社会秩序的维护主要靠法律还是靠道德辩论赛59
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社会秩序的维护主要靠法律还是靠道德辩论赛59
正方社会秩序的维护主要靠法律；反方社会秩序的维护主要靠道德；正方一：谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位嘉宾；反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我；主席：谢谢陈佩珊同学的发言！现在我们请正方二辩邬；正方二：谢谢主席！大家好！首先指出对方辩友犯的两；
正方 社会秩序的维护主要靠法律反方 社会秩序的维护主要靠道德 正方一：谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位嘉宾，大家好！生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风尚息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，（法律的作用：评价作用 最为一种行为标准和尺度，既有判断、衡量人们的行为的作用。法不仅具有判断行为合法与否的作用，而且由于法是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人们的行为是善良的，正确的还是邪恶的、错误的。发通过这种评价，影响人们的价值观念和是非标准，从而达到指引人们行为的效果。现实生活中，法并不是唯一的评价人们的行为的标准，道德规范、宗教规范、风俗习惯和社会团体的规章等也具有对行为的评价作用。但是法所做出的评价却有着与他们不同的特点。首先法的评价具有比较突出的客观性。也就是说什么事情可以做什么事情不可以做都有明确的法律规范。其次发的评价具有普遍的有效性。人民的道德观念可能不同，从而导致行为准则也因人而异，但法律规范不同，不论人们的客观愿望如何，只要他们 的行为进入了法律行为的范畴，法律规范的凭借癌作用对她们来说就是有效的。所以我们认为社会的稳定，社会秩序的维护主要靠法律。）在维系社会秩序上能够标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化，规范化，条理化；而法律意识深入人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强制与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些居心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法律！谢谢各位！ 反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场――是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神――正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是如果一个社会的道德体系无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？如果一个社会的法律系统不能配合道德的提高与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论”与“幸福论”，到当代伦理学的“感性主义”，无不强调个人自律与社会制约双重道德手段。而中央电视台的“东方的空”弘扬美善、鞭笞邪恶，播出以后推动问题的迅速解决??（哨声终了提示）在香港也是一个新闻??主席：对不起。时间到。反方一：谢谢各位！（掌声） 主席：谢谢陈佩珊同学的发言！现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述五方的观点，时间也是3分钟。正方二：谢谢主席！大家好！首先指出对方辩友犯的两个错误。第一，对方辩友说法律的核心是道德，可是我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性命令基础之上的。对方辩友不要搞混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。如果道德教化真的是这样神通广大的话，那我们看―下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规则。法律是由国家制定颁发的文件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力”保护人们安居乐业，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德，没有了法律，善良的人们在邪恶的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社会秩序的维系需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。