者迷，能想来& && &&&、敢说出来的人，真是有大聪明的人。
　　本章要着重讲讲这件事，这也是讲义中期望& &让大家都能了解的另一个主题——逻辑。中国人是需要逻辑的，但是在讲这个之前，毫无例外地，我讲个题外话先。话说现在的女人，买了条裙子，就必须要有相应的鞋子搭配，鞋子配好了，还得有合适包包……你以为你狠下心给女朋友买了件衣服就算完事？大错特错，你的放血才刚刚开始~网上有个视频讲一个小伙子吐槽自己女友往买桌布，最后一直搭配来& && &&&豪车别墅，也是一经典。
　　好了，顽笑话结束，不晓 道大家都注重来& && &&&没有，以上故事都有一个很重要的过程——推论。好家伙，这个推论是怎么来的？箕子从象牙推论来& && &&&亡国，女人从桌布推论来& && &&&豪车别墅，这个里面有个东西，喊逻辑。同学们，逻辑这个东西一直隐躲在我们的生活当中，我们只有少部分时间在利用它，但大部分时间确实在被它玩弄。
　　举个经典的例子——关于兔子永远追不上乌龟的谬论：假设乌龟和兔子相距一段距离，兔子在A点，乌龟在B点，同时出发兔子追乌龟，当兔子来& && &&&达B点时，乌龟来& && &&&达C点；兔子来& && &&&达C点时，乌龟来& && &&&达D点。以此类推：兔子永远追不上乌龟。推论一点问题都没有，但是回头一想，似乎是有问题的，问题就在于，大家都晓 道兔子肯定能追上乌龟。那么，来& && &&&底哪儿出了问题呢？
　　这里，我终于要说出有名的逻辑三段论了。那就是，任何推理，都是有大、小前提条件的。以上的三个推论中，小前提就是之前的因为，而大前提则往往被人们省略，而被做文章的也就是大前提。什么是大前提？就是真理。这个真理可以是尽 对的真理，也可以是在你的推论领域中的相对真理。
　　箕子的大前提是纣王在当时拥有尽 对的权利，没有人可以束缚他，所以他的推论也可以换成“君主拥有尽 对的权利是国家灭亡的前兆”。
　　女人的大前提是，我必须成为最美丽的那个，这样她必定 要搭配，但其实需暗合另一个前提：有这个经济能力。
　　关于乌龟，我们学过数学的可以晓 道，拥有速度差，需要路程/速度差的时间追上。那么，谬论中的大前提就是，在这个时间之内，兔子追不上乌龟，当然是没有问题的。但是，过了这个时间，就是兔子的天下了。
　　我们的生活中，也往往会碰到 类似的推论，他们的大前提都是隐躲的，但是通常会有问题，要么不是真理，要么是别的领域的真理。关于这类的事情，我会在之后的讲解过程中，一一解剖。
　　我们为什么要学习？注重，这里少了历史两个字，也有人纳闷，你不是讲历史吗？怎么讲来& && &&&学习上往了。因为，学历史不是目的，是过程，我们要有自己清醒的逻辑，这样才不会被骗，不会被忽悠。另外，拥有逻辑，才能像箕子那样，推论出真正的预言。以史为鉴，如何晓 兴替？你要先有历史大逻辑！但你要清楚，这是一门很长的课程，让我们一起来学习。
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西周的分封制
　　好了，回来& && &&&上上次说的封建社会话题。好吧，在这个话题开始之前，你们懂的。
　　大家有没有想过一个问题，假如让你来统治一个古代的国家，注重，是统治，你会怎么做？或者换个问的方式：怎么让大臣和子民听皇帝的话？是不是觉得这么简单的问题，从来不用摸索& & ，但是细细想来，却手足无措？是的，中国几千年的皇帝们，都在摸索& & 这个问题，并且用他们认为正确的方式在统治着他们的国家，结果大家也是有目共睹。
　　意大利的尼科洛·马基雅维里写过一本《君王论》的书，虽然他介绍的是国外的情况，但是很多道理是相通的。他也提来& && &&&，其实，无外乎两个办法：
　　一个是让国家所有人都是你的仆人，你来治理 他们所有的人，但是一个人的精力是有限的，除了汉武帝和明太祖这样的牛人，才能牵强 做来& && &&&。因此皇帝们会需要一个助手，那就是宰相。有人说历史的进展 ，始终相伴& &着皇权与相权的竞争，很精辟，但是要理解这句话，等我们进进 这样的朝代后再细细道来。
　　另一个比较简单，把国家分给自己的亲戚和朋友来治理 ，你只用管好他们就行。这便是分封制，周朝的挑选& &。
　　终于回来& && &&&主题，什么是封建？所谓封建，即封邦建国，古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国，即封建亲戚以藩屏周。在封建国度里，皇帝是世袭的，分封的诸侯国里的诸侯，注重了，也是世袭的。当年周天子（文王和武王）建立周朝后，他们挑选& &统治国家的方法就是，把所有的领土分给自己的兄弟、功臣，甚至前朝的皇族，在那块领土上，从经济来& && &&&军事，都由诸侯自主，皇帝只要保证诸侯听话、履行诸侯的义务就行了。
