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为兴趣而生，贴吧更懂你。或慈溪历史悠久。据河姆渡文化遗址出土文物测定，远在公元前约5000年前之新石器时代已有先民活动。春秋时属越，并吴后置句章城，为句章地。战国时楚灭越，又属楚。秦灭六国，推行郡县制，置句章县，属会稽郡，县治在城山渡（今余姚市河姆渡东5里），历两汉、三国不变。东汉并曾为会稽东部都尉治。东晋隆安四年（公元400年），孙恩起义军由海道入浃口，句章城为所残破，遂迁治小溪（今鄞县鄞江桥）。隋开皇九年（589），省余姚、鄞、3县入句章县。唐武德四年（621），废句章县，析置鄞州、姚州。七年，废姚州仍为余姚县。八年，废鄞州，复县，属越州。自秦始皇二十六年置句章县至唐武德四年废，凡842年，慈溪地域归其属。此后百余年，先后属鄞州和县。现境姚北部分，自秦汉至唐初，先后属余姚县、姚州、余姚县。&&&&&&
　　唐开元二十六年（738），经唐初百余年之休养生息，浙东州县户口日繁，江南东道采访使齐浣奏请分县为慈溪、奉化、翁山（今定海）、县4县，并分越州别立明州以辖之，明、越均隶江南东道。此为慈溪设县之始。县治设今宁波市之慈城镇。县名据《延四明志》载：“汉句章董黯，母尝婴疾，喜大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲。溪在今县南一舍。故以慈名溪，又以溪名县”。天宝元年（742），改明州为余姚郡。乾元元年（758），复为明州，慈溪县历为所属。同年，江南东道下分置浙江东道、浙江西道，慈溪县隶浙江东道。五代梁开平三年（909），明州刺史黄晟卒，钱奄有其地，置节度使，设明州望海军，慈溪属明州望海军，隶吴越国。
　　北宋建隆元年（960），改明州望海军为明州奉国军。太平兴国三年（978），吴越归宋，国除。太宗平诸国后，因唐之旧置13道，慈溪县隶属江南东道明州奉国军。淳化五年（994）罢道。至道三年（997）分天下为15路。天圣八年（1030）增为18路。元丰中（）又析为23路。慈溪县历属明州，隶两浙东路。南宋绍兴二年（1132），复分两浙路为两浙东路、两浙西路，慈溪属明州，隶两浙东路。绍熙五年（1194），宁宗即位。明年，改元庆元，以明州为宁宗潜邸，遂以年号为名，升明州为庆元府，慈溪县属之，仍隶两浙东路。
　1979年9月，为完善水利条件，县境再度调整，以泗门区划归余姚县，余姚县以龙南区（今横河区）划入慈溪县，形成现有境域。
　　日，经国务院批准，撤销慈溪县建制，改设慈溪市（县级），仍属宁波市，区、乡（镇）行政区划不变。
朝代、纪年 建置名称 隶属关系 附 记
（前770-前476） 　 越国地 《国语．越语》：“句践之地，南至句无，北至御儿，东至鄞，西至姑蔑”。
按鄞今奉化、鄞县一带，故慈溪春秋时属越。
（前475-前222） 句章
先越后楚阚《十三州志》：“句践之地，南至句余，其后并吴，因大城句余，章伯功以示子孙，故曰句章。”
按越灭吴在公元前473年，楚灭越在公元前334年。
（前221-前206） 句章县 会稽郡 《宝庆四明志．郡志一》：“秦灭楚，降越君置会稽郡，句章、鄞、始建县”。
（包括新莽，前206-公元25） 句章县 扬州
会稽郡 据《汉书．地理志》会稽郡。县二十六。句章其一。
（25-220） 句章县
阳嘉间曾为会稽东部都尉治 扬州
会稽郡《后汉书．郡国志》：“会稽为扬州剌史部。”《三国志．吴志虞翻传》注引《会稽典录》：句章曾为会稽东部都尉治，作阳朔元年（前24）。王国维《汉会稽东部都尉治所考》：“阳朔元年乃阳嘉元年（132）之误”。此据王说。
（222-280） 句章县 扬州
会稽郡 洪亮吉《三国疆域志》：“句章隶会稽如故。”
（265-420） 句章县 扬州
会稽郡 据《晋书》刘牢之、孙恩等传，晋隆安四年（400），孙恩由海道入浃口，句章为所残破，因迁治于小溪（今鄞县鄞江桥）。
南朝（宋、齐、梁
陈，420-589） 句章县 扬州
会稽郡 宋、梁、陈3朝曾置东扬州，会稽郡或隶扬州，或隶东扬州。
（581-618） 句章县
会稽郡曾改吴州又改越州《隋书．地理志》：“平陈，并余姚、鄞、入句”。会稽郡注：“梁置东扬州，陈初省，寻复。平陈改曰吴州，置总管府。大业初府废，置越州”。“《宝庆四明志》：大业三年（607）复隶会稽郡”。
（618-907） 县（七世纪上半叶曾入县建置内）
越州《新唐书．地理志》：“武德四年（621）析句章置鄞州、姚州”。“武德八年废鄞州置县，隶越州。”（其时句章在县封内）
（618-907） 慈溪县 越州江南
明州余姚郡《新唐书．地理志》：开元二十六年（738）置15采访使，明州隶江南东道采访使。《旧唐书．地理志》：“开元二十六年于越州县置明州。天宝元年（742）改为余姚郡，乾元元年（758）复为明州”。
《元和郡县志》：“开元二十六年，采访使齐浣奏置慈溪县”。
五代．吴越
（907-978） 慈溪县 明州
望海军 《十国春秋》：“吴越明州领慈溪”。
《吴越备史》：“明州，梁太祖开平三年（909），刺黄晟卒，武肃巡之，遂有其地”。
《舆地广记》：“梁开平三年，升明州为望海军，时盖吴越之天宝二年也。”
（960-1126） 慈溪县
两浙路明州奉国军《宝庆四明志》：“太祖建隆元年（960）改望海军为奉国军，授钱亿节度使，持节明州”。
《宋史．职官二》：“太宗淳化四年（993）分天下为十道。”今浙江地属两浙道。“淳化五年罢道”。《宋史地理志》：“至道三年（997）分天下为十五路，天圣析为十八，元丰又析为二十三。”两浙为一路，“熙宁七年（1074）分为两路，寻合为一，九年复分，十年复合”。
（） 慈溪县 两浙东路
庆元府 《宋史．地理志》：“南渡后，以绍兴、庆元、瑞安三府，婺、台、衢、处四州为两浙东路。”