法律通过具体的规则和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置，都有能拼搏夺冠的机会。一法在手，道路清晰，目标在前。而道德不为行为圈点划线，但它能勉励人自信自强。因此以法为主，辅之以德，将无坚不摧。第三，社会秩序的维系需要协调一致的步伐。正是法律把人们行为纳入同向一律的轨道正所谓：“一民之轨莫如法。”法律的统一性还表现在法律面前人人平等。没有高低贵贱，没有贫富之分、思想家卢梭说得好：“法律必须具有普遍性，并在其命令范围内对全体人适用。因为它的基础是理性。”而道德却存在理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。”如果每个人都有自己的是非观念，大下必定是非不明；天下事非不明，社会秩序从何谈起呢？综上所述，我方认为法律直接维系社会秩序，而道德劝人向善，间接的有助于社会趋向和调与完满。谢谢大家！（掌声）主席谢谢邬健敏同学！现在我们来看一看，反方二辩周健同学是如何反驳正方观点的，时间也是3分钟。反方二：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！对方辩友一上来就引用康德的话，可是别忘了康德还说过：在人类存在的社会中，“理性就是道德性。”“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”道德才是法之根本。看问题要着本质。不能光看表面呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。首先，守法是什么？是法律，还是道德？我们因为怕被处罚而守法，还是因为觉得那是一种美德而守法？难道对方辩友认为大多数人去守法不做坏事是因为害怕被判刑吗？要是那样的话，那可真是危险人物噗！照对方的观点，在一个秩序的社会，那极少数的危险人物是这个社会主要的，法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场――是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内而我们大多数人守法，有守法的美德倒是次要的了。这难道是你们的逻辑吗？事实表明，守法观念越强，社会越强调这种守法观念，我们的社会中危险人物就越不敢冒险，社会秩序就越稳定。再从执法的层次看，执法的公正靠什么？靠执法者的良心。良心就是个人品行符合社会道德的标准。无论是乱世用重典，还是盛世之大赦，重典不是乱典，大赦不是乱赦。重典与大赦无不归因于执法者望天下更太平、社会更稳定的动机。这种动机就是个人品行与社会道德的相一致。立法也是道德，立法的依据首先要有守法的可能性。我们说过，守法本身就是一种公德，否则立了法又没有人遵守，最后只好法不责众了。执法要有勇，立法要有才，可是“才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴”啊！现代社会，法律的作用比原来大了许多，我方从不否认这一点。但是，这本身就是道德的需求，它随时受到道德的约束。总之，道德不仅贯穿了立法、执法和守法的始终，而且是整个法律系统真正有效运作的保证。对方辩友说维系社会秩序靠法律，那么我们应该说是道德保证了法律的维系功能。谢谢各位！（掌声）主席：谢谢周健同学！现在我们请正方三辩韩璐同学继续发言，时间也是3分钟。请。正方三：谢谢主席！大家好！对方一再说法律就是无形的他律。可是我们知道，今天世界青年在结百年之好时都不会忘了先去登记，请间这不是自律又是什么呢？所以说，法律是自律和他律的统一。对方二辩又说，法律要靠道德来维系社会秩序。我们都想为国家来招财进宝，可是如果没有税法，那么我们怎么知道要交给谁？交多少？如何交呢？所以，对方带友说的守法美德，其实就是法律的意识深入人心啊！今天对方辩友给我们说例子，可是说来说去却找到了古代社会，这是不是意味着已经承认了在现代社会部分，对方已经同意我方的观点呢？好，那么我们就看在剩下的那一部分，社会秩序是主要靠法律还是靠道德（来维系）。第一，人类社会不断进步的历史正是法制不断完善的进程。从《左传》记载的“刑鼎”到罗马《十二铜表法》，从《人权宣言》到《拿破仑法典》，从英国300年来的法制传统，到香港一浪高过一浪的“廉政风暴”，请对方辩友告诉我们，哪一个国家，哪一个时代，社会秩序的维系主要靠道德？贞观一年唐朝只处死29人，这是法律约束的结果；新加坡一年中7万公务员只发现7例犯罪，这是法律完善的成绩。所以说法正则行顺，行顺则国泰，国泰则民安，民安才有社会的秩序。第二，法律是伞，为我们这风挡雨。《教育法》让孩子有读书识字的权利，《消费者权益保护法》让顾客成为真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人终成眷属”。法律意识“随风潜入夜，润物细无声”。第三，法律是剑，伸张正义斩妖孽。该赏不赏是对善的嘲弄和亵渎，该罚不罚更是对恶的姑息和怂恿。维系社会秩序当然要选择信得过，靠得住，强有力的手段。日本政坛金丸信银档入狱，意大利十兰廉洁运动如火如荼，法律之剑笑傲于江猢，无往而不胜。