　　简单吧？当皇帝潇洒了吧？其实一点都不简单！这里面隐含了一个让人无望 无比的信息：这是一个没有期望& &的社会！西周的制度制定得很完整，也很死。皇帝死了，全世界的人都晓 道下一个皇帝是谁——嫡长子，也就是正房老婆的第一个儿子。诸侯也是如此。如果你不是嫡长子，那对不起，你不要想上位的事情，因为制度如此，但你并不是最倒霉的，你有没有想过平民的感受？如果你是平民，对不起，你这辈子，你的子孙八百代，都是平民！运气好一点的话，可以混个食客当当，运气不好的话，那就种地吧。至少，你还有地。
　　注重当时的社会背景——文化水平普遍低下，读书只有贵族才可以，也就是说，期望& &晓 识改变命运的农民们，也不要想这回事了。我想现在大家应该略微 有点感受来& && &&&为什么这是个令人无望 的社会了吧？
　　但是，如果从贵族的角度来瞧，这简直就是个完美的社会，特别是有继承权的，因为我坐着就可以享受来& && &&&所有的东西，不用摸索& & ，还没有风险。我们不得不赞美古人的聪明，可以建立这么“完美”的社会制度。
　　这，便是被抨击了无数年的腐朽肮脏的封建制度，我只能说，在几千年前，它是完美的。因为这个制度下不会有太大的纷争，是你的就是你的，不是你的你争也争不来，所以，大家都老老实实过日子就行了，社会和谐大同，可不就是这样了么~
　　让我们都记住使这个制度达来& && &&&完美的“圣人”——周公，呃，是的，周公解梦的周公……他，也是周朝“历史的七寸”的关键人物，我们一起期待他的登场，呃，下集……
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周公的挑选& &
　　在课堂正式开始之前，先和大家聊聊刚瞧来& && &&&的一个新闻——女德学堂。刚开始我还真以为是宣传传统文化的同道中人，瞧着瞧着才发现，又是一个传销组织而已。以传统为幌子，打着消灾解难的口号，行奴役之事！这里我想衍伸两个问题：第一，这些人为什么会被骗？第二，来& && &&&底什么才是真的教育？
　　第一个问题，那些被骗的人们，主要是被人牵着鼻子走，没有辨别的能力，也就是缺乏自身逻辑，所以竟然还是回 结来& && &&&了第二个问题，所受教育不对。
　　第二个问题，我们的教育来& && &&&底要教青年们什么？我觉得来往返 回无外乎两个，一个是单纯的基础晓 识，比如什么是星星，什么是动物。另一个就是逻辑，也就是如何运用自身学来& && &&&的基础晓 识，来辨别& &我们接受的推理是否正确。也就是我在前言里提来& && &&&的“自己的摸索& & ”。尽 大多数的鸡汤类节目或者培训大师其实都会给我们讲来& && &&&很多道理，很多乍一听发人深省甚至醍醐灌顶的道理，但是，有位我其实不太喜欢的青年作者说过一句我很认同的话：“我们晓 道很多正确的道理，但还是过得很困难 ”。为什么？因为几乎所有给我们讲出这些“道理”句子的人，都只是说来& && &&&了这个点上，却没有连续& &往下说，而往下说其实才是最重要最关键的。就似乎一个人在向你宣传某个地方有多美，多么值得一往，但就是不告诉你怎么往，一个道理。
　　回来& && &&&我的“道理”，如何拥有自己的摸索& & ？第一步，不要把任何一件事当做理所当然！这么复杂的问题，我当然不可能一段两段就说清楚，那么，我就从周公开始聊吧。
　　上节说来& && &&&周朝建立的封建制，这个制度是文王、武王提的，但是，把它完善并建立成真正的制度的人，却是周公。也就是说，周天子你说大家要这么做，以后王位只能传给嫡长子，农民都老老实实种地就行。然后，大家都听了？拜托，人可不是电脑，你下个指令他就会执行。所以，历史上所有的制度，都不是皇帝说句话就能建立的，这需要过程，更需要——人们把它（也就是制度）当做理所当然！
　　周公第一& &要做的，那找帮手，这么庞大的制度，一个人是不行的，也就是说，一个人对抗全世界而且成功的故事，除了在玄幻小说中存在以外，现实生活中是不会有成功案例的，后面我们会碰到 这样的人，比如王莽，甚至王安石。周公的帮手当然就是诸侯，诸侯的帮手则是士大夫，一层压一层，我不是要统治你，只是要和你一起往统治他们，这样你就不会反对我了吧？统治者的聪明！
　　其次，也就是次重要的，也就是你的制度得是好用的。周公的制度就很完美。特别是完美的传位规则，让其他人没有余外& &的想法，虽然有可能会上来一个无能的皇帝，但是这是稳固& &的，周公是有大聪明的人，他晓 道，中国人最大的危害在于内斗，第一& &把内斗的隐患排除& &，大周的国祚才能连续 “永远”。以此为基础，他制定了礼乐。
　　礼乐这个东西有多重要？有句废话的答案：要多重要有多重要！周公建立这个大框架后，也许一开始大家会不适应，会抵抗 ，但是，一代又一代的人“习惯”它以后，就会变成人骨子里的东西。司马光在《资治通鉴》的开篇就提来& && &&&：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。说的就是礼，就是名分，就是纲纪，就是中国千百年来骨髓里的东西。我们中国人，很多根源的东西都在里面。
