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刘应文，1960年2月生於湖南长沙；现任省杨式太极拳辅导总站站长，原省太极拳运动协会副秘书长、省杨式太极拳分会会长，省太极拳运动协会技术顾问,太极拳高级教练,一级拳师，国家一级武术裁判，国家一级社会体育指导员，中国武术六段。1980年师从湖南省拳击、摔跤队原主教练宋振枢，后随吴氏太极拳传人彭敦朴熏习揉手近30年，1990年适遇杨健侯秘传太极第五代传人魏树人，成为内室心传弟子。
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原架武式太极拳练功法/赵云峰
来源:《精武》 作者:赵云峰
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一、架势紧凑圆活 　　 　　大部分习练太极拳者都讲究先求开展，后求紧凑，拳架一般先练大开大合，逐步练至开中寓合，合中寓开。而武式太极拳就不同了，一般初学先从中架练起，适当把拳架放开，动作要求快慢相间，体现缩小软绵巧，圆活、紧凑、连绵不断，不用丝毫之拙力。整套拳动作精练无华，被人们称之为&干枝老梅&。 　　武式太极拳推手，注重内劲，转、换、变化令人不知，强调&引进落空&、&沾连粘随&，因此拳架紧凑，拳谚讲：&上下一条线全凭胸前两手转。& 　　 　　二、逢转必沉 　　 　　逢转必沉是武式太极拳的一大特点。其他练太极拳的大部分人都是在转身动作时，在移动中心的过程中完成转换。而武式太极拳是在虚实分清的时候，由重腿转动，棚劲不丢，由脚跟为轴心完成身体转换方向，在转换时，必须保持尾间中正，要牢记&身法八要&，达到八面支撑。 　　 　　三、&三调&要牢记 　　 　　&三调&，即调身、调心、调息。恩师在教拳时就注重&三调&功法的训练，把&三调&简单地归纳为调身要使身法上身(即十三身法要领)，体现一个&整&字；调心要全身放松，入静，意守丹田，体现一个&静&字；调息要调整后天之气，使之回归先天之气，体现一个&气&字。武式太极拳正因为强调&三调&的训练，才能敛气入骨，才能开合自如地达到&吸则自然提得起，拿得起，呼则自然沉得下，亦放得人出&的境界。 　　 　　四、开合蓄发 　　 　　开合蓄发是武式太极拳的又一特点。先宗师郝维真，创武式太极拳新架(96式)，就是以起、承、开、合四个节序为组合，而&开合&是武式太极拳的精髓。武秋瀛论述开合：&能引劲(人之劲)落空合出，则艺业成矣。&蓄劲和发劲涵于内而不显于外。无论是初学者对太极拳蓄发不甚明白的，还是蓄发自如者，都要求这样蓄发内涵。恩师在教学中强调&形追意&的练功方法，就是要追求此种境界。 　　 　　五、弹腿麻腰 　　 　　弹腿麻腰是武式太极拳的重要特点，是指在练功盘拳架子时，腿要像弹簧似的，腰要像麻花拧劲似的。但必须首先要训练身法，按&三调&之功法训练方能使身&劲整&，&八合支撑&。与人&推手&时要以内劲制人。就是在&沾连粘随&、&不丢不顶&中实现&我顺人背&，用劲路制住对方。 　　 　　六、注重内功心法训练 　　 　　恩师教拳时，有三个阶段十层功夫的要求，根据每个人的体悟程度，因人施教。太极拳内功心法也是因从学者的不同程度、不同层次，而有不同的心法要求和概念。太极拳内功心法就是根据太极阴阳互根的原理，来引导练功的。武式太极拳(原架)的最高境界就是要达到&无形无象&，&全身透空&，&应物自然&，修炼太极阴阳中和之气，回归先天体的最高境界。 　　作者简介：赵云峰，日出生在沈阳市。从1984年至今，在沈阳华晨东兴汽车零部件有限公司工作。1982年，拜沈阳著名武术家傅仁东先生学地宫鸳鸯拳、太极梅花螳螂拳、地功刀、双手剑、葵花枪、路行鞭杆棒等器械。曾多次参加省、市、&国强杯&、&万成杯&传统武术绝技大赛，获得多枚金牌、优秀奖等荣誉。获得了优秀教练员称号(有教练员证书)。从2000年开始随恩师学练内家拳法，潜心研练形意拳、八卦掌、武式太极拳的内功心法。
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&为什么会保守 1 历史原因。老一辈子的东西没有不保守的。 2 技术原因。 认为自己的东西有优势才不外传。没有优势就会被取代 3 门规原因。 太极门规规定，不可妄传。 4 现实原因。 小架传人较少，大都师承陈鑫公，向外传播需要气候。 5 家族原因。 历史上练小架的大多为绅士，读书名利，不靠授拳为生。
陈立洲老师
陈立洲老师的家是四大金刚的摇篮，陈照奎就在这教拳。
陈伯祥老师家
陈伯祥老师的嫡传
太极拳经常有一句话，心意下沉。 实际强调的是对人神经系统的锻炼 ，干什么事都得专心致志 ，然后身体受大脑控制 ，按照武术要求的规律进行练习， 大脑对身体的控制有一个过程，& 一个武术动作的形成 ，分为分化， 泛化 ，自动化三个阶段 。意属于第二阶段， 动作定型还不稳定 需要用意来指导动作， 练到纯熟阶段 ，就自动化了， 以神会之 ，了解了这一点， 就知道了静的意义 。没有静 ，再怎么练也到达不了高深的境界 ，甚至对身体有损害。
内家学徒&&22:40:24&拳是学出来的，功夫是练出来的，境界是修出来的。不管什么架，还是先找一位明理的好老师，才是根本。功夫是自己能练出来的，层次却是老师帮你提上来的。要自己悟基本上不可能，因为太极拳的修炼过程中，岔道和误区实在太多了，那就象是一片原始老&林，没有向导，轻易踏进去，只会有去无回。平时自己练的体能，只是一部分东西而已。要想穿越这片原始老林，非得有人带路才行。&上面是&尘与土&博客里的大家一起学习&
小架拳在技术上，经常听到老师讲合，合最难，也是高级的技术范畴。拳无处不合，人无处不合。合裆，上下相合，周身相合。体合才能达到基本的要求，合即出。没有合，就不是小架拳。小架拳的中心任务就是合，想合要走很多程序和功法。外三合是基础，松和后弧是练合的第一条件，合得第一位置在裆，其后才在心意合。气与意合，意与劲合。上下，左右，周身合。每一式的转换必须先松后合，没有这个说明你的小架拳不得法。也就是没得到真传，如何去合，不是嘴巴讲合，膝盖一宁就合。必须要有老师讲解，甚至要动手去让你体会。太极拳才基于人体阴阳五行之形而演八卦之象，合阴阳、合内外、合形神、合神气、合丹武，融后天身心的有极化发展而园合太极归无极，知顺图返。本于无极万有能量，太极运转才周而复始，运布着不尽的能量信息作用。这作用即运换阴阳、调合阴阳、中合阴阳，以至成为众生之因和规律的基本象征。太极大之无外小之无内，运化入微。一循一环一周天，一个周天含四象。比如，一年一个太极环，体现着寒暑的阴阳运变和春夏秋冬的季候变化，表明了每年十二月的时变规律。就是一天也是一个太极理，也是以昼夜更替、子卯午酉四时、十二时辰来说明了时间运变规律。仅就此说，也就可说明太极就是时间，或说时间就是太极。时间无影无踪，无始无终，无所不在。虽年复一年、月复一月、日复一日，既看不见也摸不着、也留不住，什么也没有，但专掌生长收藏权柄，表明着“无不为”的“万能之妙”、“无量天威”。
近日去观看散打训练，忽然发现散打的所有快摔是太极拳里的招式，特别两人搂抱时，只要是脚勾踢的都是用高探马，脚叉裆都是倒卷弘。散打的反别就是黄龙搅水。看来武术都是相同的。太极拳里也有很多形意拳的东西。
太极刀，剑
