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《干校六记》电子版电子书籍经典文学作品读物下载
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书 正版 校 王澧华 著 曾国藩 清 曾国藩诗文集
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基本信息书名：曾国藩诗文集作者：（清），曾国藩著王澧华校开本：32开原价：58页数：581ISBN：2印刷时间：出版社：上海古籍出版社版次：1作者简介暂无内容提要　　曾国藩（），原名子城，字伯涵，号涤生，湖南省湘鄉縣荷塘（今屬雙峰縣）人。道光十八年（一八三八）進士，改翰林院庶吉士。散馆，授检讨。经翰林院侍讲、侍读，遷内阁学士、禮部侍郎。咸丰二年（一八五二），丁母夏回籍。年末，因广西太平军所向披靡，奉旨帮办本省圑练。次年，招募湘勇，增援湖北，与太平军角逐于江西、安徽之间，咸丰十年（一八六0）升任两江终督。同治三年（一八六四），攻克太平天国首都天京（今南京），受封一等侯爵。同治七年（一八六八），授武英殿大学士，调任直隸终督。同治九年（一八七0），奉命查办&天津教案&同年回任两江。两年后卒於位。　　文臣封侯，谥号文正，二者萃於一身，實有清三百年所僅见。然而，曾国藩一生成就，并不僅止於此。通籍之初，他照例專注於词章；稍后，则沉迷於心性修养之学。短短六七年，曾国藩便以理学新锐与文章新秀的身份，在京城士大夫中声名鹊起，而道光帝晚年又习用務虚人才，曾国藩很快便以时譽幸邀聖眷，竟至超升四级，位居二品，从此崛起於道光末年的政壇之上。精彩导读【笺】检曾氏《日记》，此诗作于道光一一十三年十月初十、十一日。读李义山诗集渺绵出声响，奥缓生光莹。太息涪翁去，无人会此情。国土桥赵城县西乱鸦呼噪若为情，疲马逡巡尚欲惊。遭遇一生容可再，艰难万死竟无成。至今平楚风犹劲，终古寒流意未平。他日王孙知己感，可怜钟室泪纵横。【笺】此诗亦当作于道光二十三年路经赵城县时。至日二首久行忘节序，夙莫但奔忙。兹旦即长至，我征仍未央。寒云低树白，边rri际山黄。时睹南来雁，飘零不作行。海市三年舶，河源八月槎。水衡劳硕画，漆室足咨嗟。天步方长健，民饥亦有涯。燔柴崇大礼，灵既正来赊。【笺】检曾氏《日记》，此诗作于道光二十三年十一月初四日。岱云同年丧妻为此诗譬之陈君丧厥妃，善忧世无有。情至生幻机，有梦造王母。紫殿何言言，众星挂卢牖。穆满翔其旁，方朔戏其后。陈某蠛虱臣，昧死诉左右。彼有何德功？鹅鹅到白，此独何罪辜？生世不少久。剜肉补其天，于德未为丑。食贫八九年，辛勤足梁笱。何孽之难过，斩刈如恶莠？王母返袂泣，仓皇颇怩忸。方朔踉锵出，日余不执咎。众生自生灭，非神有官守。高秋金气肃，万叶同衰朽。朝落非独殇，夕脱非独寿。皇天了不知，无人司薄厚。不见狼慌女，蓬头双足垢。一生不洗面，媚夫称佳偶。亦有绿林豪，掠人如鸡狗。堂前妖姬舞，堂下鬼妾走。彼虽得当老，于君意可否？此虽中道捐，名声极万口。令妻果然令，何必在骆耇？恶妻不可言，床笫森械祖。陈君翻然觉，再拜谢善诱。欢喜不复愁，逢入但索酒。【笺】据曾氏《日记》陈妻卒于道光二十四年（一八四四）正月初八日，诗当作于是年春。喜筠仙至即题其诗集后昌黎圣者徂不作，呜呼吾意久寥廓。郭生近出还峻噌，肠胃森然起邱壑。古来文土非羸虺，各有雄心战坟索。自寻世界针孔中，别开九州造城郭。衰叔曹尚安可论，袭儿沿声瞻已薄。丈夫举步骧两龙，岂有趑趄蹑人脚？我方僵踣瘖不前，君能践之道斯托。忆君别我东南行，挽衷牵裾事如昨。五年奔走存骨皮，龟坼砚田了无获。时时音问相照临，语言虽甘意绪恶。岂知今日还相逢，席地帷天共一酌。纷纷蛮触争土疆，谁能买闲事笑譆？解颜一观岂寻常，百岁忽如埽秋撵。众木有枝草有心，殊性异涂那可度？昨夕之炭今晨冰，转燠回寒在焱霍。弓影构似公成真，箭锋失机砉相遌。葛亮书说虽贵和，屈原平生莫量凿。趋同造独良难兼，攘询纳尤诅非乐！方今帝舜明四聪，朱虎夷夔并高爵。大钟土鼓相和鸣，文字秋霜起廉锷。号呼朋侣趋上流，聊可示强孰云弱？嗟余瞽者迷岳尘，不殖十年得毋落。欲张汉帜标新军，要盟不从谁肯诺？独者无倚同者羞，心之簸播欲何着？智小谋大姬所惩，偏有狂夫百不怍。移山愚叟无日休，填海冤禽有时涸。屠龙大瞰愿已虚，哆口如箕且一嚼。老筠老筠子视余，谬志诞言岂堪药？闭门引窍号五噫，欲与秋虫斗方略。宇宙空旷时日宽，安用出膏自燔灼？忽忆元和奇崛翁，会合联吟两鸣鹤。云龙相逐终不能，海南江东各飘泊。彼之贤俊尚如斯，我今瞀顽当何若？与君办醉千亿场，谁道人间有纰错！【笺】诗云「忆君别我东南行」、「五年奔走存骨皮」郭嵩焘于道光二十年（一八四〇）赴浙江，五年来归，即二十四年。据曾氏《日记》，知郭嵩焘于本年二月十七日到京。二月三十日、并三月初六、初七日，曾氏连日作诗，并录送郭氏，当即此诗。&&目录序言前言诗集卷一乙未至壬寅咏史五首里胥岁暮杂感十首寄郭筠仙浙江四首杂诗九首送淩九歸送吴榮楷之官浙江三首题钱岑仙同年慈竹平安图二首送杨春皆歸题毛西垣诗集后即送之歸巴陵五首题顧南雅先生画梅應何子贞三十二初度日书懐憶弟二首寄懐劉孟容早起憶九弟二首得郭筠仙书并诗却寄六律傲奴题周小邨前辈塞外课经图&&诗集卷二癸卯至乙已诗集卷三丙午至戊申诗集卷四　已酉至辛未文集卷一文集卷二文集卷三文集卷四附录一　诗文拾遗附录二　各家评论摘要附录三　诸家傅记资料摘要附录四　曾国藩年谱简编
王安忆著 空间在时间里流淌 男人和女人女人和城市
