智能气功功法提高系列之三——怎样练好捧气贯顶法（2）
怎样练好捧气贯顶法（2）
——根据1992年6月的讲课整理
第二点，捧气贯顶法它最根本的特点，捧气贯顶法从整体来讲，它是练外混元。
什么叫外混元？混元这个词汇可以是个名词，它代表混元气，混元就是混元气，混元、混沌、浑沦、混元一气、混元先天一气、虚空一气、先天一气，都是它。混元作名词是这个样子。但混元本身又有名词动用法。是个名词作动词用它。混当混化讲，元当一讲，混化而生成一个整体的东西。
&&&&它又名词动用了，所以里边有点变动了，叫混元,混化成为一个。我们讲捧气贯顶练外混元实际上是从混化来讲的。外混元不是讲的混元气。到外面来混化，意念关键在人体外面进行混化。外混元是这个意思。不是外混元气。有外界混元气，人体混元气，万事万物自身的混元气，大自然界混元气。那是外界的混元气，虚空的混元气。那不能叫做外混元气，叫这名词不大合适。外混元是意念着重在外面进行混化，这个意思。
怎么去混化呢？这里边有两部分内容。一部分是人体外面的虚空大自然的混元气，最最根本的混元气。不过大自然混元气有很多，有不同种类的混元气。但是我们智能功呢，它着眼的是什么呢？是大自然界最原始、最基本的混元气，最精细、最均匀的混元气。生天生地的根本的混元气。这个混元气过去人们认为“与虚空等”。与虚空自然，虚空跟它是相等的。由于它无形无象，很多人就认为它没有，是个无。
其实它不是个无，它是一种特殊的有。那我们怎么样去和它混元呢？就靠意念。意念本身是个无形的，意念什么样子也不知道。意念那是人体里边最最高级，最最复杂的混元气。但是它本身也是无形无象的。它到最高级了，那么它和最原始的混元气有相同性了。那也符合咱们哲学的否定之否定了。原来混元气最最原始，最最均匀，最细微，一发展一变化，演化，就变成了万事万物。万事万物的混元气随着具体事物的复杂程度不同，那混元气里边的结构特性也就有不同的程度了。都比原来的混元气要复杂了。
这个有形有象物质的混元气再经过发展，又否定了它。到了人的意识，大脑皮层这个物质特殊的混元气，又高出这个混元气。这个混元气是意识，意识活动的，意元体的，叫意元体了。意识活动这里边又否定了它这个有形有象的物质。把它否定了。所以这样呢和原来的混元气又有很多相象的地方了这上升一个螺旋。从这否定到这边，这一否定又回来，一转圈，上升了一个螺旋，不是回来了。过去有的人讲人心即道，过去讲人心就是道。道嘛，宇宙大自然，混沦无间，非常非常说不出来的东西。说人的心就是精神，就是那个东西。
古人对有些问题认识不是很深刻。这成…哦，返回来了。这就讲错了。这个返回观念一直到近代的黑格尔，黑格尔学过中国的道学，他也学过佛家的小乘经典，所以他的返还观念就错了。从这儿来的又回到这儿，成了一个封闭圆圈了。那就错了，那就不对了。所以智能功不是。智能功是上升一个螺旋，似乎跟那相同了，其实那不是重合，高了一个螺旋，不一样了，所以呢我们讲当你用意念想着虚空的时候，那么你的意识就和虚空混元气结合起来了。因为它俩有共同性，它们都可以生万事万物。
自然界混元气生了自然界万事万物，意元体，意识混元气可以生意识领域里边的万事万物。它可以和万事万物相合，作反应。它这是一种生。也还可以搞无中生有。当然这个和自然生万物就不是一个层次上的东西了，这两个也不能相提并论了。所以在这一点上，咱们讲，这个以后咱们还附带着讲。因为这样讲同学们产生个误会，将来说精神成了万能的了。为了免得大家产生这个误会，要不让大家落入到那个错误里边去，又要让大家的精神能起到作用。在哪儿？就在它生万物这个层次上。骨头断了，你让它长上，一长怎么长的？
