赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景&&&&(转载)
赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景&&&
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赵堡太极拳与陈氏炮捶这两个拳派历代相互敌意的情绪很浓，究其原因，除蒋发教拳先后有别和尊蒋发为先师、王宗岳为宗师、张三丰为祖师与否之外，还有社会政治方面的敌对因素，例如，据地方志（《怀庆府志》和《温县志》），“吴从海，北直隶人，崇祯末，以府判摄温县时，河南土寇猖獗，沿河而来，直叩温城，从海率乡兵守备陈王廷、千总郭忠等，亲御诸河，纵火焚贼船，溺死者无数，遂遁去。忠中流矢死。”查《安平县志》，吴从海摄温县时为崇祯十六年（1643年）。若此，其时陈王廷正值壮年，当年过而立。又如前所述，清．康熙年间，陈王廷秉命率乡勇参与了清廷镇压李际遇部，陈绩甫《汇宗．自序》竭力粉墨，引为荣耀。满清开国，陈王廷依附于朝廷以“享天家之赐”（康熙五十年，亦即公元1711年，陈庚撰陈卜碑文语），为镇压汉民族反清复明而充当鹰犬，却也有可能蒙受朝廷恩赐。不过，蒙受恩赐是一回事，终不得志，则又是一回事！例如，所谓陈王廷的《长短句》云：叹当年披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，罔徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。于此，可见其心情之一斑。又例如，近代史上，太平军、捻军起义时期，陈家沟拳手“仲牲、季牲、耕耘率子弟军及乡勇，捍御捻匪”（陈绩甫《汇宗．自序》）。
与之相反，赵堡太极拳手又却为农民起义的参加者而遭受镇压。例如，河南捻军陈大喜部、安徽捻军张宗禹、任化邦部与太平军遵王赖文光部协同作战，歼灭清廷僧格林沁、舒伦保、陈国瑞等骑兵部队。张宗禹武艺高强，太平天国封为梁王。1868年7月被清军包围，在济阳玉林镇战败，从茬平南镇渡过徒骇河，不知去向。（《辞海》缩印本第1088页，1979年版）张、任捻军使用的兵器为长矛、大刀和尖头长竹杆，是太极门刀枪大杆的发挥。不难看出，赵堡镇与陈家沟历代政治矛盾冲突严峻，其为太极拳流派又岂能逾越社会政治斗争的鸿沟。
关于这样的认识，向来研究太极拳史的学者未加关注，今予揭示，冀期明析赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景。
&&&&另有重要一面是陈式太极的后人不讲忠义尊师，只认自已祖宗陈王廷(奏庭)，而不认赵堡的太极师父
.这使讲究忠义的赵堡太极传人非常反感。多年来陈沟拉拢地方，地方又利用陈沟拉动太极经济，树陈沟压赵堡，更加使赵堡太极人反感。&
赵堡太极人与陈沟太极人格格不入彼此敌意除历史背景外，还有现今社会对赵堡太极人的不公平一面有关：几年前该县某领导将赵堡太极拳总部打成非法组织。(关键点在于赵堡太极传人承认武当为太极之源。)引起全国、全世界赵堡太极人的强烈不满。
&相关资料：&&&&
太极拳传承历史你知道吗？：
1.赵堡太极拳：
武当张三丰—
武当刘古泉（云游道士）—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—赵堡张宗禹—赵堡张彦—赵堡张应昌、赵堡陈清平—分别下传下传赵堡太极拳几个分支...略。
赵堡 陈清平又传河北永年武禹襄（武式太极）...略
2.陈式太极拳：
武当 张三丰—
武当刘古泉（云游道士）—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—陈家沟陈长兴—陈家沟陈耕耘—陈家沟陈延熙—陈家沟（北京定居）陈发科—（北京人祖籍陈家沟）陈照奎—陈家沟陈小旺、陈家沟陈正雷、陈家沟王西安、...等。
陈家沟 陈长兴—又传河北永年楊露禅（楊式太极）—河北永年吳全佑（吴式太极）...等。
.陈式太极拳的真实传承关：
武当 张三丰—
武当刘古泉（云游道士）—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—陈家沟陈长兴—陈家沟陈耕耘—陈家沟陈延熙—陈家沟（北京定居）陈发科—（北京人祖籍陈家沟）陈照奎—陈家沟陈小旺、陈家沟陈正雷、陈家沟王西安、...后传等。
陈家沟 陈长兴—又传河北永年楊露禅（楊式太极）—河北永年吳全佑（吴式太极）...等
由陈式太极拳于源赵堡太极拳所传，陈式太极拳有很多动作与赵堡太极拳相同，初学者一时分不清楚赵堡太极拳与所传陈式太极拳的动作，先学赵堡拳后看陈式拳时便－目了然，再知其传承关糸。
