&【事实案例2】还有比买房更好的投资吗被采访人：李少强年龄：55岁职业：电器厂技术骨干&我是第一批做股票的，也是第一批投资房子的，做这些都来钱，但一干实体就亏，亏了我一套房子啊。&上世纪80年代，老李退伍后留在郑州一家电器厂，分到了第一套40多平方米的房子。&我刚开始买房子时，并没想过靠房子生财，我是想干实体，但后来发现买卖房子来钱又快又安全。&2002年，在老李家属院附近拿地的地产商开始建房，老李坚持贷款购买了两套，以每月2000元一套的价格租了出去，这样不仅能负担月供还能有额外的租金收入。有了一部分资金积累，老李开始蠢蠢欲动，就和朋友去做矿石生意了，&我每天都在工地上，要负责安全生产，还要接业务，忙碌一年下来本都没回来，我想想不干了，靠租房子都比这赚钱。&尝到甜头的老李开始意识到房产的增值性远大于做实体经济。从那以后，老李开始不断购置房产。生意赚来的钱，只要回笼到一定的资金，就拿去买房，有的是住宅，有的是商铺，能现房的尽量现房，这样可以马上出租见效益。虽然有钱，但是精明的生意人当然不肯全部付清房款，而是首付能少付尽量少付，再以租养房。&我今年55岁，对这些年买房挣的钱已经很满足了。&老李每月拿着退休工资和房租，在家做做投资。现在再回想那段做实体投资的过去，已经感觉没有那么多的精力了。【案例解读】老李这样的楼市受益者在如今很常见，从理论上说，尽管房地产市场属于通胀的受益板块，投资房地产可以起到抗通胀的目的。但今年以来，楼市调控政策一轮紧似一轮，一波严似一波，投资者要面对限购令、首付提高、贷款优惠取消、税负成本增加等种种压力。且现在房地产投资也并不如前些年那样收益巨大，尤其是投资那些产品品质不怎么样，价格却虚高的楼盘。所以，即使在通胀的焦虑下，也切勿盲目通过房产投资的渠道打响财富保卫战。
还有比买房更好的投资吗？-->&【事实案例2】还有比买房更好的投资吗被采访人：李少强年龄：55岁职业：电器厂技术骨干&我是第一批做股票的，也是第一批投资房子的，做这些都来钱，但一干实体就亏，亏了我一套房子啊。&上世纪80年代，老李退伍后留在郑州一家电器厂，分到了第一套40多平方米的房子。&我刚开始买房子时，并没想过靠房子生财，我是想干实体，但后来发现买卖房子来钱又快又安全。&2002年，在老李家属院附近拿地的地产商开始建房，老李坚持贷款购买了两套，以每月2000元一套的价格租了出去，这样不仅能负担月供还能有额外的租金收入。有了一部分资金积累，老李开始蠢蠢欲动，就和朋友去做矿石生意了，&我每天都在工地上，要负责安全生产，还要接业务，忙碌一年下来本都没回来，我想想不干了，靠租房子都比这赚钱。&尝到甜头的老李开始意识到房产的增值性远大于做实体经济。从那以后，老李开始不断购置房产。生意赚来的钱，只要回笼到一定的资金，就拿去买房，有的是住宅，有的是商铺，能现房的尽量现房，这样可以马上出租见效益。虽然有钱，但是精明的生意人当然不肯全部付清房款，而是首付能少付尽量少付，再以租养房。&我今年55岁，对这些年买房挣的钱已经很满足了。&老李每月拿着退休工资和房租，在家做做投资。现在再回想那段做实体投资的过去，已经感觉没有那么多的精力了。【案例解读】老李这样的楼市受益者在如今很常见，从理论上说，尽管房地产市场属于通胀的受益板块，投资房地产可以起到抗通胀的目的。但今年以来，楼市调控政策一轮紧似一轮，一波严似一波，投资者要面对限购令、首付提高、贷款优惠取消、税负成本增加等种种压力。且现在房地产投资也并不如前些年那样收益巨大，尤其是投资那些产品品质不怎么样，价格却虚高的楼盘。所以，即使在通胀的焦虑下，也切勿盲目通过房产投资的渠道打响财富保卫战。
&&日 10:12&大河网&&
[提要]“房子改变人生”，这句话是一个在地产业内晃悠很久的地产观察员对记者所说的话，其神情犹如大师们说出“知识改变命运”时那么庄重。　　
责任编辑/zhoudandan
家居快讯，更多精彩在首页
[] [字体：&&]
免责声明：
本网转载内容均注明出处，转载是出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。
[不良信息举报:010-][][]。2011年元月19日记录下第一次内观课程体验。写的时候很激动，潜意识觉得这种心情下写的日记该藏着。昨天看到一篇关于内观的文章，想起自已也曾排下许多文字，找出来。因为激动，无法完整的表达自已所得，粗浅的文字，依然能体会当时的心情。　　　　如实粘贴当时的感受，希望能让更多的人听说内观禅修这个词，希望给更多的人种下有益的种子，一如当年从杂志上看到这个词，得到了种子一样。　　　　 　　　　2011年元月，行李很简单，换洗衣服，一个睡袋。投奔似的，潜意识里无条件地信任的地方：福建，长汀，南禅寺。　　　　08年在瑜伽杂志看到内观二字，模糊记得，似乎有一点动心，却总有这样那样的原因。　　　　10年春节，与侄女突然想起去归元寺数罗汉， 当天晚上与静认识宋师兄，随后知道净空法师，然后是索达吉堪布的名字，不明白这是怎样一片天地，无知而茫然。　　　　 　　　　从来反感求神拜佛以为迷信。不喜欢读经念咒觉得神神叨叨，陈师兄一句话点醒，那你去内观吧，实修。