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本店实物拍摄图片：基本信息书名:王安忆:男人和女人女人和城市原价：28.00元作者:王安忆出版社：新星出版社出版日期：日ISBN：3版次：第1版开本：32商品标识：B008TI5V2C编辑推荐《王安忆:男人和女人,女人和城市》编辑推荐：王安忆&非虚构文丛&第二本，王安忆书写上海隐私。所有的印象都是和杂芜的个人生活掺和在一起，就这样，它就几乎是带有隐私的意味。王安忆独到见解：强势的上海女人与不够男子气的上海男人，里弄里你、我、他的生活，重新发现自己周边生活中的真、善、美。《长恨歌》《米尼》《我爱比尔》诞生背景，不可不看的第一手资料。80、90后所追忆的外婆家的童年生活。目录第一辑寻找上海上海与北京&上海味&和&北京味&海上的繁华街景上海的洋房泰康路1958主人的天空夕照街灯底下户内与户外过去的生活疲惫的都市人上海是一部喜剧上海和小说上海的吃及其他城隍庙的玩与吃遍地民工在长江的支流永不庸俗记住先生的提醒什么样的生活更幸福第二辑男人和女人，女人和城市女性的脸女作家的自我物质世界上海的女性世俗的张爱玲寻找苏青《苏青张爱玲对谈记》之读后死生契阔，与子相悦投我以木桃，报之以琼瑶第三辑白茅岭纪事作者介绍王安忆，上海的文学标签。1954年生于南京，1955年随母亲移居上海，文革期间赴安徽插队，1977年开始发表作品，现为复旦大学中文系教授、中国作家协会副主席、上海市作家协会主席。1998年获得首届当代中国女性创作奖，2001年荣获马来西亚《星洲日报》&最杰出的华文作家&称号，2011年获布克国际文学奖提名。代表作：长篇小说：《长恨歌》（第五届茅盾文学奖）、《69届初中生》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》、《天香》等。中篇小说：《小鲍庄》、《我爱比尔》、《隐居的时代》、&三恋&、《月色撩人》等。非虚构作品：《独语》、《寻找上海》、《故事和讲故事》、《心灵世界》等。文摘我真的难以描述我所居住的城市，上海，所有的印象都是和杂芜的个人生活掺和在一起，就这样，它就几乎是带有隐私的意味。上海的居民是平易近人的，老城厢的板壁小楼是可上演西门庆潘金莲的苟且之事的。带花园的新式里弄房子，且是一枝红杏出墙来的。那些雕花栏杆的阳台，则是供西装旗袍剧作舞台的。豪富们的洋房，是眉飞色舞、极尽张扬的，富字挂在脸上，显得天真浮浅而非老于世故，既要拒人于门外，又想招人进来参观，有点沉不住气。这里的女性必是有些男子气的，男人也不完全把她们当女人。奋斗的任务是一样的，都是要在那密密匝匝的屋顶下挤出立足之地。由于目标一致，他们有时候可做同志，携手并肩地一起去争取；有时候可就成了敌人，你死我活的，不达目的誓不休。这种交手的情景是有些惨烈，还有些伤心，因都是渺小的人生，在可怜的犄角里，周转不过身来，即便是胜也胜不了几寸，败却是不能败的。这地方的男人也是用不上男子气的，什么都得伏小曲就，蜷着地来，也难怪不把女人当女人。双方势均力敌，一样的无倚无赖，白手起家，谁也让不得谁。要说男女平等，这才是，同一地平线上，一人半边天。嚷着&寻找男子汉&的，大多是那些女学生，读饱了撑的。凡是浴血浴泪过来的，找的不是男子汉，是那体己和知心，你搀我，我搀你的。要说都是弱者，两条心扭成一股劲，就是这地方的最温存和最浪漫。张爱玲对世俗生活的兴趣与苏青不同。胡兰成对宁波人苏青的评价很对，他说宁波人过日子多是兴兴头头的，但是缺少回味，是真正入世的兴致。张爱玲却不是，她对现时生活的爱好是出于对人生的恐惧，她对世界的看法是虚无的。在《公寓生活记趣》里，她饶有兴味地描述了一系列日常景致，忽然总结了一句：&长的是磨难，短的是人生。&于是，这短促的人生，不如将它安在短视的快乐里，掐头去尾，因头尾两段是与&长的磨难&接在一起的。只看着鼻子底下的一点享受，做人才有了信心。以此来看，张爱玲在领略虚无的人生的同时，她又是富于感官，享乐主义的，这便解救了她。
续第一卷 魏巍文集 新语丝 全新正版书籍　中国文联晚霞文库
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基本信息书名:中国文联晚霞文库：新语丝（魏巍文集续第一卷）原价：26.00元售价：19.7元,便宜6.3元折扣：76折作者:魏巍出版社：中国文联出版公司出版日期：ISBN：6字数：页码：432版次：1装帧：平装开本：大32开重量：正文语种：编辑推荐在炮声隆隆的战争年代成长起来的作家魏巍老人，用笔抒写着中国军人的勇敢、坚强、镇定、乐观。峥嵘岁月，他一手拿枪，一手拿笔，吹响时代号角，不停地为战士而歌唱，为战士而欢呼，始终保持昂扬的斗志，为中国人民献出了一大批精神产品。凝聚了魏巍老人前大半生心血、汇集了他主要创作成果的《魏巍文集》已与广大读者见面，笔者虔诚拜读，感受良多。内容提要魏巍老人从硝烟中走来，他离战士最近，当年《谁是最可爱的人》所赢得亿万群众的强烈共鸣，还将继续下去，还将回味悠长。这位军人作家，其作品在中国文学史上占有重要地位和具有深远影响。本书收录了魏巍老人的多篇文章。目录难忘的箴言（代序言）&&为祝贺党的七十周年而作变认识真理也要时间我想到犹大菲德尔&卡斯特罗赞女娲补天叛徒的劝降书人道何在？坚持初衷继续战斗&&在《中流》杂志创刊百期座谈会上的发言辱华的丑恶表演&&我们对李志绥及其&回忆录&的看法早落的星辰&&怀念邵子南同志由解放区文学想到的不能告别革命&&在清华马克思主义学习研究会五四运动八十周年座谈会上的发言郑天翔《大庆之声》诗集序答《当代民声》杂志问祖国母亲的守护神《五十年英模纪念册》序言喜读吴冷西《十年论战》在新世纪的门槛上警惕&四化&危险&&在《中流》杂志创刊十周年座谈会上的发言《谁是最可恨的人》序新世纪赠言新春贺词振奋士气顽强拼搏&&在《中流》纪念五四文化座谈会上的发言悼诗三首我是怎样成为这样的作家的&&在魏巍创作历程及《魏巍文集》出版研讨会上的答词祝寿诗两首革命浪漫主义的抒情诗&&评《切&格瓦拉》辉煌的纪念碑&&纪念伟大的抗美援朝战争五十周年鸭绿江情思题《军休之友》留给今天的启示&&《山花烂漫》序发展社会主义的先进文化&&在中国解放区文学研究会第十次研讨会上的讲话序《韩西雅诗词选集》谁来追踪草明？