中国太极拳真实传承历史：
（4）赵堡太极第四代陈敬柏乾隆年在赵堡设武馆传陈继夏太极拳，《陈氏家乘》述“秉旺子长兴，尽传其父学”：陈正雷著《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”正实乾隆年陈继夏授陈秉旺再传子长兴。
明代山西王宗岳家族谱系被发现补充：
中国太极拳真实传承历史
明初武当山道士张三丰始创太极拳在道内传承，至明嘉靖年间其弟子道士刘古泉（云游道士）在山西收俗家弟子王宗岳传授张三峰太极拳（时称太极十三式），明万历年间王宗岳収河南赵堡镇蒋发为徒传张三峰（太极十三式）太极拳。
（1），蒋发明万历二十四年（1596年）蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回赵堡镇武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。
（2），蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀（1605年）（此时陈沟村陈王廷才有5岁），邢喜怀之后太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史，各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸，赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。
（3）明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。陈王庭传所乐（十世孙），所乐传光印（十一世孙），光印传甲弟（十二世孙），甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。
（4），武当赵堡太极拳第四代：陈敬柏()乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳，陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳，(从《陈氏家乘》的论述“秉旺子长兴，尽传其父学”，又从陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子长兴的师承关系明确)。
（5）继夏无后，将拳传世侄秉旺（陈氏十三世孙），秉旺传于长子陈长兴 (陈氏十四代)
，清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路（是早期太极拳架并无发力之处，而陈沟人都练炮锤，当地称之炮锤陈家，只有长兴练太极拳，免与炮锤混，定炮锤为二路）拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙，延年传子登科，延熙传子发科()。登科传次子照丕(，照丕代表陈式老架小架）。
（6）1928年41岁发科定居北京，传太极拳给子陈照奎(照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架)
。陈式太极拳老架一路(小架，源自赵堡)与武当赵堡太极套路基本是一样的，区别之处近代陈式拳有添改动作加有炮锤、行拳依炮锤发力，外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活，保持着武当真传承架太极拳仙风道骨飘然之度。
（7）杨露禅(代表杨式太极拳，露禅得长兴早期之拳架，无明显发力，杨式又因无炮锤影响，所以能保持着武当拳的行拳之雅韵，杨露禅在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式)，吴式又传常式…；赵堡拳又传武禹襄，武禹襄并在赵堡得太极拳理，武又传杨班候（杨式老架小架；众人熟知的杨式太极拳是近代杨澄甫定型架为杨式大架），武又传李式、又传孙式、又传郝式等…，完成了中国的太极拳传承史。
相关资料：
&赵堡蒋发是六大派太极拳的共同祖师
&&蒋发把太极拳带到赵堡镇，蒋发赵堡太极拳传陈、杨、吴、孙、武。是赵堡太极拳北派本太极之母拳。(转)
&&&陈敬柏乾隆年间在赵堡设武馆弟子800张宗禹为最，陈敬柏太极拳传陈继夏，陈继夏晚年传陈秉旺，陈秉旺传陈长兴。陈家沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道：“秉旺子长兴，尽传其父学”，是父传之技，其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴太极拳，是由陈继夏传秉旺，秉旺再传长兴。长兴定太极拳为一路、炮锤为二路。