近日去观看散打训练，忽然发现散打的所有快摔是太极拳里的招式，特别两人搂抱时，只要是脚勾踢的都是用高探马，陈氏叫小鬼推磨。脚叉裆都是倒卷弘。散打的反别就是黄龙搅水。看来武术都是相同的。太极拳里也有很多形意拳的东西。形意的半步棚拳 ，就是上步七星。
浑圆开合桩---网友王新华&&&&& 先是两手的开合。所谓两手的开合就是意在两个劳宫穴和指尖的开合，也就是把命门和丹田的开合延长到劳宫和指尖的劲路的开合。合的时候是由两臂的内则沿腹部收于丹田和命门的，也就是说沿少阴经至任脉的路线收回到丹田和命门的，开的时候是由命门沿脊柱上行经两臂的外则直达到劳宫和指尖的，也就是说沿督脉、阳明经的路线上行至劳宫和手指的。所谓劳宫就是位于两个手心的劳宫穴。当走开劲时两个手的手指要用意念慢慢的无限放大，意在指尖和劳宫，这时两个劳宫要有突出之意，意在指尖和劳宫，这时两个劳宫要有突出之意，同时还要有对撑之意。这就是开劲。练一段时间两个劳宫和十指就会出现麻涨的感觉。 练一段时间两个劳宫和十指就会出现麻涨的感觉。&&& 两脚和两个涌泉的开合之劲。所谓涌泉就是位于两个脚心的涌泉穴。它的开合也是以丹田和命门为中心，由两条腿的内侧延伸到涌泉而合或开的劲路。合时随着丹田和命门的合两个脚的脚趾要慢慢地抓地，但不要用力去做，要用意识去做，同时两个涌泉要有吸大地之意沿两腿内则上行于丹田和命门，就叫合劲。再说带脉的开合之劲，带脉位于系裤腰带的圆周一圈这个地方，这个地方是练功的关键地方，也是离丹田和命门发劲很近的地方，合劲时它的圆周就用意缩小,这就是合劲；开劲时他的圆周就会随意念无限的放大，这就是开劲。再说说上下的开合之劲。要想天地人合一，就是练功人意念头顶蓝天，脚踏青山.自己顶天立地，这就是所说的天地人合一。这就是一种意念活动，人有多高天就有多高，换言之，天有多高人就有多高。上下的合劲，也是以丹田和命门为中心来做上下的开合的。合时百会要有吸天之意,双脚要有吸地之意，这就是上下的合劲；开劲也是由丹田先起动的，往上是由命门沿脊柱上至百会，往下直达脚下涌泉，也就是说往上开要到接天，往下要有脚入地之意，这就是所说的上下开劲。&&& 收功时，要把气吸透，贴于命门，然后气息慢慢呼出，随着呼气双手缓缓下按，同时把身体撑起直立，双手自然垂于两腿外侧，然后双手叠于丹田.男右手在外，女左手在外，轻柔小腹，男先顺时针，女先逆时针，左右各36圈。以上所述在练功时要一合全合，一开全开，无前无后，同步进行。通过长期的练习，使全身无处不开合，练功者浑身就会有一种强大的弹性运动,这就是所谓浑圆之劲。当练至大到无边神远意长，小到一点无形无象的境界，乃得上乘功夫矣。作为初学者初练之时，可能出现不能顾到全身劲路开合的状况，那么还可以先分部进行，逐步练到全身的开合。&&& 手的开合，到手的开合有了感觉，再加上头脚的开合，以此类推，达到全身的开合。浑圆开合桩用在练拳上就是动中求静的开合运动，用在推手和技击中那就是急则急应，缓则缓随的开合运动，另外还能收到意想不到的健身效果，因为有意识的呼吸来引导气血运动，特别是通过内气的开合鼓荡运动，能使内脏系统得到一次又一次的气压按摩，使病灶无处可存。所以对心脏病，高血压，肝病，肺病，脾病，肾病，以及糖尿病等慢性疾病的康复，都有较好的效果。
技击太极拳离不开走脊背，也就是脊柱力，人和爬行动物的灵劲差那么多，就是那些动物用的都是脊柱的力量。人大整个脊椎布满了穴位。如；会阴、长强、腰阳关、命门、大椎、哑门、百会等，是督脉必经之路。所以练拳时能用意注重穴位之间的对拉与脊的充分利用，就会知道练太极拳有多么美、多么好。所以小架拳，微前倾，一是开后裆的需要，二就是为了走脊柱的劲。如果身体铁板一样的直，那是无法借用脊柱的劲。也就是你的劲要打折。&走劲与对拉，全是在意识的引导下形成的。起势劲由足跟引起，两臂两掌由两腿两侧领劲，由脚而腿而腰裆通背达臂、虚虚上提，当臂提到与肩同高与肩同宽时，劲行到两掌并达两手手指尖，与脚趾上下平行对拉，劲可达四梢。两掌与脊与腰与背成前后对拉，百会与尾骨与脚跟上下对拉。整体形象高大挺拔。然后以意领劲。使两臂两掌坠肘下落。两臂两掌虽然下落，劲也在由上而下行，而自我感觉身体并未跟着坠落，而是节节上拔拉长。好像长高了许多。充分体会到虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背的舒服感。这种感觉的形成是因穴位与穴位之间在松拉、松拔中形成的。如百会与会阴在松拉：百会与两肩、下落的两臂、两掌、两掌的劳宫穴、两掌手指在松拉：百会与涌泉也在上下松拉。特别是小架拳的金刚捣锥落地时，就要有这种感觉。然后才有8劲的后2劲，肘和靠。所以看到小架拳微微前倾，不要笑，以为没有立身中正。
&& 小架的金刚捣碓一名护心拳。陈鑫在《太极拳图说》中说：“金刚为神名。钢如精金百炼，坚而又坚，其手所持者降魔杵也；捣碓者，如谷之在臼，以杵捣之。右手将捶如降魔杵，左手微屈如碓臼，既取其坚刚沉重，又取两手收在一处以护其心名”。所以金刚捣碓一式古时又称护心拳。陈氏小架太极拳中有这样的说法：“会不会看看金刚大捣碓”。这足以说明“金刚捣碓”一式在小架一路中的特殊地位和作用。具有无可忽视的代表性。主要表现在以下方面。首先，他最能体现太极拳的特点。太极拳与其他拳种最著明显的不同之处是“缠丝劲”。金刚捣碓包含了左缠右缠，顺缠逆缠，上缠下缠等各种不同的缠法，最能体现太极拳的这一特点。其次，在技能上具有较高的综合性。一个金刚捣碓可细分为八个劲，由双手缠丝、双腿缠丝，单腿独立等组成。尤其是开裆运裆，虚实转换的过程，对其初学者来说正确掌握难度非常大，是任何一个单式动作都不具备的。再是，体用结合十分紧密。不但蕴含着深刻的太极原理，而且把他拆开来研究，招招式式都有十分丰富的实战技法。有人能拆出32种用法。金刚捣碓一式光与套路结合练习，次数太少，难得其要旨。需特别另下功夫，经专门训练方能收到好的效果。所以可以小架一路有“打四门”进行反复练习，如能熟练掌握其原理与用法就真正悟到了太极拳的真谛。修习“金刚捣碓”一式，主要目的有以下三点，一是弄清缠丝劲的真正含义、特点和用法，了然于心。二是撑握重心转换过程中裆胯的运行轨迹。懂得裆走后弧的方法。三是增强单腿独立一稳定性。四是撑握各招的实战技法。&&& 我们的老师这招足足练了8个月，才学下一招揽扎依。
老师叫我帮他打听厦门有在卖《太极拳秘纵》的书，我没去寻找。后来有位老拳送给我这本书，看后才知道，什么叫踏破铁鞋无匿处，得来全不费工夫。现在相信缘分，学拳要缘分。找老师也要缘分。
无名&&19:51:35还记得我吧,我现在徐爱国那学小架拳尘与土&&19:52:29知道，你还学小架吗无名&&19:52:33正在学呢不过小架的确较为难学无名&&19:57:21你和他见过面吗尘与土&&19:58:06没有，整套学完了吗无名&&19:59:10哪里,还在磨前三个金刚捣碓我都是周末去学的,工作较忙,去的次数不多无名&&20:03:33他还说他的百科是你帮他弄的.尘与土&&20:10:04百科，不明白无名&&20:10:35在网上的他的简介尘与土&&20:10:44哦他怎么知道无名&&20:11:29我不知道啊,听他说是尘与土弄的.尘与土&&20:12:06帮他出出名，我没说他的坏话无名&&20:12:31呵,他没说是坏话啊无名&&20:13:41非常感谢你,因为你的介绍,我才知道有这样的太极拳师就在我们市.