&&悼念草明并纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十周年悼冷西怀念柯岗苦读马列，深人群众&&纪念毛泽东同志诞辰一百一十周年他是日本人民的良心&&悼念东史郎君为克家诗翁送别祝胡可同志的艺术成就&&在胡可同志从事戏剧活动六十五周年研讨会上的发言阳春白雪的故事&&赞白求恩式的国际主义战士阳早和寒春曹靖华先生碑文敬悼杨成武老将军画册《胜利的历程》序女兵菡子&&《菡子文集》读后教育应向弱势群体倾斜&&沉重忧思中的建议不可淡忘的历史经验&&对抗关援朝战争的回顾诗八首《狼牙山五壮士之一&&宋学义传》序纪念英雄诗人陈辉壮烈牺牲六十周年张春良的《网络游戏忧思录》诗人周启祥同志碑文一个高举爱国主义旗帜的诗人&&给诗人王一桃的信我的几点希望&&在中国解放区文学研究会换届后的致辞也谈农民工问题白羽，您走好很有意义的礼物序高智主编的画集《深切怀念毛泽东》一个共产党员的建议&&在纪念毛泽东诞辰一百一十二周年会上的发言致日本作家大江健三郎先生信重读五十年前的读者来信序《诗坛诸家评论王学忠》深深的怀念&&纪念毛泽东、周恩来、朱德三大伟人逝世三十周年不要杀他！！！&&我也为退伍兵崔英杰说情致长江大学的信纪念《讲话》，学习鲁迅一纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》六十五周年惊闻山西&黑砖窑&事件老红军说话了身赖工农熔俗骨书攻马列铸诗魂&&痛悼杨柄不幸逝世一周年话说毛泽东　我们，期待着（代序言）　开篇辞　大智篇　大勇篇　大功篇　大德篇　结束语作者介绍魏巍（原名魏鸿杰），著名作家、诗人，曾用笔名红杨树。日出生，河南郑州人，汉族。1937年秋奔赴山西前线参加八路军。1938年4月于延安加入中国共产党。长期战斗在晋察冀根据地及华北战场。曾任团政委、总政创作室主任、北京军区文化部长、军区政治部顾问等职。是第一届至第三届全国人大代表。曾任中国文学艺术界联合会委员，中国作家协会理事，书记处书记。现任中国文联荣誉委员、中国作家协会荣誉委员，中国解放区文学研究会名誉会长。作品有：《魏巍文集》（十卷）；散文集《谁是最可爱的人》、《幸福的花为勇士而开》、《壮行集》、《魏巍杂文集》、《魏巍散文选》等；诗集有《两年》、《黎明风景》、《不断集》、《红叶集》、《魏巍诗选》；长篇小说有革命战争三部曲《地球的红飘带》、《火凤凰》、《东方》等。其中散文集《谁是最可爱的人》被译成多种外国文字。长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖、首届中国人民解放军文艺奖和首届人民文学奖。《地球的红飘带》获&人生的路标&奖及人民文学奖。文摘序言
性情老者季羡林 季羡林点灯系列 我们那个时代 满69包邮
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图书书名：《我们那个时代&&季羡林点灯系列（性情老者季羡林：我想和年轻人谈谈那个大师远去的年代）》图书定价：36.00元书籍编号：书籍作者：季羡林出版社：中国社会出版社ISBN号码：4出版日期：版次：1书本页数：276页字数：180000印刷日期：开本：16开纸张类型：胶版纸印次：1装订：平装编辑推荐　　性情老者季羡林：我想和年轻人谈谈那个大师远去的年代　　寅恪先生决不是一个&闭口只读圣贤书&的书呆子，他继承了中国&士&的优良传统：天下兴亡，匹夫有责。从他的著作中也可以看出，他非常关心政治。他研究隋唐史，表面上似乎满篇考证，骨子里谈的都是成败兴衰的政治问题，可惜难得解人。　　冯至先生以诗人研究诗人，研究仿佛就成了创作。他深入研究对象的灵魂，他能看到或本能地领悟到其他学者们看不到更领悟不到的东西，而又能以生花妙笔著成文章，同那些枯涩僵硬的高头讲章迥异其趣，学术论著本身就仿佛成了文学创作，诗意弥漫，笔端常带感情。读这样的学术论著，同读文学作品一样，简直是一种美的享受。　　她当时极年轻，而名满天下。我们是慕名而去的。冰心先生满脸庄严，不苟言笑，看到课堂上挤满了这样多学生，知道其中有&诈&，于是威仪俨然地下了&逐客令&：&凡非选修此课者，下一堂不许再来！&我们悚然而听，憬然而退，从此不敢再进她讲课的教室。四十多年以后，我同冰心重逢，她已经变成了一个慈祥和蔼的老人，由怒目金刚一变而为慈眉菩萨。　　&&季羡林内容简介　　《季羡林精品集：我们那个时代》是季羡林先生对恩师，对挚友，对亲人的抒怀作品集，包括对陈寅恪、朱光潜、冯至、张中行、汤用彤等享誉海内外大学者的真实人格的描写，更多的是一代学术大家对人间真情的缅怀与感恩。季老以近于期颐之历练，平和面对人性真、善、美、丑，深于情，沉于思，以平实朴素描写呈现&人&的丰富。目录第一篇遥远的怀念纪念一位德国学者西克灵教授西谛先生我和济南&&怀鞠思敏先生遥远的怀念悼念曹老我记忆中的老舍先生《王力先生纪念论文集》序回忆梁实秋先生悼念沈从文先生回忆雨僧先生忆念胡也频先生我的老师董秋芳先生诗人兼学者的冯至(君培)先生晚节善终大节不亏&&悼念冯芝生(友兰)先生我的老师们在线试读图书插图
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书籍 正版 商城 渠水 精 简单咖啡