一、蒋发是太极拳六大派的共同祖师　　蒋发，是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人，对太极拳事业的承前启后、发扬光大，以及理论的发展，具有不可磨灭的功绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人，也是现代六大派
(赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的共同祖师，是北派太极的第二代宗师。
　　这个提法，也许有些人不理解或不同意。因为唐豪、顾留馨为了树立清初陈王廷为太极拳创始人，把明代的杰出先驱王宗岳、蒋发完全否定或贬低了。王宗岳则改为清乾隆时人晚于陈王廷；蒋发则完全否定，突出地宣传他是陈三廷的仆人和弟子，颠倒师生关系。故后人鲜知蒋发一生的功绩。现在恢复其名誉和功绩，会使受唐、顾蒙蔽的人感到突然，一时难以理解。
　　吴式太极名家徐致一(年)在1927年著《太极拳浅说》中说得很中肯：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论，著《太极拳论》、《功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅，今所流传者，实宗其说。”这里指的“今所流传者”，包括当时已知的陈、杨、吴、武、孙五派和古老的赵堡派。例如，陈长兴传杨禄禅，陈清平传武禹襄，都是以王宗岳的拳谱和拳技授受。故六大派都承认王宗岳的功绩；不承认者，仅唐、顾及其少数拥有权势的后继者。
　　古之秘传时代，王宗岳拳谱(简称“王谱”)是秘中之秘，不轻易授人，仅在衣钵传人、入室弟子中传承。不像今天那样公开，任何人都可以抄出或购买。因此，古之拳师、传人，凡是拥有“王谱”者，均是王宗岳、蒋发的远代传人或门人。六大派无不如此，为什么此处加上蒋发的名字呢?因为王宗岳拳谱及技法是依靠唯一传人蒋发传下的。王宗岳虽另有两个弟子(独生女与郑州孙某)，但都失传了。若无蒋发的努力弘扬和发展，“王谱”也会失传而束之高阁。因此，王宗岳的历史功绩，也包含有蒋发的功劳在内。把蒋发尊为北派太极第二代宗师，当之无愧。有关北派源流，详见本文附录：《北派太极拳源流简表》。
　　二、蒋发的早期活动(1574——1605年)　　(一)蒋发出生年代考　　
蒋发，河南省温县赵堡镇之东数里的小留村人。出生于朋万历二年（公元
1574年)。这个出生年份，在赵堡一派内的几个分支(如和兆元一支、张应昌一支、任长春一支)，均—致确认是出生于明万历二年。这是拳史中有文字记载留下的证据，是蒋发本人对弟子邢喜怀传述而世代传下的第一手材料，无可怀疑。过去有人持怀疑态度，是因为相信托名的《陈长兴序》(简称“陈序”)之讹传。信讹不信真的原因，是因“陈序”传出较早，在年已造成影响，赵堡的可信史料，是从1935年由杜元化发表《太极拳正宗》才开始问世。按先入为主的印象，在未有揭穿讹误的“陈序”以前，世人是难以认识真相的。现在，应是去讹存真的时候了。
　　二十世纪以来，外地的讹传，严重干扰了蒋发的时代与史实。讹传“蒋发是清乾隆时人”，并说“蒋发亲传陈长兴这些讹传，出自诸多名家之笔，并且有一份托名的《陈长兴序》，以陈长兴自述的口气，说他“得蒋发传授二十年”，使人相信。此外，还有陈家沟名人陈鑫在八十岁时(1928年)留言于陈氏“文修堂拳械谱”
中，戒村人不能再说“蒋发是陈王廷之师”。因陈王廷是明时人，“蒋把式”(指蒋发)是清乾隆时人，人不同时，不能为师。另外，在1984年又传出—份传说，说吴图南于1917年访问陈家沟时，陈鑫、吴图南说过：“陈长兴在中年时，带子侄徒弟练拳时，蒋发在旁观看，哈哈一笑，陈长兴上前追赶，被蒋发一回身，摔倒在地，陈即跪求拜师。”与“陈序”可以遥相呼应，有此三说为据，而赵堡太极拳的真实信息，在1935年以前，无人知晓。各地名家著书时，竞相引用
“乾隆”之说，广为传播。言语曰：“三人成虎”，数十年来诸多名家的反复传播，竟使社会信以为真，对后来杜元化《太极拳正宗》所出的“蒋发生于明万历二年”，反认为讹误，或者看作是太极拳上有两个“蒋发”。
　　笔者对此反复验证，确认所谓“乾隆蒋发”，实无其人。因为：
