闹中取静夜练太极 呼吸吐纳调理身心-高清观看-腾讯视频
闹中取静夜练太极 呼吸吐纳调理身心
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八段锦教学视频【李老谈金丹】2·怎样调整呼吸（吐纳术）
怎样调整呼吸（吐纳术）
&人类在呼吸中排出二氧化碳，遇水会化合成为“碳酸”。“碳酸”是一种极不稳定的酸，容易和体内的其他物质化合，人体组织中，生成病因，人类80%的疾病与呼吸有关，呼吸不当为致病的重要原因。人类所有顽症，大多与此因素有关。其他如情绪、饮食、劳累、气候和不正确身姿，（都是病因。但呼吸不当是主因。）
呼吸越慢的动物，寿命越长。当然也不是主张越慢越好，要“柔和，匀细，深邃，绵长”，最后以至完全停止口鼻的呼吸，而用身体的毛发呼吸。因为只要一吸气，中枢神经就要兴奋，不可能真正的“入静”更无法“入定”了。婴儿激动时，吸短，呼长，他是在驱动小腹在蠕动，用呼吸可以控制自主神经，特别是“呼气”可以促进副交感神经舒缓，可以抵消感神经的兴奋。
这一点和重要！因为人类致病，虽然有许多因素造成，但它反映在人体器官上，却是单纯的，都离不开自主神经的作用，都是表现为自主神经过度兴奋，这一点与情绪，饮食，劳累，气候，身姿不正是一致的。用呼吸可以控制自主神经，来抵消交感神经的兴奋，正确的呼吸方法可防病、治病。
调整呼吸一定要和调神同步进行，最终才能达到“闭息”、“止息”，所谓“灭息定”的地步。口鼻基本停止呼吸，而是用身体毛发呼吸，只有息止，才能心念静止，要“心息相依”，才能“意气相随”。积神不用，则生气；积气，才能生精，此自“有为”而能至“无为”。才能炼精化气、炼气化神、炼神还虚，所以能自“有为”而至“无为”。所以调息、调神是由“有为”转为“无为”的重要步骤。
&呼吸方法，忌用：喘息、风息、声息、间断息。调息要使呼吸达到：
（1）匀、细、深、长；轻、柔、慢、园（轻是不用力，园是吸中有吐，吐中有吸）
（2）不用力；（非常自然，开始比较困难，经过练习会很容易）
（3）不出声；
（4）不用口鼻，用鼻根、鼻窦、哼气；
（5）肚皮在初练时，可以收缩哦、凹凸，但一旦气脉打通后就不能再练肚子的凹凸，
&否则要分神不能入静；
（6）小腹要内收，有肚子贴背的感觉；
（7）渐渐由“腹呼吸”发展到“腰围”呼吸，再一步闭息到用“体”呼吸，即“毛发”
（8）调息一定要不能想口鼻，一想口鼻，血压会立刻上升，所以练调息要想一个“中
心”，这个中心可以是下丹田，或中丹田，上丹田，可以是炁穴，下玄关或阴跷窍；
（9）调息要“意守中心”，意守的方法就是想“中心”在开阖，在呼吸，想“中心呼吸”
就是“守窍”、“守中”、“守一”；
（10）调息、守窍还有一个原则：就是意念向背后想，想后背部分，从后想，不要从前
面想，想身内，不想身外，可谓“反观内照”；
（11）要“阖目”想，不要睁眼练调息、调神；
（12）练调息、调神，会感觉身体越来越高大，不是缩小；只有“采药”时才感到自身
（13）无论什么时候调息，守窍时腰、颈都要伸直，还要松圆，要柔、要轻、要慢慢绵
绵的呼吸。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]【李老谈金丹】2·怎样调整呼吸（吐纳术）
中华瑰宝怎样调整呼吸（吐纳术）
&人类在呼吸中排出二氧化碳，遇水会化合成为“碳酸”。“碳酸”是一种极不稳定的酸，容易和体内的其他物质化合，人体组织中，生成病因，人类80%的疾病与呼吸有关，呼吸不当为致病的重要原因。人类所有顽症，大多与此因素有关。其他如情绪、饮食、劳累、气候和不正确身姿，（都是病因。但呼吸不当是主因。）
呼吸越慢的动物，寿命越长。当然也不是主张越慢越好，要“柔和，匀细，深邃，绵长”，最后以至完全停止口鼻的呼吸，而用身体的毛发呼吸。因为只要一吸气，中枢神经就要兴奋，不可能真正的“入静”更无法“入定”了。婴儿激动时，吸短，呼长，他是在驱动小腹在蠕动，用呼吸可以控制自主神经，特别是“呼气”可以促进副交感神经舒缓，可以抵消感神经的兴奋。
这一点和重要！因为人类致病，虽然有许多因素造成，但它反映在人体器官上，却是单纯的，都离不开自主神经的作用，都是表现为自主神经过度兴奋，这一点与情绪，饮食，劳累，气候，身姿不正是一致的。用呼吸可以控制自主神经，来抵消交感神经的兴奋，正确的呼吸方法可防病、治病。
调整呼吸一定要和调神同步进行，最终才能达到“闭息”、“止息”，所谓“灭息定”的地步。口鼻基本停止呼吸，而是用身体毛发呼吸，只有息止，才能心念静止，要“心息相依”，才能“意气相随”。积神不用，则生气；积气，才能生精，此自“有为”而能至“无为”。才能炼精化气、炼气化神、炼神还虚，所以能自“有为”而至“无为”。所以调息、调神是由“有为”转为“无为”的重要步骤。