《宋史．宁宗纪》：“绍熙五年（1194），宁宗即位，明年改元庆元，升明州为庆元府”。
（） 慈溪县
浙江等处行中书省浙江东道宣慰使司庆元路《元史．世祖纪》：至元十三年（1276），宋王降，以临安为两浙大都督府，立浙东西宣慰使司于临安。六月壬申，罢两浙大都督府。立行尚书省于鄂州、临安。至元二十一年徙江淮行省治于杭州，改称江浙行省。
《元史．地理志》：“宋庆元府，元至元十三年改置宣慰使司，十四年改为庆元路总管府，领县四：鄞、象山、慈溪、定海（今镇海）”。
（） 慈谿县
浙江布政使司宁波府（朱元璋改元前为浙江等处行中书省明州府）《明史．地理志》：“太祖戊戌年（1358）十二月置中书分省，丙午年（1366）十二月罢分省，置浙江等处行中书省”。
《大明一统志．宁波府》：“本朝吴元年（1367）改庆元路为明州府”。
《明史．太祖纪》：“洪武九年（1376）改行中书省为承宣布政使司”。
《明史．地理志》：“洪武十四年改明州为宁波府，领县五：鄞、慈溪、奉化、定海（今镇海）、象山”。
《嘉靖宁波府志》：“鄞单仲友奏，明州同国号，乞改名。上以郡有定海，海定则波宁，因改为宁波府”。
《天启慈谿县志》：“令有失印者，请于朝，诏更铸。恐失印复出，致滋奸利，故更印文从谷，而名‘慈谿。按《明史．地理志》印文改溪为谿是在永乐十六年（1418）。
（） 慈县
浙江布政使司、浙江省宁绍台道宁波府《雍正浙江通志》：“浙江布政使司领府十一”。《大清会典》：“顺治初，定宁波府领鄞、慈谿、奉化、象山、定海（今镇海）等县五”。
（） 慈谿县
会稽道浙江省第五行政督察区《续纂浙江通志》民国元年（1912）废府，三年置道，属会稽道。十六年废道，直属浙江省政府。二十一年属第五行政督察区，后历属第六行政督察区（）、第三行政察区（）、第二行政督察区（1948年4月至解放）。
中华人民共和国
（1949-） 慈溪县慈溪市（1956年国务院公布《汉字简化方案》后，谿复为溪） 宁波专区
　1979年9月，为完善水利条件，县境再度调整，以泗门区划归余姚县，余姚县以龙南区（今横河区）划入慈溪县，形成现有境域。
　　日，经国务院批准，撤销慈溪县建制，改设慈溪市（县级），仍属宁波市，区、乡（镇）行政区划不变。
朝代、纪年 建置名称 隶属关系 附 记
（前770-前476） 　 越国地 《国语．越语》：“句践之地，南至句无，北至御儿，东至鄞，西至姑蔑”。
按鄞今奉化、鄞县一带，故慈溪春秋时属越。
（前475-前222） 句章
先越后楚阚《十三州志》：“句践之地，南至句余，其后并吴，因大城句余，章伯功以示子孙，故曰句章。”
按越灭吴在公元前473年，楚灭越在公元前334年。
（前221-前206） 句章县 会稽郡 《宝庆四明志．郡志一》：“秦灭楚，降越君置会稽郡，句章、鄞、始建县”。
（包括新莽，前206-公元25） 句章县 扬州
会稽郡 据《汉书．地理志》会稽郡。县二十六。句章其一。
（25-220） 句章县
阳嘉间曾为会稽东部都尉治 扬州
会稽郡《后汉书．郡国志》：“会稽为扬州剌史部。”《三国志．吴志虞翻传》注引《会稽典录》：句章曾为会稽东部都尉治，作阳朔元年（前24）。王国维《汉会稽东部都尉治所考》：“阳朔元年乃阳嘉元年（132）之误”。此据王说。
（222-280） 句章县 扬州
会稽郡 洪亮吉《三国疆域志》：“句章隶会稽如故。”
（265-420） 句章县 扬州
会稽郡 据《晋书》刘牢之、孙恩等传，晋隆安四年（400），孙恩由海道入浃口，句章为所残破，因迁治于小溪（今鄞县鄞江桥）。
南朝（宋、齐、梁
陈，420-589） 句章县 扬州
会稽郡 宋、梁、陈3朝曾置东扬州，会稽郡或隶扬州，或隶东扬州。
（581-618） 句章县
会稽郡曾改吴州又改越州《隋书．地理志》：“平陈，并余姚、鄞、入句”。会稽郡注：“梁置东扬州，陈初省，寻复。平陈改曰吴州，置总管府。大业初府废，置越州”。“《宝庆四明志》：大业三年（607）复隶会稽郡”。
（618-907） 县（七世纪上半叶曾入县建置内）
越州《新唐书．地理志》：“武德四年（621）析句章置鄞州、姚州”。“武德八年废鄞州置县，隶越州。”（其时句章在县封内）
（618-907） 慈溪县 越州江南
明州余姚郡《新唐书．地理志》：开元二十六年（738）置15采访使，明州隶江南东道采访使。《旧唐书．地理志》：“开元二十六年于越州县置明州。天宝元年（742）改为余姚郡，乾元元年（758）复为明州”。
《元和郡县志》：“开元二十六年，采访使齐浣奏置慈溪县”。
五代．吴越
（907-978） 慈溪县 明州
望海军 《十国春秋》：“吴越明州领慈溪”。
《吴越备史》：“明州，梁太祖开平三年（909），刺黄晟卒，武肃巡之，遂有其地”。
《舆地广记》：“梁开平三年，升明州为望海军，时盖吴越之天宝二年也。”
（960-1126） 慈溪县
两浙路明州奉国军《宝庆四明志》：“太祖建隆元年（960）改望海军为奉国军，授钱亿节度使，持节明州”。
《宋史．职官二》：“太宗淳化四年（993）分天下为十道。”今浙江地属两浙道。“淳化五年罢道”。《宋史地理志》：“至道三年（997）分天下为十五路，天圣析为十八，元丰又析为二十三。”两浙为一路，“熙宁七年（1074）分为两路，寻合为一，九年复分，十年复合”。
（） 慈溪县 两浙东路
庆元府 《宋史．地理志》：“南渡后，以绍兴、庆元、瑞安三府，婺、台、衢、处四州为两浙东路。”
《宋史．宁宗纪》：“绍熙五年（1194），宁宗即位，明年改元庆元，升明州为庆元府”。
（） 慈溪县
浙江等处行中书省浙江东道宣慰使司庆元路《元史．世祖纪》：至元十三年（1276），宋王降，以临安为两浙大都督府，立浙东西宣慰使司于临安。六月壬申，罢两浙大都督府。立行尚书省于鄂州、临安。至元二十一年徙江淮行省治于杭州，改称江浙行省。
《元史．地理志》：“宋庆元府，元至元十三年改置宣慰使司，十四年改为庆元路总管府，领县四：鄞、象山、慈溪、定海（今镇海）”。