　　1、所谓“陈序”不是陈长兴所写，在陈家沟没有此序传下，杨氏也没有传下，而是于李派太极传出。陈家沟不承认“蒋发传陈长兴”之说，在陈沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道：“秉旺子长兴，尽传其父学”，是父传之技，其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴所获的‘王谱’，就是由陈继夏传秉旺，再传长兴的。又在陈沟的宗祠有蒋发与陈王廷的共像，说明蒋发是明末清初人，不可能活到嘉庆年代(年)而传陈长兴。蒋发传下的赵堡太极拳派，也不承认“蒋发传陈长兴”之说。当地的两派均不承认，外地的“陈序”自然失效。笔者于2001年6月亲到赵堡调查，当地人一致认为，在赵堡没有“乾隆蒋发”其人。可见“乾隆”之说不实。
　　2、查陈鑫历年言论，也说蒋发为明末清初人，与陈王廷同时代，但晚年为了掩盖“蒋发传拳陈王廷”之史实，谎说蒋发是乾隆时人，示意村人不得再言蒋发传陈之事，其历次原文如下：
　　(1)在陈鑫执笔的《陈氏家乘·陈王廷传》(1919年以前写)内云：“公（王廷)与登封武举李际遇善。登封因官逼民乱，以际遇为首。公止之，当上山时，山上乱箭如雨，不能伤公。遇一敌手，三周御寨未及。际遇事败，有蒋姓仆于公，即当日所追者，其人能百步赶兔亦善拳者也。”文中的“蒋姓仆于公者”指蒋发。陈鑫之孙陈绍栋于《武林》杂志
1992年第12期第6页著文确认：“这—位仆于公者，不是别人，正是蒋发。”
　　(2)陈鑫在民国十七年(1928年)农历九月二日写《辨拳论》(引自和有禄编著《和式太极拳谱·附录》第271页)全文如下：“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传子王氏。(按：指王宗岳，其家乡小王庄，经已查明，在山西阳城县东冶镇内，并非汾州府)河南温东刘村(小留村)蒋姓得其传，人称仆夫，此事容或有之至言陈氏拳法，得于蒋氏非也。陈氏之拳不知仿自何人?白陈氏迁温带下就有太极拳。后攻此拳者，代不乏人。如明之奏庭(王廷)，清之敬柏、季好平不可胜数。后有赵堡镇邢西(喜)怀、张宗禹，又后陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由，谓学于蒋氏，大为背谬。”
　　此文承认，蒋发为前明人，不是乾隆人。
　　(3)陈鑫在民国十七年九月二十三日，在文修堂拳械谱上的留言，内云：“陈氏之拳，元朝已有大名，我始祖(陈卜)在明初即有大名。非蒋氏(蒋发)所教。至陈奏庭(王廷)，前明成手不可胜数，陈奏庭以后，成乎亦不可胜数。要之，陈奏庭明时人，蒋把式(原文误为“把拾”，指蒋发)乾隆时人何得妄为指说：‘陈氏之拳传（得)于蒋氏’。此言大为背谬，且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子。人不同时，道统之深又不如奏庭。何得胡言乱语，启人疑惑。嗣后，决不可言‘陈氏拳法传(得)于蒋氏’。吾所明辨，虽不能为陈氏增光，亦不致败先人之宗幸。民国十七年九月二十二日，岁贡生，县丞，行年八十岁，陈鑫，字品三，号应五，别号安愚谨志。”
　　从两篇文字看，相距二十天，蒋发便由“前明”人，变为“乾隆”人。可见，陈鑫为了给陈氏增光，不惜编造假话，以掩盖“蒋发传拳陈王廷”的史实。因此，村人根本不听。
1931年唐豪来访时，村人仍说“蒋发为陈王廷之师”，足见“乾隆”一说，不足为据。
　　至于1984的年传出的传说，说1917年吴图南访问陈家沟时，陈鑫对吴说：“陈氏族人陈长兴，有一年秋收后，率子侄、徒弟在场上练拳，这时来了一个人观看，看到热闹时，失声一笑，他自知失礼转身急走，陈长兴在后猛追，眼看赶上，伸手在那人肩头一抓，那人猛一回头，陈就跌出去摔倒在地。陈长兴爬起来，就要拜师。此人就是在西安开豆腐坊的蒋发师傅，回河南探母，路经此地。”此传说也使人相信。但查陈鑫一贯的指导思想，与此相矛盾，陈鑫既要为陈氏祖宗增光，对
“蒋发传拳陈王廷”的史实，尚矢口否认。因此，他决不会自己编造谎言，承认陈长兴之拳为外姓人蒋发所传。这也同样有损陈氏祖宗之荣誉。1917年陈鑫是否有此言论，无第二份旁证可以印证，不能确认。
　　由此检验，可以得出结论：蒋发生于明万历二年（公元1574年），这是蒋发对弟子邢喜怀传下的生年，确凿可靠。
　　(二)蒋发拜师、收徒、建派　　蒋发少时喜武，习外家拳。二十二岁时(1596年)在赵堡街与青少年共同练拳，适遇山西省阳城县小王庄的太极宗师王宗岳一行二人，因赴郑州检查生意，在渡黄河前投宿赵堡，也在观看少年的练拳。发现蒋发的习武资质良好，适于培养，在蒋发恳求拜师之真诚感动下，允收为徒，带回阳城县小王庄家中长期培养。经过七年的倾囊而授，不仅在太极内功、技法拳理方面得真传，也在文才、太极哲理和武德等方面，全面培养，成为文武全才的北派第二代宗师。二十九岁&