就把混元气一聚起来，变成有形之物了。这么过来的。这不意念起变化了吗？有的人瘦，一长，欸！长胖了，意念充起来了；有的这儿长个瘤子，你在这儿聚…聚…聚…聚…聚出个瘤子来，用意念把气聚起来的呀！意念可以起信息作用，意念可以生万物，不是意念本身能生万物，而是要通过混元气来生万物。这个问题附带讲一下，以后讲课的时候，这些问题还会细致地讲。
因为不然有人光听这一部分，产生个错觉，拿哲学意义来批这个问题，就搞错了。这是混元气一层，这样练捧气贯顶。这是练智能功最最根本的立脚点，时时刻刻你都必须立在这个点上。意念和大自然界混元气相结合，把大自然界混元气结合了干什么呢？为自己所用啊！捧了气来贯自己身体。不是混合就完了，混合以后拿进来为自己所使用，这是一层意思，外混元一层意思。
另外一层意思呢，混元气理论有那么一个基本观点，任何一个具体的实物，一个实实在在的东西它本身是混元气的凝聚表现。那么它的周围呢，还有比较稀疏的混元气，离得越近它的混元气越多，离得越远它的混元气越少。这个样子万事万物都有，什么东西都有。拿一个树来讲，花
那个花草树木它的周围都有它的气。如果同学们有兴趣的话，你们早晨可以搞个试验，先睁着眼看太阳，早晨那个太阳不刺眼，睁开眼睛看太阳，不眨眼，看那么三五分钟，你再转过脸，看一看，那个树周围，有那么一层白茫茫的东西，看得很清楚。草的小一点，不大好看。因为那个树的气浓度比较大，拿虚空作背景，一看能看出来。对着地那么看，一开始看不太清楚，对着虚空看比较清楚以后，那么练…练…练…这也是一个看气的方法。常这么练也就会看气咯！一般有生机有新陈代谢的物质，在它周围都有这个气。
那么在人体周围呢，又有人自身的混元气。你走到哪，哪就有气。一般来说，咱们不练功的人差不多都有这么一尺半到二尺一圈有气。离得身体越近，气越多。练了功的人呢，气会越来越多，越往远处去，这个气的密度也就越小。一般地来说，咱们人体的混元气的因为人是精气神三位一体的，人体是有形的，里边有气，还有精神活动。那么人体周围的混元气呢？也有这么三部分内容。一般来说在人体外面十公分左右，不超过三寸，有一层气。密度比较大，和人体的走向是相平行的，这一部分气呢，相当于是形体的混元气。
第二层在外面一点，环状的，一圈一圈的，一般有一尺左右。再外面一点往外辐射的。一般地说人体周围的混元气有这么三个层次，但是这三个层次又是可以互相融通地。所以当我们练外混元的时候，就要把人体周围的混元气和意念结合起来。因为周围这个气和人体里边不一样，人体里边的密度很大，而这个气呢，均匀一点。不过每个地方的气也不一样。一般头周围最多，心脏前第二，丹田第三。当你用意念注意的时候，丹田、心脏前也可以发生变化，但是手上的混元气和这两个地方，练了功的人差不太多，一用意念还可以再多一点。
像这些气它占有空间，大自然混元气也在这里边，它们互相融和着的。因此我们练智能功，一方面着眼于大自然虚无的混元气，但是要和人的混元气直接相交换，得通过人体周围的混元气，这样起变化。人体周围的混元气把大自然混元气融合进来了。我们练功的时候要加强这个意念“周围的混元气…”。有时让大家动一动，轻轻晃动一下，一晃动呢把“周围…”的意念一加重，这样呢就感觉到了。