（） 慈谿县
浙江布政使司宁波府（朱元璋改元前为浙江等处行中书省明州府）《明史．地理志》：“太祖戊戌年（1358）十二月置中书分省，丙午年（1366）十二月罢分省，置浙江等处行中书省”。
《大明一统志．宁波府》：“本朝吴元年（1367）改庆元路为明州府”。
《明史．太祖纪》：“洪武九年（1376）改行中书省为承宣布政使司”。
《明史．地理志》：“洪武十四年改明州为宁波府，领县五：鄞、慈溪、奉化、定海（今镇海）、象山”。
《嘉靖宁波府志》：“鄞单仲友奏，明州同国号，乞改名。上以郡有定海，海定则波宁，因改为宁波府”。
《天启慈谿县志》：“令有失印者，请于朝，诏更铸。恐失印复出，致滋奸利，故更印文从谷，而名‘慈谿。按《明史．地理志》印文改溪为谿是在永乐十六年（1418）。
（） 慈县
浙江布政使司、浙江省宁绍台道宁波府《雍正浙江通志》：“浙江布政使司领府十一”。《大清会典》：“顺治初，定宁波府领鄞、慈谿、奉化、象山、定海（今镇海）等县五”。
（） 慈谿县
会稽道浙江省第五行政督察区《续纂浙江通志》民国元年（1912）废府，三年置道，属会稽道。十六年废道，直属浙江省政府。二十一年属第五行政督察区，后历属第六行政督察区（）、第三行政察区（）、第二行政督察区（1948年4月至解放）。
中华人民共和国
（1949-） 慈溪县慈溪市（1956年国务院公布《汉字简化方案》后，谿复为溪） 宁波专区
宁波市 1954年将原镇海、慈溪、余姚3县之北部划为慈溪县，县治由慈城镇移驻浒山镇。属宁波专区。
1970年，宁波专区改宁波地区，属宁波地区。
1979年，为水利完整，又以泗门区与余姚县之横河区对调，横河区划入慈溪县，泗门鞠划入余姚县。1983年，宁波地区撤销，属宁波市。日撤县建市，改为慈溪市。
宁波市 1954年将原镇海、慈溪、余姚3县之北部划为慈溪县，县治由慈城镇移驻浒山镇。属宁波专区。
1970年，宁波专区改宁波地区，属宁波地区。
1979年，为水利完整，又以泗门区与余姚县之横河区对调，横河区划入慈溪县，泗门鞠划入余姚县。1983年，宁波地区撤销，属宁波市。日撤县建市，改为慈溪市。
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南宋时期的慈溪名山地史1\慈溪城环之山，东屏之山名曰“塔山”。过去阴阳家（注：即风水先生）谓之曰青龙山，以左青龙、右白虎是为慈溪城的风水胜出。传说东山南端的“将官岭”为南宋高宗所封，他在小康王时期曾逃难于此（注：即徽钦两帝北掳时期），故原来的岭路上有一个小小的“康王洞”，据说就是这段历史中的小康王藏身之处。
2\西屏之山名曰“大宝山”， 阴阳家们谓之白虎山。它以“大宝泉”清甘而闻名，岭上原有“青龙庵”，今移址枫湾的护龙寺可能就是。大宝山之名来自阿里巴巴式的宝藏之传，谓山中原有大藏宝物之洞，有人贪心，因而内埋之。不过大宝之来不会是那么的简单，因为河姆渡地区作为轩辕寿丘的可能性，它可能会与“姜嫄之国”、“彭泽之国”等有必然的联系。所以它的宝峰之传说，应该有一个历史上的帝王之类，由此而获大内之宝的历史。
3\禹时期起的“勾余山”，县西南二十五里处。《宝庆四明志》载：“勾章、余姚在此山之东西，因山而以县名”。勾余山应该是座中国历史上的著名古山，因为它与“会稽山”（禹葬之山）、“丹山”（凤凰五彩而文之山）、“江山”（炎帝后裔共工国之山）、“章山”（成汤伐桀之山）、“灵山”（十巫升降百药爰在之山）等会稽名山同在《山海经》之列。书中云“勾余之山，无草木，多金玉”。而对其南注入海的描述，说明当时的勾余山尚在浅海之中。勾余一名最早可能出自夏初，《吴越春秋》中有谓：少康封庶子于越国号“无余”，其地域之都即“勾无、勾余”两城。殷末之时，又有周太王（古公）之子虞仲兄弟（武王五代世祖），在荆山之地成立了“勾吴之国”（注：见《史记》），这应该是越国以来，无余之国的一种承袭和发展。寿梦吴王之时（吴太伯十九世），《左传》云“齐庆（注：齐国之相）奔吴，勾余与之朱方”。此勾余应为寿梦四子中的原勾余侯邑君主，身为吴王之后，仍以勾余名之（注：《史记》载寿梦前，吴国已不通中国多年，则说明周武王之后，吴越地复为下国独立已久）。
4\“戍溪山”，县西南三十五里处。《宝庆四明志》谓：“晋孙恩、卢循作乱，从县海道入寇，刘牢之御之因名”；《方舆纪要》中载，下有“戍溪”。当年会稽内史谢琰（注：淝水之战名将）、镇北参军督护刘钟等人，也都在此山与孙恩浴血奋战过。刘裕正是借着这场战争中的卫戍勾章城起，继会稽内史兼五郡都督刘牢之（镇北将军）之后，开始掌管了北府兵（徐州刺史谢琰所创）的大权，并成就了他的刘宋皇帝南朝开国事业。所以戍溪山与勾章城的关系非同一般，也与今宁波城有不解之缘。《夏侯曾先地志》记：“刘牢之筑以塞三江之口”，这正是唐明州罗城的选址根源，也是南北朝时四明开始设州治的重要原因之一（注：刘裕曾以督护司马之职坚守勾章城）。据《虞侯传》记载，当时连关内侯虞邱都进从刘裕卫戍，可见勾章城的地位已经极高，应该是晋末越州（即汉会稽郡国）的五郡地之一。
5\“大隐山”，县西南三十里地。《夏侯曾先地志》上有云：“大隐山口南入天台北峰，为四明山东足”；《宝庆四明志》载：“晋虞喜三召而不就，因遁迹于此，故以大隐名”。虞喜虽为东晋著名的天文学家（注：是世界上首先发现岁差之人），但还称不上是大隐之人，故此山大隐之名，实是因汉初夏黄公（商秦汉三朝著名元老、四皓隐士之一）隐居时就已有之。著名的河姆渡遗址就是夏黄公墓葬地，古称黄墓渡，后人并有“黄墓市”为念。传说东汉儒学名家董仲舒的六世孙董黯（孝廉郎）亦隐居于此山。