&呼吸方法，忌用：喘息、风息、声息、间断息。调息要使呼吸达到：
（1）匀、细、深、长；轻、柔、慢、园（轻是不用力，园是吸中有吐，吐中有吸）
（2）不用力；（非常自然，开始比较困难，经过练习会很容易）
（3）不出声；
（4）不用口鼻，用鼻根、鼻窦、哼气；
（5）肚皮在初练时，可以收缩哦、凹凸，但一旦气脉打通后就不能再练肚子的凹凸，
&否则要分神不能入静；
（6）小腹要内收，有肚子贴背的感觉；
（7）渐渐由“腹呼吸”发展到“腰围”呼吸，再一步闭息到用“体”呼吸，即“毛发”
（8）调息一定要不能想口鼻，一想口鼻，血压会立刻上升，所以练调息要想一个“中
心”，这个中心可以是下丹田，或中丹田，上丹田，可以是炁穴，下玄关或阴跷窍；
（9）调息要“意守中心”，意守的方法就是想“中心”在开阖，在呼吸，想“中心呼吸”
就是“守窍”、“守中”、“守一”；
（10）调息、守窍还有一个原则：就是意念向背后想，想后背部分，从后想，不要从前
面想，想身内，不想身外，可谓“反观内照”；
（11）要“阖目”想，不要睁眼练调息、调神；
（12）练调息、调神，会感觉身体越来越高大，不是缩小；只有“采药”时才感到自身
（13）无论什么时候调息，守窍时腰、颈都要伸直，还要松圆，要柔、要轻、要慢慢绵
绵的呼吸。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。胃病的练功方法
胃病最为普遍，古今都一样，有很多人得了胃病。它是一种难治的慢性病症，胃是后天生化的根本，五味的营养全身，必须通过它的纳受和消化，才能发生作用，因而胃每天不能休息，又受五味的刺激，所以很难根治，容易复发。
关于胃的一切病症，例如慢性胃炎，胃酸过多过少，消化不良，胃酸呃气，痞满胀闷，溃疡疼痛，饮食不思，食后呕吐，等等。除应当用药物治疗，注意饮食疗养之外，配合气功疗法，可以缩短疗程，而且能够根治。
采用气功治疗胃病，唐山气功疗养院和北戴河气功疗养院，在刘贵珍同志的努力和指导下，通过科学的证明和总结，疗效非常显著，为人所周知。因此，关于治疗胃病的气功疗法，我特为提出，介绍采用刘贵珍同志所指导的那一套完美方法。除此之外，介绍两种方法，以供同志们的参考和试用。
一、&叫化功：叫化功是动功的一种，系专门练肠胃的一种外功方法。道家的各宗
各派，都有叫化功这个练功法子。似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级、地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭，在经验累积之下，发明了这种方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气，是非常有效的功夫。
凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有
叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候。如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蠕动迟缓，大便秘结，父胀胃满，慢性溃疡等症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下：
1．选择笔直的门板，或者光滑的墙壁。
2．&身放松，将头、背、臀、腿，全部笔直地贴着门板或墙壁，两脚跟则须距墙根约
两拳远，两只脚则与双肩的宽度相等。
3．&两腿缓缓屈膝下蹲，上身仍旧贴着墙随着它缓慢下降，一直蹲到臀部，与脚跟小
腿相接触为度，同时把双掌复在膝骨上，，中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着，下蹲的同时，配合吐纳运气的“嗨”字诀，动作吐纳要一致。
4．&将腰背离开墙壁，同时脚跟生起，把全身体重集中在脚趾尖上，顺势向前方推去，
把大腿前推，以平为度。这样则可使腰、臀、背腾空悬着，头部则把后脑支在墙壁上，但须注意，全身放松，不可用力。这时的胸、膈、腹部都相应地挺起来成一条直线，内里的肠胃，同时恰好受到适当的运动，在这动作当中，配合吐纳运气的“呬”字诀，动作与吐纳也要一致。
5．&照第四项操作，反回原来的蹲势，仍旧缓缓把脚跟落平，肩、背、腰、臀贴着墙