所以我有时候建议你要体会一下，放松了在水里面的感觉，因为水的浓度比较大。气呢？感觉不到它。一放松了，意念一加重，加强了周围这个气，慢慢觉得晃晃悠悠，感觉到飘飘荡荡的。这个气，关键是你周围这个气和大自然界混元气在起作用而产生的结果，所以练外混元的时候还要着重这个问题。&
过去讲捧气贯顶法这个问题也讲了，但是没有象今天这么强调得突出。我们练外混元的时候，内气外放，外气内收。内气往外一放，首先是放到身体周围，你说一放，放到天边，是放不到天边的。只能是意念放到天边，这样使得身体气往外开，气往外一开，开出去，把身体周围这个气的浓度范围都扩大了。
意念往外一走，意念是把身体的气开出去，你要不开出去怎么搞混元呢？跟外面怎么混元去呀？你想尽往里收，光收你是收不进来的。意念一开打开你的通道，意念再一混，进去，才能收得进来。这是智能功的理论。外混元一开始就要把我们自己的气和大自然混元气合到一起，这个合靠意念。
这在过去就叫作以天地为炉鼎，说得更确切点，以太虚为炉，以身心为鼎。过去练功不是要安炉立鼎么，安炉立鼎上乘功法，上乘虚无功法就是以太虚为炉，以自己精神为鼎，魂神意魄志为药材，拿精神活动来练就是过去最高的虚无功法的练法。我们捧气贯顶法就是根据这个精神，借着形体，来借假修真。按照过去的话，这个形体是个假的，这个身体里边的真气才是真的。当然现在我们讲这个形体也不是假的也是真的，也是混元气凝聚的表现。所以智能功是形神并运，身心并运，身体和精神两个合到一起的。同样是以大自然界混元气来营养自身。&
外混元它的主要含义。我们练功练这个外混元，关键就是练的人体的混元气。人体的混元气，正常人不练功的时候基本上是充斥在什么地方呢？膜络。什么什么这个膜那个膜，在这个膜上。咱们普通人呢，皮肤粘膜，皮下组织，这些部位混元气是最多的，它和大自然的气的交换就在这些地方来交换的。练捧气贯顶法就是要把这一层和大自然界进行交换气的——膜的通透度，强化，要把这个膜内外通了。
讲到这个地方的时候，有的人要问，咱们这个人，气在膜上、皮肤、粘膜上走，那么内脏有毛病怎么办？我肝脏病、心脏病、肾脏病怎么办？同学们这个提法是提得有点道理，以前有人在文章里就质问过我，说某某人讲练膜络之气，皮肤通透不是一样可以治疗内脏病吗？这不就矛盾了吗？我们说不矛盾，因为是个整体的人。当我们人与外界.自然界混元气相交换的时候是通过外面的皮肤、里面的粘膜、呼吸道粘膜、消化道粘膜，还有泌尿、生殖系统粘膜和外界相结合，相交换的。
但是人体是个整的，身体里边每一个部分是局部，每一个局部外面也还有一个膜。肝脏、心脏外面都有膜，血管也有膜，肌肉也有膜，骨头也有膜。再小一点，一个细胞也有膜——细胞膜，细胞核那个核仁上面还有核膜。这个膜是从大一点的层次到小一点的层次，不同的层次里边都有膜。
因为人这个整体对于各个部分来说是个整体，这个整体对于内脏，心、肝、脾、肺、肾、肌肉、骨骼、血管、神经来说是个整体。那么对于外面再大点的范围来说呢，又是一个整体。它在这个整体当中它又是一部分。人是一个整体，那么肝脏、心脏、脾脏等等都是它的一部分。你站在肝脏这个局部来讲，肝脏本身是个整体。那肝脏外面有一个膜，这个膜是和人体这个整体起作用的。这么一连……人体整体形成一个膜的系统。
人体外面粘膜、皮肤，大的系统的膜，内脏组织部分的膜，再小一点，到了细胞也还有膜，细胞里边核仁也还有膜，一层一层的膜就成为一个膜络系统。因此当同学们懂得这个道理了，再去练外混元，咱们的身体里边，内脏的病，各个部分的病，好多的病也会好起来了。