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基本信息商品名称简单咖啡(精)其他参考信息作者：渠水开本：32开定价：30页数：245销售价：23.4【77折】出版时间ISBN号：0印刷时间：出版社：上海三联版次：1商品类型：图书印次：1目录其实，历史是简单的(序)如来让端阳向陇上致意瞅月八九点钟的桑园这狗目的酒呀我的桃花水母等待北戴河观前而已不肯去的只想靠右行在富士山3776米的高度上极光时艰深圳印象荷兰豆的相思冷丁麦香词典里没有会所望乡台多了个圣诞花信风试水等削发化妆师的错冬的沉默日食了霜天屏却又无处归依例外四十年释怀简单咖啡太阳情怀布的遮阳帽下发酵了酒态听雨那一头巾、帷、帽倒春寒拉链坏了忘却的学问时间列车问津把荒芜了的给你看洇在宣纸上的湖落雁蒲公英去二河，躺在我的怀里未知的六分之五威海的黄昏仰望天地新篇什么窗口小蛮腰卸枯立你的脚印临风，却是无奈比什么比两个人的柳树湾长与短的嗟叹我的深圳夏日秋后的原野问度台北空空的行囊香火我在写疯长的文字顾影位西的那份小心太阳雪威廉姆斯在说钓清风流水线&闲原样好像早晨定格淮上的酒杯西望炊烟山，三清山上饶的记忆风霜的味道一样的悬壶济世蝉之十七年大夸张我和槐花是同乡我的左邻右舍如果是这样的心态关于名人亭的狂想只有名字的建筑乖乖的睡莲上帝的手呢新农言喜鹊陈酒启明星王勃的笑水门纤尘滤网大香渠巷的意味树荫大运河的方言木槿想说果冻淹城妈妈，家秋水流盼愁煞了莫愁戈壁上的飞天不落的烦恼那半斋的口味煮酒时光公平的冬日拼图溢彩的那一瞬间左图右文的情结
定价218元 原文注释 16开4卷 手工线装 楚辞 诗经 现货正版
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产品名称：诗经·楚辞鉴赏是否是套装:是书名:诗经&楚辞鉴赏定价:395.00元出版社名称:中国书店出版时间:;8月作者:无作者地区:中国大陆编者:《诗经&楚辞鉴赏》编委会开本:16开书名:诗经&楚辞鉴赏ISBN编号:6基本信息&出版社：黄山书社&页码：653页&出版日期：2009年09月&ISBN：2&条形码：2&装帧：精装&开本：16&正文语种：中文&丛书名：国学丛书集成&套装数量：4定218内容简介《诗经&楚辞(套装共4册)》内容简介：古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。从《周易》、《论语》、《四书五经》到《三希堂法帖》，囊括经史子集各类精华、书法碑帖、历代画传等，从国学经典和国学艺术两方面，再现传统文化的博大厚重。国学类文章精选历代校注正统底本，集结当世国学大师之力，为文中古奥言辞注释，并用优美纡徐的白语文尽现古人言语风致，传统版画延展文章深远意境国艺类图集原色印刷，画面清晰、纤毫分明除个别图集外，都竖行排版，选用古代通行字体，尽可能保留古籍韵味。期望丛书可成为文化崇尚者的典藏精品。编辑推荐《诗经&楚辞(套装共4册)》：中国古典诗歌的源头。聆听先秦诗人之声，感受真切朴实的意境之美。于楚辞华丽奇异的世界中，再现楚地文化风采。版画插图诠释诗歌内容，凸显先民生活原貌。目录册一诗经国风周南关雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔置芣莒汉广汝坟麟之趾召南鹊巢采蘩草虫采蘋甘棠行露羔羊殷其雷摽有梅小星江有汜野有死麇何彼裱矣驺虞邶风柏舟绿衣燕燕日月终风击鼓凯风雄雉匏有苦叶谷风式微旄丘简兮泉水北门北风静女新台二子乘舟鄘风都风柏舟墙有茨君子偕老桑中鹑之奔奔定之方中蝃(虫东)相鼠干旄载驰卫风淇奥考檠硕人氓竹竿芄兰河广伯兮有狐木瓜王风黍离君子于役君子阳阳扬之水中谷有菲兔爰葛菡采葛大车丘中有麻郑风缁衣将仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女日鸡鸣有女同车山有扶苏箨兮狡童褰裳丰东门之蝉风雨子衿扬之水出其东门野有蔓草溱洧齐风鸡鸣还著东方之日东方未明南山甫田卢令敝笱载驱魏风葛屦汾沮洳园有桃&&册二册三册四序言中华文明的历程，源远流长，据地下出土的实物考证，迄殷商之际，就已经出现文明起源的标志&&文字。此种文字，或刻于甲骨，或铭于青铜，概因材料限制，所记史事无不约略而简明。春秋时期，简牍出现，而后缣帛流传于世。但仍未步入寻常百姓家。直到纸张的出现，典籍才真正扩大了传播的范围。璀璨的中华民族文化典籍，先后在这些载体中延续，为后世留下了一笔宝贵的精神财富。延至唐代，雕版印刷术的发明，加快了典籍的传播进程。有宋以来，活字印刷术的出现，使大批量典籍的印制成为可能。刻书不再为官府独有，开始转向了民间。两宋三百一十六年间，刻书事业最为兴盛，据不完全统计，官私刻书竟达一万多种，而印刷数量更是以千万来计，各种名目的图书进入了百姓之家。即便代，历时虽不足百年，但是刻书数目也达到三干多种，数量蔚为可观。然而，随着朝代更迭，&兵燹&与&祸乱&盛行，各种典籍散佚极其严重，加之历代执政者焚书，传世典籍已经日趋珍惜。至明清，唐、五代时期所刻典籍，如片鳞只甲，大多湮没于世；而宋时期所刻典籍，亦所剩无多。宋版书千金难求，一旦偶获，即被奉为瑰宝。无怪乎清代版本学家、校勘学家顾千里发出这样的慨叹：&宋本距今远者八百余年，近者不足五百年，而天壤间乃已万不一存。&
高度 在于灵魂 修养 在于心灵 高贵 真正 自己 是优于过去 高贵 真正