　　以上说了这么多，请不要误以为我在说周公说封建的坏话，我只是站在当时古人的立场，在阐述他们的挑选& &，以及所为。周公的封建制无疑在当时是伟大的，因为他为西周争取了400多年的稳固& &。还记不记得“兴，百姓苦，亡，百姓苦”？我想，至少这安定的400多年，百姓不至于那么苦吧？
　　要感谢周公，他无愧于圣人的称号。而且就算是圣人，也有“惧怕& &流言日”，记得白居易的那首诗吧，武王的儿子成王即位时，有反对派散布周公要篡位的流言，但最终历史证明了他的清白，也正是这位圣人的选择& &，使周朝平稳度过了权利过渡期和制度不成熟期，使周朝成为统治年代最长的朝代。
　　我们学历史，在瞧待一个历史人物时，要站在他的时代和他的立场上，小时候一直不理解岳飞为何那么傻，长大后才明白，在一些人心中，真的有些东西，是高于生命的，远远高于，我们称这样的人为——伟人。
　　我一直在想，我们如何往学习这些伟人们？或许就是找来& && &&&自己的信念，自己会为之奋斗一生，甚至不惜生命的东西。
　　好了，难得总结一次：“不要把任何事情当做理所当然。”这是我今后在和大家分享历史的时候会不断往剖析的东西，我们不仅要关注历史上发生的、存在的那些事情或者东西，更需要的是关注它们为什么会发生，为何而存在。从历史中觅& &找自己的逻辑，这样，我们才能把眼前的世界，瞧得更清楚。让我们，一起努力！
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完美制度的崩坏
　　我们瞧过那么多的电视剧，也应该能猜来& && &&&一件事，随着诸侯国的不断进展 ，怎么能保证他们互相之间不会争斗、倾轧，甚至吞并呢？放心，周公这种圣人怎么会想不来& && &&&呢？
　　接下来要介绍另一个划时代的制度——同姓不通婚。很多人瞧来& && &&&这句话肯定会嗤笑我，这算什么划时代？且容我慢慢道来。这简单地五个字要从两个层次来阐述：
　　第一，大家肯定没有注重，在周之前，古人的名字是很简单又很纷乱& &的，简单在于字少，通常是一个字，顶多两个字；纷乱& &在于没有规律，老子和儿子的名字没有任何规律可循，比如禹的儿子喊启，完全没有逻辑可言嘛。因为周之前，古人是没有姓的……所以在做来& && &&&“同姓不通婚”之前，大家要先有姓，比如周王室姓姬，齐太公姓姜（子牙）等等。只有大家都有了姓，才晓 道同不同姓。
　　第二，所谓“同姓不通婚”，不是古人老早就晓 道近亲结婚影响智商，而是一种联合策略。比如齐国和燕国（召公封地）接壤，我们一个诸侯姓姜，一个诸侯姓姬，岂不是正好结为亲家？没错！这就是划时代的所在，让各诸侯国之间，形成一张密集的姻亲网，最终一起拱卫着天子，创万世之业！
　　好了，牛逼吹完了，提第一个问题，姻亲真的有用吗？瞧电视剧里皇帝总拿女儿往和亲，就质疑过这个问题，一个女人能起多大作用？后来我慢慢& &明白，作用不在女人上，而在女人生的儿子上。等江山来来& && &&&下一代，女人生的儿子成为诸侯的兄弟，甚至诸侯，他会不关怀 舅舅们和外公吗？所以第一个问题并不是真正的问题。
　　真正的问题在于，你们想的这么美，有考虑过平民的感受吗？！！是的，我之前就说过，这是一个对平民来说，无望 的社会，你再聪慧 ，再想出人头地，没有人教你读书，没有人给你官职，你就只能种田，甚至是奴隶。有人问，你这个伪唯物主义者，难道要鼓吹人民的力量是强大的吗？
　　第一& &，我不是伪……其次，我是要说另一个会引发的问题。我们晓 道一个有名的女人，慈禧太后，她的政治聪明很高，整倒了所有竞争者，最后慈临天下。但是，有什么用呢？当年明月就说过一句很经典的话：会整人不算什么，关键在于你整完人之后得会整国家，慈禧显然差的太远。
　　周公面临同样的困境：我制定的制度可以保证王室权利的稳固& &，但不能保证国家的稳固& &和繁荣，因为我们的天子、诸侯并不一定是个贤能或者聪慧 的人，但我，别无挑选& &啊……圣人的无奈！要治理好一个国、家，我认为最重要的，是心怀敬畏，对你的国、家，还有人民。非如此，治不了国、家。
　　除了心怀敬畏，当然还需要人才。统治阶级当然会有人才，因为他们有得天独厚的条件，但是有条件是不够的，有些才能是天生的，老天在才能的给予 上，无疑是公平的，就算你是农民甚至奴隶。
　　每个朝代都有自己独特的选拔人才的方法，这个我们每个朝代都会具体论述，而我们周朝的方法就是内部选拔，也就是诸侯之下的士大夫（他们也是贵族）之间相互选拔亲朋好友，对了，他们都是贵族。除此之外，还有一个比较有名的方法：忽悠。我们读《春秋》、《战国策》时经常可以瞧来& && &&&某人对诸侯说了一段话，就拜为上卿甚至相。但是，能够忽悠的人，起码得是读过书的人，放心，读过书的，大抵也不会是农民。直来& && &&&孔子才开始出现“有教无类”。
　　那么，人才的缺乏，以及领导者才能的不确定性，终于在周幽王的时候发酵，这位“烽火戏诸侯”的皇帝，终于在为《狼来了》这个故事做好原始材料后，光荣下岗，结束了漫长的西周。