不过需要给大家说明一下，有些病如果按照一般化的练捧气贯顶法，还真是解决不了问题，你还得练练下面的功法才行。它的深度不行啊。它就进不去，那层解决不了。我曾经遇到过这样的病人，高血压病人，练外混元三年了，高血压二百四，低压一百三，下不来。
他练形神庄没三个礼拜，血压正常了。因为有的人形体太拘谨，意念太僵化。他不能通过捧气贯顶一下子渗透到深层去。这就需要一层一层地练功。练捧气贯顶法，练形神庄，练五元庄，一层一层下来。练到五元庄，人体的有形之体练过了，后面的四五六步功，中脉混元中线混元，那不是普通人身上有的，所以好好练，练到五元庄，身体上的各种病应该能好起来了，不会有遗漏了。
但是有些人就光练捧气贯顶，照样可以一下子练到里边去，一下子练到高级上去。那需要会用意识，它能穿透得进去，能进去了。我记得是在前年吧我们那来了个学员，她就光练捧气贯顶。说练到什么程度呢？把骨头都松开了。一般练捧气贯顶加强膜络，放松形体，练形神庄把窍松开。
她呢，就练捧气贯顶。她原来有骨刺、心脏病。骨殖增生很厉害，脊柱关节、膝关节、胯关节都有骨刺。她心率不齐很厉害，非装电子启博器不行。她练捧气贯顶练好了。有一天，她练捧气贯顶，身上疼啊，疼得受不了啊。绷着疼啊，胀着疼啊，窜着疼。没办法啦。一开始跑到医院去了，一查也没问题。回来了疼得更厉害。说再练功吧，觉得里面“哗”一下，一动弹，不疼了，骨殖增生、弯腰也正常了。
大盘膝、双盘膝也盘起来了，一弯腰，原来手都摸不到膝盖，这一弯腰，脑袋碰膝盖。全松开了。是个三十多岁的女同志。这练捧气贯顶法也可以把全身都松开。&&&
如果练得好的，一个捧气贯顶法也可以直到中脉，直到中线。就是这样一个捧气贯顶法可以直接达到最后一步人天混化。咱们一开始练捧气贯顶法内气外放，外气内收，这是最初级的人天混化。皮表的内气外放，外气内收……，以后整个人都化了。
意识把形体和虚空结合起来了，那是高级的人天混化，也是最后一步人天混化。就练一个捧气贯顶对有的人来说，也可以做到这一点。但是对大多数同学来讲，做不到你说怎么样才能做到？这不是每个人可以强求的。你说往当中贯，当中贯…，它到不了当中。有的人一贯到当中了，这和每个人的身体素质有关系，尤其是和精神素质有关系。所以这一点不能强求。咱们智能功之所以安排了一步一步的功法，就是为绝大多数人来服务的，因为绝大多数人都做不到，那么往里边一贯，一下解决，一下到里边去。
所以我今天这么讲。那大家做不到你讲它干什么？两点含义。一点含义告诉大家，捧气贯顶法本身包含着过去所谓的无上乘、最最上乘的内容。另外一方面，也告诉大家，这个东西也可以一层一层的练起来。不过说到至高无上乘，以前是从内往外练，从里往外发。我们是从里往里收。不过古人也说过，“收即是放，放即是收。收放一如”。往里边收，往外放，一体的。那才是真正圆通。我们的练法和古人不一样，我们是往里收。
往哪？怎么收？在放的地方收。你意念从哪放的，意念就从哪收。所以这话讲得非常笼统。同志们听不懂啊！听不懂就不要听它。那庞老师你不白讲了吗？因为有个别人能听得懂。我也不知道谁听得懂，我也不能单个问去，所以听得懂的，就算听懂了。听不懂的，咱们慢慢一步一步地来。这就是咱们捧气贯顶法练的内容和这套功的根本特点，它练什么的。
如果我们把捧气贯顶法练好了，不仅是能练松静，能练气机通透，这样把病好起来，而且它还可以发放外气，这很简单的啦！最后还能产生各种功能。你通透度提高了，把气进去多了身体各部分功能都强化起来了，管特异功能那一部分功能也强化起来了，这样功能就出现了。所以我开先就讲了，咱们练功不要把重心、注意力放到出功能上去。你好好练功就可以了。当然你也不能说：“我不管它！”傻呵呵的也不行。