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产品名称：真正的高贵,是优于过去的...是否是套装:否书名:真正的高贵,是优于过去的自己定价:29.80元出版社名称:北京时代华文书局出版时间:;6月作者:无书名:真正的高贵,是优于过去的自己ISBN编号:5编辑推荐　　最暖心的成长励志散文/最权威的双语学习读本。豆瓣、人人、百度、新浪、网易、腾讯等媒体亿万网友推荐　　在最美好的青春里，给你最温暖的励志　　真正的高贵，在于心灵的修养，在于灵魂的高度　　★用美好的文字，记录青春的美好，用励志的态度，让青春更有力量。收录最经典的励志散文名篇，豆瓣、人人、百度、新浪、网易、腾讯等媒体亿万网友推荐，能让人感受到一种沁入心田的阳光力量。　　★打造最权威经典的英语阅读精品。至真至善的心灵经典，至纯至美的英文翻译，带你走进一个最美丽的英文殿堂。　　★五月天、李宗盛、孙燕姿、张杰等以歌推荐。内容简介　　优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。　　一个生命的高贵，是从自由的心灵里飘散出来的一种芬芳，是一种举手投足间的恬淡气质，一种言谈行止上的闲适风度。　　一个听命于自我心灵的人，就是一个高贵的人。一个听命于自我心灵的生命，就是一个高贵的生命。　　在自己的形骸之外始终审视自己，才能拥有自己内心真正的力量。　　不为人样束，不为尘俗所染，任山重水复，我奔流之心依然。勇敢做自己，成为只有你自己才能制造的风景，以自己的方式绽放青春。作者简介　　小懒　　80后，小女生。　　爱青春，爱生活；　　爱时光，爱文艺；　　爱这温暖又残酷的世界。　　喜欢写出观察过的每一道风景；　　喜欢记录出现过的每一种风情。　　我在我经过的文字里，等你。目录序言　真正的高贵，是优于过去的自己掌控自己的人生梦想经不起等待，今天起就行动吧！今天，我开始新的生活心态最终决定你所处的高度人生的完整，在于可以承受苦难生活就像一盒巧克力，往往出人意料真实的印象，都不是刻意做出的成长的孤独，不需要害怕走自己的路，直到找到出发的理由用10个关键词，优于过去的自己人生路上，不是每个人都支持你活在当下，且行且珍惜勇敢地成为你想成为的人慢慢来，梦想要一步步实现抬起头，希望就在前方生活之美始于微笑下一班幸福，几点开？通往幸福之路，就在脚下在工作和生活中间找到平衡没有以前的挫折，就没有现在的一切人皆生而能赢自信，然后全力以赴拥有信心，一切皆有可能把握生命中的每一次机遇设定人生的终极目标相信自己的判断，绝不盲目从众有一种心境，叫顺其自然人生处处是转角不要放弃自己的理想与其找借口，不如去努力不要让任何人偷走你的梦想梦想有多大，就能走多远尽了全力，便足以自豪人生的30个道理做你想做的梦，去你想去的地方学会在不满意中成长不要理所当然地认为总会有明天人生不能少了失败热情比任何经验都有益人生的难题，总会结出美丽的结晶正因为不完美，你才如此美丽永不言败，做你梦想中的国王做最好最真实的自己我们的重要性，取决于我们拒绝做什么坚持不懈，直到成功机遇在于生活的细节你可以选择自己想过的生活真正的放手，才是真正的成长信念是人珍爱的美好想象别再错过那些想法，否则就错过成功每一天都有它自己的精彩让自己的心留在当下在线试读部分章节　　走自己的路，直到找到出发的理由　　要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。　　&&戴尔?卡耐基　　你会三思而后言吗？你的言语是积极还是消极的影响？如果我能听见你的独白或对话，那会是些怎样的内容？它们是引人愉悦还是让人忧愁？　　日常的话语对我们的生活有着极大的影响。它们可以成就你，同时也可以摧毁你。我对你的谨言慎语发出挑战，并且是时候停止下面的话了&&　　1.我别无选择。　　你一直都有选择。实际上你每天、每时、每分都在选择。别无选择也是一种选择。一旦你对某事说了没有选择后，那你便失去了做出选择的机会。若你对生活中的某事不待见，那就做出改变。　　2.我不行。　　是的，你行！即使此刻你身处逆境，也许你会感到挫败，也许你会感到衰老，也许你会感到沮丧，也许你婚姻破裂，也许你失业潦倒。然而关键的是，你还活着！你的旅程还有很长的路未走。要知道，你，无法阻挡！　　忘记过去。因为以前的失败并不能否定将来的成功。一切皆有可能。　　3.我错失了机会。　　查理?卓别林曾说过：&世间没有永恒，如同我们今日之困。&　　你兴许离目标还有一定的距离，但你却清楚你的方向，知道下一步该怎样奋勇向前。对于过去我们无能为力；对于现在我们尚可改变。即使你看不见希望，也要创造希望。　　实现理想从不会太晚。只要你在成长，在学习，在适应！　　4.我的目标和梦想可以等。　　等什么？梦想和目标不会等人。在你耄耋之年若还没见过自己那全部潜力释放的美丽，这将是个耻辱。　　所以要勇敢地去追求梦想。人人都会出于一个动力去做梦，而这个动力就是实现梦想。飞吧！张开你的翅膀！去做你想要成为的人，因为你不会再有第二次生命。这就是为何你必须得成为一个追梦者，一个乐观的人，一个有信仰的人！　　5.他们也许是对的，我肯定错了。　　不要让别人混淆了你。你内心早就知道你的渴求。所以要倾听内心的声音。别人可能知道什么最适合他们，但却不知道什么最适合你。引用一句我最喜欢的阿尔伯特?爱因斯坦的话：&随众逐流之人往往不会超越大众。而独自开辟蹊径之人却能处于万人莫及之位。&　　即使别人不支持你，也不能说明你就是错的。这个世界没有特定的本质，我们所见就是其本质。而每个人看待它的眼光又有所区别。所以不要害怕。走自己的路，直到你找到出发的理由。　　Doyouchooseyourwordsbeforespeaking?Doyouputthemtopositiveornegativeuse?IfIcouldhearyourself-talkoryourconversations,whatkindofstatementswouldIhear?Statementsthatcreatehappinessorstatementsthatrepelit?　　Thewordsweusehaveabigimpactonourlives.Theyhavethepowertocreateordestroy.Ichallengeyoutochoseyourwordswiselyandit'stimetostopsaying&　　1.Idon'thaveachoice.　　