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福建最早跟陈伯祥老师学小架的是吴成忠，出生于福建省霞浦县。青年时期习练散手，1990年习练陈式太极拳大架，1996年5月结识陈伯祥师傅习练陈式太极拳小架至今。
陈克忠嫡孙陈天惠的小架
& 武穆遗书 南宋 岳飞 著 　　要 论 一 　　从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。 　　要 论 二 　　尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。 　　要 论 三 　　夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉? 　　要 论 四 　　试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。 　　要 论 五 　　今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。 　　要 论 六 　　心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。 　　要 论 七 　　头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。 　　要 论 八 　　身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。 　　要 论 九 　　今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。 　　交 手 法 　　占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，远近宜知，拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕，盘打时而勉强，工用久而自然。诚哉是言，岂虚语哉! =600) window.open('http://b1./ac/b.gif');" style="max-width:600" onload="if(this.offsetWidth>'600')this.width='600';" > =600) window.open('http://b1./qzone/space_item/orig/8/39960_dec5.jpg');" style="max-width:600" onload="if(this.offsetWidth>'600')this.width='600';" >
张氏短打拳 看到这个视频你就知道小架拳为什么宁进不退
&心是一杯茶：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人和人相遇靠的是一点缘分，&&&&&人和人相处靠的是一点诚意， &&&&人和人相交靠的是一颗真心。 &&&&岁月需要回忆，朋友需要相聚； &&&&缘分需要偶遇，生命需要延续； &&&&该来就来该去就去，无所谓灯红酒绿. &&&&快乐总与宽厚的人相伴， &&&&财富总与诚信的人相伴， &&&&智慧总与高尚的人相伴， &&&&魅力总与幽默的人相伴。得不到的永远是最好的， &&&&看不清的永远是美丽的， &&&&梦想中的永远是完美无缺的， &&&&希望越多失望越多， &&&&往事只能留着慢慢的回味， &&&&人总要生活在现实中，不是吗？ &&&&淡淡的来 淡淡的去 淡淡的相处 给人以宁静 予己以清幽； &&&&静静的来 静静的去 静静的守望 给人以宽松 予己以从容。 &&&&走近心灵能倾听心灵的跳动， &&&&走近情感能感觉情感的炽热， &&&&走近尊严能体验尊严的高贵， &&&&走近宽容能体验宽容的博大。 &&&&体谅是一缕清风， &&&&微笑是一份礼物， &&&&理解是一座桥梁， &&&&赞赏是一束鲜花。 &&&&红尘看破了，不过是浮沉； &&&&生命看破了，不过是无常； &&&&爱情看破了，不过是聚散 &&&&学会用理解的欣赏的眼光去看对方， &&&&而不是以自以为是的关心去管对方. &&&&别把自己看得过高，世界不会因你而改变； &&&&别把自己看得过低，你的世界因你而精彩。 &&&&微笑是种放松， &&&&微笑是种心情， &&&&微笑是种境界， &&&&微笑是种宽容， &&&&微笑是种人生。 &&&&人生无须惊天动地，快乐就好； &&&&友谊无须甜言蜜语，想着就好； &&&&金钱无须车载斗量，够用就好； &&&&朋友无须遍及天下，有你就好。 &&&&思维 思辩 思考之真； &&&&道德 道理 道义之善； &&&&文明 文化 文采之美。 &&&&有烦恼才知道什么是快乐， &&&&有痛苦才懂得什么是幸福， &&&&有失才能有所得， &&&&该珍惜的好好去珍惜， &&&&该放弃的毅然放弃掉， &&&&既然痛苦无法避免， &&&&就让我们笑对人生吧！ &&&&逃避不一定躲得过，放弃不一定最难受； &&&&懂得放弃的人找到快乐，懂得真诚的人找到朋友。 &&&&你要是心情愉快，健康就会常在； &&&&你要是心境开朗，眼前就会一片明亮； &&&&你要是经常知足，就会感到幸福； &&&&你要是不计较名利，就会感到一切如意。
人这一辈子
小桥，流水，人家。&&&&&&&& 古道，西风，瘦马。
梅，兰，竹，菊。 四君子。
人生难得几回醉,莫待醉后心已碎；醉过之后方知酒浓,爱过之后方知情重,不被抛弃怎懂得珍惜,只有历经过磨难坎坷,才能练就出坚毅的性格,珍惜生活中的每一丝悸动,珍惜身边的每一道风景,感恩的生活,微笑着继续,一路人生,一道微笑,让生命中的美酒永远散发出缭绕不尽的芳香。儿时的美酒,像灌满蜜糖的高级饮料,饮一口甜在心底,干一杯洒满大地。它是睡梦里咯咯的笑声,它是小河里光屁股捉鱼虾的满足,它是桃花粉红的脸颊,它是玩童爬上树梢的尖叫,它是鸡鸭成群的农家小院,它是苹果鸭梨挂满枝头的果园。一杯接一杯,越饮越温馨,越饮越陶醉。儿时的梦纵然清贫,却很充实,虽不惊艳,却很亲切,虽不惊天动地,却很惬意,着实令人格外珍惜。童年的梦是纯真,诚实,无欲快乐的。聆听心灵深处的那圣洁的美韵,怎么叫人忘连忘返,自我沉醉。单纯的世界是精美的,千杯万盏也不归,多么奢望,人生永远定格在这无忧无虑的欢乐时刻。