放在心里，却不是很坚决。所以报六月的名，等一个半月，录取通过了，提前十天时，竟然因为周末没上网而忘记确定，第一次内观机会错过。　　　　错过就是半年。　　　　10年7月开始，右胸到后背没日没夜的疼，接不上气来。以为痨伤去按摩，瑜伽的调息方法，都没用。痛下决心，10年10月10号正式开始，结束不成体统的静坐，坚持每天早上四点半起打坐一个小时，哪怕傻坐着胡思乱想。十月底的某天清晨，守在电脑前抢报11年元月的课程，一周后正式录取，不敢松懈，直到十二月电话邮件短信三种方式确认，才松了一口气。　　　　 　　　　到站已晚上十一点半。网上说打车十块钱，果然。山下，门虚掩，没有一个人，只听见自已的呼吸声，远处有灯光，一路竟然依然没有害怕，这种久违的无条件的信任从推门开始一直跟随着我，，，为什么呢，，　　　　我只有一百块钱可以住在这里吗？小姑娘微笑，可以，学员只收60。明天你可以在这里进餐，五元。　　　　陌生的地方，陌生的人。一种从内而外简单纯净的信任感时刻环绕，如初生的婴儿。　　　　 　　　　有点冷。来不及等热水器烧好，包好头发躺下。心回到了身体里，安心地睡了。　　　　 　　　　每一个微笑都发自内心，友爱，亲切。新生有点乱，男女老少，陆续一百多人，却像群孩子。总觉得有一双眼睛在静静的，微笑地看着我们。从推开门的那天开始。到现在，我也能随时感觉到那双眼睛，它无处不在。　　　　有义工帮忙买回程的票。又回头去镇里取钱，忙乱一阵，手机关机没收，东西全部放存手续总算办好，确定了自已同意守五戒，十天禁言。从此不再说话，不用眼神，甚至不碰触别人的衣角。无论接下来的几天会怎样，先坚决听话。　　　　 　　　　庆幸自已在家就适应，四点准时起床，不困。一直觉得钟声很神奇，仿佛从脊髓深处传来，睡的多熟也能第一声喊醒。　　　　竟然双盘不了，奇怪。散盘，前三天观息法。一整天做同一件事，从胡思乱想中拉回，只观呼吸。心像猴子一样，还好这个有点基础，很快适应。同室还有两个人，默默地平安度过。第二天，老师说是最容易逃跑的日子。早餐时发现黑板上写着，打开你的业结。　　　　 　　　　果然。右腿开始疼，不知道是哪里，疼的让人很蒙，整个大腿变得三个粗，悄悄睁开眼睛，别人都坐的好好的。我拚了。眼泪开始往下掉。业，我的嗔恨啊，怎么这么重。泪眼模糊，竟然看到一条大蛇往右大腿里钻，忘记了害怕，吃惊里望着它有时候变成大象，马，各种动物。感觉自已肯定要死了，葛印卡老师的声音传过来，终于下课了。第一疼硬撑，活过来了。　　　　以为它再也不会来，都疼过了不是吗。可是潜意识里天知道还有多少嗔，第五天，一整天疼了三次。当时已经学会内观，不再死撑，看着疼来，仿佛一个电钻，在右股骨里钻。钻四下，停一两秒，再钻三四下，最后它累了，走了。一个小时坚决静坐时间到。第二次，电钻从股骨往大腿方向转移，膝盖开始被一个斧头砍，不歇气地砍，又快哭了，心里呐喊，老师，别忘记了看时间啊一个小时早到了吧再不出声我真的要死翘翘了，关键时刻，天籁之声响起，，，，第三次，又是从右股骨开始，一条蛇在撕咬，我看着它，仿佛别人的身体。滕蔓得不到水的滋养，自然枯萎，从脚底，一丝一丝，慢慢被抽走，目送。　　　　 　　　　原来，这就是无常。感动的想哭。　　　　 　　　　无常，平等心，这两个词每天听好多遍。根入心里。　　　　身体的痛苦，加上心的痛苦，就变成双倍的，而当你观察它，它的频率，痛点，痛苦会减半，最后自己消失。这样持续每天练习，道理就不再书本上，而成为自己的，无尽的烦恼从此慢慢根除。　　　　老师说，闻慧，思慧，修慧。修好了，所有道理一点就通，一目了然。　　　　　　亲身体验自然的法则，了解所有的事都是无常，才是真正的快乐。这是解脱的最直接的方式。　　　　 　　　　开课第一天皈依，老师说，我们皈依的是佛的特质，法的特质，僧，是皈依所有走在解脱的路上的圣人特质。不是某个人，神，或者宗教。　　　　当我们振动的频率与大自然一致，一切就融通了。　　　　 　　　　听分享，每个人这几天每天会做梦，全是潜意识里的。梦来了看着他，以后他们带来过的的伤害就再没有了。比如从前，一直自卑自己不丰满不像女人，第一天晚上就梦见这个，梦见和同学一起洗澡。她们笑话我。第二天我摘下胸衣，后来的每天都没穿，很自在很放松。有天晚上梦见以前的厂长家帮他做事，一条狗和我在一起。厂长的夫人总会吩咐我们给她做工作以外的事情，原来当时我觉得自己像狗讨好主人一样，很屈辱。　　　　 　　　　每次的疼，都想起动物，最多的是蛇。是看见动物。在身体里钻，撕咬。有一次，一只巨大的蜘蛛曾在我的后背上趴了一上午，默默地看着它，直到它自已消失。　　　　一天，身后的学员瞌睡，撞在我背上，吓着了。当时还好，过一会儿她开始玩指甲，静坐的时候太响了。我开始烦躁，心里出现一个念头，这人怎么能这样呢？嗔。马上心口有反应，一种疼升起，往肋骨方向漫去。经历了才能明白，对别人嗔，其实伤害的是自己。不再是一直都懂道理，而成为刻骨的体验。哪怕仅仅因为害怕经历那种刀刮的疼痛，也不敢轻易的嗔恨了，所以每天一定要坚持内观，修为不够，当有情绪升起过，一定要在当天消融，才能心力变的越敏锐，强大。　　　　早上内观，消除晚上梦境的意业，晚上观，消除一天的身口意业。　　　　 　　　　