所以，有心求之，不对。无心求之，不管它，也不对。就在又管又不管，那才行！这玩意儿等于不说。其实呢，不说，那个妙处就在这个地方。那么怎么领会这些问题？古人在这些方面都没法讲。我们现在总找了些词来讲嘛！这么讲讲总比不讲强。那在进一步讲：“什么叫有心求之，不行，错了，无心求之也错了？
&&&&好比怎么样呢，比如说今天让你去干一件事情，看表了，现在九点半。十点，让你到杜庄乡去，有个东西给你。杜庄乡离这六、七里地，这样的话呢：哟！九点半了，还有半个钟头。得快点去呀！有个急迫感——得快点去。这衣服还没弄呢，自行车还没弄呢，拿东西还没拿呢，甚至领东西的单据也还没拿呢。你怎么办呢？时间紧迫嘛，得快点，紧着去弄。这样紧着去弄车呀，穿衣服呀找东西都非常紧急。抓紧拿这个……，快点往那跑。这就对了。如果你不是这个样子：嗳哟！还半个钟头，我得快呀！我得快点呀！什么事情到了我别耽误了！
老（着急），我我…怎么办呀！得快呀！我就拿不来了！你就光这么着急，这就是有心求之。这么一搞，把精力都耽误了，工作效率也低了这么一搞就错了。这么一搞时间过了，过了点了，行了，完了，拿不来了。&
那无心求之：十点了，爱几点几点，我不去管它，你不去管它，你也去不了，也拿不来东西。
所以这样做叫作有心去之错的，无心求之也错了。所以有心求之并不是那样的。没那个念头（也）不对。嗳呀！拿不来东西，坏了。不能拿那个念头把你锁住。应该把那个念头，那个心变成行动，去做去。象那样：“这怎么办呀！时间这么紧，怎么办呀！太紧迫了！太紧迫了！”
那个急迫感落到、紧到那个语言：“这么紧迫！这…太紧了！”这是有心求之，有了那个心就错了。应该是很紧，马上去做，努力做，去追求，去实践，那才是有心寓在无心之中。同学们对这个问题得这么领会它去。捧气贯顶法也是一样，带着那个目标认真练，再追求什么……。至于说它什么时候来，水到渠成的问题。你只要做到了（功法要求），它（效果、功能）就来了。如果你脑子没这概念，没这想法，可能也会来得更晚一点。有那个想法，但是别让那个想法变成束缚你的东西。这就是咱们捧气贯顶法概要介绍的第二个问题。
第三个问题。练捧气贯顶法的特征，练习（捧气贯顶法的）时候（表现出来）的特征。我现在还不知道怎样练好，我就想练这个特征，掌握这些特征。第一是神态方面的特征，必须要自然悠闲，很那么享受着，悠闲自在地去练。别练得那么费劲，那么受罪劲，可不行。很自然，自自然然，那么去享受。神态方面必须有那么个悠闲自在（劲）。另外就是做动作的时候要舒展大方。
动作要舒展大方，潇洒自如，你要想做到这一点，首先必须要真正地，认真地去品味一下，每一个动作的规范要求。我这次去北京，有人提了个问题：“庞老师啊，练咱们智能功越舒服好啊，还是费点劲好啊？”我说你这是个小学生提的问题啊，还是辅导员提的问题？你们做了几年辅导员还提这种问题，就该打屁股板子啦。为什么呢？所谓舒服与不舒服都是相对而言。当你对这个动作还不熟练的时候，你还没适应它的时候，肯定不自然，不舒服。当你把它熟练了，你再练起来，它就自然舒服了。有个过程。你要是为了舒服，一开始就得不舒服。