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浴火重生还是连续& &崩坏
　　历史进进 东周，就逐步& & 变得丰富起来，因为相关的记载增多，所有我们能聊的也增加了很多。秉承一个脉络吧，先把政治方面的聊完，再统一聊先秦时代的技术和文化进展 。
　　西周这个朝代，注定了精妙& &，这是一段属于诸侯国的舞台。经过东周末年周幽王的折腾，周王室的权威算是彻底没落了，此消则彼长，大自然的道理就是这么简单。前面我解释过，分封制就是让诸侯分块治理 领土，在属于诸侯的这片区域里，所有的官员和人民，只认诸侯，可不会太卖周天子的面子的，这也许和天子的权威有关，但更多的则是在这种制度的进展 下，几乎必定 的结果。
　　本来按照正常逻辑，我该介绍春秋五霸和战国七雄了，但是，在此之前，我们先扫个盲——关于周朝诸侯的爵位称唤&&。我们阅读周朝的历史，对诸侯的称唤&&一直在变，但终究逃不过王、公、侯、伯、子（男），比如有名的楚庄王、齐桓公、晋智伯等，根据他们所治理的国家强大情况，这些称唤&&会不断的变化。关于这个喊法，和西方的爵位几乎是一样的，有人或许会惊唤&&，怎么这么巧？只能说，只是个翻译问题而已，人家也有封建君主制，我们也有过，人家分12345级，我们也分甲乙丙丁，最后英文和中文互相翻译就成了所谓的“巧合”，可千万不要说谁谁谁抄袭谁谁谁，谁又是谁的种族连续 之类无聊的话题。
　　所以，古代对某某称“子”，一般来说是在称唤&&他的爵位，比如之前提来& && &&&的箕子，以及史书上出现的各种“子”。但是，千万要把孔子、孟子、老子这些“子”除开，这些是尊称了。
　　此外，下一个问题，这个东周和西周，为何这么喊？答案是根据首都的地理位置决定的，西周的首都镐京（西安四周），东周的首都洛邑（洛阳四周），一在西一在东，就这么简单。但是我会是喜欢说简单故事的人么？所以我必定 要引出一个话题：定都的重要性。
　　关于首都的挑选& &，第一& &要考虑的是地理要素，用古人的话来说就是风水，用现代科技思想就是运输方便、易守难攻。运输方便是因为首都的人总是最多的，但是这么多人里面从事生产的人却很少，所以需要便利的交通来运输粮食，以及建筑用材。古代最便利的运输当然是水运，其次才是陆路运输。因此，水总是需要首要考虑的问题，当年隋炀帝开京杭大运河，也是为唐朝的基业打下过坚实基础的。
　　易守难攻，针对两个敌人，一个是外部的敌人，一般是少数民族，比如西周被犬戎（陕甜一代的游牧民族）所灭。另一个则是内部的敌人，一般是造反派。而能够实现这一战略目的的最好东西就是山。山能阻挡道路，防止自己四面受敌，最好是三面环山，这样就只要防守一个方向就行了。既然三面环山了，另一面就只能留给水了，瞧，古时候的风水学说“依山傍水”，多么有科学内涵！~关于这个话题，有机会我们再聊，这里起个头：古人是有自己的一套“科学”体系的，先贤们从现实中找来& && &&&共同点，然后抽象成科学道理，这时候西方人会将这些道理朴素地写出来，但是中国人比较“浪漫”，会把这些道理进行二次抽象，变成五行八卦这种玄乎的东西。有爱好& & 的朋友可以讨论讨论，下次讲来& && &&&哪一课的时候，我应该会展开讨论的。
　　地理因素说完，肯定还会有政治因素了。最直接的，便是对诸侯、对豪门士族的统治力度。周朝主要是统治诸侯，所以最好是离每个诸侯都很近，洛邑在诸侯中心地带，是比较符合的。之后的朝代，主要统治豪门士族，所以定都之后，总要让这些人跟着一起迁移，将他们以及他们的家人带在身边，方便统治。此外，更是可以打破这些士族在一个地方长期经营后产生的巨大影响，有名的唐朝则天大帝，就是一个喜欢迁都的人，她考虑的东西，也不过就是水运和士族问题。
　　说了很多废话，其实都在想先做好展 垫。关于本节标题提出的问题，我想大家都晓 道答案了，并不是换个天子，换个首都就能解决周朝的问题的，这个制度在连续的崩坏，那么，就先让春秋五霸登上历史舞台吧，历史先生，请先把灯光打在他们的身上。制度这么敏锐& &的问题，放在以后，我们在摇椅里，慢慢聊……
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　　第一& &我们要先瞧一张地图，是春秋末年各诸侯国的地理分布情况，这个有助于我们理解各国之间的关系。其中，韩赵魏三国的领土加起来就是晋国了。我们可以清楚的瞧来& && &&&，所有的国家还是集中在两河流域的范畴之内，这个因素我在《华夏之祖》那一节以及说得比较清楚了。
　　接下来，我们开始接受春秋五霸。顾名思义，讲的是五个霸主，分属于不同的诸侯国。但是，历史书对这五霸的名单是有争议的，但是有三个人是毫无疑问的霸主，分别是齐桓公、晋文公、楚庄王。我觉得百度百科上写的挺具体，所以无耻的抄下来了：
　　（1）齐桓公。重用管仲，不计前嫌，任命曾辅佐对头公子纠的管仲为相国。在管仲的主持下，齐桓公在政治、经济、军事各方面进行了一系列的改革，特殊 是因地制宜，进展 渔业，使齐国富强起来，为最后称霸奠定了基础。