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。人类社会正在法与非法、罪与非罪、义与不义的较量中认识到，只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！谢谢各位！（掌声）主席：好，谢谢韩璐同学！现在我们来看一看反方三辩薛峥同学是如何反驳正方观点的，时间也是3分钟。反方三：谢谢主席！评判，对方辩友。首先必须提出对方同学的一个错误。东郭先生的故事告诉我们“狼是不可教化的”，可没说“人是不可教化的”啊！（掌声）按对方同学的理论，社会秩序包括了社会的每一个角落，而法律呢，就要去维护每个角落的秩序。要是这样的话，我们什么都要去立法了，那么今天是不是也要立一个“尊敬主席法”，“尊敬评委法”，否则对方同学站起来时就不会说“谢谢尊敬的主席”了。（掌声）法律既然是有这样强大的力量，那么为什么在中国第二部《婚姻法》颁布以后，离婚率却逐步的上升呢？好了，让我们再从事实和理论的两方面来继续看看我方的观点吧。第一，古今中外社会秩序的有效维系都是侧重于道德而非法律。从中国的德政到当前两个文明的提倡，从古希腊的贤人政治到当代西方宗教精神，无不体现出道德的主导作用。两千多年前，孔夫子先生虽身处乱世，却心忧天下，发展出了一套以“仁、义、礼、智、信”为核心的道德伦理体系，为历代历朝所效法，至今，依然是我们中华民族生生不息的文化源泉为什么古今中外在主要靠道德维系社会秩序这方面不谋而台呢？这是因为，在任何的社会，道德所调整的社会关系范围比法律远要广泛得多，它深入我们生活的每个角落。第二，秩序社会的维系主要靠道德教化。古今中外，一个秩序社会无不将道德教化作为维系社会稳定的首要方法，因为道德教化具有强大的社会诱导作用，它能在社会后代身上形成社会所倡导的思想品行。中国的德、智、体全面发展，香港的德、智、体全面多方教育，不正是不同社会在基础教育中重视道德教化的最好例证吗？4位优秀的南京大学同学，该不会忘记“三好学生”的评定标准是什么吧！而80年代末，西方中小学废除体罚、由品性教学取而代之的运动再一次说明：不同国家都意识到社会稳定的根本保障只能是人们发自内心的约束。只有从根本上解决社会动荡和诱因，社会秩序才能得以维系。因此，在维系社会秩序上法律只是一个副作用，而道德才是起主导作用的。谢谢大家！（掌声）主席：好，谢谢薛峥同学！通过前面六位辩论手的发言，我们可以看出双方都是有备而来的。在自由辩论这个阶段更要着重考验带手应变的素质。双方各有5分钟的发言时间，必须交替发言。先从正方开始。请。正方二；请问对方辩友，有一句话叫“禽兽不如”怎么解啊？就是说在社会上很多人连狼都不如，所以没有办法教化啊。请对方辩友告诉大家，社会，有哪一个国家的社会秩序主要是靠道德来维系的呢？（掌声）部道德经呀！（掌声）反方二：可是我们的学校从小学开始部是教我们要做一个守道德的人，可是没有让我们读那488条法律啊！（掌声）正方四：可现在我们的普法教育从娃娃抓起的呀！那请问对方同学。天下兴亡，我要匹夫有责，但是如果每一个有道德的人都挤到人民大会堂投票，天下秩序能不乱吗？（掌声）反方一：难道我们真的这么需要法律吗？当我说出“亲爱的对方辩友”的时候，我是怀着诚恳尊敬的心情，我可不是依照一条“亲爱的对方辩友法”哟！（掌声）正方四：可是你并没有破坏社会秩序呀！反方四：但是希特勒的种族灭绝法以及纳粹德国之所以能够登上德国的政坛，也按照法律程序呀！正方一：希特勒那叫法吗？希特勒严重践踏人类理牲，我们说他是暴君独裁啊！反方二：那么对方辩友说恶法就不是法喽？正方一：恶法当然不是法，对方同学要说伪善也是善，毒药也是药吗？（掌声）反方一：那么判断恶法、善法凭的是什么？是道德标准哪！（掌声）正方二：我们早就说过了，恶法不是法，因为它不符合人类的理性啊！我要请问对方辩友的是，我们的公司有“法律顾问”，请问你们听说过有“道德顾问”吗？有“法律代表人”，请问你听说过“道德代表人”吗？反方四可是我们听说过世界上有广泛传播道德的人，那么就是“传道士”，我们也没有听说过“传法士”啊！我们说见到有一个人他会“见义勇为”的与坏事作斗争，我们也没听说过“见律勇为’的人啊！（掌声）正方二是啊！是有传道土。可问题是到了那个时候怎么样呢？“前不见牧师，后不见教堂”，旁边是个法院，还是进法院去了断吧。（掌声）反方三要是没有法院，当官不为民请YUAN，包青天不是变成王宝森了吗？（笑声）正方三可是对干爱情骗子陈世美，道德谴责有什么作用？还不是靠包青天的虎头铡给一个了断吗？（掌声）反方三要不是包青天铁面无私，有崇高的道德品尚，再多的陈世美他也管不了啊！正方三：对方辩友还是从古代社会回到我们今天的现实社会吧！当假酒、假烟、JIA钞、假药、假新闻“假作真来真亦假”时，秩序都乱了，对方辩友，您能靠道德来还其“庐山真面目”吗？（掌声）反方四今天中午就有一条“登”在北京电视台的新闻，那就是假药，它为什么不首先拿到法院“登”一下啊？正方四就说现在的法律吧，曝光之后，我们更要打假呀。我请问对方同学，大义灭亲是符合道德了，但是如果每个儿子做了坏事都由母亲来杀的话，天下秩序乱不乱呢？（掌声）反方二：纽约可是一个法制社会了嘛，为什么他们的犯罪率还是久居不下呢？正方四对方同学不要倒因为果，不是法制越完备，犯罪率就越高，（哨声终了提示）而是法制越完备，对犯罪的打击曝光更加有利。