第四天正式内观。嗓子就被捏住了似的，喘不过气来。心想宁愿股骨被电钻钻也比这个好受啊，，，也是心的习性模式。生病时会想，为什么我这么倒霉会这样的病，换一个病我一定可以忍受，，其实哪种疼又是不痛苦的呢。　　　　没到提问的时间，我大喘气，早上四点半到六点，感觉自已快要闭过去了。老师好象知道的，现在新生进度检查时间，，，我坐在那里，很小声，老师，我喘不过气来。老师微笑，你观呼吸，在这儿坐一会儿。闭上眼睛，并没有伤心，眼泪却刷的流下来，再回坐，那只捏我嗓子的手拿开了，总算可以自由的呼吸。苍天。　　　　后来学慈悲观了才知道，老师并没有做什么，只是坐在那里散发了他的慈悲，强大的气场里，我感应到了他的振动。　　　　 　　　　第7天开始，到第9天，心口开始痛。刀在心上搅拌，挖水果肉一般。神奇的是，一进禅堂坐下就疼，全身都有看不到的伤口在流血，要崩溃了。还好中午可以写申请交给事务长，有五分钟的时间向老师请益。老师说，是心结。告诉我疼的受不了了可手心向上放在膝盖上观察一下手心。才好多了。　　　　我的结好多，全是死结。　　　　平等心，平等心，因为我知道，这是无常的。　　　　当振动第一次可以顺利通过心口，那种感动和喜悦无与伦比。虽然知道这也是无常，知道有一天它还会出现，而，我已经亲自体验了它的升起和灭去。刻骨铭心的一句话：都会过去的。老师说喜悦的时候尽管快乐，这叫乐受，当它过去时，不留恋不放，就不是贪爱，痛苦也是，享受痛苦，过去了也不要庆幸。以前上课，这是我常说的一句话。现在才真的变成自己的：痛苦还回来，快乐也是。一切都无常。　　　　 　　　　同学问，我的梦境是不是代表前世。老师说可能是。不过都过去了。以前也听到这样的话，现在听感触太深了。每一秒的细胞都是新的。这才是活在当下。没有从前，因为它们都不存在，没有以后，它们都还没过来。　　　　 　　　　老师姓萧，很像家里摆得那个金蟾，整个人就是慈悲。哪天我也能和老师一样，让身边的分子振动慈悲的频率。他总是微笑地看着我们，家长一样。除了问答，平时极少说话，最多的一句话：休息五分钟。　　　　同学问，观手臂的时候，是从上往下观还是一圈一圈的观？老师说，你想削苹果还是削黄瓜都可以。　　　　同学问，老师，我早上去倒的姜茶，一转身回来变成了红糖水，我不是想告状，或是查出是哪个同学，当我知道我们所有的一切都是来自别人的供养，我才忍不住利用提问的机会想告诉那个同学，她破戒了。老师笑，可能她觉得红糖水更好，所以拿来供养你啊。大家都笑了。　　　　最后一课慈悲观，他起身，下座，微笑地望着我们说，愿大家安详，快乐。　　　　那是一种暖流，湿润了许多人的眼睛。　　　　他没有在代表自已，也不是在代表葛印卡老师，而是两个字，慈悲。　　　　 　　　　修十波罗蜜。　　　　老师说死去时四大分离，是人生一大苦，离苦得乐所以不苦。老师说先懂生活的艺术，就懂了死的艺术。　　　　 　　　　第三天，晚餐后散步。那天的黑板上写着，转化你的身业，口业，意业。走着，出现幻觉，有白色的小圆点，往地下掉。站住，发现从身上掉下的越来越多，雪花一样的飘入地里。业啊，正在变成肥料，落入泥土。很感激。　　　　　　第三天早餐，我出来迟了，排到最后，到我没菜了，当时眼泪都要掉下来。我坐在靠近门口的地方，以前总排在前面，每次我们全吃完，法工们才开始吃饭，全是我们剩下的，可能更加什么都没有，他们还是那么开心的望着我们笑。于是以后我每次都排最后。菜却慢慢都够了，我想不仅是因为加了量，可能大家都发现身后还有别人，所以不再堆成山来吃了。　　　　　　六个比丘尼，她们坐在高凳子上打坐，在我身边门口通风的地方。她们中几个每天打呼噜。开始时我想笑，后来却是难过，这么好的机缘，却因为业力的原因，抵抗不住。有一天其中一个法师干脆瞌睡的摔下来，头着地，还大喊一声。后来大家可能也都明白了，不再对我们有干扰。其中一个法师 ，问老师问题时她是可以坐凳子的，她不，和我们一样跪在地上，磕头行礼。最后一课结束，她下座，痛哭大拜三次，谢老师，谢法。于是我想出家后接触的人少，可以专心修行，我们修行时间少，却可以帮助更多的人了解法。它不是读经，叩拜，仪轨，，找到正法，保持正念，一步步走就好。所以，走在正法的路上。才是大爱。　　　　 　　　　这些日子很冷，资源有限，室友看我把睡袋留下，也犹豫了。卸下包袱，轻装上路。她高兴地放下，说跟她十年了这睡袋。另一个室友留下了电热毯，开心的说给别人留下温暖，我说那你就是春天啊，，，　　　　　　比如睡觉。瞎想的时候睡不着，马上观察身体的感受，就有一个地方出来了，那里一放松，马上没念头，就睡着。　　　　任何时候都可以内观。第八天晚上，躺着，心口疼两天，想试看。老师说佛陀睡觉都是内观的。感觉一条蛇要钻出来。就看着那个疼点，最后不疼了，身体仿佛消融掉不见了，只剩知觉。听见室友的呼吸声和远处的汽车声，想起禅堂，马上好像坐在禅堂，。觉得是妄念，就收回继续听声音。过了好半天，记起老师说不要贪恋任何感受，那是无常的。收知觉，睡觉。　　　　 　　　　每天至少听三遍，佛陀解脱后的第一句话：我在这个世界不停流转，已经经历了无数次的生命，生生世世我在寻找生命的创造者－－建造房子的那个人，每次生命都充满着痛苦……房子的建造者啊，你无法再为我建造房子了，我已将所有的材料毁掉了，我已经斩断了生死轮回的生命链条，我已把会造成出生的习性反应完全根除了……　　　　