6\“三过山”，县南十五里处。《宝庆四明志》传曰：因山势孤峻、临江萦廻，船虽一过犹如三过而名之。但乡地历代传言，此山原为大禹治水时，因三过家门而不入故名之，原还有“三过桥”、“三过庙”等遗迹。不过今三过山前的姚江中下游，经文物部门考证，已定为中国最早的4000年前人工大运河，则传说中的“大隐里”（石钮村）和三过山，来自禹时期可能更为贴切一些。“鳖子山”，县南五里处，因其形如鳖子而名之。宋时的“鳖子山”可能指的是今日清道观山，因为我们如从石子岭顶去看清道观山话，它确如浮鳖一样头向西而伸出。
7\“抱子山”，县东南十里地。《宝庆四明志》载“因山势宛转、盘泊如龙虵抱子之状，因名”。宋时的抱子山，就是今日的狮子山了（注：山南尚有“抱子庙”存名）；不过也有乡民呼现在慈湖南的浮碧山（即浮鳖山）西侧为抱子山，可能是鳖子山与抱子山混名之后的关系（注：唐初的慈溪县，原是建在浮鳖山上的）。
8\“骠骑山”，县东三十里。《会稽典录》云：汉世祖（注：即东汉的光武帝刘秀）时张意为“骠骑将军”，其子张其芳历“中书郎”，因隐居于此故名；《宝庆四明志》载“马鞍山”为州之后坐山也。据清版的《保国寺志》记载，历史上的骠骑山又名“马鞍山”、“望海尖”、“大鄮峰”等，山下原有“汉陂”（注：即海塘堰），相传保国寺（注：原叫灵山寺）即张其芳舍宅而建。《后汉书》中，百官设将军者四，骠骑将军位居第二，贵比最高辅臣三公（大司马、大司徒、大司空）。由此这张意的高地位就有些令人生疑了，因为在《后汉书》传记中，能与慈溪搭上关系的只有冯异一人（“征西大将军”、刘秀打天下时的手足之臣）。传冯异的后裔倒是世居金川乡，则张意的隐居传说，有可能来自张步之故了。《后汉书》中张步在王莽时就起兵于瑯琊，至刘永（梁王）更始自立为“梁国”时，张步被其拉拢、并受封而为“齐王”（注：时光武帝刘秀，亦欲封张步为莱阳太守）。刘永死后张步独权，曾自为“定汉公”、置百官，张意可能就是在这个时期，被张步封为骠骑将军的。张步后与光武帝抗战，但最终只得以自斩其并肩大将苏茂归顺刘秀，刘秀因此封其为“安丘侯”。而其三个弟弟也因此得以狱中获释，故张意可能就是张步的弟弟，并在这个时期来慈溪隐居的。
9\阚峰，县北二里地。《宝庆四明志》载：“因吴国的太子太傅阚泽居其下而名之”。阚泽在《三国演义》中确是有这么的一个人物，但在陈寿的《三国志》中却没有传略记载。不过在慈溪地，三国时的名将倒有虞翻（注：三国时，现余姚东原为慈溪地；又因汉末许生起义时，曾以勾章城作过国都，则鄮、鄞、余姚、勾章等地，三国时应该已经并作为了同一的州郡之地）。吴孙氏也是以会稽侯国为起点作为事业根据地的，他为帝时曾赞虞翻的才能可比汉楚智人东方朔，可见虞翻的学识也是非同一般的了。时虞翻共有十一个儿子，其中虞汜为散骑中常侍，虞忠是宜都太守，虞耸是廷尉、河间太守，虞昺是廷尉尚书、济阴太守。四子三人能贵为太守，故虞氏一族，共有八人进入了慈溪地的先贤名录。
10\香山，县东三十五里处。《宝庆四明志》载：“旧名大蓬山、达蓬山，或曰因秦始皇于此入山而名达蓬。山上原有岩石高达四五丈，状如削（注：可能就是原《会稽石刻》的耸立处）；有石穴深三丈，其岩有三佛迹；因多香草，又名香山”。达蓬山就是《山海经》中的“先槛大逢之山”，也叫“秦山、古灵山、九龙山、达逢山”等等。传说此山是徐福“千童城”和“庶来村”海码头的所在地，现尚有“秦渡庵”、“秦摩崖石刻”、“藏剑洞”等秦遗古迹。传说当年秦始皇在泗水取鼎，实际就在会稽之地；因为《越绝书》载勾践依文种之遗言或葬于三蓬之下，有造鼎足之羡的记载。原因是会稽地为黄帝德地的州土之都，禹造九鼎师命九洲，秦始皇想取出黄帝的升龙两鼎或禹的天子就鼎。不过《史记》也载秦二世确有两次来过会稽，除了与东越的《会稽石刻》有关之外，也与传说中的“不死草”有关。《山海经》载东海神洲、昆仑之墟有不死之草，覆身三天让人能死而活之。
11\县西六十里处的“埋马山”，《夏侯曾先地志》载“秦始皇遊海至此，马毙埋之因名”；可见秦皇鄮州之行，并非历史虚传。
12\“夜飞山”，县西四十五里处，相传一夜之间自蜀飞来，故名之。《宝庆四明志》中还载其山上长有甘草仙药，这可能就是秦时传说中的不死草了。夜飞山实际就是今天的宁波蜀山，曾为尧子丹朱的开明都之地，《竹书年纪》上有舜囚尧、使之不与父子相见的传说，《蜀王本纪》等书有“啼血杜鹃、杜康、水臣开明”等的相关传说。它与“西鸡山”、“五峰山”等都带有一定的神话色彩，这与河姆渡文化的国域历史传承有关。
13\西鸡山，在县西二十五里处。《夏侯曾先地志》云：上有石井、石床，又有铜瓶，皆非人力所能举；旁有石鸡，俗云扶桑鸡飞下因名。西鸡山与东海扶桑应有很深的历史关系，也可能是《史记》中黄帝覆釜兵符的丸山鸡头之处，在《山海经》中谓“其上多金、其下多雘”。
雘是一种可血玉的植物，其味如饴食之释劳，应该也是会稽的神药之一了。
陶渊明与勾章戎（有删增）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——
原作：宋士雄
&&&&世人都以为，晋末的陶渊明，他的隐居之地是在今江西庐山。其实不然，从浙江的地名考，及他来浙江戎职的历史来看，他的隐居地当在浙江的庐山。浙江的庐山为泰古时期的三天子之地，故无论从浙江的“桃源”人文历史上，还是从陶渊明在浙东的人生经历上，陶渊明在浙东的桃花源隐居，其可靠的系数要比江西庐山更大。
&&&&陶渊明的主要成名点就是《桃花源记》：
&&&&晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
&&&&林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
&&&&见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
&&&&既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
&&&&这篇美文问世以后，便就受到了许多文人的热心追捧。他在文中其实是宣扬了一种所谓的“人间仙境”，这与秦始皇东土问仙以来，使东海的“蓬莱”和“瀛州”著名度更高很有关系。