1603年)满师归里。王宗岳嘱曰：“汝归家，此术不可妄传。并非教汝不传，是不得其人不传，果得其人，必尽情教之。若得人不传，犹如绝嗣，能广传更好。”蒋发遵师命，物色人选，弘扬其术。阅二年(1605年)，收赵堡街的邢喜怀为徒。代有传人，形成了赵堡太极拳这一古老的门派。因为蒋发是赵堡人，所以就是赵堡太极拳的第一代掌门。又因传到第四代掌门陈敬柏时，陈敬柏将此术传入陈家沟陈继夏，陈式太极拳在乾隆时代正式兴起。所以，陈、杨、吴三派均属于蒋发——邢喜怀
——张楚臣——陈敬柏的传承。陈敬柏乾隆年间在赵堡设武馆弟子800张宗禹为最，陈敬柏太极拳传陈继夏，陈继夏晚年传陈秉旺，陈秉旺传陈长兴。陈家沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道：“秉旺子长兴，尽传其父学”，是父传之技，其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴太极拳，是由陈继夏传秉旺，秉旺再传长兴的。长兴定太极拳为一路、炮锤为二路。
&&&&前人李亦畲在《五字诀》的《太极拳小序》中早已说出：“太极拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣!后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”“王谱”之传入陈家沟，也就是蒋发的间接传承，无可否认。
　　赵堡太极拳传至第七代掌门陈清平，广收门徒，传武禹襄便衍生出武式太极拳，再衍生出孙式太极拳。六大派之远祖均可追溯到蒋发。因此，他亦是北派太极的第二代宗师。
　　这一史实，揭穿了顾留馨宣扬的“天下太极出陈沟”的谬论。
&&&&关键有二：（1）陈沟的拳技、拳谱，是蒋发的三传弟子陈敬柏所授陈继夏，陈继夏传陈秉旺，陈秉旺传陈长兴；
&&&&&&&&&&&&&（2）武、孙两派源出赵堡第七代掌门陈清平所授，与陈家沟无关。
　　(三)、蒋发中、壮年时代的活动与功绩(年间)　　中年、壮年时代，是一个人在事业上最辉煌的黄金时代。对蒋发的贡献来说，亦应如此。但在赵堡派的拳史中，记载甚少。只能依靠现存的古谱分析，作一鳞半爪的整理。
　　在这35年中，蒋发培养弟子邢喜怀，已经成才接班。邢又收盟弟张楚臣为徒。在门派的成长、巩固方面，打好了基础，弟子们分担了弘扬太极事业的重担。
　　蒋发的重点，放在拳理的研究、创新方面，主要业绩有：
　　1、为普及王宗岳拳谱，撰写了三十七篇拳解，深入阐发太极拳理，后人吴鉴泉将此套拳解，名之为《太极法说》，其子吴公藻在1935年著《太极拳讲义》中已公之于世。杨振基也：陈杨家所存的抄本，于1992年在《杨澄甫式太极拳》一书的附录中全文刊出，供世人共享。现代之拳家，对此谱甚为珍视，可与王宗岳古谱匹配而生辉。
　　2、将古之拳名“十三势”，更名为“太极拳”。在王宗岳的系列拳论中，都没有“太极拳”之名，统称之为“十三势”。在蒋发所写的37篇拳解中，也没有“太极拳”之名，但“太极”二字，使用极为频繁，如《太极圈》、《太极进退不已功》、《太极上下名天地》、《太极体用解》、《太极文武解》、《太极懂劲解》、《人身太极解》、《太极分文武三成解》、《太极正功解》、《大小太极解》等等。说明“十三势”这一拳理，是以太极理论为指导的。用“太极”为拳名，体现出其哲理，比起用叫“八门”、“五步”之技法命名更为适当。改名已是大势所趋，蒋发在《大小太极解》中有云：“天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极之拳。”此处用“太极之拳”，而不用“太极拳”，即是处在改名为“太极拳”的前夕。该谱最后云：“此不用浊力纯以神行，功效著矣!先师云：‘极柔软然后极坚刚。’盖此意也。”此处引用王宗岳名句“极柔软然后极坚刚”，称王宗岳为“先师”，可知作者是蒋发无疑。后来，蒋发将“王谱”中对三丰拳诀三、四之释文，抽出来重点推广，赋以《太极拳论》之标题，文末加上“是为论”三字，并立一附百于文后曰：“此论句句切要，开元一字陪衬，非有夙慧之人，未能悟也，先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。”这就是蒋发命名“太极拳”的真实写照。
　　3、创编了《总歌兼体用连联解》和《太极拳十三式手法起源之图》的赵堡秘传拳谱。　　(此二谱参见王海洲、严翰秀合著的《杜元化〈太极拳正宗〉考析》一书第163～164页及
　　167页)该谱注明“命名十三式”、“此是真秘诀”、“万万勿轻视”等语，是赵堡派内秘中之
　　秘。是蒋发创造性地发展了王宗岳拳理的成果。