　　　　比如内观。我告诉你，关于内观的一些事，如果某天你也决定亲自体验，能很幸运的成行，并感受到更多，就是我最大的快乐。　　　　 　　　　我依然，不知道水下面都有些什么，也不知道它们什么时候会突然浮现出来，但我知道它们都有一个共同点：来来去去，无常。　　　　比如一面镜子。蒙了很厚的灰尘，失去了本来面目。一层层拂去，知道并相信因果后，因果会变的越来越轻易的显现。最终，一就是一，一就是一切。　　　　是大海，所有的一切，是海浪，让它起于海，最终消失于海，　　　　是天空，一切如白云，它们起于天空，消失于天空。 　　　　 　　　　 “再一次开始，再一次开始，以平稳而宁静的心，警觉而专注的心，平衡而平等的心，再一次开始练习……” 　　　　　　
楼主发言：1次 发图：0张
感觉你悟到了大圆镜智了。　　你师父倒是很牛B啊，不过跑福建那么远。　　买了个法回来。赚了不少....　　若大家都去的话咧？　　怕是没有位置坐了。　　楼主大师，可以把每天打座的内观，写成日志啊。我每天顶你一贴。　　让大家都看到，共同感悟生全命的真谛。
遵循乌巴庆老师的传承，及葛印卡老师与其助理的教导　　　　内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。 　　　　
特色　　　　··是一种能将苦从根拔除的方法 　　··是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献 　　··是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。 　　··不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式 　　··不是一种知识上或哲学上的满足 　　··不是一种休闲、渡假或社交的机会 　　··不是对日常生活磨难的一种逃避　　　　
师承传统　　　　毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传　　　　（1）铁吉老师 (Saya Thetgyi，乌铁 U Thet) 　　（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin) 　　（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka) 　　　　一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。　　
中国内观网址：http://vipassana.palicn.org/
其实内观，人人都有这个功能，主要是大家平常都太忙了，只要细心体会。这个功能就能显化出来。带给人们幸福的感觉。
18:30:00　　　　感觉你悟到了大圆镜智了。　　　　你师父倒是很牛B啊，不过跑福建那么远。　　　　买了个法回来。赚了不少....　　　　若大家都去的话咧？　　　　怕是没有位置坐了。......　　-----------------------------　　　　正法是无价的。十日禅修课程是免费的，所有费用来自获得利益的旧生。我提前一天到，所以得先住在南禅寺招待所。　　　　全国暂时只有三个内观中心，所以你说对了，每期名额只有那么多，真的很难报上名。一般要提前一个半月左右在网上报名，等中心审核通过，提前十天时确定，才能成行。　　　　内观，我只参加过一次十日课程，还不算入门。过几天，春节的时候我可以参加第二次十日课程了，很珍惜。　　　　愿更多的人得闻正法，解脱，解脱。　　
平等心　　平常心　　知易行难
　　确实非常难.....用强烈的心去感悟平常。
　　云乡法师：问：法师，怎么做才是最好的禅修？答：什么都不要做，就静静地坐着，这就是最好的禅修…我们其实一直都在干什么，停止不住，你难道没有发现吗？我们害怕闲着，害怕没事情做的空洞，会不由自主的要找些事情来做做，填补一下“我存在”的感觉…什么都不干，就静静地坐着“看自己”，这太难得了！
　　克里希那穆提的教诲：觉察意味着观察世界的实相，知道这个世界、树木、大自然、美和丑，觉察你的邻居，知道他穿什么衣服，还要从内心觉察你自己的实相。如果你觉察一切，在那样的觉察里，就会看见许多反应，包括喜欢和不喜欢，惩罚和报偿。你可以在没有选择的情况下觉察吗？也就是在没有选择、没有偏见的情况下觉知。