卜算子.咏梅 &&陆游&&&& 驿外断桥边，寂寞开无主。 &&&&&&已是黄昏独自愁，更著风和雨。 &&&&&& 无意苦相争，一任群芳妒。 &&&&&&&&零落成泥碾作尘，只有香如故。
卜算子.咏梅毛泽东&&&&&&&&&&风雨送春归，飞雪迎春到。 &&&&&&&&&&已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 &&&&&&&&&& 俏也不争春，只把春来报。 &&&&&&&&&& 待到山花烂漫时，她在丛中笑。
适合自己的，就是最好的&&每一个人的一生，永远不可能苟同！不同的人注定有不同的思想，不同的思想注定支配不一样的言行，而不一样的言行，也就构筑着不同人生的风景。倘若不同人的都有同样的人生，或许太多人就是一种重复。适合的标准，不在形式而在于是否让自己感觉充实快乐而有意义。&& 俗话说：条条道路通罗马！路有千万条都可以到达同一彼岸，而选择路行的不同，其实也就注定一路风景的相异。只要你感觉你的选择适合你，那么就是最好的选择。倘若你想欣赏风景，那么你可以选择徒步而行，倘若你为了与时间抢步，那么你可以选择飞机。选择有异，但却都收获着自己所需要的。 &万物没有绝对只有相对，你有什么样的选择，其实也就给予自己什么样的结果。太多事的如果脱离现实而无谓的过高选择，其实那最多是一种可笑与滑稽的。正如我们经常对幼儿说的一句话：还没有学会走你就想跑，那岂不是有些不现实呢？ 常言道：因地制宜而量体裁衣。其实这都在告诉我们一个简单而明了的哲理，那就是只有适合自己的，才是最好的。倘若你是一个很高大的人，却非要去选择一件小衣，岂不让人感觉有些可笑呢？如果你是平凡之人，为何非要故作所谓的高雅而体现虚假的品位呢？&适合自己的，就是最好的。我们总在某些时候，喜欢选择原本不适合自己的路而行走，就算依然到达一个终点，其实留给自己的却不一定有着别人那样的感受与心境，有时仅仅是穿着别人的那双鞋，却不一定可以让自己走得舒适或者畅快。 现实生活，总让我们感觉有着距离或者差异，其实这原本就是生活最真实的一面。有了差别才体现生活的多样与色彩，也因为差异我们才明白春的生机与冬的寒冷。人与人之间，注定有着职位高低贫富之别，其实这一切都很自然。不同的人能力有大有小，故体现的价值也注定不同。&适合自己的方式，你才会收获一份充实，于充实里你更能让一切之梦变得现实而不再遥远。痴人说梦的可笑，那不是一种适合，而是一种奢望。只有把一切梦想与追求建立在一种理智、合理、现实的氛围与环境中，梦想的种子才会自然的萌芽开花结果，而梦能成真的轨迹，其实也就似水到渠成似的自然与完美。
生活是一个七日又一个七日；生活是一场饭局又一场饭局；生活是不停地挣钱，不停地花钱；生活是你有时候拿健康换金钱，有时候拿金钱换健康；生活是你有时候爱别人多些，有时候别人爱你多些。生活是不停寻找着自己合适位置的那群人的舞台；生活是你以为得到其实已经失去；生活是你以为失去其实已经得到；生活是很多事情你想不明白也要明白。生活是幸福的左边不幸的右边；生活是那些你无法拒绝的日子；生活是那些你不曾遗忘的过去；生活是那些你充满期待的未来；生活是那些你心怀感恩的岁月；生活是忙碌着、奔波着的人们脚下的路。生活是幻想家、科学家、思想家、军事家，它创造着、毁灭着、重复着；生活是一个又一个渴望，旧的渴望满足了，新的渴望又产生；生活是当你认识到无法改变目前一切时开始懂得顺其自然；生活是男人跟女人在一起，时而和平共处时而争斗不断。生活往往超出了我们的想象，但你简单了，生活也就简单了。
小架拳没有老师，自己练，容易出现4个问题，一个是膝盖，膝眼像针刺的痛，膝盖不能跪，不能拧，不能超过脚尖。二是腰椎痛，翘屁股。命门这个坑何时填满。三是颈椎痛，低头找劲。四是浊气填胸，胸闷。是气沉不到丹田，憋着练。5头晕，翻肘翻掌，肩和脖子使劲。头随手转动克服这些毛病，把顶劲领起，脖子找衣领。做到节节贯穿，眼不能低头找劲，把身体靠墙，找一下中正，靠在墙上腰以手叉不进去，头也靠上去。脚不要太扣。自然站立。眼一直平视前方。初学不要找劲，不要想后弧。把圆画好，就是最大的进步。手上不要有丝毫的力，能举起就行。屁股不要翘，命门去找衣服，能贴上就行。不要马上打拳，先用意念把头松到脚。你打的拳就是在画圆，一环跟一环。冬藏季节，初学者微微出汗就可以。不要超过4遍。
在健康问题上，你自己比老天爷管用 世界卫生组织规定，个人的健康和寿命15%决定于遗传，10%决定于社会因素，8%决定于医疗条件，7%决定于气候影响，60%决定于自己。在这个问题上，你自己比老天爷管用。你知道吗？吃饭一定要是：早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。现在的人相反了，早上马虎，中午对付，晚上大吃大喝，这就是百病之根。 早上这顿饭，等于吃补药，是最重要的一顿饭，一定要吃营养早餐。营养早餐必须具备四样东西：牛奶、豆浆、鸡蛋或者肉，主食必须要有蔬菜加水果。假如只有两种以下的营养早餐，就属于低质量早餐。现在我们中国人20%不吃早餐，50%—60%不会吃早餐，早餐营养不好，中午、晚上是补不回来的。 &全世界最不好的习惯是抽烟 全世界最不好的五种习惯里面第一号不好的习惯就是抽烟。一生吸烟的人，要少活20年到25年，吸一次烟，少活11分钟。谁在我们面前抽烟，对不起，请你到外头抽，你可以自杀，你不能杀人。大清早一起床就抽烟，尤其危害大。抽烟的人，气管炎，冠心病，肺气肿，肺心病，最后肺癌，这是死亡三部曲。 营养过剩一样中毒 营养过剩了一样中毒。你记住，一天吃东西有规定的：一、二、三、四、五、六。每天一盘蔬菜，必须要八两到一斤；每天两个水果；每天三勺清油，不要超过25克；每天四两米饭或四个馒头；每天五种优质高蛋白，肉、蛋、奶、鱼、豆，但有量规定，一两肉，一个鸡蛋，牛奶半斤到一斤，豆腐一块或者一碗豆浆、豆腐脑，肉、蛋、奶、鱼30克不要超过一两，六杯水或者六克盐，现在讲八杯水，每天一定要喝八杯水。因为水就是人的生命。现在很多人不会喝水，渴了才喝。错了，一定有空就喝，不是渴了再喝。