　　杜元化在河南省国术馆公开传授此秘术时，馆长陈泮岭观后评价甚高。陈泮岭为杜元化作序说：“余酷嗜拳法，历访名家，望得其珍秘，不料今得杜先生育万（元化）所著秘而不传的太极拳解十三样，公之同好，方觉太极拳名实相符。”可见，蒋发在理论上有突出的贡献。
　　4、蒋发首次将“十三势”长拳的单式操演，周而复始，改为定型的太极拳套路：在王宗岳时代，“十三势”(长拳)是没有套路的。蒋发前期著作《五十三势长拳解》中说：“自己用功，一势一式。用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳。万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳也，又恐入于硬拳也。”说明蒋发在前期，尚未有创编套路的思想。
　　后人陈微明有1930年著《太极答问》中有云：“闻以前太极拳是单式练法而不连贯，不如始于何时，将单练之各式连为一气，以愚意揣之，大约始于王先生宗岳，因先生所作《太权拳论》有各式之名目，系连为一气也，故宗岳先生对于太极拳术，其功绝伟，若不连成一气，恐早失其传矣。”
　　由此看，《太极拳论》之名为蒋发所定，其后附上之各式名目，也必是在《太极拳论》问世之后的事，并非王宗岳之创编。
&&&&查蒋发在晚年入陈沟时，教陈王廷太极拳，又为开封普救寺创编过“鬼扯攒”的套路，太极拳最早套路的创编者，应是蒋发。陈王廷学得蒋发太极拳传子所乐，陈所乐传子光印、陈光印传子甲弟，陈甲弟不喜欢习武，陈王廷传下的太极拳在甲弟手中断了。陈沟后人为树立陈王廷，推岀陈王廷创造太极拳之论是纯属意造虚假历史。
　　5、为开封普救寺创编一套“鬼扯攒”拳术。据《武林》杂志1988年11期陈旭东发表的《山西“鬼扯攒”》一文说：“山西定襄县流传的‘鬼扯攒’拳术，相传是河南拳师蒋发所创。清康熙年间，定襄县小王村青年铁匠宋本意，因叔父老二误伤人命，被判流放于开封府三年。为报答叔父养育之恩，宋本意一直护送叔父到开封府，并住下来行乞，等待叔父期满同归。宋本意落脚于开封普救寺。一夜，偶见和尚集体练功，很是喜爱。后几经曲折，终于学得秘传之‘鬼扯攒’拳法，后传至山西。”此文所述，时代与空间，均与蒋发的时代与地域相近，比较符合史实。
　　6、蒋发还有一些已散失待挖掘的拳谱著作。据杜元化《大极拳正宗》一书末页的附言云：“蒋老夫子传太极拳正宗共八册。余所编皆系余师任老夫子（任长春）所传。其一生所绘总图及十三样手法之图，仅两见。在先与余师兄陈四典绘过一次。陈已没世。其次，余为此外，未闻再绘过。因余如弟刘瀛仙，嘱余公开，公之同好。今将一册先付印焉，其余正在编述中。”（“育万”印章）由此看出，蒋发所传八册，仅发表一册，其余因战争影响已散失无存。笔者曾托友人河南沁阳市张杰先生到杜元化家乡，向后人打听拳谱下落，均无踪迹，甚为可惜。又据陈清平之后裔陈忠森（河南焦作市司法局退休干部）于日写给赵堡太极拳总会的陈清平家史证明，内有抗日战争期间，生活困难，其祖母陈李氏(陈清平之孙媳)将陈清平传家的一批拳谱，卖与同村的张瑞南老师(现己散失)，这批拳谱，并非早已流传的王宗岳拳谱，而是很有价值的秘传之谱，才能卖出高价以糊口。其中也必有与杜元化所述的蒋发秘传之谱。现在所能看到的一篇是载于王柏青编《太极秘术》中的《太极拳功》一段论述。可见，蒋发在中、壮年阶段，对拳理拳功是有很多贡献的。
　　四、晚年活动(1640年以后至终年)　　明末，政治腐败，民不聊生，官逼民反。因此，农民起义蜂起云涌，以李自成、张献忠为最。在河南也如全国一样，农民被迫造反。崇祯十一年即1638年登封县明朝武举人李际遇兴兵起义反明，占据玉带山，蒋发在乱世中，也难以生存，从而投身于登封以李际遇为首的农民起义队伍之中，任部将。
&&&&&陈奏庭（陈王廷）1640年冬前在任明廷温县的乡兵守备。
&&&&崇祯十四年即1641年冬，“闯贼”李自成反明造反义军已经入豫。
&&&&（陈奏庭赴考场犯人命案遭通辑以及投奔李际遇义军避难是在1641年冬之前之事。）
&&&&1641年41岁的陈奏庭（陈王廷）在任明廷温县的乡兵守备时，想再进一步取得更多的功名，遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴考场。因遇考官刁难，陈奏庭怒杀明府考官，闯下大祸。遭通辑的陈奏庭（陈王廷）无法再回陈家沟，直接投奔了起事造反的登封县武举人李际遇军队所在的“玉带山”避难。上山时与蒋发交手领略到蒋发的太极拳神秘莫测，蒋发功夫远远胜过陈奏庭，奏庭与义军部将同乡蒋发交为好友。
&&&陈奏庭的姑表兄弟李仲、李信避居于开封叔伯父家。遂后李信兄弟则于1641年冬加入李自成反明造反军队。当年李际遇军队与李自成合军，攻克登封县城。...
