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陆游的生平及资料；
陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。
陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。为了实现自己报效祖国的理想...
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陆游（），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》。详细请看
游（），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》。陆游（日~日） ，南宋诗人。有“小李白”之称。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，名著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》。陆游的陆游像[1]作品吐露出万丈光芒，使他成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。 1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像。浙江绍兴的鉴湖村内也有陆游塑像。曾任镇江隆兴通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《示儿》、《临安春雨初霁》、《冬夜读书示子聿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多有清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》、《钗头凤》等，都很真挚动人。还有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《诉衷情》等。[1]
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谁有陆游的资料？
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08-11-11 & 发布
陆游简介 陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，[南宋]著名爱国诗人，陆游二十岁就定下：“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。三十岁参加礼部考试，名列第一，因“喜论恢复”而遭投降派秦桧打击，被除掉了名字。但他毫不消沉，回乡后仍攻读兵书，刻苦习武，准备抗金卫国。 1162年，宋孝宗赵慎起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。1170年，陆游到夔州（今四川奉节县）任通判。后来又到四川宣抚使王炎的幕府中办理军务，积极向王炎提出恢复中原的作战策略。但是，由于朝中投降派的阻挠破坏，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陆游的作战主张不仅得不到实现，自己也被调到成都府安抚司任参仪官。 1173年夏，他被任命为蜀州（四川崇庆）通判（副州官）。不久，又被调到嘉州（四川乐山），年底才又回到蜀州。报国无门，爱民无力，终于在1174年十月，陆游又被调到荣州（四川荣县）去摄理州事。陆游，在蜀州虽然只有一年多时间，但对蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山阴老家，也还写了许多记念蜀州的诗篇。蜀州人民也怀念放翁诗人，诗人长溘之后，人们的罨花池旁为他和赵忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一庙宇，称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。现在，“二贤祠”已改建为“陆游纪念馆”。 八百多年来，蜀州人民怀念伟大的爱国诗人，人们扶老携幼，不远千百里前来瞻仰、凭吊陆游。罨花池是陆游生活过的地方，这里的水榭楼台、林木花草，都篆刻下传大诗人忧国忧民的诗篇。
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古诗文默写 (6分)小题1:诗言志。古往今来，志士仁人在诗词中抒发情趣抱负。白居易的“足蒸暑土气，&&&&&&&&&”表达了对劳动人民的深切同情；陆游的“&&&&&&&&&&，只有香如故”，表明不管世事如何，始终保持高洁、坚贞的品行；辛弃疾的“了却君王天下事，&&&&&&&&&”抒发了对报君恩、建功立业的渴望。小题2:人们总是把愁怨比做连绵不断的流水和斩尽还生的野草，而李清照却另寻了一个新思路，一句&“&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&。”于是愁竟有了重量。小题3: 后值倾覆，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&,奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。
题型：默写题难度：偏易来源：不详
小题1:背灼炎天光&&零落成泥碾作尘&&赢得生前身后名小题2:只恐双溪舴艋舟、载不动许多愁小题3:受任于败军之际试题分析：“足蒸暑土气，背灼炎天光”出自唐代白居易的《观刈麦》，白居易的诗以通俗易懂见长；“零落成泥碾作尘，只有香如故”出自陆游的词《卜算子 咏梅》，他是南宋爱国诗人；“了却君王天下事，赢得生前身后名”出自辛弃疾的词《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》，他是南宋豪放派词人；“只恐双溪舴艋舟、载不动许多愁”出自李清照的《武陵春》，她是南宋婉约派女词人；“受任于败军之际，奉命于危难之间”出自诸葛亮的《出师表》，他是东汉著名的政治家、军事家。点评：本题不难，皆是必须背诵的内容。阅读名篇，识记名句，大有益处，不仅古代智者的思想，受之启迪，而且可能从中学习精练的语言，提高自己运用语言的表达能力。
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据魔方格专家权威分析，试题“古诗文默写(6分)小题1:诗言志。古往今来，志士仁人在诗词中抒发情..”主要考查你对&&古诗词鉴赏&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗词鉴赏