&&&&陶渊明，东晋元帝时期的著名将领陶侃的孙子。陶侃，传为庐江寻阳人。晋明帝太宁三年（325）任荆州刺史；晋成帝咸和五年（330）时，以掌领八州兵马之司而为晋人所重。陶侃是个文武双全型的典型将领，被时人誉为有诸葛孔明的计谋之文；又有曹操的洞明用人之武。
陶渊明所处的时代（公元365-427年在世），正是东晋走向灭亡、南朝走向刘宋的交替时代。晋孝武帝太元十八年（393）时，陶渊明已任“江州军祭酒”一职（注：“军祭酒”一职，始用于汉末建安三年时的曹操军）。
&&&&隆安三年（399）“五斗米道”（道教分支）的会稽祭酒孙恩，因王凝之叛教而刺杀了他。其时王凝之任的是“会稽王”司马道子的王相国“内史”一职（史称“会稽内史”），朝廷下令追捕该事件主犯后，便迫使孙恩外逃后，于隆安四年（400年）利用教众举兵起义。时呼应孙恩起义的还有会稽谢鍼、吴郡陆环等人，他们旬日之间，即已举兵十万。由于吴、会两地本承平已久，所以当他们寇县城镇时，所到之处无往而不胜。
&&&&朝廷即忙遣谢琰任扬州刺史，让他带领自己的常胜军“北府兵”前去镇压。谢琰，“淝水之战”名将谢安的少子。其父谢安，晋太元八年（383）时曾以都督十五州军事而著称为大将军，故谢琰从小就处身士族、长期居于会稽之地。太元八年时，谢琰借父亲之力而出任为“辅国将军”；淝水之战中谢氏兵大胜后，谢琰迁升为“尚书左仆射”；孙恩起义时朝廷召谢琰任为徐州刺史、迁扬州刺史，同时兼权“会稽内史”及会稽国“五郡兵马都督”。
&&&&陶渊明就是在那个时期，被谢琰召为“参军”身份随征程而来到会稽地的。在朝廷军与孙恩军的会稽东部争夺战中，谢琰兵骄，败于勾章县的“塘路口”与“千秋亭”处。时谢琰及两子、另“广武将军”桓宝等，都不幸伤命在这个战场上，朝廷又遣将军桓不才、领谢琰部下的校尉孙无终、高雅之、刘牢之等人再伐孙恩。
&&&&孙恩大军退之会稽东外的海岛之后，上党、上虞、余姚、邢浦等城尽皆收复。闻孙恩欲再兵戎会稽时，十一月，上召谢琰的旧部名将刘牢之（原北府兵的“百胜将”），为会稽内史兼五郡兵马都督。并进号“镇北将军”。
&&&&刘牢之立即在余姚浃口、勾章戍溪山、鄮东三港口等地，筑塞为营以成网援。他派遣刘裕为勾章戎守；派“镇北参军”督护刘钟驻守余姚城。这个刘裕就是后来的“南朝”开国皇帝“宋武帝”。孙恩起兵之初，他因犯吏事，正好躲在勾章一带。当孙无终领兵来会稽之时，因与刘裕本就交好，他随即进入军戎、任为“军司马”一职。
&&&&隆安五年（401）二月，孙恩大举进兵复寇会稽地。战斗中因刘裕勇敢和做战有方，乃升刘裕为府兵参军（注：晋时每军府可设参军两人，以掌兵马事宜）。勾章城破毁后，刘牢之遣儿子刘敬宣为各城的后援；遣关内侯虞邱进从于刘裕。时陶渊明尚在北府兵的军营中，也以北府兵的“参军”身分，协从刘裕戍卫于勾章城。
&&&&此时的勾章城已无险可守，刘裕乃迁勾章治于“小溪镇”（注：晋时的镇，为驻军之地）。这个镇在勾章古城的“官奴池”上（今汤山），城既卑小，战士则不盈数百人。刘裕他们浴血奋战坚守了数十日之后，在刘牢之个各路大军的配合之下，孙恩军不得不复退回海。由于刘裕的功绩，当年八月，即被朝廷升为“下邳太守”。
&&&&元兴元年（402）孙恩兵败，当他自沉大海之后，勾章全境即复归太平了。陶渊明也在这时转回扬州府军地，不久召为豫章郡的彭泽县令。可能是当时的豫章柴桑就在其近，所以后人以为，陶渊明的出身地是在柴桑了。
&&&&他在勾章的时间虽短，但却向往于勾章的古历史。这个小溪镇就在故勾章的东北之山，这条小山脉像一条巨龙一样，围卧于勾章县为东南之屏障。勾章地在四围之山的小盆地之中，它像一口横趟的钟，北邻“达逢”鄮县，南连“三过”夏里。这里到处都是世外式的桃林之地，随便一个两山之岙，都会有山村美景深藏其中。
&&&&可能是这让陶渊明产生了庐山归隐思想（注：这里的庐，是越人“结茅为庐”的意思，即竹木与藤建成的草屋）。于是当彭泽县令不久，他就也学勾章一大批的前隐名人如“汉黄公、张意、三国吴阚泽、东晋虞喜”等，取桃源佳境以为胜居。可能是他隐居的地方也叫“庐山”（晋姚慈两江的洲之西山），后人又以今江西省的庐山地，当作他的家乡地和隐居地了。
&&&&会稽向为出天子之地，夏前就有“出三天子都”之称（见《山海经》）；夏越国时，为越先君无余的以守禹冢都地（见《越绝书》）；周武王前为周古公的“勾吴之国”得兵之处（见《史记》）；春秋时，为勾践卧薪尝胆的“周元复兴”之地。因此，这里的山和江，都是与郡县之城紧密相连的，到处都有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的景象。7000年来的文明人口，早已顺着溪流的上游，一直伸到了溪源的深山里。所以勾章地区的山里，到现在历史悠久的山村还是特别多。陶渊明或许正是看上了有夏里之称的帝都之气，这才隐居于江洲的庐山之上。后来他看遍了四明山的许多历史胜景，终于写出了能脍炙人口的桃源仙境来。这里的人风的却确很文明，它们虽居深山但并不荒凉，近郊于城、市而农乐自富。加上当时的道释儒三教能蔚然并存，便与外面的战乱世界，形成了一个极明显反差与对比。这也为陶渊明的后来诗文奠定了一种“隐仙意境”，也是他最为后人所看重的地方。