壁，这还原的时候，配合“嗨”字诀。
6．&这样来回蹲下运动，其次数须以自己的支持能力而定，可以三五次，也可以十次
八次，不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来，功夫纯熟，可以用一种“背山经”的方法，用肩在墙上一背，同时双掌围拢胸前，向前一推，借劲立起来。
7．&吐纳运气的方法，是用的“逆呼吸”，采用“嗨”字诀，呼气外出，而把真气反而
下降丹田，肚皮鼓大。用“呬”字诀吸气入内，反而把真气升上膻中，肚皮缩凹。
按：“嗨”字诀系吐纳发出的声音，张口平舌而呼气，发的是“喉音”。“呬”字诀则微
微张唇，扣齿而吸气，发的是“舌齿”音。
二、胃病梵音音符吐纳方法：凡是用梵音治疗脏腑的病症，它具备动功与静功的优点，而没有流弊，是动静两功结合的一种方法。旧说属于“小练形”的功夫。这种方法，有利无害，最适适宜自学的人采用。因此即对于胃溃疡而渗血不止的症状，也能收到定疼止血的作用。兹述其操作方法，条列如下：
①&坐的姿势：先平身站立，心平气和，全身放松，不可紧张。缓缓下蹲，好象
正在解大便似的，把臀部与小腿相接触为度。再把两手结连起来，用肘关节的内沿。圈套着两足膝部，同时把两掌交互靠拢，象作揖的拳头一样，而把两个大拇指并列看齐，轻轻抵住下巴的软凹之处，另外四个指拇捧成的拳头，则靠在下巴前面的“承浆穴”（在下唇凹处，生髭一撮的地方）。两眼垂帘，后颈微缩，把坐的姿势做好之后，随即开始念动练梵音的功夫。
②&梵音的练法：专练胃病的梵音，第一用的是“东”韵（d&ng……），由口
舌发音变为四转的鼻音。第二用的是“懂”韵（d&ng）,迭用东韵的三四两音，也是由口舌发音而变为鼻音的。如下图。
念东音时吸气入内，音符向上翻，随即变成鼻音，顺韵变为柔音，微向下降，再转刚音向上，又转柔音降下。在刚柔互换的当中，刚音微微吸气，柔音微微呼气。念懂音时呼气外出，音符下降，随即变成鼻音，顺韵变做东音的第三第四两韵，重迭念二次，共为五韵，在刚柔互相的当中，也用刚吸柔呼的方法，进行吐纳。
在念梵音的同时，必须把念头集中，贯注在胃部，把音符的震动与胃部的影响结合在一起，念头跟着胃的一凸一凹，自然地相应着。
神经衰弱病的练功方法
所谓神经衰弱症，是一个笼统的名词，根据祖国医学的理论，究竟衰弱是阳衰呢？还是阴衰呢？又衰在五脏六腑的哪一部呢？一定要诊断清楚，才能决定练功的方法，决不能用一个死方法，去统一治百变的病。据这种分析，所得的结论，才是正确的练功途径。兹介绍灵活选择的要点如下：
阳气衰弱的人，练静功可用周天搬运法（详见前述专条）。因为神经衰者阴必盛，运气扶阳，是对症的正确治法。
阴分衰弱的人，练静功可用归一清静法（详见前述专条）。因为阴不足者阳必有余，归一潜阳，清静养阴，是对症的正确治法。
下元虚的人，配合练动功的虎步功（详见前述专条）。
一般虚弱的人，选择一种适合自己需要的动功，配合静功。阳衰的人以六成动功四成静功为最合理想；阴虚的人，以三成动功配合七成静功，最为稳妥适应。
五脏的某一脏衰弱，可选用小练形的练功方法，专门去练虚的那一脏。也可斟酌实际情况，配合动功或者静功。
注重饮食和营养品的合理服食。
高血压症的练功方法
高血压症对于人类是一个有威胁性的慢性病症，真令患者和大夫们伤透脑筋，要令高血压症低头，气功疗法也是一种方法。一般说来，练功是有效的；但，决不可用周天搬运的方法，否则搬运上了头顶，不容易下降，适得其相反的作用。根据内景功夫的理论而言，治高血压症，应当采取如下的措施。以练功、药疗、服食三者合一为原则。
1.&采用归一清静法的静功（详见前述专条）。
2.&配合动功之一的虎步功（详见前述专条）。
3.&配合降血压的药物。
4.&配合饮食疗法。
睡功练法与适应症
睡功是一种方便法门，亦即一种调和气脉，适应自然界一切接触的方法。对于练功是
一种辅助功夫，有病无病，人人可练，因为操作容易，持久有效。练气家所练的“龟息功”，各宗各派，不出这个原则，兹条述其方法如下：
1.&练功的时机，以照平常的习惯，在晚睡之后或在早起之前，或在午睡小憩的当中，
随意选择。
2.&侧身向左向右，皆随自己的意思，不必拘执。
3.&如系向右侧睡卧而言，则先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食
指和中指贴着右鬓的“太阳穴”，无名指则贴着“祖窍”（两眉中心），小指则贴着“山根”（鼻梁尽处凹中）。右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿，右肘则屈肱傍着右侧的胸肋，附枕而眠。