古典诗词：作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予我们的历史重任。古诗词鉴赏也成为一门必修的能力，它直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此在语文科目中占有的比重比较大，当然学习古诗词鉴赏更需要把握其核心的时代背景与表达感情，循序渐进地学好古诗词鉴赏。古诗分类：绝句：五言绝句七言绝句律诗：五言律诗七言律诗律诗：首联（1,2）、颔联（3,4）、颈联（5,6）、尾联（7,8）
方法指导：1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；3、从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）4、词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动&静结合& 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
诗词题材和作者的风格特点：田园： 对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。（陶渊明、王维、孟浩然）边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。（王昌龄、高适、岑参、范仲淹）忧国：（民）:表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。（陆游、杜甫（沉郁顿挫）、辛弃疾、文天祥、）咏史：感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训.（刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、）送别：诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿.（李白、王勃、）思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。（马致远、崔颢、苏轼、）咏（物）志：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。（曹操、李白、韩愈、 ）写景： 对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。叙事： 通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤之情）。（白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》）爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。（温庭筠、李商隐、李清照）怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇（壮志难酬），不满，或对。。。寄予。。.的愿望。
古诗歌题材分类：题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确地判断。常见的题材如下:1、爱情诗：这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。2、讽刺诗：这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。3、哲理诗：这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。4、送别诗：这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。5、记行诗：又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。6、边塞诗：这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。7、咏史诗：这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。8、咏物诗：这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。9、咏怀诗：这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。10、怀古诗：由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。古诗歌鉴赏常见考点及技巧：古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
古诗词鉴赏技巧：1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧 2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。一、鉴赏诗歌的形象鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。1、意象的色彩（字面和暗示）。 色彩传递着诗人不同的情感体验。暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。2、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧” 的幽静。3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。特殊意象：“望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。鸿雁——思乡，信使；杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鸟——自由。分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。a.借景抒情 “明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）c.感物伤怀 “谁怜一片影，相失万重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” （杜甫《绝句》）