&&&&这个动作你不熟练，一举胳膊，你说咱们生活中没咱们练功的动作，一开始练功不舒服。练练功动作自然了，力量也有了，再练舒服了。但是咱们的功夫一层一层的上进，你这层舒服了再想上一个层次，你又不舒服，所以这个问题是辩证的。练捧气贯顶法很舒服了，练形神庄，咱们同学们有不少人练过形神庄，分…撑…分分…撑，一撑，挺住，别动，别动，挺着。胳膊酸疼，疼得要命。寒肩缩项，脖子疼，酸疼得要命。一开始练形神庄的寒肩缩项，你要是背、肩、项不酸疼，就说明你没做对。做对了一定酸疼。那还舒服吗？不舒服。但是你要逃避这个不舒服，功就长不了啦！
那你庞老师讲捧气贯顶（练起来潇洒大方，悠闲自在，还要去享受），捧气贯顶和形神庄还不完全一样。捧气贯顶一开始练也不舒服！有的老同志练，胳膊举着，那个酸那，这么酸呢，酸得难受啊！所以我们讲：“潇洒自如，神意悠闲，舒展大方。”这是总的要求这个样子。你要做到这一点，需要认真练，没个过程做不到。一说舒展大方就舒展大方啦？做不到。咱们做动作，胳膊蜷着，尽量举着，越使劲越难受。
放松一点。所以第一点：神意悠闲，精神放松。做动作舒展大方，形体放松，这是第二点。第三点，在捧气贯顶法里边具体的动作，基本上都是圆。手形都是圆的，回转动作是圆的，好多要圆。这一点，你看练起来连绵不断。一转圈过来了。捧气贯顶法整体就是个圆。你看那起势，一起，转了好多圆圈，大圈小圈套了很多圈。到了收势，又从原道回来了，一个整的，不是一个大圆嘛！圆圈重复回来了。前起侧捧气，侧起前捧气，这个动作正反前后，正好是个对称的。它们俩正好是个相反的，动作基本一样，要求基本一样。但是呢它是个相反的，正好相反的。从整体来说，从咱们功法安排来说，这是一个圆的，转圈的，循环的，动作本身也是圆的。
　　大小动作要注意圆，形体要注意圆。咱们在讲各部身形要求的时候，那天咱们翟部长讲：身形要求音量不太好，没听清楚。同学们看看书啊，咱们的书上各部身形要求都写了的。认真去体察它，各部分都要圆，关节转圈要圆，形体要圆。能处处体会圆的时候，那么你对这个捧气贯顶法，它的奥妙，它里边气机变化就会不一样了，韵味就不一样了。有的动作似乎是直来直去，不能搞成圆的。你说推揉，一推…收…推…，似乎是直来直去可是你看看，肩一带动是个圆的。肘一屈，一伸，这划了个圆圈。腕子一坐，一起，一下，来一个圆圈。肩这一个圆圈，肘这一个圆圈，手这一个圆圈。就不是三环套月了？不知多少环套个月亮了。所以要处处注意这个圆。
老师们没这么给大家强调。你想想看，一收一转，这一个圆圈。肘一收一走，这一个圆圈。这是个圆……都是圆圈，圆的。那咱们这个平拉气、立拉气，一拉气，肩这么走的。你不能说直线去直线回来，那是圆的。你要直线去，平拉气，外开内合，你要直线去，直线回，到点后一定得停一下，一走，回来，再停一下。一停，按练捧气贯顶法，当中就不应该。这么过来一绕圈，回来很小的小圈圈，不就成了圆了？所以不能停在这，得从这转圈来。
一抹，这么一抹，就回来啦！就是一个圆。当然别转太大了。一拉气（动作幅度很大）你这就不是立拉气啦，是拉立圈。当然有的时候，教的时候，也不是不可以夸张一点，拉立圈、拉平圈。（为了让同学们看得更清楚）圆，第一个字圆。你要想做到圆，形体就必须要软，柔软。跟做广播体操（一样）？
&&&&那不一样。做广播体操，你看那真规范：起，起，起（硬梆梆的，一弹一弹的）这么做广播体操。那不行。练智能功要柔软，动作柔软才行。要柔软就必须要放松，跟前面讲的潇洒自如、舒展大方联系到一起。要柔软，但是这个柔软，又不是软绵绵的。一看有气无力，那也不行。后面还要讲这些问题。再有练功的时候意念要放得远。圆、软、远，这三个字，我记得在给郭林气功老师讲郭林新功的时候，也是讲这三个字。第一次那是七五、七六年在北京邮电学院。