　　亲身体验的智慧（Pa??ā）　　葛印卡老师　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　什么是智慧（Pa??ā）？智慧（Pa??ā）是直接的智慧（修慧），它是能带领我们迈向解脱的无上智慧。智慧并非靠阅读或听闻开示所获得的知识，而是透过切身体验所得的真实智慧。经由持续修习，许多未知的真相开始显现。　　一个将显现的真相是：那些导致人投生低层恶道的业习（sa?khāras）的根全部蛰伏于潜意识深处。依过去巴拉密（pāramis）的多寡，一个人或早或迟会领悟到这个事实。这些会导引人们至痛苦境地、伤害人们的业习，潜伏着并随生命之流轮转，因而它们被称为随眠烦恼（anusaya kilesa）。　　即便一个人经由修习某种禅修方法，得以在心的表层消除了这些恶业，他仍然无法自低层恶道得到彻底的解脱。　　但是，当禅修者持续地练习客观地观察身体上所有的感受时，他会发展出越来越强的离欲能力。因为，实修的智慧使他亲身经历到：所有的感受都是无常的，不断变化的。他不再对这些感受生起贪爱或嗔恨。因此，觉知力和平等心因而变得越来越强而有力。　　如此一来，蛰伏在潜意识深层的业习会一一浮现到意识的表层。而当禅修者对它们保持平等心，业习便被连根拔起、灭除，进而渐渐减少，禅修者便开始逐步远离低层的恶道。　　当所有（会导致投身低层恶道）的随眠烦恼悉数浮现到心的表层并被清除殆尽之后，人便完全从低层恶道中解脱出来。　　Uppajjitvā nirujjhanti, tesa? vūpasamo sukho.　　当业行生起而被根除时，人们会体验到它们止息后的快乐。　　透过内观练习，禅修者得以从低层恶道的业行中完全解脱。当他继续观察这些无常变化的感受，他将初次经验到涅槃（nibbāna），这是一种不变、永恒、安稳与超越生灭的境界。这是完全解脱生死轮回的第一阶段，称为预流果(sotāpatti)。这样的一位禅修者即已进入彻底脱离轮回的圣道之流，如今再也没有任何人能阻止他迈向最终的解脱。他将投生到更高层的善道不超过七次，所有会导致新生命的业行累积亦将悉数尽除。　　Visa?khāragata? citta? ta?hāna? khayamajjhagā.　　心已没有丝毫业习，得到了全然的净化。　　当一个人的贪欲（ta?hā）被根除，不再产生新的业习，他便到达了这样一个阶段：　　所有旧的业习已被根除，并不再产生新的业习。这样的人即所谓的阿罗汉，亦即获得究竟解脱的人。　　Ayamantimā jāti—　　他宣告以下事实：　　Natthidāni punabbhavoti—　　这是我的最后一世生命（我生已尽，梵行已立）。　　(Dīghanikāyo 1.31, Bodhisattadhammatā)　　从今以后将不再受生新的生命（所作已作，自知不受后有）。　　他已然从生死轮回中究竟解脱。　　禅修者必须精勤努力以到达所有的这些阶段。　　解脱无法由任何神、女神、梵天（brahmā）或全能的上帝惠赐。　　一个真正的精神导师只会说:　　我指出道路，但无法给予解脱。　　正如佛陀所说 –　　Tumhehi kicca? ātappa?, akkhātāro tathāgatā.　　你必须自己奋力去获得解脱；诸佛只能为你指明方向。　　一个走上这条正道的人不可陷入对上师盲目信仰的泥淖。他了解：　　Attā hi attano nātho—　　人只能依止自己。　　attā hi attano gati—　　人的命运唯己造。　　当一个人持续地修习着内观，某些关于自身的实相，即会对那些用功的禅修者变得越来越清晰。　　首先，一个事实对他变得清晰起来：从前以为自己是对麻醉品、赌博或不正当的性行为上瘾，事实上他所执着的并非这些事物本身，而是它们所带来的感受。如今，藉由此禅修，他客观地观察这些瘾头所带起的感受并从中出离，因而不再产生烦恼的业行。　　—Pubbe hanati attāna?, pacchā hanati so pare.(Theragāthāpā?i 139, Vasabhattheragāthā)　　另一个事实也变得显而易见　　一个用功的实修者，尽管并非狱中囚徒，他也会发现，一旦心中生起报复的念头，他的身体当下就升起炽热的感受，心跳加速，变得紧张与难受。他开始清晰地体会到，在破坏别人的平静祥和之前，他已先行毁掉了自已的平静祥和，令自己变得痛苦。　　当禅修者亲身体验到这些实相之后，他的性情开始转变，滋生出爱和善意取代嗔恨和恶念。他的内心慈悲满溢，他的生活充满平静与喜乐，收获丰硕。　　这就是内观法，它根据亲自体证的真理，在每一方面都为我们带来助益。　　这是佛陀给予这个苦难世间的无价之宝。　　Bhavatu sabba ma?gala?－愿一切众生快乐。
　　难行能行，但愿我能成行。
　　太深奥，看不懂。
　　看不懂是因为没有经历过，看得懂说明我等还在迷醉之中.懂或不懂，随它去吧.要有光，要有爱，要有大勇敢...楼主有福气.咱们粘点光啊。