八杯茶行吗？茶不行，八杯咖啡呢？饮料、咖啡、啤酒都不能代替水。要喝茶也喝淡茶，不能喝浓茶。千万记住，水是人的生命。 &人不是老死的，不是病死的，是气死的 人哪能不生气？人是感情动物，喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不高兴就要哭，生起气来还要骂两句呢，这是人感情丰富的表现。假如人只有一种感情，这个人就不健康。一个人感情很丰富，该怎么样就怎么样，但是你千万记住：第一个不要过度，第二个过度了但是不要长时间，很快就调整过来，这才是健康的。《皇帝内经》早就讲得很清楚：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。讲得很绝。 很多人说老实话，不是老死的，不是病死的，是气死的。当不了官，气死了；提 不了教授，气死了；赚不了钱，气死了；很多老年人为很小的事，气死了，这里有很多例子。所以说人不能不生气，但一定要会生气。一定不要当情绪的俘虏，一定要做情绪的主人，一定要去驾驭情绪，不要让情绪驾驭你，记住情绪是人们生气的指挥棒，至关重要。 走路和练太极拳是非常好的锻炼方式 什么东西都是个度，吃饭是个度，睡觉是个度，锻炼也是个度。不锻炼不好，过度锻炼也会降低免疫功能。每天锻炼半个小时到一个小时，锻炼内容可以采取最简单的办法，走半个小时，光走路就行了，这是最简单、最经济、最有效的办法。但是走也是有讲究的，年轻人要快走，逐步快走，快到什么程度，一分钟要达到130步，心跳要达到一分钟120次，才能达到锻炼心脏的目的。达到130步、120次心跳，当然不是一下子就能完成，要有个逐步适应过程，你这样坚持半年，你的心肺功能可以大大提高，提高30%到50%。那太极拳就更不用多说，世上最好的养生运动。 &一个人一定要从年轻开始，保持你的标准体重。一旦胖了以后，你想把它降下来谈何容易，实际上不是不容易，关键在哪儿？控制嘴、多动腿，人就是死在嘴上，懒在腿上。 喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎 世界提出六种最不健康的生活方式：第一是吸烟，第二是酗酒，过量饮酒。少量喝还有好处，比如每天喝白酒一两，喝葡萄酒尤其干红葡萄酒二两，啤酒半斤到一斤。过多了以后伤害身体，伤肝，伤脑，伤心，伤各个脏器。喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎。大家记住，喝酒不仅伤肝，为什么喝酒多的人，记忆力不行，认知能力下降？因为大脑细胞大量死亡。一天一两白酒，这叫安全量。 家庭不和睦人就会生病 有专家认为，人的疾病70%来自家庭，人们的癌症50%来自家庭，你说家庭重要不重要？这说明家庭的重要。在家里千万不要小吵天天有，大吵三六九，也不要成为一个死水家庭，不吵架，不说话，半个月都不说话，那不得憋死啊。还曾经看到过一个报道，说是离婚人士、丧偶人士寿命偏短，这个有科学依据。孤独比贫穷更可怕，夫妻恩爱的长寿，夫妻健在的长寿，孤独的就容易出问题，容易短寿，这是普遍规律。但怎么样把家庭搞和睦了，这是一门学问。必须解决四个问题：第一，要尊敬老人；第二要教育好子女；第三要处理好婆媳关系；第四，这条尤其重要，夫妻要恩爱，这是核心。夫妻怎么恩爱？要做到八互原则。互敬、互爱、互信、互帮、互慰、互勉、互让、互谅。人都有个性，都有毛病，要经常提醒自己：算了，让着她（他）吧，她（他）只要高兴就行了。所以再说一下，对自己的爱人千万记住，不仅年轻时爱她（他），老了更要爱她（他）；不仅健康时爱她（他），有病更要爱她（他）；不仅爱他（她）的优点，也要爱他（她）的缺点。 &用脑子吃饭保健康 每天健康生活，要做到七个方面；第一，一定要吃好3顿饭；第二，一定要睡好8个小时觉；第三，每天坚持运动半个小时；第四，每天要笑30分钟，身心健康；第五，很特殊的，每天一定要会大便。人们只管这一头，不管那一头，它都是自然的，拉不出来你硬拉也不行；第六，一定要跟爱人搞好关系，每天给爱人说3句他（她）喜欢听的话。老婆关系搞不好，你啥事也弄不成。当然了，女人也要跟老公搞好关系；第七，不吸烟，不酗酒，每天齐步走。健康要从每一天开始，每天健康，就一生健康。一定要记住我那几句话：能吃能喝不健康，会吃会喝才健康，胡吃胡喝要遭殃。用肚子吃饭求温饱，用嘴巴吃饭讲享受，用脑子吃饭保健康。要做到：皇帝的早餐，大臣的中餐，叫花子的晚餐。 &红薯是世界上最好的食品 请大家记住一个原则，吃植物性的东西，一定要占70%—80%，动物性的东西只能占20%—30%。我们现在相反了，所以很多病都来了，肥胖也来了，糖尿病也来了，痛风也来了。不能不吃蔬菜，不吃水果，现在尤其是孩子不吃蔬菜，很多人没有吃水果的习惯，大家记住，一天两到四种水果，三到五种蔬菜，综合抗癌，保护心脏，这是21世纪营养新战略。红薯（地瓜）是世界上最好的食品，日本曾经是得癌症最多的国家，为了把癌症减少，日本人想了很多办法，没有效果，最后慢慢找到了，他们把所有蔬菜做了筛选，选出20种抗癌蔬菜，熟红薯、生红薯是第一号、第二号抗癌蔬菜、抗癌的、保护心脏的、软化血管的、通便的，都离不开这两样。 珍惜生命！从现在开始养成良好的习惯吧！死在嘴上，懒在腿上&过去人们生活条件不好，很多人是因为营养不良，抵抗力差而生病；现代人多因吃得过多过好，营养过剩而生疾的。过去由于生理性原因引发的疾病多，现在因为心理性因素影响的疾病多。如果用过去的药方，治疗今天的疾病，那搞不好就会出现偏差。因此，我们选择偏方因人而异，一人一方，不能死搬硬套。所以，中医的“辩证论治”，比“对症下药”更为重要
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大凡练小架出来教拳的拳师，不管有没跟陈伯祥学过。都要挂兼师陈伯祥，有的干脆写师从陈伯祥。但是当今的小架拳几乎都受过他的指点，虽然有人不承认。这可以看出陈伯祥老师的地位和威望，下面介绍一下我们小架的真正大师：