Youalwayshaveachoice.Infactyouarechoosingeveryday,everyhour,everyminute.Notchoosingisachoice,too.Bysayingyoudon'thaveachoiceinsomething,youaregivingawayyourabilitytochoose.Ifyoudon'tlikesomethingaboutyourlive,makeadifferentdecision.　　2.Ican't.　　Yes,Youcan!Evenifyouareinbadsituationatthemoment&Youmayfeeldiscouraged.Youmayfeeltooold.Youmayfeelupset.Youmaybesick.Youmaybedivorced.Youmaybeunemployed.Butwhatisimportant,isthatyouareALIVE!Yourjourneyisfarfromover.Realizethatyoucandoanything!　　Forgetaboutpreviousexperiences.Justbecauseyoucouldn'tdosomethingbeforedoesn'tmeanyouwon'tbeabletodoitinthefuture.Everythingispossible.　　3.Imissedmychance.　　AsCharlieChaplinoncesaid:&&Nothingispermanentinthisworld,notevenourtroubles.&&　　Youmightnotbeexactlywhereyouhadintendedtogo,butyouareexactlywhereyouneedtobetotakethenextbeststepforward.Wecan'wecanonlychangethepresent.Ifyoucan'tseetheopportunity,buildit.　　Itisnevertoolatetobecomewhatyoumighthavebeen.Keepgrowing,keeplearning,keepadapting!　　4.Mygoalsanddreamscanwait.　　Waitforwhat?Yourdreamsandgoalscan'twait.Itwouldbeadisgraceforyoutogrowoldwithouteverseeingthebeautyandstrengthofyourfullpotential.　　Sobebraveenoughtogoafteryourdreams.Weallhavedreamsforareason,andthatreasonistoachievethem.Fly!Spreadyourwings!Becomethepersonyouaremeanttobe,becauseyouwon'tgetasecondshotatlife.　　That'swhyyouowetobeadreamer,apositivepersonandabeliever!　　5.Theyareprobablyright,soImustbewrong.　　Don'tletothersconfuseyou.Yourheartalreadyknowswhat'sbestforyou.Listentoit.Othersmightknowwhat'sbestforthemselves,buttheysurelydon'tknowwhat'sbestforyou.AfavoritequoteofminebyAlbertEinsteinsays:　　&&Theonewhofollowsthecrowdwillusuallygonofurtherthanthecrowd.Thosewhowalkalonearelikelytofindthemselvesinplacesnoonehaseverbeenbefore.&&　　Evenifpeopledonotsupportyou,thatdoesn'tmeanthatyouarewrong.Thetruthisthattheworldisn'tasitis,butasweseeit.Andweallseeitdifferently.Don'tbeafraid.It'sokaytotakeadifferentpath,aslongasyouknowwhyyouaredoingso.　　&&
广西师范大学出版社 著 叶嘉莹 古典诗歌吟诵九讲
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产品名称：古典诗歌吟诵九讲是否是套装:否书名:古典诗歌吟诵九讲定价:38.00元出版社名称:广西师范大学出版社出版时间:;5月作者:叶嘉莹书名:古典诗歌吟诵九讲ISBN编号:2基本信息书　名：古典诗歌吟诵九讲ISBN号：/2作　者：叶嘉莹著出版社：广西师范大学出版社出版时间：丛书名：装　帧：平装页　数：199原书定：38.00主题词：内容简介《古典诗歌吟诵九讲》主要包括说诗忆往、家学渊源、东西之别、言传身教、《诗经》四言体、《关雎》、《硕鼠》、《将仲子》、吟诵不是表演、《楚辞》与楚歌体、五言绝句、五言律诗等内容。作者简介图书目录一家学渊源二东西之别三言传身教第二讲《诗经》四言体一《关雎》二《硕鼠》三《将仲子》四吟诵不是表演第三讲《楚辞》与楚歌体一《离骚》二楚歌体第四讲乐府诗一《佳人歌》二《上邪》三《古诗十九酋》四唐代五言古诗第五讲五言绝句一《辛夷坞》二《江雪》三《登鹳雀楼》四《独坐敬亭山》第六讲五言律诗一四声：平上去入二李白和《夜泊牛渚怀古》三杜甫和《喜达行在所》、《秋兴八首》第七讲五言古诗和五言排律一陶渊明和《饮酒》二李商隐和《西溪》第八讲令词李清照和《南歌子》第九讲长调一《兰陵王》二诗词，读的是意境附录现场答疑