&&&&这个江洲，即是今人类文明的发源地（为“河姆渡文化遗址”所在处），古代也称“长洲”、“罗浮山”、“丹山”、“覆舟山”等。由于它在晋时已上承着约5400年以来的上古文明的邑都历史，故附近的历史名胜之地，多得数不胜数。如洲之东山就是“赭山”，上古称为“丹山”，相传为炎帝所居的“赤城”之处，和黄帝腾龙的“缙云”之处；它的江南“歧山”之处，相传为是“大禹三过家门而不入”的“石钮夏里”；洲外之西称为“蜀山”，相传为“望帝”丹朱守望父尧之处；洲外之北称为“九龙衡山”（注：有“傅家山遗址、慈湖遗址”等），传为“夏少康封庶子于越、以守禹冢”的都城之地（见《吴越春秋》等书）。故越国勾践时，他大隐此地的而以“勾余之都”复“周元中兴”；秦汉朝相交之时，有“商山四皓”的黄公，又大隐于这里的“夏里”；两汉时，东方溯、严子陵、张意、董黯等也相继隐于此、而名于踪；晋陶渊明时，有江东士族的代表人物贺循、以罗浮山修道成名的“葛仙翁”葛洪、弃侯隐居的天文学家虞喜、为东晋立国建立不朽功勋的谢安、以兰亭鹅池成名的“书圣”王羲之、王献之等人，也都因会稽之缘与勾章地交深。陶渊明也许正是看中了这里的不凡人文历史，所以隐居以后取名陶潜（潜遁于社会）、陶渊明（深沉于四明山）。
&&&&当年陶渊明戎守过的那个勾章城及其治地，其后来的历史足迹，也不会只停留在晋时的小江洲土地上。今日的姚江两岸，因此有了许多与“桃源”之意相关的地名。它给我们的人文史迹及思想启迪是多方面的，故我们对于中国的桃源之想，根本不必拘于一处。只是每一个地名的产生都会有它的一种最初之源，或许晋时会稽刘裕时期的勾章城，正是陶渊明的“世外桃源”启迪处。
今慈邑勾、鄮之地，自汉末三国的虞翻之后，几乎就是虞氏的天下了。虞翻与会稽太守王朗交好，后被荐为“茂才”不就。孙策时虞翻已任为郡府功曹、富春县长等。孙权进位吴大帝后，虞翻得会稽都尉张紘的推荐，任为皇帝身边的骑都尉。这是一个相当于太守级的身份，而他又是一个著名的学者（注：著有《周易注》、《春秋外传国语注》、《侍御史集》等书多种），虞氏的邑族地位因此显赫。其后他的儿子11人中，又有虞耸（注：著有《穹天论》等书）等四子也颇有成就：虞汜是散骑中常侍及监军使者、虞忠是宜都太守、虞耸是廷尉及河间太守、虞昺是廷尉尚书及济阴太守，都是汉时年奉禄二千石的大官。故虞氏的世家基础至东晋时，仍有太学博士虞喜（中国著名的天文学家）、伏波将军虞瑶、散骑常侍虞胄、学者虞潭、虞预、吴兴太守虞谷（其子是吴国内史）等人地位显赫。梁、陈、隋时，也有虞牧等人名望邑乡。一直要到虞世基、虞世南等人随着都城北移、长期别居长安以后，这慈邑的虞氏荣族才算隐退。汉从事王修葬慈邑西十一里、晋虞瑶葬慈邑西南六十里、虞胄葬慈邑东南十一里、梁建威将军虞骜葬慈邑西北五十里（渔溪山，今三七市）、东海太守虞野人葬慈邑西三十五里（戍溪山，今丈亭姚江分流处）。这些信息表明，今江北一带的人居历史的确悠久，故晋末刘裕的“小溪勾章城”，或会先设在今慈邑之内。
这里有一个时间差可以考探的：一是孙恩攻占会稽城以后不久，就被谢琰（注：也有载为谢玄）的军队赶出了会稽。但是姚江东部，是不是仍还是五斗米教的天下呢？二是今慈邑有“五斗米教大门”，俗称“狮子大门”，那应该是孙恩的“将军府”了；三、今城山渡东的“赭山”，是孙恩的屯兵处（俗称双顶山，即汉时的庐江之山）。所以孙恩第一次败退后会退到哪里？
孙恩在起事中有四次登犯会稽地的记录：第一次是王凝之任会稽内史之时，孙恩以“长生党”名义数日内就聚众达数十万人之多。他曾在吴越等地攻克了好几个的沿海郡县，并有“掠”去二十余万人下海的异事（注：恐怕不是掠，而是跟）。谢琰军进驻会稽地以后，他被第一次赶回了海上；第二次是谢琰任会稽内史之时了，由于谢琰的骄傲自满、过于轻敌，致使余姚、上虞、邢浦、上党等城又被攻陷。时谢琰只好派广武将军桓宝作为先锋，自己也跟着领军跨马出征了。但大军行至一个叫“塘路”的地方时（即今双顶山东），却中了孙恩军的埋伏。被水上的孙恩舰船万箭射来，溃败于一个叫“千秋亭”的地方。时帐下都督张猛从后面砍中了谢琰的马腿，谢琰倒地之后军队大乱，致使谢琰父子及广武将军桓宝都丧命于此。朝廷再遣孙无终军（刘裕为军司马）、高雅之军等联手反击之，孙恩第二次被退还于海中；谢琰死后刘牢之升为会稽内史了，他不愧为经验老到的战将，把驻军推进到了姚江的分流处、“戍溪山”上设为要塞。故《宝庆四明志》上载，戍溪山，“孙恩、卢循据岭表做乱，繇海道入寇作乱，刘牢之屯兵于此，故其山以戍为名也”。时戍溪山的西边余姚古城由“督护参军”刘钟把守、戍溪山的东边勾章小城由“都府参军”刘裕把守、关内侯虞邱进从刘裕卫城、刘敬宣（刘牢之儿子）为游击援军。刘裕接手的是一个没城池、没城民的名义上勾章城，《纪要》载曰：“城既卑小，战士不盈数百人”。刘裕无险可持、无军可执故尤为壮烈，必是在相互能支援的浴血奋战之下，才能将孙恩第三次败退海外。孙恩第四次进犯会稽地时，牢之已守得固若金汤，孙恩连一步都进不了会稽地。《乾道图经》引夏侯曾先的《地志》云：“刘牢之以塞三江之口，西城外有城基，上生竹筱，俗曰筱墙，即故基也”。这就是刘牢之的军事才干了，时刘峪已升下邳太守，以船军之便跟着孙恩后面猛打。孙恩终于信心丧失。
那么当时守勾章的刘裕，凭什么能让几百人，挡得住孙恩几万人的进攻呢？这就需要探讨他所在的小溪城位置了。时刘牢之的大军距孙恩不过十几公里之遥，又有虞侯的关内军成犄角之势，应该说这个小溪城离勾章城旧城不会太远。那么越勾章城的具体位置本又在哪里呢？有人说在今城山渡，也有人说在今王家坝村（原陈郎桥），但实际上它可能是在今狮子山的西边（庙后陈）。那里有一个叫“陆高池”的地名，至今仍能看出，小越城时“独缺西北、北乡臣事吴”的意思来（见《越绝书》）。由于古城破毁以后，姚江边的“赵隘”也失屏障之机，刘裕将城暂时向北转移，也是比较符合当时的军事逻辑的。这个“小溪镇”（注：古代军营称“镇”）可能就是今天“小汤山”。它位于慈城东屏山脉的中段，《溪上遗闻录》中有一段“刘裕缘”。故事云邑自晋孙恩之乱始，从城山迁鄮之小溪。历宋（南朝）、齐、梁、陈、隋二百数十年，皆治此；《十四道四番志》云：宋武帝微时避吏于此（即犯事）。与人奴善，奴名桂。藏匿既久，为吏所逼迫。桂在田间劳作，以土覆其身逃过此一劫。刘裕帝后（注：慈城有刘氏“世彩堂”），特以“官奴城”立之，设“永禁其税”碑。这可能就是后来唐慈溪城的来历了，此城遗址今天还在。而且那里的历史文化十分丰富，出土过古老的“汤王故里碑”、“永禁碑”、红漆“鼓钉宫门”等。唐有青莲寺，传青莲居士李白或游过此地；有唐普济寺方丈（张遂瑞）口吐七彩莲花（干尸不烂）的传说；有宋宝章阁直学士、知常德府桂万荣的读书处（桂氏直接关系，后明州刺史刘黼建为“石坡书院”）；有明湖广布政使冯叔吉别业处（冯元仲时名“天益山堂”）等等。其中桂氏一族的荣耀，正是出自刘裕所赐的官奴城之恩，桂氏一族解脱为庶民以后，宋起已成邑之大族，至明时更是出了个帝师桂彦良。这个地方人之所居历史深远，又依山傍水、易守难攻，刘裕选它也在情理之中。