4．&头部右侧安置平正，寄托枕上。
5．&右腿在下，屈膝蜷股，犹如弓形，其屈曲程度，以适宜为标准。
6．&左手掌心，贴在左股“环跳穴”（在股骨头与胯骨连接处，能转动的地方）上。肘
关节微屈，肘臂附着左侧胁肋。
7．&左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同时把右腿的“趺阳穴”（足胫腕部、跗
上），钩贴着左腿的“委中穴”（在膝后面，腘中的横纹中央）。或者钩贴着左脚小腿部的“承山穴”（在小腿肚肌肉隆起下端的尽处），或小腿肚外侧的“绝骨穴”（外踝上约三四寸处，有浮骨如笋，尽头尖处是穴）。或者钩着左足的后踵，皆可随意。
8．&眼睛照平常习惯睡觉一样，轻轻闭合着。
9．&呼吸照常呼吸，任其自然。
10．全身放松，平心静气，愉快侧卧。
11.&睡卧的一切姿势，确实作好之后，把念头集中，寄托在耳根上，用耳朵的听觉，
一心一意侧耳细听呼吸的声音，念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。同时把头颈随着呼吸的声音，一吐一纳，配合着微微地一伸一缩，与它响应着，以略有一丝丝动意为度，不可太过了。这种功夫名叫“听息”。旧说是运用“六根”之一最利的“耳根”，以入静的方法，也是“龟息功”的要点。配合全身关窍的贴触感应，能够使人“恬淡无欲”，自然清静，气脉调和，阴阳扭抱，平衡适度。久久坚持，益处很大。
12．如果想要翻身，则由右翻左，照右卧的方式方法一般的练法。久久习惯，熟睡翻身，也会自然地作成如此姿势。
13．睡功只能左右侧卧，不宜仰睡，练气家有一句口头禅：“侧龙卧虎仰瘫尸”。其意思是重视侧卧，而禁止仰睡。他们根据观察事物，分析侧龙卧虎的姿式，在生理上有它的作用。所谓龙虎，又还有调伏左肝（青龙）、右肺（白虎）气脉交叉流注的含义。仰着睡眠在科学的角度来看，的确不合卫生要求。照几何学和力学的理论而言，仰睡时脏腑会受中心的压力，向四面迫紧，而没有余地，蠕动即受影响了。所以不可仰睡，是合逻辑的。
14．连睡功很容易入睡安眠，如果因练功而有睡意，则顺应自然，而就练功姿势睡去，不必勉强继续练功。如此练成习惯，睡熟醒来，仍旧是原来的姿势，蒙蒙翻身，也会照样
&&&&吐纳&&&(2)
（一）初级胎息功法
&&&&丹闾式胎息法
&&&&呼气时想尾闾关发热（尾闾穴至命门穴，道家称这一部位谓尾闾穴），吸气时想丹田贴命门或尾闾关。如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田和尾闾就有真气往来交通，此时尾闾关就会产生强大的吸引力，将丹田吸往命门处，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，又复静止数秒钟再向命门跳动。如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。&&&
&&&&天凤式胎息法
&&&&天即玄关窍（玄关窍在两目之间由表入里l—2寸处），风代表下丹田。练功时，吸气意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生蕴蕴之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门。如此循环，当下丹田产生自动节律时，天风式胎息便练成了。
&&&&脐阴式胎息法
&&&&脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气所藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时意守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间，肚济和会阴之间就产生蕴蕴之气，气海与上丹田之间就产生拆力，把下丹田拆向命门。当下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。
&&&&初级胎息的注意事项
&&&（l）初级胎息最重要的是意念和导引问题。因为上述的三种方法不是短时间修炼就能成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功对意念和导引往往不能持久，意念和导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。