　　为了扩大影响，他兴兵伐鲁，大获全胜，灭掉了附庸于鲁的遂国。后又回 还战争中夺取的土地，各国诸侯认为他是一个可信的贤德之君，愿和他同盟，使他声名鹊起。齐桓公派遣使臣朝拜刚继位的周僖王，赢得了周天子的欢心。他召集各国诸侯来& && &&&北杏开会，被推举为盟主，后又在幽地与宋、鱼、卫、曹等八国歃血为盟，齐国称霸的局面终于确立，齐桓公成为春秋首霸。
　　（2）晋文公。齐桓公之后，中原没有真正的霸主，直至晋文公时才重举“尊王攘夷”之旗帜。文公早年曾因“骊姬之乱”，在外流亡十九年，饱尝艰辛。即君位后，他任用狐偃、赵衰等贤良，整顿内政，改革政治，进展 经济，整军经武，取信于民，安定王室，和好秦国，国力大盛。文公乃于公元前635年独力勤王，匡扶周室，迎襄王复位，于是晋之声名大噪。周襄王二十年（前633），楚军包围宋国都城商丘。次年初，晋文公领齐、宋、秦之军在城濮（今山东鄄城西南）与楚军交战。
　　由于楚国立国至此，从未有败战记录，甚至齐桓公也不敢与楚人开战，因此当时所有人都以为晋国必败无疑。而晋文公为了回报往日流亡时楚成王的接济之恩，坚持先退让三舍（约45公里）才接战。敌前退兵形同不战而逃，为此晋文公承担& & 极大压力，甚至晋军内传出他梦来& && &&&了被楚成王打倒在地、吸食脑髓，所以才吓得想舍弃& & 决战之传闻。但这场战争最后晋国赢了。晋国的山戎大军打破了楚国荆蛮大军的不败神话。
　　晋文公回 途中大会诸侯于践上（今河南郑州北），天子遣人封其为“伯”（霸）。后来，晋文公又会诸侯于河阳（今河南孟县西），周襄王亦被召与会。晋文公因战胜楚国而称霸于诸侯。
　　（3）楚庄王。楚国原是一个南方小国，经过文王、成王的进展 之后，来& && &&&穆王时已慢慢& &出现停滞状态。庄王即位时年龄尚不足20岁，国内矛盾重重，爆发了他两位师傅公子燮与子仪发动的叛乱。叛乱虽被及时平息，但对他这个幼主来说，却是一次不小的考验和不利的开端。在复杂的形势下，他摘& &取了以静看动的计策& &，表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状 况。三年后，他对楚国的政局和各类人物有了一个基本的了解。他重用了伍举、苏从等忠直之臣，攻灭了前来进犯的庸国，使楚国的势力向西北扩展。他任用孙叔敖为令尹，虚心听取孙叔敖对治理国家的意见。庄王在位期间，君臣上下和睦，一致对外。他带头执法，重视社会生产，进展 经济，充实国力。他务实的统治使楚国社会安定，民风俭朴，人民生活得来& && &&&了改善。
　　楚国要北进中原，争霸诸侯，第一& &就要拉拢与其相邻的郑国。楚国在北林打败晋国军队后，郑国开始听命于楚国，但仍旧& &摇摆不定。为了争当霸主，楚晋之间进行了长时间的战争，最后楚军大获全胜，声威大震，国势日强，而晋国在中小国中威信下降，失往了支配他们的能力。不久，楚庄王灭掉了萧国，又连续三年攻伐宋国，迫使宋国向楚求和。楚庄王饮马黄河，问鼎中原，实现了自己称霸的愿看 。
　　按照我的一贯风格，我肯定不可能只讲来& && &&&这儿，下面我们来讨论一下这些霸主的共同点。
　　第一，进展 经济，改革政治，整顿军事。很明显，这是强国之本。经济进展 了，人民生活水平提高了，才能获得人民的支持和信任。政治改革了，改变不合理的制度，取缔不称职的官员，才能使国家机器运转得更好。军事整顿了，士兵的战役& &力加强，才能打败你的敌人。
　　好了，关键时刻来了，还记不记得心灵鸡汤，讲师们也会这么告诉你们，巴拉巴拉一堆，但是我们仔细想想，如何进展 经济？如何改革政治？如何整顿军事？一句没说，等于是放屁！所以，为了不砸自己招牌，这事儿我们还得往下论。
　　第一& &我们要来个前提，这个是相对比较落后的社会，所以要改变其实相对更简单。进展 经济无非开源和节流，在比较古老的原始社会，开源往往是最简单直接的。比如齐桓公利用地理优势进展 渔业，就是尽 佳的开源方法。改革政治就更简单了，惩治几个大贪官，完善一些法令，就足以获得很大的进步。军事则主要集中在对士兵的训练上。瞧瞧，简单吧？一点都不简单！所以我们要讲来& && &&&第二点。
　　第二，任用人才。这些事情说起来总是简单的，但是要想来& && &&&，而且要做好，其实很困难 ，有多困难 ？同学们，你们很幸运，因为很快我要介绍商鞅变法的一些内容，我们一起往感受这些困难 。刚才在介绍这些霸主的信息里，都有任用某某某，来干这些事。所以我们晓 道，要做来& && &&&这些，没有一些人才来帮助你，会走的很困难 。但是人才年年有，为何只有他们用出效果来了呢？
　　第三，都食& &过苦。这些霸主即位之前，都是狠狠食& &过苦头的人。特别是晋文公，在外辗转多年，苦头食& &尽。但是，他们没有被苦难打倒，而是在其中吸取养分，并立下宏图大志，当自己大权在手时，不是大肆享受来补偿& &自己的苦难，而是对天下都受苦的人民感同身受，要帮他们过得更好。这，才是成为霸主的必要前提，你要有一颗爱民的心。