　　1、佛陀的教导　　一九九五年七月三日葛印卡老师讲于中坜圆光寺　　敬礼世尊、应供、无上正等正觉！　　尊贵的法师以及法友们：　　今天我们聚集于此，讨论佛陀的教导：如何将它应用在日常生活之中，使得每一个人能过着快乐、和谐、健康的生活。佛陀的教导具有「当下得果」的性质，这意思是说它可使你此时此刻就得到结果。任何一个人修习佛法将此时此刻就得到利益，而且延至死后。佛陀当时，以及其后，许多导师们都声称如果你们修习他们的教导，在死后你将得到这个或那个。但是，佛陀说你当下就能得到修习的利益。　　对佛陀的教导，不只是在感性或热诚的层面来接受，也不只是在理性的层面来接受，它必须在实际的层面、体验的层面来接受。热诚扮演一个重要的角色，因为经由热诚才使你有信心进入第二步：在理性上来了解佛陀的教导。理性的了解佛法也是很重要的，因为它帮助你进入下一步：去体验佛法。但是，如果有人只是在热诚的层面，或者再进一步在理性的层面上接受佛法而不去修习，那么，他就不能得到佛法的真正利益。假如有人生病去找医师，医师给这人开出一些药。这人回家后对这位开药的医师非常尊敬，并且试着了解「这药是什么，这个药如何能帮助我？」这些虽是重要的步骤，但是这个人并不服药，那么这两步骤不能得到结果。　　对那些生为佛教徒的人，他们自然能对佛及佛法有大的热诚。而那些生而不是佛教徒的人，当他们读到佛陀的教导，并在理性的层面来了解它，他们被佛陀的教导所吸引，它是如此的奥妙，因而他们开始喜欢它，也对佛开始生起热诚。但这两种人如果不去修习，那么，他们都不能得到佛陀教导的果实。　　每人应将（佛陀的）教导应用至自己的生活之中。每人应过着正法的生活，去遵行佛陀的教导。佛陀的教导，不外是「生活的艺术」：如何对内活得安详和谐，如何对外只产生安详和谐的气氛，使别人也活得安详和谐。因此，佛陀教导的第一步骤是道德——戒律。每人不应在身体或语言的层次上对别人作出任何伤害的行为：　　不要杀生。不要偷盗。不要邪淫。不要妄语。不要饮酒。　　这（五戒）就是一种道德的生活。　　但是如果佛陀的教导只是一些教诫：「啊！世上的人们，你不要做这个！你不要做那个！」那么，佛陀的教导就不完全。佛陀知道得非常清楚：众人都想过着道德的生活，但他们却不能这么过着。他们不能过着道德的生活，是因为他们尚未控制他们的心灵，他们不是他们心灵的主人。因此，他教导下一步骤——称作「禅定」，其意义是控制心灵，掌握心灵。当你掌握你的心灵，你就能奉行所有的道德行为，你就能适当地奉行戒律。　　但是，如果只有戒律和禅定的话，那么，佛陀的教导仍不完全。佛陀之所以成为佛陀，是他了解到虽然人们控制他们的心灵以过着道德之生活，但是在他们心灵深处仍有不净的情结存在，它们仍会呈现出来并不断击败他们。因此，他教导第三步骤：发展自己的智慧——般若，如此，每人可以深入自己的心灵深处，将深植在内心的情结和不净拔除掉。当所有深层的不净都去除掉，那么，每人就可以非常容易地过着健康的生活、和谐的生活、道德的生活。为了这个目的，他发现内观禅修的法门。　　每位佛陀都经由内观法门而得到解脱。但是，隔些时候，这法门就消失了。而后，另一位修行人，一位菩萨将成佛，重新发现这个法门使得自己解脱，并将这法门教导别人，使他们也得解脱。　　这个法门一直纯粹地维持在缅甸这个国家。在过去二十六年，它开始传到世界各地。　　为了学习这个法门，他必须参加十日的内观营。他必须在这十天内与外界隔绝。首先，他必须发誓：「在这十天内，我谨慎地遵守五戒。」因为五戒若不能遵守，则禅定不能坚强；禅定若不坚强，则下一步骤——心灵的净化就不能达成。　　在遵守五戒之下，他开始修炼禅定，经由观察呼吸：气息的进入及气息的出去，将心集中。他必须观察自然的呼吸：气息的自然进入及气息的自然出去。他必须如其本然地观察呼吸：如果它是长就是长；如果它是短就是短。观察呼吸：只是呼吸，自然的呼吸，没有其它，就只是呼吸，不要口诵、不要观想、不要想象、不要深思！他必须将注意力集中在鼻孔入处的小区域内。长时间将注意力集中在小区域，则心会变得非常尖锐、非常敏锐。三天下来，他开始会体验到身上这一区域有一些感受：也许是热、也许是汗、也许是悸动、脉动、刺痛、沉重、麻木、、、他开始会察觉到种种不同的感受。　　第四天起，他开始探查从上到下、从头顶到脚趾的整个身体结构。他开始体验到各处的感受。他被要求训练到他自己不要对这些感受生起盲目的反应，而应客观地观察它们。学生们开始体验到每当他或她经历快乐的感受时，心的旧习性就生起贪爱的盲目反应；当经历不快乐的感受时，心的旧习性就生起瞋斥的盲目反应。每当他作出贪爱或瞋斥的盲目反应时，他就失去了心灵的平衡而变得痛苦。经由观察自己心的习性，他就开始体会到：我自己对真理是多么的无知。快乐或不快乐的感受，生起后必然会消失掉。几天下来，经由对感受的观察，他开始体验到每当他不作盲目反应时，他的心变得愈来愈纯净，愈来愈快乐。　　心、物的第一个特性就是「无常」，现在经由体验，而变得非常明白。其次，第二个特性「大的痛苦」也变得明白——痛苦是来自他不断对这心物现象作出盲目反应。当他更进一步，第三个特性就变得非常明白——「无我」。我不能掌控它，并没有「我」，也没有「我所有」。经由体会到无常、苦、无实质及无我，心就变得愈来愈纯净，而后，他会达到一个阶段，觉得整个身心结构只是小波动、小波动、小波动而已。他开始体会一个真理——空的真理、空性，并没有实质，没有任何东西可被执为永久。事物只是变化而没有任何实质。这些仍是在心与物范围下的体验。但是当他再继续前进，经过一些时日，更多的不净被去除后，他将到达一个境界：他体验到了超越心与物的一个究竟真理。　　整个过程，不外是心灵的净化。但不是只在表面的层次，而是在深入的层次。他在道上的每一步都呈现在每日生活的结果上。此刻，道德的生活不是藉由心灵的控制，而是它变成心的本性。一个纯净的心不会作出任何伤害他人的行为。他开始体认到只有当他在心中产生烦恼时，他才破坏了戒律。他如果不在心中产生这些或那些不净，他就不会犯任何戒。