&二、鉴赏诗歌的语言1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。2、注意“诗眼”（“炼字”）如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。3、注意 “炼句”。由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。a.词类活用：如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。b.互文见义：如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。c.倒装如：王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” 杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。d.省略：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”;鸡声茅店月，人迹板桥霜”
&三、鉴赏诗歌的表达技巧1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；寓理于事：诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。2、修辞手法：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，直接说明作用。比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；比喻——更形象生动（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）拟人——把事物人格化（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。）反问——强调（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？）夸张——强调和突出（白发三千丈，缘愁似个长）对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）巧用典故：前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采。王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。）对比——（李白《越中览古》前三句与最后一句）通感——感觉器官的沟通。（李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。）3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。四、评价作品的思想内容评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括。评价作品的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。分析评价要实事求是、要中肯，既不贬低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（从字面上看，此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。但商女所唱得由听者来点，可见这不过是曲笔。真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。他们才是作者实际抨击的对象。）古诗词鉴赏其他必备的知识和能力：1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派。2、诗歌的个人风格大而言之有现实主义和浪漫主义两种。各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点，形成各自的艺术风格。陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国。3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”。“知人论世”最早由孟子提出，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。4、鉴赏诗歌应善于联想、想象表面上，读者阅读诗歌时似乎跟着诗的形象走，处于被动地位。事实上，读者可以根据自己的经验积累、审美习惯和美学理想等，通过联想和想象进入诗的意境，给诗的形象和诗人意到而笔未到的艺术空白加以补充和丰富。如：“红杏枝头春意闹”——不仅使读者看到杏花盛开的情状，而且还可想象出花丛中鸟儿的嬉闹，鸟语花香，有声有色，把春的意境写活了。
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陆游洞位于巫峡西口与大宁河交汇处北岸，距巫山县城2.5千米。由清水、金竹、玉林三个古洞组成。三洞既各自独立，又交错叠起，相互贯通，融为一体。洞内钟乳石千姿百态，有形似犀牛伏卧的犀牛探洞，有身着古装的苏武牧羊，有玲珑剔透的玉柱擎天等。宋孝宗乾道六年（1170年），诗人陆游入蜀，曾泊宿于此洞，因此得名。地理位置巫峡西口与大宁河交汇处北岸古&&&&洞3个深&&&&度约30多米得名原因陆游入蜀
陆游洞位于风景区巫峡西口与大宁河交汇处北岸，著名的“”之一的下，距巫山县2.5公里处，有两个上下相遇，形成于第四纪（约2500万年前）的 陆游洞大石灰岩。上洞名曰“人和寨”、下洞名曰“清水洞”。是因为宋孝宗乾道元年，诗人陆游入川时曾在此洞夜泊，后将此经历载《入蜀记》中，故称陆游洞。其实陆游当年涉足的仅是清水洞，如今的陆游洞，则是清水洞、金柱洞、玉林洞的总称。陆游洞藏身于巫峡口箜篌山的胸腹之中，洞口俯视长江，乘船经过巫峡者皆可见其新建的山门。 步入洞口，先见一段几十米长的，左边一股流水潺潺。甬道忽高忽低，游人穿行其间，时而可以昂首阔步，时而只能低头腰。甬道尽头是一小洞，洞口朝上，们须全身缩成一团方能勉强钻过去。又是七弯八拐，走过一段怪石丛生的，方才进入清水洞。这里，就是陆游当年夜泊之处。清水洞右侧五十米高的绝壁之上为金柱洞，本来无径可通，而今已依山就势筑就一道九曲悬梯：绝壁上凿孔插入钢板，钢板外沿焊上立柱，上面连以扶手。悬梯共有二百八十级，天堑变为通途。