品如瘦菊绽清香他爱拳如痴，十几岁起便跟随太极拳宗师陈鑫的高徒陈克忠习练太极拳小架，数十载行走江湖，桃李遍天下，成为太极拳小架的代表人物。但声名远扬的他很少走近公众的视野，媒体也鲜见他的事迹报道。甚至很多年，他一直没有褪去农民的色彩，固守着土地，农闲授拳，农忙耕田;固守着至今尚不富有的家园，甘作母亲膝下的孝子;固守着农民的憨厚朴实，赴外授拳学费分文不取……&&&&有人说他外表寡言少笑，看上去有一种无法言说的孤傲。果真如外人传言？日前，笔者来到陈家沟陈伯祥老师家中，品茗畅谈，少年习拳遭遇的甘苦，中年授拳遭遇的跌宕，让他不时剑眉微蹙，不时开怀一笑，那份孩子的天真与习拳往事渐渐浮上面孔，把我们带到了没有走远的岁月里……&& &&&&兴拳步维艰 懵懂少年担重责&&&&陈伯祥出生于1944年3月。在那个兵荒马乱的年代，父母逃荒陕西求生，出生在逃荒路上的陈伯祥直到三四岁才回到自己的家乡陈家沟。&&&&那时的陈家沟，虽然名闻遐迩，但习练太极拳的人们却少之又少。穷习文，富习武，战乱，贫穷，使得陈家沟村很难再看到往昔家家户户练拳的热闹场景。老祖宗传下来的太极拳渐渐面临断层，这使得族人的长辈们份外担忧。&&&&陈伯祥的父亲能文会武，在家族里辈份最高，颇有声望，村里大小事情，都来找他商宜。一天，陈伯祥突然被父亲叫到面前，本来就家教严谨、总是板着面孔的父亲这天更显威严。他意味深长地对陈伯祥说：“咱们老祖宗的太极拳说啥也不能从咱这一代失传。现在大伙都商量好了，你和俊凌、启亮跟着克忠老师练小架，一定要认真练，练不好，小心我收拾你！” &&&&陈伯祥自小爱静不爱动，虽然从上小学起就跟着在学校里练拳，在村里也常跟父辈们比划，但父亲从来没有像今天这样，把练拳当成一件大事来嘱托。看着父亲眼里殷切的目光，陈伯祥懂事地点点头。&&&&原来，一代太极拳宗师陈照丕退休返乡以后，看到有着几百年习武之风的陈家沟现在竟很少有人练拳，老人家忧心如焚，便和村里的族长商议，决定在村里挑一些聪明伶俐、悟性较好的族中子弟，分别教他们大架、小架，把祖传的太极拳延续下去。&&&&经过挑选，陈小旺、王西安、朱天才等几个人跟着陈照丕学大架，陈伯祥、陈俊凌、陈启亮等几个人，跟着当时村里著名的小架传人陈克忠学习小架。&&&&陈克忠在陈家沟是陈氏十八世，自幼随族祖、著名太极宗师陈鑫习练太极拳小架。他赋性耿直，勤奋好学，深得老师厚爱。师逝后，力遵师训，深究细研老师的遗著，受益匪浅，功夫更加纯厚精绝。但只是由于不善言语，加之社会原因等，他的盛名并不为更多世人所知。但在村里，陈克忠的拳技深得村民钦佩。&&&&虽然同住一村，但年龄尚小的陈伯祥并不认识比他大三十岁的陈克忠。但碍于父亲的严厉，他开始正式跟随陈克忠习练小架，开始了漫长的求学生涯。那时，陈伯祥不过十六岁。&&&&那时由于多种原因，学练太极拳并非像外人想像那样，每天可以光明正大地跟着老师学。只能每天晚饭后，他才和几个小伙伴悄悄来到师父家，让师父教他们练拳。学完几个动作后，再踩着月色回家。&&&&晚上在师父那里学了拳架，白天陈伯祥就一个人在家里关着门练。虽然寡言少语，但小小的陈伯祥骨子里却有一种少有的韧劲。为了练好拳，他每天早上四五点钟就起床，跑到村外的麦场上练上几趟拳。腾挪跳闪中，天亮了，他才悄悄回到家里，吃了饭继续练习。&&&&对于儿子的用心，父亲份外欣慰，索性不给他安排任何农活，支持他苦练拳技。陈伯祥深知父亲的期望，懂事孝顺的他练起拳来更为刻苦。练拳是个辛苦活儿，全身不停地运动，不仅消耗体能，脚上的鞋子也磨损得厉害。常常是母亲坐半夜熬油为他缝好的一双千层底布鞋，穿在他脚上没几天就把鞋底鞋面磨破了。做鞋子跟不上儿子穿，母亲只能苦笑，晚上收工后点灯再做。体谅母亲的艰辛，再练拳的时候，陈伯祥就把鞋子脱下来，赤脚练功。&&&&一晃两年过去了。随着练拳的深入，陈伯祥越练越喜欢太极拳。就在这时，三年自然灾害到了，正在长身体的陈伯祥，每天都饿得头晕眼花，再加上还要辛苦练拳，身体更加吃不消。有时做一个下蹲的动作，站起来时眼前冒金星，一个趔趄倒在地上。村子里许多人因此放弃了练拳。看着儿子每天这样辛苦练拳，父亲悄悄跑到黄河滩，给他弄来野菜和野豆，磨面做成手心大的小馒头，一天补贴两个。看着儿子咽着又苦又涩的馒头，父亲含泪说：“宁可少活十年，拳不能不练！这是咱们老祖先留传下来的东西，咱不能对不起祖宗！”&&&&陈伯祥点点头，一口咽下馒头，又在院里练起来。陈伯祥的吃苦耐劳，深得父辈们喜欢。在他练推手的时候，都甘心情愿地给他当陪练。虽然是陪练，但也是有一定的功夫才行。村子里，给陈伯祥当陪练最多的，是一位叫陈云亭的族叔。不管在田间地头，还是在村口路边，只要一看到陈伯祥，老人家就笑呵呵地说：“伯祥，过来练两把！”&&&&陈伯祥初生牛犊不怕虎，练就练。和族叔搭起手，一个抖劲就把族叔甩跌几米远。“哈哈，你小子，功夫又长进了！”被摔得满身泥土的陈云亭满心欣喜，哈哈大笑着鼓励陈伯祥。有时候，这样的嬉闹也会被师父陈克忠撞见。一次，陈伯祥刚把陈云亭推倒在地，就看见师父陈克忠，他尴尬地笑着，陈云亭则笑哈哈地说：“克忠，快来教训教训你这徒弟！都敢把族叔打倒，长能耐了！”&&&&不爱言笑的陈克忠这时脸上总会露出自豪的笑容。正是这些族人长辈的关心疼爱，让感恩懂事的陈伯祥练得更起劲，功夫也如春日之草，与日俱增，太极拳小架的套路、器械等，都跟随师父学得捻熟。练拳的忘我，让他忘记了饥饿，沉醉在自己的世界里。
苦中有乐的日子好景不长，“文化大革命”开始了。太极拳被列入四旧，人们更不敢公开练拳。在族人中颇有威望的父亲，也成了打击的对象。随后，陈克忠、陈照丕等人，都被上街YX。 &&&&1966年，对陈伯祥来说，是个一生中最难忘的灾难年。这一年，一生刚强的父亲受不了身心打击，后来因病辞世。还没有从悲痛的情绪中缓解过来，恩重如山的师父陈克忠又身心交瘁离他而去。接连失去了生命中最重要的两位亲人，陈伯祥悲痛得无以复加，感觉到从未有过的痛苦与迷茫。&&&&为了排遣内心的忧郁苦闷，落落寡欢的陈伯祥想逃避现实。他来到了姐姐所生活的西安。&&&&那时候，因为早年逃荒，许多陈家沟人流落并扎根在西安。来到西安，陈伯祥和太极拳小架著名传人陈立清、陈金鏊相聚，如鱼得水。在西安的日子里，他每天除了和陈立清、陈金鏊交流切磋之外，其余的时间就全部用来教拳。得知他是从老家陈沟来的，很多太极拳爱好者也都纷纷找上门来，跟他学习太极拳小架。&&&&这让陈伯祥突然意识到，自己的肩头有了更重的责任，不仅要练好拳，更要教好拳，让更多的人了解太极拳，了解太极拳小架。