　　第四，都拉上了周天子。没错，你要称霸，必须对周王室作出大的奉献& &，把霸主的架势摆出来，穷兵黩武的不是霸主，是疯子。
　　好了，来& && &&&了总结的时候了。这些历史人物对我们的感触应该是很深的，很多人感叹自己时运不齐，活的辛劳。觉得社会不公平，制度不完善。我们应该如何往做呢？穷则独善其身，达则兼济天下，诸葛先生说的很好，但仅仅说了心态。如何往做？这些霸主们或许给了我们很多启发，方法很重要，当命运给你改变的机会时，不要茫然无措，挠&&住机会，运用你头脑中早就想好的方法，往改变自己和大家的命运！这，就是历史给我们的礼物。
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　　同样的，先把战国时期的地图先摆上，有图方够直看。国与国之间的关系，有时候在地图上也可以瞧出一些端倪，战国时期那些有名的辩士们滔滔不尽 ，说的也是地缘政治。
　　第一& &需要澄清一点，战国七雄说的不是七个人了，而是七个国家，这七个国家在春秋的纷争中逐步& & 强大起来，并形成了较长时间的稳固& &格局，然后最终被秦国消灭~
　　为什么要分春秋和战国呢？不都是东周吗？因为战国初期，发生了一件有史以来从来没有发生过的恶性政治事件——三家分晋。简单说来，就是晋国的三位卿大夫赵襄子、魏桓子、韩康子，联手打败一个势力最大的卿大夫智伯瑶之后，干脆& & 废除了晋国当时的国君，将晋公室剩余土地全部瓜分（区域见地图），并向周天子威烈王申请成为诸侯。而且，周天子竟然答应了！
　　紧接着，齐国田氏大夫废姜姓诸侯，时周天子安王也册立了田氏为诸侯，替代姜氏统治齐国！
　　以上我们可以瞧来& && &&&两个共同点：第一，天子的权威很弱，这么大逆不道的事情他竟然不敢管，而是只能屈服。第二，诸侯的权威更弱！竟然被自己的臣子给篡了位。这两点都反映了周公定下的分封制存在漏洞。因为天子和诸侯是不直接管事的，他们只负责治理 下面的官员，真正管事的就是卿大夫们。我们现实生活中会深刻的体会来& && &&&，县官不如现管。一个办事处的大妈尽 对能恶心死你，一个芝麻大的城管尽 对能让你倾家荡产。那么，有意思的地方来了，天子和诸侯世代相传，卿大夫也是世代相传的！也就是说，对于百姓而言，这个一直管着我们的是一个家族，爷爷退休了爸爸上，爸爸退休了儿子上，子子孙孙无穷尽也！长久之下，卿大夫对于人民的权威性和掌控力会不断增加，并逐步& & 超过诸侯！一旦诸侯出现几个智商低的，残暴的，卿大夫就可以趁机攫取权利，特别是兵权。这一点，不晓 道周公有没有预料来& && &&&，但是我可以肯定的是，他一定预料不来& && &&&一件事。
　　这件事就是，卿大夫有一天会敢把诸侯拉下王座！春秋几百年的礼崩乐坏，终于使卿大夫们蠢蠢欲动了，直来& && &&&三家分晋。这时候，周天子不但没有禁止& & ，反而给与了官方的认可！用一句很土的话来形容，那就是，潘多拉的盒子被打开了。卿大夫们发现这样做不仅没有被世人唾弃，反而真正地成为了一方诸侯！其他卿大夫们心里怎么想？至少齐国田氏心里很想，并且做了，并且也成功了！天啊，照此推论，那是不是，天子也是可以争取当的呢？
　　所以从三家分晋开始，历史被喊成了战国，一个为了欲看 而战的年代，一个不晓 仁义的年代，一个争夺至高权利的年代。所谓的战国七雄，配不上“雄”这个词，只是七个面积比较大，兵力比较强的诸侯国而已。
　　说来& && &&&兵力，顺便聊聊战国时期的兵制。连年征战，需要的是职业的士兵，这样不论是从战役& &力还是统治力太说，都是很不错的挑选& &。因此，战国时期各诸侯国一般都采纳 征兵制，被征的当然只能是农民。可怜的农民，不仅要种地养活自己、养活贵族阶级，还要打仗卖命，埋骨他乡。
　　怎么，觉得无望 悲伤？不用，历史总是这样，在你觉得最孤独无望 的时候，总能冒出期望& &的火种。在这个战火纷纷和礼崩乐坏的时代，却竟然又恰好是诸子百家争叫 的时代！是的，我终于准备聊聊那么多的“子”了。
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孔子孟子和老子
　　瞧了这个标题，也许会觉得有点坑，说好的诸子百家呢？怎么就三个子？呵呵，不好意思，弱水三千，我只取三瓢饮。没办法，我相对了解的也只有这几个了。
　　不过，为了负责地讲历史，我还是决定抄一段关于诸子百家的介绍，充一下门面。
　　诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为闻名 的不过几十家而已。回 纳而言只有10家被进展 成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争叫 的繁荣局面。
　　好了，抄袭来& && &&&此结束。关于这几位圣人级别的人物，要往讲述他们的思想根源，并讲出三横五道来，着实不容易，因此我决定换个方式——谈感悟。再好的学说，也要转化成自己的了，才真的算是好的，不然，总是“别人家的”。