陆游洞内洞洞相叠。若说清水洞为陆游洞之腹，悬梯尽头的金柱洞则为陆游洞之胸，而于悬梯半腰另开一径，可斜上直达山顶的玉林洞，便是陆游洞之首。一洞三叠，实为罕见。只是玉林洞尚在开发之中，人们还不便一睹芳容，但山顶上玉林洞的出口倒依稀可辨。陆游洞深约30多米，由清水洞、金柱洞、玉林洞组成，清水洞与金柱洞是洞接 陆游洞洞，玉林洞与前两洞石级相连，集洞景与峡景于一体。洞内装有壁灯，建有石长廊，小桥等。三洞既各自独立，又交错叠起，相互贯通，融为一体。当地人叫清水洞为陆游洞之腹，悬梯尽头的金柱洞为陆游洞之胸，而于悬梯半腰另开一径，可斜上直达山顶的玉林洞，就是陆游洞之首。
步入洞口，首先映入眼帘的是一尊高大的陆游塑像。洞口门两旁有一副对联：“金龙倒挂天梯侧；犀牛正卧月明中”联语准确地概括了洞中的几处景观。塑像脚下，一条甘甜可口的清泉由里向外流淌。游人随潺潺细流在一段几十米长的甬道上穿行，有时可以昂首阔步，有时则需要低头猫腰。甬道尽头是一小洞，游人得全身缩成一团方能钻过去。跳过一个个石级，踏着一座座拱桥，跨越一条条清流，经九曲回肠的清水廊，过有惊无险的三道关，方才进入清水洞。这里，便是陆游当年夜泊之处。相传，陆游游此洞时，曾到西陵山腰取泉水而煎品之，并赋诗一首书于峭壁上，人即摩刻：“苔径芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床，岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。汲取满瓶半乳白，分流触石佩声长， 陆游洞囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。”宽敞高大的洞府有400平方米，四壁犹如削劈，壁上留有历代游人的墨迹，因年代久远，岩壁风化剥蚀，多已难辨。可辨认且较完整的有：“巫阳多圣境，古洞隐名田，驱熊山脚下，蜀江北岸边……”的诗句。在残诗中留有“元丰元年”的落款（北宋1078）。陆游在《入蜀记》中，对清水洞作了专门记述：“二十三日……泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮暗，水流其中，鲜能入者，岁旱祈雨，颇应。”仰望洞顶，石乳倒悬，形态各异，有形似犀牛伏卧的“犀牛探洞”，有身着古装的“苏武牧羊”，有玲珑剔透的“玉柱擎天”等，简直就是一座石钟乳雕塑博物馆：如柱，如笋，如厅，如殿堂，如长亭，如宫庭，如神女，如将军，如龙如虎，如玉如金，如老树盘根错节，如古藤缠绕互生，如瀑布一泻千里，如流水日夜奔腾，蔚为壮观。
清水洞右侧的绝壁上为金柱洞，高50米，阔10余米，深40多米，形若长廊。洞口有清同治年间的石刻：“天时不如地利，地利不如人和……以人和保全地利”的，故 陆游洞称人和寨。本来无径可通，为了方便游人上下观赏洞中绝景，今人依山就势筑就了一道有二百八十级盘旋式的“通天梯”，绝壁上凿孔插入，钢板外沿焊上立柱，上面连以扶手。攀悬梯而上，犹如飘然升天，回首下望，悬垂在清水洞第三洞厅的24节叶形彩灯，映在洞中深潭上，晶莹闪烁。谓之陆游洞精神之所在，誉为“中华绝景”。金柱洞由一条高10余米、宽5米的长廊组成，洞内一根20米高的乳白色石柱，由洞底直插洞顶，彩灯环绕闪烁，宛如龙宫金柱。石柱周围钟乳琳琅满目，金柱洞因此得名。经过开发的玉林洞，雪白的钟乳林立，姿态万千。石笋、石林、石幔、石桥、石潭，大的小的，粗的细的，长的短的，方的圆的，集合的分散的，成片的单个的，形形色色，令人如痴如醉……
出得洞口，有四座亭榭，分别以、、、四季为主题建造，置身于其中，居高临下观那滔滔长江和巫峡口的风光，别有一番情趣。公元1170年夏，南宋大诗人陆游入蜀赴夔州任通判时游过此洞，故名。陆游游此洞时，曾到西陵山腰取泉水而煎茶品之，并赋诗一首书于峭壁上，人即摩刻：&苔径芒鞋滑不妨， 陆游咏梅图潭边聊得据胡床，岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。汲取满瓶半乳白，分流触石佩声长，囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。1169年陆游46岁时才又被派往夔州作官。公元1170年夏，陆游带着他的家眷，经、、、、赴夔州上任。他在《入蜀记》中写道：“清水洞，洞极深，后门自后出，但黠水流其中，鲜能入者，岁旱祈雨，颇应”。诗人深深感到不能施展抱负的苦闷，正当这时，驻在汉中的四川宣抚使王炎邀他作幕府，陆游无比兴奋。他在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》中说：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一步，阅列厩三万匹；华纵博声满楼，玉宝钗艳舞光照席；琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。家三味忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺……”
《示儿诗》这首临终之作：“死去原知万事空，但悲不见九洲同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游是在“不见九洲同”的悲愤心情下与世长辞的。后来人们为了纪念他，把这洞叫陆游洞。三峡水库在正常蓄水位175米、5年一遇来水的回水线时，水库末端位于重庆市江津市羊角滩，水库长度为662.9公里、水面面积为1045平方公里。水库将淹没632平方公里陆地，是全世界淹没面积最大的水库。
三峡水库的平均宽度为1576米，没有一个“大肚子”库段，是一个典型的狭谷型水库，又称河道型水库，不像北京密云水库、浙江新安江水库、湖北丹江口水库那样为典型的湖泊型水库。因此，三峡水库淹没所涉及的356个乡，没有一个乡被全淹，每一乡只是局部被淹，这就为移民安置尽量不出县创造了有利条件。
随着的建成。在年6月1日，开始蓄水，6月中旬，蓄水至135米，永久船闸开始通航，10，首批机组开始发电。三峡水库蓄水后，使得上半段以及一些支流上低山形成的峡谷的近景景观受到一定影响；还使淹没区内的地面和地下文物被淹没著名的巫峡神女洞。6月7号，神女洞内的陆游塑像仅剩下头部还在江面上。陆游洞在巫峡西口北岸，8号早晨，陆游洞成了“水下龙宫”。
陆游洞无法用搬迁和复制的方式保存，由大自然天造地设的这座溶洞会永远写在历史中，写在人们心中
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