&&&& 义薄云天&&行走江湖遍播拳种&&&&自上世纪60年代后期，陈伯祥走出陈家沟，开始了全国各地教拳生涯，从最初的西安教拳开始，到从开封到许昌，从哈尔滨到沈阳、天津、淮阴、江西等大江南北，都留下了他的拳踪，也把太极拳小架的种子撒遍了全国，教出了无数的优秀弟子。&&&&一半是农民骨子里的善良淳朴，一半是对太极拳传播事业的痴迷，从开始应邀赴外教拳的那天起，陈伯祥暗暗给自己定了三条规矩：一，自己是农民，农忙里一定要回家种田，这是一家人的命根;二，母亲年纪渐增，教拳路再远，半个月一定回家看娘，让娘放心，自己也放心;三，无论学员职位高低，收入多少，学费分文不取。&&&&授拳初期，陈伯祥在淮阴长达十年的教拳生涯里，他从没有收过徒弟们一分学费。有人不解，陈伯祥却坦然地说：“师徒之间的默契、情深，比金钱更重要！”&&&&陈伯祥的盛名，开始慢慢传开了，但他的拳技，却有很多人不服。&&&&有一年，他受朋友邀请，来到淮阴教拳。刚到淮阴，就有一个练外家拳的人找上门。来人叫徐爱国，练硬气功多年，尤其是一手铁砂掌，练得炉火纯青，随手撂起十几块砖，他能一掌下去劈开。来者不善，陈伯祥笑笑说：“来的都是客，请多指点！”&&&&徐爱国根本就没把太极拳放在眼里，也不客气，但慎重期间，就问：“我不懂太极拳推手，如何比？”&&&&“那我给你一只手，随便你来捉！”徐爱国一听，一只手就握过来。果然是铁砂掌，手握之处，骨头生疼生疼。但陈伯祥只一个肘靠，对方还没有愣过神来，就觉得身子飞起来，然后重重跌在几米外的地上。&&&&徐爱国捂着发疼的肩胛，半天没有说出话来。更要命的是，这一掌，使他身后的脊背处，整整疼了半个月。&&&&徐爱国又找到了陈伯祥。这一次，他态度诚恳地要拜师，无论如何让陈伯祥收下这个徒弟。&&&&陈伯祥笑笑答应了。从此，徐爱国放弃了一切外家拳，专心学起太极拳小架，一学就是十几年，成了陈伯祥得意门生。&&&&这种挑战之后变成师徒的故事，陈伯祥遇见太多太多。&&&&走得路越远，陈伯祥发现身上的责任更重。很多人都不了解太极拳小架。曾有一位部队干部叫石磊，因患有疾病，嘴唇发紫，脸上长满异斑。开封的医院他都跑遍了，许多名医都断言说他的寿命超不过三年。&&&&那时，开封的汴京公园，太极拳大师陈克弟在此传授小架，石磊听说练习太极拳小架可以强身健体，就抱着死马当活马医的态度，跟随陈克弟学起了太极拳小架。因为当时身体异常虚弱，石磊的家离陈克弟教拳的汴京公园仅200米左右的路程，他竟要走上半小时之多，并且在路上歇上几回。&&&&跟着陈克弟学了一段时间后，他感觉身体轻松起来，不觉大受鼓励，坚持习练。一年之后，他的身体竟然完全康复了，见到他的人都万分惊讶。石磊高兴地对前来教拳的陈伯祥说，你们陈式太极拳小架真是强身健体，我这条命就是你们小架给的，以后我就练拳教拳，让更多的人得到健康。他还后来提笔写了一篇文章《太极拳救了我》。文章被多家武术杂志刊发，衷情太极拳的石磊后来也成为活跃在开封等地的太极拳小架名家。&&&&看到越来越多的人受益于太极拳，陈伯祥感觉无限地欣慰，教拳的劲头更足了。多年来，不管路再远，只要有拳友真诚相邀，陈伯祥常常是花钱买上一张火车票，就出了门。&&&&大爱无言 品如瘦菊绽清香&&&&随着太极拳在世界的广泛传播开来，陈伯祥更忙了。每年都有大半年的时间在外授拳。随着弟子遍布国内各地，他给自己定的原则也越来越多：凡有徒弟教拳的地方，自己决不涉足。他心里把师徒情谊放在第一，他不能跟徒弟抢市场。&&&&教了几十年拳，陈伯祥练了几十年。从儿时到现在，大半生他始终保持着儿时的习惯，早上天不亮就起床练拳，晚上十一二点钟练完拳方才休息。他把拳视如生命。&&&&但在他眼里，拳又如此简单。每当徒弟们问他太极拳好不好学，小架拳跟大架拳比起来，有哪些好处。他总是淡然地说，“别把太极拳看得太神秘，它其实非常简单，只要用心，人人都能学得会。太极拳其实就是高技巧的力学，掌握这个度，学起来就容易得很。”他常说，太极拳大架也好，小架也好，都是同样的理论，都是各有特征，与大架相比，小架圈小，动作更灵活而已。&&&&回忆走过的路，回忆那些渐渐走远的太极拳往事，现在已经年近七旬的陈伯祥深感欣慰。他说，有越来越多的人喜欢太极拳，这让我打心眼儿里高兴。想起小时候常听父辈们讲，陈家沟习武成风最浓的时候，田间地头，沟壑陌路，插的都是刀枪剑棍。下田的人，走路的人，随手就能拿起刀、剑，练上一阵。日久熏染，想不出高手都难。现在，太极拳已经受到越来越多的人喜欢，发展的春天真正来了，我们这些拳师，再苦再累，也感觉责任尽到了，能给父辈们一个完好的交待！&&&&多年传播，陈伯祥和他的太极拳小架声名显赫，徒弟遍及五洲四海，可谓桃李满天下。分布于世界各地的习练太极拳小架的爱好者，有80%出自于他的门下。徒弟们敬重着他，喜欢他的拳，除了认真学习他的拳架，全国各地还成立了多所“陈氏太极拳小架陈伯祥拳术研究会”，希望把小架传播得更远，更广。&&&&鉴于他在太极拳传播上做出的杰出贡献和在拳界的威望，在2011年10月召开的河南省陈氏太极拳协会主席团会议上，增补陈伯祥为副主席。&&&&今天的陈伯祥，依然拒绝浮华，淡泊处世，回到家乡，住在看上去再普通不过的农家小院。院内一垄清菜，一束束开得正浓的菊花。&&&&是什么能让他多年甘守清贫，坚守着内心朴素的法则？望着院内菊花，他淡泊一笑说：“人心静，则人清，这么多年，我从不敢忘了初入师门时恩老的教悔：不能以此欺凌弱小；不能以此敛财。我的一切是恩师给的，何时都不能相忘！”&&&&伺弄着那一束束菊花，陈伯祥流露出孩童的天真，他说，这些菊花都是拳友们送的，开封的稀有品种呢！&&&&时值严冬，花香正浓。眼前的老人，宛如菊花，傲然独立，清香远溢。
陈伯祥和他的高徒徐爱国
试读吾师太极大家陈伯祥温县陈沟太极大家伯祥者，吾师也，其体貌伟岸，性孤崚，恶奢华，喜恬淡，天性使然，疾恶之心常有，恻隐之心未无，故怨者愈远望其颈背尔，善者愈厚积情谊焉。 师少时师事太极名家克忠先师也，其性敦智敏抱拙守樸之风，甚得先师重之，视为传承才俊也，得众遗老首肯，遂倾平生所学，将族内慎传密授之太极拳架势套路，禅机关隘，虚实开合，拳理武德，逐一打点，悉数授之，师谨尊师教，不负先师所付，视练拳如临师循规循理，尚艺精承先传如酬师恩。演河图知天数顺阴阳消长，读洛书识玄机应纵横斜正，寒来暑往，经年累月，学练不辍，如是之，终成大家。 但观其演式，身心意志气，着着有情，无不神赋，恒着理景神，招招入化，尽皆臻达。 尝有闻其名者，求之，师择而授之。凡从纳，则必晓以大义，以修其心，继则辨以阴阳，以明拳理。一招一式，百演千释，务使身到意随，一时从者满天下。 凡临其近，聆其授，识之者皆曰真乃宗宗大家风范也，无不仰之。 故有缘秉德者师之，甚慰。 无缘德薄者却之，乃憾。 && 河南开封三棵树太极拳习练苑李建设、崔春惠等二零一一年一月一日