　　孔子的核心思想是仁，这仁包括对所有事物所有人的仁。年少轻狂之时，总是期望& &找找孔圣人的茬，比如某某说法很片面啦之类的。后来才发现，圣人不愧是圣人，你以为就你想来& && &&&了的东西，其实人家早已想来& && &&&，还想得很全面。
　　不好意思，又有点跑题。说回感悟，就一句话，“己所不欲，勿施于人”。说的真是好！这也是孔子的仁，仁于“他”。与这句话核心思想一致，又听起来更美丽的，是“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。世人往往是宽于待己，严于待人。网上瞧来& && &&&某某做好事，却还要质问人家为何不救更多的人，却忘了自己似乎连小小的好事都没有做过。网上瞧来& && &&&某某做了坏事，甚至只是没有让座，也会破口大骂其道德丧失，却忘了自己也有假装瞧不见老弱病残孕的时候。有很多人很多书都在谈如何做人，我想，孔子说的“己所不欲，勿施于人”，就足以让人学习一辈子，反省一辈子了。
　　孟子，很好地继承了孔子的思想体系，在说理的技巧上，无与伦比。谈及感悟，也是一句话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如此气概 恢宏的排比，讲出来的道理也是振聋发聩！每当我生活中碰到 苦难时，我都会在心中默念这句话，它真的能带给人力量，这种力量不是虚无的，不是鸡汤的。默念这句话之后，我会告诉自己，阿衡，恭喜你，你又碰到 了一次前所未有的进步机会！
　　讲来& && &&&这里，我不得不把这个话题讲透一点。讲透之前，我们来聊一聊一句经典的话：食& &得苦中苦，方为人上人。和孟子的话差不多，这句话经常被人拿来说，但里面的逻辑关系却总是被人误会。很多人理解为，我食& &了很多苦头后，就该当人上人了。对不起，请瞧清楚这句话：第一，食& &得，不是食& &了。也就是说，不是食& &了苦就行，而是食& &得苦，是在你食& &苦的时候，不仅没有被逆境打败，反而在逆境中吸取力量，磨砺了自己，提升了自我！那些麻木的熬过逆境的人，有什么资格妄谈人上人？第二，苦中苦，不是苦。也就是说，不是说今天丢了钱包，考试挂科，被领导骂就是苦中苦，这顶多算是苦而已。当然，这些小的苦也是可以从中吸取教训的。我们回头来瞧瞧春秋五霸，特别是晋文公以贵公子的出身在外颠簸几十年，这才是苦中苦。但这不是重点，而是他在如此逆境中，仍旧& &坚持君子的作风，对人谦逊真诚，有礼有节。而且，成为国君后，还能恪守十堰，退避三舍。我们扪心自问，几人能做来& && &&&？这，才喊食& &得苦中苦！不是仅仅食& &苦，食& &苦的过程中能坚持自我，提炼自我，食& &完苦后仍旧& &坚持节操，才喊食& &得苦中苦！第三，是的，还有第三，方，解释为才可以，也就是才有了当人上人的资格，仅仅只是资格而已。机会总是要自己的把握，甚至制造 。难道食& &完苦后，人上人就会屁颠屁颠地向你跑来吗？YY小说瞧多了吧~
　　好了，展开太多了，连续& &讲下一个，老子。对于老子，大家都晓 道他的道德经，晓 道他的“道可道非常道”，还有，他的道教、神仙、法术……好吧，我们聊点正常的，老子崇尚的东西其实也说的很清楚：人法地，地法天，天法道，道法自然。究根结底，讲的是崇尚自然，这个自然讲的不是自然界，而是自然而然，是一种规律，一种法则。
　　我晓 道大家更感爱好& & 的是来& && &&&底老子学派能不能修道成仙，正好，这也是我想聊的。
　　第一& &，我们仍旧& &聊聊题外话，大家认为什么是神通？也就是常言的法术？也许是一般人做不来& && &&&的，或者人做不来& && &&&的。那么飞算不算？施云布雨算不算？有人说当然算，那么，我们现在不是已经做来& && &&&了吗？只不过不是用法术，而是用科技。
　　其次，什么是修行？让人不通过科技就可以达来& && &&&上述奇妙 ，喊不喊修行？~
　　就我的理解，修行，分三步，和把大象装冰箱的步数一样~
　　第一步，理解规则，这个规则就是老子说的道。简而言之，就是见来& && &&&因可以晓 道果，见来& && &&&果可以推算因。再简单点，就是晓 道打雷要下雨；晓 道饭熟了是火煮的，人病了是病毒感染的。有人说，这么简单？呵呵，可不简单，只是我举得例子是简单的而已。比如，王菲谢霆锋为什么分分合合？房价为什么一路飙升？这些原因还简单吗？更复杂的，股票明天的走势如何？某某某哪天走路会摔一跤？这些结果的推算谁能做来& && &&&？
　　没错，万事万物，都有运行的规则，佛家称为因果，道家称为自然，老外称之为——科学。理解它，瞧明白自己眼前的事物，做一个清醒的人，就是修行的第一步。我们常听来& && &&&儒家的修身一说，其实也是做类似的事。不然，那些修身有得的人，为何不像屌丝们一样，经常骂街，痛斥社会不公？因为他们晓 道为什么，晓 道做什么是无用的，更高明的是，晓 道做什么才有用！