社会科学 精 资中筠作品 老生常谈
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产品名称：老生常谈　是否是套装:否书名:老生常谈　定价:46.00元出版社名称:广西师范大学出版社　出版时间:;1月作者:资中筠作者地区:中国大陆开本:32开书名:老生常谈　ISBN编号:0基本信息商品名称：老生常谈(资中筠作品)(精)博库网开本：32开作者：资中筠页数：316定：46出版时间：ISBN号：0印刷时间：出版社：广西师大版次：1商品类型：图书印次：1内容提要：作者自谦说：题材庞杂，东拉西扯，没有什么足以振聋发聩的惊人之语。无以名之，名之曰《老生常谈》。其实作者本着事实和逻辑，怀揣很大的勇气和思维的力量，娓娓道来，时而尖锐时而苦口婆心，其实是给人们上了一场思想启蒙课，也给这个时代提出了某种警示。精彩页：自序　　　　这本集子大部分是近年来的一些讲座的记录稿、接受媒体或个人的采访，以及少量自2011年《资中筠自选集》出版之后写的文稿。题材庞杂，东拉西扯，没有什么足以振聋发聩的惊人之语。无以名之，名之曰《老生常谈》。虽说是老生常谈，却也引起一些注意。一方面，有热心者广为传播，本人常常接到一些反馈，不乏共鸣和鼓励；另一方面，也听说引起某些人的不快，以其不合时宜。对同一问题，众说纷纭，观点各异，本是正常现象。本人自问所恪守者一是事实，二是逻辑。正因为见到太多无视或故意蒙蔽基本事实的谎言和违背常理、不合逻辑的立论，才忍不住要发出自己的声音。与我产生共鸣者，大约是人同此心、心同此理吧。只要本着事实和逻辑，在权利平等的基础上争鸣，真理总是越辩越明的。本来是常识，在某种情况下却成为不可训的&异端&；本来是平常的交流，却被认为需要很大的勇气。我常想，如果在正常的言论环境下，事实和逻辑都是常识，我的&老生常谈&也就没有听众和读者了。既然这一时候还没有到来，就还有一定的保存值，集结成册，也算是立此存照。　　　　本集中有几篇是应几位青年学子的提问，谈自己的工作、思想经历和治学之道。大部分是应各种讲座之约，围绕某个当时关注的中心话题谈一些看法。在形式上我称之为&信口开河&，因为一般事先都没有稿子，只有提纲或腹稿，面对听众的过程中，往往自然而然又流出一些新的想法。拜现代技术之功，录音稿很快就整理出来，自己再加以修整。其好处是畅言、少羁绊，更直白；缺点是失之涣漫，语言欠精炼，且难免重复。在编辑本书过程中虽经作者和责任编辑努力修葺，这一缺点仍不能完全避免，这是要请读者见谅的。　　　　不论是动口，还是动笔，我的一贯思路总是将现实问题与历史思考相联系。或是先为某种现实现象所触动，想到中外历史；或是倒过来，读到某段历史，联想到当前现实。不论何者，都是有所感悟，发而为言、为文，与人共享。我大学的专业是外国文学，后从事外事工作，学术研究领域又是国际问题，但我能汲取的文化资源绝大部分是中国的。忝列&学人&，我的&中学&还是超过&西学&。越到晚年，越出现&返祖&现象，深感我中华民族的历史长河所能提供的文化资源极为丰富，取之不尽，用之不竭。而&西学&和对外部世界的了解可以扩展视野，提供广阔的参照系，这也是取之不尽，用之不竭的。作为今人，比古人幸的，可能就是有这个参照系，有没有是大不相同的。学问之道深不可测。自知来日无多，只有常叹&生也有涯而知也无涯&了。　　资中筠，2013年11月　　　　制度与政治文化　　　　现在中国人纠缠不清的中西文化问题，实际上是制度文化。当前，官方把发展文化提上优先日程，高调唱响&主旋律&，要以政权的力量建设&核心值观&，国家财政投巨资支持主流文化产业，并且努力&走出去&以加强&软实力&，这一切都是为了与西方库。　　实际上，这是以文化问题掩盖了制度问题。一个民族或群体在某一种制度长期统治下、熏陶下形成的思维方式、行为模式可以成为一种&文化&，或称之为&民族特色&；反过来，这种文化惯性又可以影响制度，或阻碍制度的革新。许多民间谚语，也是长期制度造成的，例如&祸从口出&，是中国人长期在言论受到钳制的制度下通过血的教训总结出来的，在言论自由的国家就不会有这种谚语；例如&各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜&，就不会在公民社会流行。　　中国的农耕文明和与之配套的皇权专制时间最长，在两千年中形成一套思维习惯，精英和草民都有共同之处。例如等级观念，重人治、轻法治，重官权、轻民权，重家世、轻个人奋斗；熟人社会形成的亲疏远近的观念导致对公益的冷漠；把自己的命托付给明君、青天，而不是自己维权，等等。　　关于对自由的追求，有人说这只是少数精英的追求，中国普通老百姓不太在乎自由，更在乎生存，安居乐业。这只是天性受到长期压抑的结果。其实安居乐业本身就包含自由。如果没有创业、居住、迁徙的自由，如何做到？同为中国人的香港和台湾的居民为什么表现出比内地人更在乎自由？改革开放三十年以后的今天的内地居民肯定比闭关锁国时期对自由的要求更高，实际上相对来说也享有更多的自由。所以有许多看起来是&文化特色&，实际上是阶段性的，是某一特定时段内的制度造成的。对社会发展来说，在某一个时期文化是第一位的，在另一个时期制度是第一位的。我在《制度与文化，先有鸡还是先有蛋》一文中已详细论证。　　关于制度文化，这里提出两点大的概念：　　1.政府和国家观念　　1）西方中世纪以前的&君权神授&和我国的&真命天子&&奉天承&&打江山、坐江山&观念：政权基本上是武力打下来，假托神授，以取得合法。