&&&（2）形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到达特定的部位，就不能发挥特定的气功效应，从而也练不出胎息。
&&&（3）股息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程。处在双闭气时，练功第一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星，练功时切忌之。
&&&（4）修炼胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍中圆形。约5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的神光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意带始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。采练的方法为，阳物力量疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田，略停，然后吸气用意引导精气，从下丹田直接运向尾闾。沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。
&&&&心肾相交练法
&&&&每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气失。胎息的呼吸式可随意而转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。
&&&（二）高级胎息功法
&&&&人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神眉阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴，使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
&&&&双眼相交练法
&&&&入坐之后，紧闭口唇。舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观发双目中心发胀，或者樟糊不清穴，调鼻息达到气穴，使外来清气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹。元气出现，就是胎息的露像，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞咽，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景像，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中心有神光的元神，玄牝是心肾中间的门户。元气将虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。
&&&&内气与天气相交练法
&&&&通过心肾相交而再心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，再于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清静恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍上，照耀全身。这样达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。
&&&&高级胎息练法
&&&&入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖宪穴内出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，爆炸不绝，在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下丹田，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入下丹田。
&&吐纳&&(3)
在目前及将来的社会中，各种型态的团体组织，例如政府、企业、社团、学校等等，所扮演的角色，将越来越重要。在组织中掌握各项资源，综合运用使其发挥高度的效能，完成设定的目标与使命，主要的关键，决定于专业经理人有效的经营与管理。