&&&日，李自成攻克北京，明朝灭亡。日，吴三桂与李自成在山海关决战，李自成兵败。（李自成兵败逃离北京南下，日，在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。）
&&&&陈奏庭的姑表兄弟李氏兄弟约于1644年六月被杀。
&&&&因李自成攻克北京，日明朝灭亡，此时陈奏庭所犯明朝官府之命案之事无人追究，陈奏庭1644年六月后离开李际遇造反义军，回陈家沟家中隐居。
&&&&又因陈奏庭早期离开了农民义军，又曾所犯是前朝命案与清廷无关，因而避免了后来进关的清廷官府的追究。
&&&&1647年李际遇被清军杀死，李际遇的军队溃散，蒋发则逃回家乡温县赵堡镇。
&&&&陈奏庭（陈王廷）是陈家沟村地主大户人家，因早年离开了农民义军，又因杀过前朝明的官员避免了与后来的清廷官府无关，也算为清廷官府立功。所以陈家沟陈奏庭（陈王廷）家中最安全，蒋发功夫远远胜过陈奏庭自己，陈奏庭（陈王廷）视蒋发成为高朋好师友，又想学蒋发之太极功夫。蒋发投靠陈奏庭（陈王廷），在其家中隐居理所应当。
&&&&此时清早已入关，陈奏庭约四十七岁，隐居在家无事专心习武，高朋好友蒋发前来投靠陈奏庭（陈王廷），奏庭大喜，此时为明末清初，陈奏庭（陈王廷）他再拜年已古稀的蒋发(1574——1674年)（己74岁）为师，（万历二十二年蒋发隨山西王宗岳七年学得‘十三势太极拳‘与武当剑术，在赵堡传邢喜怀，邢喜怀传赵堡张楚臣，张楚臣传赵堡陈敬柏、王柏青…下传后人称蒋发所传为赵堡太极拳）。陈奏庭（陈王廷）一心专攻蒋发所授“十三势太极拳、（武当剑）剑”。为保护蒋发不被清廷辑对外称蒋发为‘蒋把式‘内称为师。有陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证。陈家沟村人皆知蒋发为陈奏庭（陈王廷）之师。陈奏庭给师蒋发养老送终。&
&&&&蒋&&发(1574&明万历二年&—1674&凊康熙十三年&)，蒋发比陈王庭大二十六岁。陈王庭（1600&明万历二十八年&一1680，&凊康熙十九年&）。
&&&&&　　这一段历史，河南温县赵堡镇镇上的习武前辈，大多说：“蒋发没有参加过李际遇的造反，是在家度过晚年，因家贫，到过陈王廷家（河南温县赵堡镇陈沟村，即陈家沟）做工，教过陈王庭太极拳，“陈王庭只是蒋发的学员。”蒋发究竟有没有上山造反，这与陈家沟的记载不符，从陈王庭的弟子杨露禅的言传和杨式太极拳出版物可以看出，陈王庭向蒋发学过拳这是不争的事实。
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&&&&蒋发与陈家沟陈王廷的真实故事&&&
&&&&&&&&&&-------据考证：
&&&&&&&&&陈奏庭在青年时的武术老师有董秉乾老道，舅父李春茂。
&&&&&&陈奏庭在中年时清军入关后，有太极拳赵堡镇蒋发先师，共三位老师。
赵堡太极拳宗师蒋发与陈家沟陈王廷的故事&&&&&&&&&&&&&&&（转）
&&&&&陈奏庭（又名：陈王廷）1640年因在黄河上阻退土匪渡河有功（县志卷十一记载，崇祯庚辰(公元1640年)冬，时年四十岁的陈奏庭在击退河南土寇(阻北渡黄河起义军中立下战功)。），陈奏庭四十岁时得任明廷温县的乡兵守备，次年陈奏庭（陈王廷）想进一步取得更多的功名，遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴怀庆府考场。因考官刁难陈奏庭，陈奏庭怒杀贪腐不公的考官，闯下人命大祸。逃跑后陈奏庭与姑表兄弟、李仲、李信均渡黄河至大河以南，姑表兄弟、李仲、李信到开封叔伯父家以避风头。而陈奏庭（陈王廷）则投奔了造反的登封县武举人李际遇反明的造反义军所在的“玉带山”避难。在进山途中遇到功夫远远胜过自己的李际遇的部将同乡赵堡镇蒋发(1574——1674年)，奏庭遂生敬意，视蒋发成为高朋好友（日后蒋发为奏庭之师）。...