　　他如果不产生瞋、恨、恶意，他不会杀生。　　他如果不产生贪，他不会偷盗。　　他如果心中不产生爱欲，他不会邪淫。　　他如果心中不产生这些或那些不净，他不会在语言上说出不善的行为。　　内观修行者开始在经验的层次上体会到这个真理。他体会到了真理：当我的心中产生不净时，我变得非常痛苦。他同时也开始体会到：当我不生起任何不净时，我的心中是多么安详与和谐。经由内观训练，在经验的层次上，自然的法则变得愈来愈明显。如是，它不再只是一个热诚的游戏，它不再只是理性的游戏，它是实际的经验，从此，他脱离了不道德的行为。一方面，他不断修习内观来观察内在的真理；一方面，他继续应用它在每日生活之中。没有修内观前，他只是理解到：我过道德的生活是我不干扰别人的安详和谐、我不伤害他人。但是有了内观的修习，他明显地看出：我过道德的生活并不是帮了别人，而是帮了自己。在这种理解下，他开始过一种较好的生活、健康的生活、善良的生活，对自己好也对别人好。这就是为什么此时会将佛陀的教导认为是「生活的艺术」：不伤自己、不伤他人；不害自己、不害他人。内观帮助这个人过着正当的生活，成为社会中的一个好分子、社会中的一个健全分子。　　没有修行内观，当不想要的事情在生活中发生了，而想要的事情在生活中却不发生，他就会激动，生起烦恼、负面的心理。修行内观，他开始体会到：当我开始以负面心理作盲目反应时，我就变得痛苦。修行内观，他开始理解到：当我在心中产生任何负面心理时，就一定有不快乐的感受在身上生起。如果他不是一个内观修行者，他将不断在痛苦中打滚，因为他不断在增强负面的心理。由佛陀的教导及内观的修习，每当负面心理生起时，他开始观察身上的感受。当他继续观察感受时，理解到无常的变化定律，他的心就会愈来愈平衡，他很容易就脱离了负面的心理。当他在负面心理中不断打滚，他不但伤害自己，也伤害别人。经由观察呼吸及感受的修习，他可从负面心理脱出并且开始过着较好的生活。他学习了「生活的艺术」。　　修习内观也同时学习「死亡的艺术」。早晚每人都会死，内观修行者也会死。但他若曾规律地修行内观，那么在临死时，他会全面地觉察到感受而死得非常安详。内观禅修者不会丧失意识地死去，也不会哭着死去，也不会怀着恐惧死去。而是永远微笑地，观察着感受而死去。因此，不但此世有保障，来世也有保障。佛陀的教导，不只是对此世好，对来世也是好。　　在道上的每一步都是有益的。没有无果的一步，没有无果的努力，但是，每一个人必须往道上走。如果他只是在路边看，只是描写路途而未踏上一步，他就不能得到任何益处。这条道路是共通的，任何一个人踏上它，将得到相同的结果。佛陀的教导不是只为佛教徒而已，它是为一切众生的。不同的人，从不同的国家、不同的社会、不同的宗教、不同的信仰，他们只要开始踏上这条道路，都会得到快乐与安详的相同结果。生而为佛教徒，有一个好处：他们对他(佛陀)的教导不会有怀疑，他们可以充满热诚地去实行。　　在约一个月(八月六日开始)，此处有一个内观课程，我希望你们都有时间去参加。请试一试这条道路，试一试这个法门，并看一看它是否真正地帮助你们。　　愿你们腾出时间来修行内观！ 　　愿你们脱离痛苦！ 　　愿你们体验安详、和谐及快乐！
　　感觉学习佛法的人，如果结了婚，定然会让他的生活充满安乐.
　　参加十日内观禅修课程前，你应该了解的一些问与答　　Vipassana內觀禪修　　为什么课程需要十天的时间？　　其实，十日课程是最基本的；它为这个方法提供了基础与精要的介绍。要在学习中获得进展是一辈子的事。经过好几代人的经验，证明了如果内观的教导时间少过十天，那么学员将无法获得足够的实际经验来掌握这个方法。传统上，内观是在闭关中教导持续七周的时间的。随着二十世纪的到来，这个传承的老师们开始试验以较短的时间来适应这快节奏的生活。他们尝试过三十天、两个星期、十天、最后减至七天的时间--然后他们发现少过十天的时间是不足够将心安顿下来，并且很难深入身心现象中用功。　　我要在一天内静坐几个小时？　　每天从清晨四点的起床钟声开始，直到晚上九点，一天大约有十个小时的静坐时间，当中穿插着有规律性的间隔停顿与休息时间。每天傍晚七点钟将有葛印卡老师的视频开示，为学员提供了相关联的内容，使他们了解一天下来的体验。数十年来，这个时间表已经证明可行并已利益成千上万的人。　　课程中是使用什么语言的？　　课程是以葛印卡老师的录音进行教授的，所使用的语言分别是英语或印度语，连同当地语言的翻译。磁带录音的翻译大多数是世界主要的语言，包括英语。 如果带领课程的老师无法流利地使用当地语言，那么翻译员就会从旁给予协助。 对想要前来上课的人，语言通常不是一种障碍。　　课程的费用是多少？　　每个前来上内观课程的学员，所使用的都是由之前的学员所赠予的。课程中无论是教导或食宿，都是免费的。全世界所有的内观课程都是在完全自愿捐款的意愿下运作的。在您的课程结束时，如果您已经从体验中受益，根据您的意愿和能力，欢迎您为下一个课程作捐赠。　　带领课程的老师，薪水是多少？　　老师并没有领取任何的薪水、捐赠或其他物质上的利益。他们被要求需要有自己私人的收入。