有效的专业经理人，必须具备充分的专业学识与实务，杰出的企业管理知识与经验，以及卓越的领导力、统御力和执行力。由于所须因应的人际关系十分错综复杂，所须处理的事务又常繁复多变，除上述条件而外，专业经理人个人更须努力锻炼健壮的身体与旺盛的精神，以便从容应付繁剧长时沉重的工作；以及修养完美的人格与高超的素养，使在处理人与事时得以圆融通达。
“留得青山在，不怕没柴烧”，为使林木繁茂青山更青，以免“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”，并使组织的社会使命更有效地发挥，专业经理人非持续不断地努力从事各种身心修炼不可。
静坐的原理及功效
专业经理人身心的锻炼，目前盛行各种运动，例如打球、慢跑与游泳等等。这些运动，就身体健康而言，对于身体外层的皮肤肌肉筋骨的健康强壮，确具有直接的功效；但对于身体内部的内脏、血液循环系统、内分泌系统与神经系统的健康，及密切相关的种种精神作用与人格素养，却仅有间接的作用，而且效果十分有限。
身体是否健康，精力是否充沛，以及生命是否长寿，真正决定性的关键，在于人体内部的内脏与内部系统，而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言，皮破肉烂骨折均无大碍，但内脏衰弱破洞戒内部系统不正常，必然立即发生重大问题，甚至危及生命。
运动的方法，确可达到身体健康精神旺盛的功效。但内脏是不随意肌，又和内部系统一样都受自律神经控制，无法用一般的方法加以运动。如果要对此达到直接运动的效果，同时兼具培养人格素养和开发潜力智慧的功能，自古所发展出来的“静坐”，是目前所知最佳的方法。
静坐俗称“内功”或“气功”，经数千年来的发展，由于入手及修炼的方法不同，派别甚多，各有优劣，所能达到的层次与效果也各不相同。静坐的方法，主要是以意念来带动和修炼人体内的“真气’，在初期并须配合以腹式深呼吸为主的“吐纳”方法。
真气，根据科学家的研究，是自身与生俱来及后天培养散布在全身的能量，具有电能、磁场、电波及其他未知的性质。如前所述，静坐除对身体内部产生直接运动的效果而外，尚具有人格、修养、心灵及智慧修炼的效果，分述如下：
1．静坐时全身放松杂念祛除，不但使内脏与内部系统运作平衡和谐，而且也可纾解现代工商社会常有的紧张与焦虑等现象，久之自然对身心健康极有助益。日久功深，如果能够逐渐进入物我两忘窃窃冥冥的境界，则效果更大。
2．作深呼吸吐纳时，吸入大量的氧气，排除大量的二氧化碳废气，使营养输入与运用等等血液循环的作用更为旺盛。由于是腹式呼吸，横隔膜随肺部涨缩有规则地上下律动，可对其上的肺部心脏及其下的肝胃胰脾胆等内脏，产生运动与按摩的作用。
3．静坐时祛除杂念，将意念集中在下腹部内的“下丹田”，或心脏部位的“中丹田”，或眉心部位的“上丹田”，或进一步在骨髓与内脏中的关窍集中及增强，而导致该部位血液循环、内分泌与神经系统运作旺盛，从而带动全身内部系统旺盛。真气加强后，以意念导引带动真气循全身经脉路线运行，将真气散布全身，则身体内部运动、按摩与运行旺盛的效果更大。
4．由于内脏及内部系统愈来愈健康强壮，身体功能性和机能性的疾病，将较少发生；对细菌性疾病的抵抗力，也将加强。又因人体自疗的功能增强，较轻的内疾也可能自行痊愈。如果不幸生病，由于体质坚强，配合药物治疗，痊愈所需时间也将较短。因为身体长处健康舒畅状态，有可能青春更常驻，寿命更长久。
5．静坐时身心运作和谐旺盛，睡眠将更为香甜深沉，睡眠时间当可自然逐渐减少。由于真气充足精神饱满，身体调和舒畅，头脑更可保持清明，精力更为充沛，而且处理事务也将更得心应手，因而人生观也将更积极乐观。
6．静坐时心无杂念心神宁定，可使智虑更为清明纯净。而修炼时意念集中“意守丹田”或“以意导气”，即是日常精神集中心神专一的绝佳训练。修炼到后面阶段，连“意念”也彻底放下，更可加强待人处事挥洒自如的素养。静坐功深，心情平静，心神安定，思虑周全，智慧清明，心乃能有所得，而逐渐达到四书中大学上所说的“静定安虑得”的境界。
⒎静坐过程中的许多亲身经验，可使人领悟到许多人生的大道理。例如在静坐时若能将身心全部放下，而不执著于各种方法、现象、境界或进境，则进步反而越大，因而可领悟到“开始是有为，最终须无为”的道理，又如修炼至某阶段，身体将因真气而震动，其后又因真气均衡细密散布全身以致实动而不动，如高速马达转动然，因而领悟到真“空”实“有”的大道理。以经营管理言，不患得患失才能有所得，制度方法运作最后须和谐自然产生默契，就是这些道理的一部分。