十 三 势 分 节清 陈家沟 陈鑫 第一势　金刚捣碓。只一势言太极阴阳之理皆具。 第二势　揽擦衣、单鞭、金刚捣碓， 共三势。太极生两仪也，继以金刚捣碓旨不离宗。 第三势　白鹅亮翅、搂膝拗步共二势。两仪生四象也，白鹅以起其势，搂膝拗步象乾坤坎离四卦之位。 （注：四正）第四势　初收、斜行拗步，共二势。四象生八卦，斜行象兑震巽艮四隅之卦。 第五势　再收、前堂拗步、演手捶、金刚捣碓，共四势。本其蓄精以至出精，终於复归太极原象。 第六势　披身捶、背折靠、肘底看拳、倒卷肱、白鹅亮翅、搂膝拗步，共六势。其中倒身法、背身法、屈身法、退行法，此皆势中变格无不具。 第七势　闪通背、演手捶、揽擦衣、单鞭，共四势。是倒转身法，以归平垣身法。 第八势　上云手、高探马、左右插脚、中单鞭、下演手、二起脚、兽头势、踢一脚、蹬一跟、演手捶、小擒拿、抱头推山、单鞭，共十三势。云手横行法；左右插脚踢蹬皆言足法；下演手伏身法；二起脚飞身法；抱头推山合身法；单鞭手足齐用法；踢蹬两大转身法；小擒拿偷步法；兽头势护头、护心、护膝法。以上十三小势是与群敌交手大战，一气承接不能割断、无间可停，故共合为一势。 第九势　前招、后招、野马分鬃、单鞭、玉女穿梭、揽擦衣、单鞭，共七势。前后招是前后相顾手法与眼法；马分鬃分披身法、速进步法；玉女穿梭右转身法、平纵身法；单鞭气归丹田，平心静气法。以上七势亦是交手法。第十势　中云手、摆脚、一堂蛇、金鸡独立、朝天蹬、倒卷廉、白鹅亮翅、搂膝拗步、闪通背、演手捶、揽擦衣、单鞭，共十二势。摆脚是横脚打法；跌岔是低身法；金鸡独立、朝天蹬是高身法、用膝法；以下七势皆重出不必再赘。共十二小势，亦是一气相连不可割断，故合为一势。 第十一势　下云手、高探马、十字脚、指裆捶、青龙出水、单鞭，共六势。十字脚即十字靠也；指裆捶者制命法也；龙出水跳跃进身法，不必转身亦是纵法。 第十二势　铺地鸡、上步七星、下步跨虎，共三势。铺地鸡展右腿坐地身法；上步七星前进上步法；步跨虎上下相顾身法。以上三小势为一势。 第十三势　摆脚、当头炮共二势。摆脚是倒转身法，上掤下打法；当头炮是护脸、护心法。 以上合之共十三势，始以文象起，末以武象终。&&
&&转：小架是陈式太极拳的根认真的看了陈家沟陈伯先、陈伯祥小架，发现小架才是最原始的陈式太极拳。是陈家太极拳的根，可以这样说在十四世陈长兴和陈有本一代陈家就只有小架太极拳，所谓小架是陈家十八世后人定的名字、而唐豪、顾留磬在著《太极拳研究》把现在称为小架的太极拳定名新架，说新架（小架）是陈有本在老架大架基础上创编的，还说杨露蝉继承老架大架后为了适应社会需要，改掉了发力、震脚、跳跃动作，如果说杨露蝉改拳不震不跳为适应社会还有点道理话，那么陈有本改祖宗拳不震不跳又是为何？陈有本一生几乎可以说是足不出陈沟，不存在也为适宜社会去改拳吧！从陈氏家乘记录看十五世陈耕耘还从十四世有本学过拳的，证明有本的功底与陈长兴应不相上下，可见唐顾二人的结论完全事实不符。因为二人同学十七世陈发科大架思想认识上先于小架，接受了大架先入为主了，所以根本不存在陈有本和杨露蝉改拳的问题。为什么说在长兴时代陈家只有现在的小架呢？我们可以拿杨式太极拳来做佐证，杨露蝉和十五世陈耕耘都跟陈长兴学拳，历史上杨家太极拳在杨班侯和健候这一代是没有大架拳的（关于杨式大小架的说法也是唐顾二人提出来的），我看过杨露蝉大徒弟王兰亭一系传人密传的杨家太极拳也是小架，实际杨家大架是在杨澄甫才有的，是杨澄甫在继承杨式中架基础上发展定型的，杨家王兰亭小架无发力、震脚、除二起脚外几乎无跳跃动作，可以说和陈伯先、陈伯祥老师所练的陈式小架风格完全一致，走劲也一致，而且陈鑫著《太极拳图说》是最早的陈拳著作，介绍的也是小架，看来我们练老架大架的认为是最古老的陈家拳都被唐豪、顾留磬误导了，陈式大架和杨式大架都是在小架基础上发展的，陈式小架才是两家的根，我说为什么大架不容易练出功夫，过去练杨家小架的功夫很高，比如王兰亭、杨班候，杨少侯远比练中架和大架的建候、杨澄甫高出许多，因为小架更整更实用，阴阳完全合体，杨式小架、大架的风格都跟陈式老架风格招式迥异，反而都趋向陈式小架与其风格雷同，都是舍明求暗，发力隐于内，个别动作外形都相似，比如：小架的掩手捶（看陈鑫太极拳图说）与杨式搬拦捶。 王兰亭一系的传承是杨露蝉-王兰亭-李瑞东-张宾汝-胡莱仪-王教福-。这派基本不与其他太极拳交流只在门内密传小架。杨露蝉-杨班候-杨少候这系也传小架。杨露蝉-杨建候（小架、中架）-许禹生（中架）这系也传小、中架。杨澄甫和吴监泉当年（初学杨家小架后称吴式）为适应社会改编杨家小架为大架和吴式拳时杨少候是很反对的。由此推断杨露蝉当年跟陈长兴学的是现在被称为小架的陈式太极拳，所以更证明陈式小架才是陈家的祖传正宗太极拳，陈式大功架拳估计是在陈耕耘时代才有的（或者说大架只是陈家过去初学入门的一种基础练法），只是在陈发科一代不断改进推向社会，得到了发展，大家更早接受了大架的练法，而小架则一直密传于陈沟一隅之地，不被世人所知,以至现在许多练杨式太极拳的一直找不到自己的根，甚至怀疑当年杨露蝉是否跟陈长兴学过，其实只要认真看了陈式小架一切就会恍然大悟了。
君不见，秋染枫红，落日斜晖，人间情重。君不见，西风残月，云卷云舒，花落香浓。蓦然回首，苒苒物华休。才惊觉，已是深秋。 枫叶红了，枫叶落了，静静地，一层层，紧紧的，用她柔柔的身子，裹着这一季的绚烂。林荫路上，一直被一种情绪感染。曾在记忆里等待，沉醉。丹林浸染，似浓墨重彩，缕缕阳光透进，风儿吹过，一把失落的红伞，飘落路中央。天，这般蓝，如一湖静静的水，流淌在心里。忘了一切，只把这一刻的美，摇成一壶诗，醉成一杯酒，品成一杯茶，忘忧在这诗情画意里。
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