&&&&&蒋&&发(1574&明万历二年&—1674&凊康熙十三年&)，蒋发比陈王庭大二十六岁。
&&&&&陈王庭（1600&明万历二十八年&一1680，&凊康熙十九年&）。
&&&&崇祯十一年即1638年登封县明朝武举人李际遇兴兵起义反明，占据玉带山。（李际遇，后被清兵消灭。）
&&&&陈奏庭（陈王廷）1640年冬前在任明廷温县的乡兵守备。
&&&&崇祯十四年即1641年冬，“闯贼”李自成反明造反义军已经入豫。
&&&&（陈奏庭赴考场犯人命案遭通辑以及投奔李际遇义军避难是在1641年冬之前之事。）
&&&&1641年41岁的陈奏庭（陈王廷）在任明廷温县的乡兵守备时，想再进一步取得更多的功名，遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴怀庆府考场。因遇考官刁难，陈奏庭怒杀贪腐不公的明怀庆府考官，闯下大祸。遭通辑的陈奏庭（陈王廷）无法再回陈家沟，直接投奔了起事造反的登封县武举人李际遇军队所在的“玉带山”避难。
&&&陈奏庭的姑表兄弟李仲、李信避居于开封叔伯父家。遂后李信兄弟则于1641年冬加入李自成反明造反军队。当年李际遇军队与李自成合军，攻克登封县城。...
&&&日，李自成攻克北京，明朝灭亡。日，吴三桂与李自成在山海关决战，李自成兵败。（李自成兵败逃离北京南下，日，在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。）
&&&&陈奏庭的姑表兄弟李氏兄弟约于1644年六月被杀。
&&&&因李自成攻克北京，日明朝灭亡，此时陈奏庭所犯明朝官府之命案之事无人追究，陈奏庭1644年六月后离开李际遇造反义军，回陈家沟家中隐居。
&&&&又因陈奏庭早期离开了农民义军，又曾所犯是前朝命案与清廷无关，因而避免了后来进关的清廷官府的追究。
&&&&1647年李际遇被清军杀死，李际遇的军队溃散，蒋发则逃回家乡温县赵堡镇。
&&&&陈奏庭（陈王廷）是陈家沟村地主大户人家，因早年离开了农民义军，又因杀过前朝明的官员避免了与后来的清廷官府无关，也算为清廷官府立功。所以陈家沟陈奏庭（陈王廷）家中最安全，蒋发功夫远远胜过陈奏庭自己，陈奏庭（陈王廷）视蒋发成为高朋好师友，又想学蒋发之太极功夫。蒋发投靠陈奏庭（陈王廷），在其家中隐居理所应当。
&&&&此时清早已入关，陈奏庭约四十七岁，隐居在家无事专心习武，高朋好友蒋发前来投靠陈奏庭（陈王廷），奏庭大喜，此时为明末清初，陈奏庭（陈王廷）他再拜年已古稀的蒋发(1574——1674年)（己74岁）为师，（万历二十二年蒋发隨山西王宗岳七年学得‘十三势太极拳‘与武当剑术，在赵堡传邢喜怀，邢喜怀传赵堡张楚臣，张楚臣传赵堡陈敬柏、王柏青…下传后人称蒋发所传为赵堡太极拳）。陈奏庭（陈王廷）一心专攻蒋发所授“十三势太极拳、（武当剑）剑”。为保护蒋发不被清廷辑对外称蒋发为‘蒋把式‘内称为师。有陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证。陈家沟村人皆知蒋发为陈奏庭（陈王廷）之师。&
&&&&蒋&&发(1574&明万历二年&—1674&凊康熙十三年&)，蒋发比陈王庭大二十六岁。陈王庭（1600&明万历二十八年&一1680，&凊康熙十九年&）。
&&&明末清初，陈家沟陈氐九世陈奏庭（陈王廷）得赵堡蒋发所传‘十三势太极拳‘与武当剑术。下传子所乐（十世）、所乐传光印（十一世）、光印传甲弟（十二世）。甲弟（十二世）不喜欢习武使蒋发所传太极拳武功断了。…
&&&清乾隆年间赵堡鎮陈敬柏再传‘十三势太极拳‘给陈沟村陈继夏，继夏传秉旺，秉旺传长兴，长兴定蒋发所传太极拳为一路，家传炮錘为二路。长兴下传子耕耘，耕耘传延年、延熙，之后发科、登科得传，之后传至照奎、照丕、照奎传小旺、正雷，王西安等…&&。&&即现流传陈式太极拳老架一路，现在无论陈式太极拳如何改编变化，其总根源为蒋发所传之太极拳。
&&&&&&陈奏庭在青年时的武术老师有董秉乾老道，舅父李春茂。
&&&&&&陈奏庭在中年时清军入关后，有太极拳赵堡镇蒋发先师，共三位老师。&&
陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证蒋发为陈奏庭之师：
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