⒏人类的意识及心灵，常被外界变幻无穷的各种现象所迷惑，又被内在的妄想、执著及贪嗔痴所蒙蔽，因而执著于物欲望的追求与享受，心灵也无法自各种纷纷扰扰的现象中自拔超脱。静坐日久，如常在静定的状态中，再加上许多亲身的体验与感受，将可使妄心渐息，也可慢慢了解森罗万象实是各种因素结合而生、分散而灭及因变化而变幻的道理，我人如能超脱不为所迷，当可领悟“诸相非相”。在等等种种的各种领悟中，自性妙智慧及超脱的心灵，则可逐渐如云消月现脱困而出，待人处世自然也就更加圆融无碍了。
静坐的法门与阶段
由于静坐几乎不受时间地点的限制，在繁忙的工商社会中具有极大的方便性，再加上许多人证明确实功效宏大，近数年来学习的风气已经逐渐普遍。许多专业经理人及官员学者等高级知识分子，也都在积极学习与修炼中。近代科学越来越发达，静坐的许多原理和功效，已经逐渐得到科学理论或仪器的印证。例如穴道经脉之说及针灸通气的方法，已在丁方世界十分盛行。肉眼不可见的“真气”，也可由克里安发明的照相机摄影或其它更进一步的仪器而得见。因此，许多人对于静坐也都产生了高度的兴趣，亟欲努力了解并亲身体验。
静坐的法门及派别甚多，但大多源出中国道家及印度佛家。道家的法门由修炼身体入手，自身体外层逐渐修炼深入内层，在由外而内的过程中，精神及心灵修炼的比例也自然随着增加。身体修炼越在内层，修心的比例也越大，终于达到身心合一，从而达到天人合一的境界。
佛家的法门，除四藏密宗也修身为入手方法之一外，其他各宗主要均由修心入手，透过心神的宁定同时达到健身的效果，由身心与宇宙的合一感应，达到自性开悟的地步。
对于专来经理人及一般人来说，自修身健身入手较为容易，且因在不同的阶段就可获得不同程度的效果及好处，也较可鼓励修习者逐层深入。
若由修身入手，静坐的阶段，可分述如下：
⒈气通外层经脉阶段：人体穴道在筋肉间呈排列状分布，称为经脉，是真气集中及运行的通路。除主要经脉即所谓“奇经八脉”外，其它次要及细微经脉则创始分布全身。修炼时，首先以深呼吸吐纳配合意守丹田，使全身真气集中增强，然后再由意念引导增强后的真气，运行于奇经八脉，最后则运行散布到全身经脉。古人修炼内功或静坐，常只是最基本的呼吸吐纳配合意守丹田而已。1921年左右，蒋维乔教授整理倡行的“因是子静坐法”，风行全国，即是此一“呼吸吐纳法”，古人中如机缘较佳者，则可修炼完成此阶段。今人许多派别，也常未超出此一阶段。
⒉六神统一阶段：人体内部的骨髓、内脏及内部系统中，真气集中的地方，称为关窍，除胎无（在肚脐后）外，主要的关窍有六个。每一关窍中，真气的性质均为同。修炼时，自意守窍而真气运行，最后修炼到六大关窍的真气（道家称为六神）会合于“灵台”（即间脑中间块），统一生化而产生新的真气，作用于身体及心灵上，效果更大。从这一个阶段开始，在古代大部分都属秘传。
⒊返本还源阶段：将六神统一而生化后所产生的亲真气，按照运行的路线，导引运行在骨髓、内脏、神经系统、内分泌系统及血液循环系统上，由主要路线而后散布至全身内部与外部各处，对身心产生更大的效用。修炼到此阶段，不但可使全身的真气回归到原有的本源状态，而且可发挥到最颠峰。一般人如努力修炼，年深日久，到此阶段并无问题。
⒋吸收天地真气及天人合一阶段：人是小宇宙，天地是大宇宙，宇宙中的各种能量（真气），集中在地球与日月星辰上，也散布在宇宙中，而人体的真气能量，则集中在关窍上，并散布在全身，在此阶段，可运用人体关窍中的真气，联通并吸取地球及日月星辰的真气，对身体的真气予以补充及加强，并作用在身体及心灵上，最后终使全部身心与宇宙合而不一，身心都回归到最健康最自然最本源的状态，圆满无碍超脱自在。此一阶段事实上又分许多层次，层层深入永无止境。对身心的作用，有许多很难用言语形容透彻。如人饮水，冷暖自知，亲身体验十分重要。修炼到此阶段，慧根愈佳者愈能有所成就。
发扬中华文化
我中华文化博大精深，近百余年来已逐渐式微，至为可异，礼失求诸野，儒家道统由日本人发扬光大，融入日本企业管理理论与实务中，成为“日本第一”的主要原因之一。
中华文化其他最珍贵的遗产之一，即是道家及佛家的理论体系及静坐功夫，目前日本政界及工商界领袖，修习静坐也十分普遍。我人系属专业经理人，得失面败影响国家盛衰甚大。为使身体更健康，精神更旺盛，心灵更超脱，智慧更清明，为自己为家庭也为社会为国家，实须加紧修炼静坐功夫，并发扬光大这发展推广之，努力达成中华第一。
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