　　好了，一不小心说出了第二步，利用规则。简而言之，就是诱导因向自己想要的果进展 。再简单点，就是下雨后打伞，这样就不会被淋湿。晓 道病了食& &药，这样好得快。我们现阶段接触的西方科学，更是将利用规则诠释得很通透！真正修行有得的人，都是利用规则的高手。
　　第三步，超脱规则！简而言之，就是在因之上凌驾更强大的因，使之前的因进展 成截然不同的果！再简单点，就是把身体锻炼强壮，就算淋了雨也不会感冒。再比如，我们晓 道有地心引力，但是，仍旧& &造出了飞机，使人类能够飞行！这，不就是我们之前认为的法术了么。所以，法术，又称神通，其实就是人类在前两步的基础上，超脱规则后的产物。
　　这，便是修行，大家觉得如何？~
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　　本来我想在标题前面加个定语来修饰一下，后来却发现词穷，因为我始终找不来& && &&&一个恰当的定语来形容这场变法。好吧，在形容它之前，我们至少要先晓 道变法的内容。
　　战国时期，秦国的国君秦孝公，决心图强改革，于是任用商鞅这个人来推行变法。那么，在说来& && &&&变法内容之前，其实更应该交代一件事：为何变法？也就是变法之前是什么样的，通过变法期望& &得来& && &&&什么效果？
　　通常君主在决定变法时，他一般都面临以下几个问题：第一，经济落后，这个表现在农民少而穷困，以及政府进 不敷出；第二，军事落后，也就是怎么也打不过别人；第三，君权式微，也就是权利阶级太庞大，使得君主的政令很难通行。这些回 根结底可以总结成一句话：人心散了，队伍不好带了。所以，变法的人往往要把握一个中心点，才能很好地开展下往，特别是不会被皇帝半路终止，那就是，你所有的变法内容，都是有利于君王权威的，换个大词，有利于君主集权。
　　那么，秦孝公时期，反映出的问题主要在于，井田制的崩坏，这个是各个国家都有的现象，也是社会进展 的必定 结果；还有私斗，秦风一直都很剽悍的，那时村与村之间，为了争夺资源，往往发生私斗，血流成河！那么，人民的斗争力量都消耗在这上面了，还怎么出往和别人打仗？最后就是地主阶级了，我之前也说过，封建制下，人民永远受压迫，地主阶级只会像滚雪球一样越来越强大，当他们强大来& && &&&一定程度时，就会对君权产生不利的影响，甚至威逼& & 。
　　好了，我们来瞧瞧聪慧 的一休，哦，错了，是商鞅，他是怎么解决这些问题的。
　　第一部分：奖励农耕。这是最简单地开源之法。这里包含重农抑商，核心思想就是增加种田的人，因为那时候粮食产量本来就少，竟然还有人不事生产跑往经商，更让人愤慨 的是，这些不事生产的商人竟然还比农民生活得好，所以肯定是不受统治阶级欢迎的。还包含废除井田制，开阡陌，承认土地可以私有，你往垦荒，这片地我就承认是你的。这样当然大大增加了农民的积极性了。
　　我们应该要从这里瞧来& && &&&，承认土地私有，对地主阶级是有冲击的，那么当然就是对君权有利的了。
　　第二部分：改风易俗。强制大家庭分割成小家庭，这样一方面可以弱化大家的抱团看念，减少私斗，另一方面对户籍进行重新的界定，扩大国家赋税和兵徭役来源，经济上开了源，军事上也开了源。但是，这很明显是增加了对人民的“剥削”，因为人民要为秦国付出的东西大大增加了。那么，聪慧 的政治家肯定不会只给大棒不给甜枣的。
　　第三部分：打破阶级。第一& &就是奖励军功，我喊你们参军，不是只要你们抛头颅洒热血的，你立了功，是可以获得爵位的，也就是说，平民可以通过军功来变成贵族！妈妈咪呀，这可不得了了，对平民来说，这打起仗来还不嗷嗷的？可是对贵族阶级来说，就是天大的打击了。这还不算，还要把以前世袭的爵位取消掉，大家都凭军功，公平吧？谁说的！那些贵族立功当然比平民容易几千几万倍，所以，对贵族的冲击不算太大，只是增加了平民的期望& &和动力罢了，高明！
　　真正伤筋动骨的，是郡县制，在原先贵族的封地上，建立郡县。让县令来治理 ，这样，县令就不是世袭的，君主可以随意调整县令，就可以完美地幸免 贵族在一个地方的经营。
　　瞧来& && &&&这儿，大家应该很佩服商鞅的才能了吧，但是我想细心的同学应该也就能猜来& && &&&他的悲惨结局了，因为他只迎合了一个人——君主，而得罪了所有的贵族阶级，而且平民们也不会感谢他，因为实质上人民的被剥削是加重了的。很多人把商鞅的悲剧回 结来& && &&&他的性格原因，我认为不完全，他的结局早已注定，在他挑选& &开展这么一场伟大的变革的时候，就已经注定！作为一个尽 顶聪慧 的人，他应该是早就有心理准备的。我，向他致敬！
　　不好意思，刚才一激动，用了伟大这个词，但是，真的这么容易形容的话，我开篇的时候就不会这么纠结了。
　　凡事有利就有弊，那么，这场变革的弊在何方？要想通这个问题，还得往后瞧，也就是随着历史的进展 ，慢慢地暴露出来。或者聪慧 的大家，可以想一想？
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