郭林新功嘛，那个课是我讲的。讲动作要领就是圆、软、远。如果同志们练过新气功疗法，郭林新气功疗法里边有这三个字圆、软、远。这个意念要远。动作一放，开出去，放到很远…很远好象和虚空自然界相结合。这三个字，前面两个字讲的形体，后面一个字讲的意念。这个形体软、圆，需要连贯到一起。把它连贯到一起，拿什么来连呢？用意念来连，意念和身体要连，意念把周身形体也要连。你要没有这个意念来连，连住，接连它，这三个字就成空的啦！
必须用意念把它连到一起才行。这个连呢，需要自己练功中去体会。形体怎么连？和外界怎么去连？都是靠意念来搞的。形体要圆里边，动作要连绵不断。连绵不断就是这个柔和在里边，用意念把动作紧密结合到一起了。在这个时候你稍稍把意念往宽里边放，放宽了（以后咱们讲捧气贯顶法的八句口决的时候，还要讲这个问题）意念往外一展，这里边这个舒展大方也就出来了，也就有了。这里这个‘连’靠意念把它联系到一个整体上来。这就是从这个具体动作（这样运用意念）。
再有呢，练功的整体着眼点，着眼在开合。身体里边的气机变化，那个气的机转运行，着眼于开合。我们不着眼于经络，也不着眼于一般的精气神，而是着眼于开合。开合，有形体的开合，意念的开合。通过形体和意念的开合来调那个气的开合。形体，胳膊，腿，往外开的时候是开，往里收的时候是合。
这个形体一开呢，那个气应该会往外开，形体一收呢，气往回收。这是形体开合。意念开合呢？意念想到外面，气就跟着开出去了，意念一想身体里边，气就跟着回来了。象这个意念开合和形体开合，在练捧气贯顶法里是相辅为用的。意念借着形体往外开的时候往外开。象要推，往外一推——，意念往外一推的时候，意念要推向天边，这手也要往外一推，推向天边。这样引导着身体的气机也在开出来。)&
&&&&往回一收意念往回一收，形体跟着一收，那么气机也跟着往里面收。开呢，开到天边，实际就是开到自己身体外面，因为没有一个天边。天边在哪？没有一个天边嘛。你说开到天边，也是把意念开到虚空里边来了。一离开这个肉体，外面就是虚空。一合、一收就收到人体里边了。反正只要进了肉皮就是里边。这是有形之体的里边，一收里边去了就行了。这是一里一外，一开一合，气也就一出一入。它是自然形成的。象这些道理，我前边讲的这些东西，同志们如果能认真地去想一想，认真在练功中体会体会，可能练功的感觉就是不一样。咱们智能气功“理即是法，法即是理”嘛！这是第一部分，捧气贯顶概要介绍，讲这么多。
这第一部分内容讲了三个问题。第一个问题：捧气贯顶怎么理解，怎么领会？什么意思？这里边讲了捧气就是采气，采虚空之气，采天地自然界的原始混元气。贯顶就是把采的这个气贯到头里边去，贯到人的身体里边去。是这么个简单的意思。第二个问题，总体特点，捧气贯顶总体特点。练什么？练外混元，练膜络。
通过内气外放、外气内收增加膜络的通透性。把那个通透度加强了，人身体健康提高了，气的质量也提高了。第三个问题讲捧气贯顶它的动作的特殊性。动作特殊性讲了神态要潇洒悠闲、舒服自在。做动作的时候要舒展大方。具体练动作的时候要圆、软、远、连。气机要注意开合出入。通过形体的开合导引气机开合。这是咱们从总的讲了一下捧气贯顶的总体概要介绍。
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