不过孙恩的这一战毕竟使甬东各城天下大乱。晋后的姚江四县（含余姚），就一直无法弄清究竟谁继承谁、谁代替谁的问题了。隋开皇九年（589）时，干脆将汉四县合之后名为勾章县（隶吴州总管府）；唐武德四年（621）废勾章，还余州（注：此前应已有过“余州”），鄮、鄞、奉、翁四地，置鄞州（注：越东分为余鄞两州）；武德八年（625）废鄞置鄮（注：可能称为鄮州）；神龙元年（705），析宁海县及鄮置（注：可能是鄮县复出）；公元738年，鄮以“明州治”，州以郡封“公”；742年明州改“余姚郡”，曾封有“郡王”杜希、“郡公”归崇敬等；757年明州治复出（未载州城哪里，大概仍会安在鄮县处）；764年“象山县”来属（州范围扩大）；771年鄮移三江口（注：现甬史误为738年），鄞县因此隐、翁山县省；821年，《旧书穆宗纪》中有个新说法：谓长庆元年，明州刺史韩察，请奏移州治于鄮县治，因北临鄞江卑隘。
故有人认为，刘裕的小溪勾章城，从晋末起一直是在那里。但也许并非如此，因为刘牢之当时如果确在三江口设罗城时，那么鄞江口作为姚江的南浃口（注：北为慈江龙山所）是会设个小溪镇的，但不一定就是勾章城，它可能就是后来的鄞城。《隋书-地理志》记：“高祖开皇五年（5
9）平陈，并余姚、鄞、鄮入勾章”；《新书-地理志》载：“唐高祖武德八年（625），鄞县废更置鄮县，隶越州”。这就是勾、鄞、鄮的三级变了。也就是说589年的大勾章县，621年时东为鄞州（注：故鄞江附近宋时仍有勾章乡的地名）、西为余州；625年两州隐，鄞州为大鄮县；625-738年间，应有过州的转换。《新书-地理志》载：“玄宗开元二十六年（738），江南东道采访使齐澣，奏以越州之鄮县置明州。仍置翁山、慈溪、奉化等县。这里的一个“仍”字，意味着625年的大鄮县之后，翁山、慈溪、奉化三县三县已出现了。但天宝元年（742），随着房琯的朝中失权，明州改为余姚郡了；757年房琯重在央权要职，明州因此复出。771年鄮移三江口，之前的州治城会在那里呢？翁山县省以后，8
9年又改设为“望海镇”，这个军镇不隶于明州（注：州是御史监治，汉时天下十二州）。也就是说宁波在三国太平二年为郡（孙亮，257年）、隋唐之交为州（李渊，621年），是跟着历史变化转的。故一个拥有六县之城的州治，不会隅居在一个无经济基础、无人口基础、无战略基础的鄞江小镇。鄮治也许去过那里，因鄮县771移入三江口后不久，就被翁山的袁晁沦陷了。故至821年前，或有过约50年的明州治时间。它基础于刘牢之的鄞江“小溪镇”（三江口府军要塞之一，后为鄞县治），与刘裕小溪镇的官奴城是两码事（时刘裕已任下邳太守去了）。
不过这两镇都是以三江口平原为基础的“秦鄮县”范围。唐鼓楼的“仓廪遗址”出土证明，汉时的堆层是就是海码头的起点。它与江北的浪港（清松浦港）、香山港（庶来村码头）等古鄮地有不可分割的紧密相连，故南宋庆元府时的三江口也称“三港口”（见《宝庆四明志》）。它是汉会稽郡“东部都尉”以来的舟师军政所在。因越前就已通航今定塘岛一带，所以今舟山诸岛，历来都是海上举事的重地之一。至于三江口究竟有否刘牢之的军城，《晋》书未载《宝庆四明志》也就搞不清楚了。不过这并不影响今天宁波的长长“城治”历史。不过它是从鄮城中来，从勾章城中来，是从小越城来，从夏以来的东海古国中来，从7000河姆渡文化中人类最早的两邑城中来。其实我们不用客气，因为“河姆渡人”就是今宁波人的祖先。宁波的邑城之始正是从那里开始，有的学者总把宁波史从738年开始，是不是有些太近视眼了？
可能“渔溪山”是五磊山。
慈溪县以下行政建制
县以下行政建制
唐&&《新唐书．地理志》：开元二十六年（738）置15采访使，明州隶江南东道采访使。《旧唐书．地理志》：“开元二十六年于越州县置明州。天宝元年（742）改为余姚郡，乾元元年（758）复为明州”。《元和郡县志》：“开元二十六年，采访使齐浣奏置慈溪县”。
慈溪自唐建县，以四家为邻，四邻为保，一百户为里，五百户为乡，全县共辖二十一乡。
五代&&吴越国承袭唐制。《十国春秋》：“吴越明州领慈溪”。《吴越备史》：“明州，梁太祖开平三年（909），刺黄晟卒，武肃巡之，遂有其地”。《舆地广记》：“梁开平三年，升明州为望海军，时盖吴越之天宝二年也。”
宋&&《宝庆四明志》：“太祖建隆元年（960）改望海军为奉国军，授钱亿节度使，持节明州”。《宋史．职官二》：“太宗淳化四年（993）分天下为十道。”今浙江地属两浙道。“淳化五年罢道”。《宋史地理志》：“至道三年（997）分天下为十五路，天圣析为十八，元丰又析为二十三。”两浙为一路，“熙宁七年（1074）分为两路，寻合为一，九年复分，十年复合”。《宋史．地理志》：“南渡后，以绍兴、庆元、瑞安三府，婺、台、衢、处四州为两浙东路。”《宋史．宁宗纪》：“绍熙五年（1194），宁宗即位，明年改元庆元，升明州为庆元府”。
废邻、保，仍设乡里，大平兴国（976-987）间，分全县为四十乡。宋元丰元年（1078）全县设德门、西屿、石台、金川、鸣鹤五乡，辖里、村。
元 《元史．世祖纪》：至元十三年（1276），宋王降，以临安为两浙大都督府，立浙东西宣慰使司于临安。六月壬申，罢两浙大都督府。立行尚书省于鄂州、临安。至元二十一年徙江淮行省治于杭州，改称江浙行省。
《元史．地理志》：“宋庆元府，元至元十三年改置宣慰使司，十四年改为庆元路总管府，领县四：鄞、象山、慈溪、定海（今镇海）”。