这个条规意味着其中一些老师就少了一些时间进行教导，但这能保护学员免受剥削并且能防止商业化。在这传承中，老师们传授内观纯粹是为他人服务，他们所获得的一切满足，就是看见学员们在十天结束后的快乐。　　我不能盘腿，可以静坐吗？　　当然可以。因为年龄或身体的问题，我们有提供椅子给那些无法舒服坐在地上的人。　　我的饮食习惯比较特别，是否可以自己带食物来？　　如果您的医生规定您特殊的饮食习惯，请通知我们，我们将安排是否能提供您所需要的。 如果您的饮食过于特殊或会影响静坐，我们可能会要求您暂缓上课，直到您能够作出灵活的调整为止。我们感到抱歉，学生必须从所提供给他们的食物中作出选择，而不是自己带食物来。 大多数的人都觉得有足够的选择，他们喜欢简单的素食。　　孕妇可以参加课程吗？是否有为她们作出特别的安排或指示？　　孕妇当然可以参加课程。许多妇女都特地在怀孕这段特别期间，利用这个机会在静默中作深入的修行。我们要求孕妇确保自己的怀孕状况是稳定的，才报名参加课程。我们为她们提供额外所需的食物，并要求她们以轻松的方式用功。　　为什么课程要在静默中进行？　　所有参加课程的学员都要保持“神圣的静默”—— 也就是身、口、意的静默。他们同意不与其他的同修沟通。然而却可以和管理层接触，要求物质上的需要，也可以和老师沟通。从第一天到第九天，必须保持神圣的静默。到了第十天，就可以讲话了，以让您重建日常生活的正常模式。在课程中，持续的练习是成功的秘诀；静默是维持这持续性的要素。　　我如何能确定自己有能力静坐？　　对于有着一般健康身心的并且对静坐真正感兴趣，以及愿意作出真诚努力(包括“神圣的静默)的人来说，这是不难的。如果您能耐心且勤奋地按照指示，您必定能取得确实的效果。虽然它可能令人感到气馁，况且每日作息表并不会太过于严谨也不会过于轻松。此外，其他学员在安详与有利的氛围中认真的修持，能为个人的努力给予巨大的支持。　　是否有人不适合参加这个课程？　　很显然地，因为身体太虚弱而无法遵循时间表的人，将不能从课程中受益。同样地，患有精神问题的人或是经历感情剧变的人，也不适合参加课程。通过问与答的过程，我们将能帮助你、您预先决定是否能够从课程中完全受益。在某些情况下，申请者会被要求得到医生的批准，然后才能被接受参加课程。　　内观是否能治疗身体或精神上的疾病？　　许多的疾病是因我们内心的焦躁不安所引起的。如果焦躁不安消除了，那么疾病就会减轻或消失。但是以治疗疾病为目的而学习内观，就是一个错误，那是行不通的。任何人若尝试这么做就是在浪费时间，因为他们所着重的目标错了，甚至会伤害自己。他们既不能了解正确的内观静坐，也无法成功地摆脱疾病。　　那么抑郁症呢？内观是否能医治？　　再一次的，内观的目的不是为了治病。真正修持内观的人，是学习在任何情况下都保持快乐与平衡。但是一个曾患有严重忧郁症的人，可能不能很好地应用这个方法并且获得预期的效果。对于这样的人，最好的办法就是和医疗专业人士配合。内观老师擅长的是静坐，不是心理治疗师。　　内观是否会使人们心理不平衡？　　不会的。内观教导我们保持觉知与平等心，即使在面对人生中的跌宕起伏都保持平衡。但是如果有人隐瞒严重的情绪问题而前来参加课程，那么他将无法了解这个方法或正确地应用而取得预期的效果。这就是为什么让我们知道您以前的病历是非常重要的，那么我们才能判断您是否能从课程中受益。　　我是否得成为佛教徒才能修持内观？　　许多不同宗教信仰或是没有信仰的人，都认为这个静坐课程很有帮助和有效益。内观是生活的艺术，是一种生活方式。虽然这是佛陀教导的核心，但它不是一门宗教；而是培养人们过着一种自利利他的生活价值观。　　为什么我需要住在这里整十天？　　内观是循序渐进的，每一天都有增添新的步骤直到课程结束为止。如果您提早离开，您就没有学习到全部的教导而无法让这个方法有机会应用。此外，通过深入的静坐，一个参加课程的人就能达到圆满完成课程的程序。在尚未完成之前就中断课程是不可取的。　　提早离开课程是否危险？　　问题的关键是，提早离开是亏待您自己，您没有给自己一个学习完整方法的机会，那么您就无法将它成功的应用在日常生活中，您也中断了学习过程而不是让它获得正确的结论。提早离开课程一两天，就浪费了您所投入的全部时间。　　那么第十天呢？当允许说话而严谨的静坐结束以后，我可以离开吗？　　第十天是回到常规生活一个非常重要的过渡时期，任何人都不允许在这一天离开。　　愿每个人都能在一生中，拨出十天的时间来修习內觀。只有透过亲身体验，才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。。精勤、觉知、时时徹知无常。　　欢迎点击右上角分享到朋友圈，一起实践法布施。也可搜寻微信公众账号『vipassanameditation』。或用手机扫描二維码。　　Vipassana内观禅修 新浪微博网址：/u/　　Vipassana内观禅修课程 中国报名网址：http://ng.81355.net/　　Vipassana内观禅修课程 国际报名网址：http://www.dhamma.org/
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规