神授不仅是给一个人，而是给一个家族，所以祖辈打江山，子孙坐江山，直到被另一拨人用武力推翻之前，这个政权的合法性就在于家族继承，大家也都承认。在这种制度下，国君有生杀予夺之权。　　2）现代的统治权民授的观念：从古代到现代经历了曲折的过程，不必详述。到17世纪约翰洛克集大成，写出《政府论》，是现代国家的理论基础。根据这一理论的逻辑：自然人本无政府，自然资源可益便取，但是加入了自己的劳动，就成为私有财产。由于需要保护财产，才推举出一个或一些人管理，个人让渡出司法权。所以管理者（即后来的政府）最主要的职责是保护个人的私有财产。父子是自然关系，父母有抚养子女的责任，因而子女可以继承财产。但是统治权力（power）不能继承，一个君主死了，就应由民众重选。被推举出来实行管理的人没有时间从事生产，所以人们公摊一些钱物给他们以为补偿，这就形成纳税制度。　　以上两种不同的制度文化，对&谁养活谁&的看法是相反的。　　过去的观念是&食君之禄&，现代的观念是由纳税人供养。纳税人是主人，所以必须监督钱是怎么花的。&无代表，不纳税。&不过中国过去也有过&尔奉尔禄，民脂民膏&之说，这是个别官员的一种朦胧的觉悟。如果明确了谁养活谁的问题，足以颠覆整个&忠君&的伦理道德观。　　3）第三种国家观念是列宁在《国家与革命》中阐述的，而为前苏联和一批自称&社会主义&的国家所实践：国家是阶级专政的工具，所谓一个阶级压迫另一个阶级，不承认人人&平等&的观念。一个阶级有千百万人，如何实行统治？通过政党，这个政党实际上也不是那个阶级选出来的，是自己组织起来自称代表那个阶级的。但是实际上政党人数也太多，只能通过少数领袖实行统治，最后高度集中到一个人。中国&文革&时发展到全面专政，以林彪的名义提出&政权就是镇压之权&。这是从第一种政权的观念发展而来，权力集中达到登峰造极。为了把自己的观念合理化，这种理论硬把第二种政体也说成是&专政&，说一切国家都是阶级专政，其结果就是彻底否定了法律的权威性。由于这种国家只考虑到第一代统治者，以后的继承合法性途径始终没有彻底解决。　　2.法治还是人治　　1）人治。中外古代王朝都有人治的观念：百姓的幸福取决于&明君&、&昏君&还是&暴君&，或者掌权的宰相。不过人治的观念在中国最长久、最发达，形成一种传统文化。这在儒家的政治思想中最系统，其依据就是&以德治国&。孔子的理想：掌握统治权的&君子&和道德高尚的&君子&是合二为一的。他们应该以身作则，树立一种风气，然后&小人&风从。但是几千年从来没有做到过，权力与道德从来没有统一过，因为孔夫子没有想到权力缺乏监督是一定会腐败的。事实上，历代帝王基本上是以法家为里、儒家为表。毛泽东一语道破：百代都行秦法制。　　人治在特定条件下可能效率比较高。例如俄罗斯的彼得大帝，以一人之力厉行改革，奠定了俄罗斯的工业化，确实很了不起。但是他采取的是专制的手段，谁反对改革就流放，或处死，没有改变制度，连农奴都没有解放。结果人亡政息，他儿子继任后，很多改革措施都被废除。还有一种情况是同一个统治者，起初很英明，时间长了，永远听不到不同意见，长期享受特权，必然走向腐化。　　在农业社会、等级制度下，百姓可以&认命&，宣传知足常乐，乐天知命，可能还有一定效果。现在一个靠权势攫取大量社会财富的人，一面炫耀自己满身名牌，一面提议给每个老百姓建立道德档案，要求大家学雷锋，只能成为莫大的讽刺。　　2）法治：其理论的依据是，对政府的权力必须限制和监督，绝对的专制，绝对导致腐败，到现在还没有例外。欧洲从13世纪《大宪章》形成的宪政观念：最高权威是宪法，而不是哪一个人。然后根据宪法原则，立各种具体的法律，对任何具体的事件都以有关的法律为准。如何实施？于是设计出一整套制度来，这就是民主制度，民主制度的形式可以有各种不同，其精髓是限制政府的权力（power）制衡，保障民众的权利（rights）。　　在高度工业化、复杂的市场经济、激烈竞争时代，只能靠刚性的法治，不可能靠感化、靠道德教育。不让毒胶囊制造者倾家荡产，道德高尚的要商就只好破产。所以当前在中国以大力宣扬文化、回归传统道德来应对恶性的社会问题，有的人是出于无知或天真，有的人则是有意掩盖法治的缺失，逃避制度的责任。　　3.当前中国是制度问题　　&先有鸡还是先有蛋&，看在什么特定的阶段。&五四&新文化动时期是有了新的制度，需要大力突破旧的文化势力、思维习惯；而当前中国表现出来的道德滑坡，实际是制度问题，是法治缺乏的问题。现在的关键是需要突破制度，建立健全的法治，使一个社会多数好人得好报，而不是相反。在保证好人有好报的环境中，人们自然会形成行善的习惯。诚然，比起成熟的民主国家，中国人在文化上、观念上还有许多不成熟之处，有些旧文化、旧观念是十分顽强的，有了某种好的制度，还需要长期的教育和锲而不舍的推动，有时还要用强制手段，才能逐步实现。（例如美国反对种族歧视从立法到真正得到落实经过了一百年，期间还经过了联邦政府派兵到州里强制推行法院废除种族隔离的判决。）所以百年前孙中山提出&训政&，不过，一是要真的向这个方向&训练&，二是要在游泳中学游泳。若是整个环境背道而驰，再过一百年也&训&不出来。目录：自序关于&在场主义&散文毕生的追求：学识、思想与独立之精神身居斗室观天下美国研究三十年走上学术研究之路常识&良知&底线公民教育的必要性教育与启蒙&&对&为中国而教&成员讲话百年中国&人&个人的独立与社会健康息息相关近代中国各个时期留学生人性&文化&制度沉渣泛起之一沉渣泛起之二一根萝卜的革命复古与现代化要启蒙不要动关于中国公益事业的几个问题关于&冷战&研究的几点看法对外关系的理论：国际主义？民族主义？德国法西斯的历史教训
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