改乡里制为都社制，以五十家为一社，全县分三十都，四百十四社，以天地玄黄为序，称“天字社”“地字社”，具体社名无考。
明&&《明史．地理志》：“太祖戊戌年（1358）十二月置中书分省，丙午年（1366）十二月罢分省，置浙江等处行中书省”。《大明一统志．宁波府》：“本朝吴元年（1367）改庆元路为明州府”。《明史．太祖纪》：“洪武九年（1376）改行中书省为承宣布政使司”。《明史．地理志》：“洪武十四年改明州为宁波府，领县五：鄞、慈溪、奉化、定海（今镇海）、象山”。《嘉靖宁波府志》：“鄞单仲友奏，明州同国号，乞改名。上以郡有定海，海定则波宁，因改为宁波府”。《天启慈谿县志》：“令有失印者，请于朝，诏更铸。恐失印复出，致滋奸利，故更印文从谷，而名‘慈谿。按《明史．地理志》印文改溪为谿是在永乐十六年（1418）。
复乡、里，并沿用都，都以下废社设图，明初规定一百十户为图，全县五乡，三十都，二百二十二图，时有增减，嘉靖间为二百零八图，据《天启慈谿县志》天启四年（1624）全县为二百图。
清&&《雍正浙江通志》：“浙江布政使司领府十一”。《大清会典》：“顺治初，定宁波府领鄞、慈谿、奉化、象山、定海（今镇海）等县五”。
承明制，有增删，全县为五乡，十三里，六村，三十都，一百六十一图。
民国&&《续纂浙江通志》民国元年（1912）废府，三年置道，属会稽道。十六年废道，直属浙江省政府。二十一年属第五行政督察区，后历属第六行政督察区（）、第三行政察区（）、第二行政督察区（1948年4月至解放）。
沿用元、明乡里制，清代光绪年间，慈溪县仍设西屿、金川、石台、德门、鸣鹤五乡。
乡下设都，慈溪全县五乡共设三十都，即第一都至第三十都。
都下设图，全县共一百六十一图。
师桥沈氏的主要居住地属鸣鹤乡管辖，鸣鹤乡下设五都，即第二十六都至第三十都，都下设图：
第二十六都：
一图：其有东埠头，关头王，菱池头冯，水上桥冯，庙基冯，东渚，袁赵、竹山桥方。
二图：袁家，白沙洪，夹路袁。
三图：乐家畈，黄泥堰童，横径桥戴。
四图：下金吾庙，湖实浦庙，桐井桥魏，山下乐，横河沿罗、戴，白马岙口陈，祖师庵罗，大车头陈。
第二十七都：
　　一图：刁家，杨家，厉家，周家段，古窑戎。
　　东二图：柴家，黄家
　　西二图：裘家
　　三图：松浦闸头，吴家，罗、谢，狮子桥叶，掌起桥陈，掌起桥沈，施。
　　四图：柳、宓、孙、柴，后柴，大桥蒋，洞桥虞，笆里虞，淹浦虞，施家桥。
　　五图：掌起桥陈，邱家，下叶，厉家，大浦沿黄，塘下周，朱家，董家。
第二十八都：
　　一图：黄山古庙（盘圈庙），裕泽庵，塘角斗，高店跟，昭十三房，庙桥头，唐家桥。
　　二图：大岐山下洋山殿，罗家，白棠桥，埂田，檀树湾头，东桥头，东楼屋。
　　三图：新浦庙，师桥塘下，大桥头，踏破门徐，西河塘。
　　四图：东门闸童，宓家埭，七三房宓，典渡桥。
　　五图：双庙严，下严，关帝殿王，桥上王，郭家，张潘桥林，西渚，高翁。
第二十九都：
　　一图：谢师桥，燕子窠柴，湖塘下，朱、阮，陡塘桥，俞、莫、张，隩里翁，树桥头，小茗隩，新桥施，坊表桥韩。
　　二图：后衕王，运河桥，三槐桥，东大桥，瓦窑头王，大茗隩，东杜，港头。
　　三图：西埠头张，牌门头解，岭下王，洪家，下窑所。
　　四图：鸣鹤场叶，狱庙桥，沙滩桥，盐仓前，旧闸头章余，寺山后裘。
第三十都：
　　上一图：西杜，河头叶，虹桥张。
　　下一图：鄧江岸叶，洋浦陈，五里韩。
　　二图：河斗沈，卫前张、蒋，竹家桥韩，赖桥林，塘跟韩。
　　三图：沙浦翁，上泽山翁、冯，下泽山方、唐，东山头及东山头吴、林、徐、王，河东方，石湫头（石湫庙），下泽山麓陡门庙，蛤蜊山麓都神殿。
　　四图：石孔潭洪，福山阮，前后方，九漕叶。
　　五图：观海卫西北，义桥韩，花桥头，里宅方。
　　六图：观海卫东南，东门外方家。
慈溪总面积1361平方公里，有九百平方公里是围垦而成的。
&&&&早在唐宋时期，三北先民们掘浦挖渠，修筑大海塘，并开始大规模的围海造地运动。到了公元1949年，已建成并由数字命名一至七塘。如今，在全市各地还保存了具有故事色彩的大古塘、新潮塘、榆柳塘、花塘、利济塘、晏海塘、永清塘、澄清塘等一串串诗意塘名。新中国成立以来，勤劳勇敢的慈溪人以大无畏的奋斗精神继续采取人海战术，围筑了八塘、九塘，使慈溪陆域面积进一步扩大。围垦，使慈溪人民得以繁衍生息；围垦，使慈溪的土地上鱼肥苗壮；围垦，让三北平原焕发无限生机。
&&&&可以说慈溪的历史就是一部围垦史，围垦练就了慈溪人民勤劳勇敢和团结合作精神，围垦同样铸就了具有明显慈溪特色的围垦文化。
围筑八塘、九塘的老照片：
1、冬天到了，正是农闲时节，男男女女全出动筑塘围涂
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2、妇女能顶半边天
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3、塘路砌石坝
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4、中午，泥涂地里吃冷饭
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5、轻伤不下火线
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慈溪档案馆拍来的围涂筑塘时，学生现场慰问演出照片：
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慈溪档案馆拍来的围涂筑塘照片：
慈溪档案馆拍来的围涂筑塘照片：
转自观海卫论坛& 莫非
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