对方同学不要把法律作用记错了功劳簿啊！主席对不声，时间到。（掌声）现在请反方继续发言。反方一我们知道，新中国刚成立的一两年，新的法律还没有颁布，旧的法律已经废除，那个时候――按照对方同学逻辑――那个时候岂不是天下大乱吗？可是我们看到中国的社会还是井然有序噢！（掌声）反方三道德恰恰是法律观念的载体，没有道德使人们发自内心遵纪守法，法律制度再好，也只是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”啊。反方一对方辩友无限扩大法律的力量，似乎“一且拥有就别无所求”，那么，如果是这样的话，可就是“道德观念萧萧下，不尽腐败滚滚来”啦！（掌声）反方四：美国的某一个市有这样一条法律，那就是妇女在商店里试衣眼不许超过六套。清间，这到底是恶法，还是善法？它不是恶法，也不是善法，但是这样的法律又有什么用？（哨声终了提示）主席：对不起，反方时间也到了。（掌声）我们在场的观众为辩手们刚才精彩的表现而热烈的鼓掌。可以说。刚才这段自由辩论让我们每个人都听得眼花缭乱了，所以现在我们非常有必要来听听各方的第四位辩手的最后陈述，也帮助我们理清一下思路。不过这一次先从反方开始。请反方四辩徐海楼同学作总结陈述，时间4分钟。反方四：谢谢主席！评判，大家好！首先我想请问对方辩友，法律就代表法制精神吗？从《十二铜表法》到《睡虎地秦简》，帝王从不受法律的约束，依法而治是现代社会的道德要求。其次，对方辩友今天的错误就是：将法律置于道德之上，力图用法律替代道德。伟大的启蒙思想家、法学基础的奠基人孟德斯鸠曾经这样说过：“支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举的独裁者的铁拳，但是在一个人民的国家。这一切都要有一个推动的枢纽，那就是道德！（掌声）第三，对方辩友今天的立论，实际上就是睁大一只眼看善法与恶法的区别，然后再闭上一口眼将道德与非道德混为一谈。这样看问题，睁一只眼闭一只眼的能看清楚吗？在这个物欲横流的社会，法律也得战战兢兢左右摇摆，金钱也同样使法律之剑暗然失色，法律怎么能够成为人类未来的希望呢？只有人类的良知与理性，才能使这飘摇的“诺亚方舟”最后得以依托。所以我方认为，社会秩序的维系主要靠道德，其次靠法律。首先防患于未然是社会秩序的主要保障。我们很难想象一个秩序的社会其维系不是靠守法的美德，而是靠外在的强制。事实上，无论坐而论道，还是言传身教，无论特例独行，还是政府倡导，秩序的社会无不把道德教化放在社会秩序的第一位。第二，道德追求是社会秩序的根本依据。如果缺乏平等与正义的道德，没有对良知的呼唤与熏陶，法律只能助纣为虐，社会秩序也只能成为任人宰割的羔羊。相反，如果道德之旗高扬，则社会秩序方能在法制精神的轨道上稳定而健康的发展。第三，道德完善是社会秩序和人类和平的水久主题。尽管受到经济条件的限制，道德不能挤进每一个人的灵魂，但是。人们世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我们今天享有一个安定的社会秩序，而且也为社会秩序的最高目标――人类的永久和平充满了希望。50年前的今天，第二次世界大战刚刚结束，如烟往事再一次折射出人性道德的深层思考。日本今日的宪法中清楚地写着，日本永远放弃战争的权利。但是，中华民族因此就高枕无忧了吗？南京大屠杀那祖辈血与泪的昨天，靠这白纸黑字就能不再重演了吗？我们懂得，只有内心的道德才能达致民族间的友善，只有民族的道德才能达到国家间的和平。我们也敬仰法律的尊严，因为我们是有道德的民族，我们因此也握有正义，所以我们敢干面对一切！（掌声）道德犹如我们温柔而坚强的母亲。永远为我们注入有增无已的赞叹！谢谢各位！主席：感谢徐海楼同学的最后陈述！钟OO同学作为我们正方的四辩，现在我们想听听你的最后陈述，时间4分钟。正方四：谢谢主席！大家好！在一个强调观点撞击的辩论场上，没包含各类专业文献、高等教育、各类资格考试、幼儿教育、小学教育、行业资料、应用写作文书、专业论文、生活休闲娱乐、社会秩序的维护主要靠法律还是靠道德辩论赛59等内容。　
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新闻道德比新闻价值更重要辩论赛资料汇总
导读：1.何谓“新闻价值”，2.何谓“新闻道德”，3.重要与否对谁而言，4.评判重要性的标准是什么，这个题目正方相当棘手：一贯的道德劣势此次大有过之，甚至将我们直接推到了“道德”的对立面上，例如名人隐私、新闻自由、公众心态等等问题，正方易于陷于解释而反方只需覆以道德大旗，我手头资料不足，但总的方向必然是使新闻价值与新闻道德在一定意义上同化，新闻的一个重要意义在于扩大公众的知情权，不是新闻工作者能够一l立论的第一步工作无非是回答以下四个问题：1.何谓“新闻价值”；2.何谓“新闻道德”；3.重要与否对谁而言；4.评判重要性的标准是什么。这个题目正方相当棘手：一贯的道德劣势此次大有过之，甚至将我们直接推到了“道德”的对立面上；涉及的争议范围很大，例如名人隐私、新闻自由、公众心态等等问题，每一个本身都足以成为一个单独的辩题，正方易于陷于解释而反方只需覆以道德大旗。对于定义，我手头资料不足，难以回答。但总的方向必然是使新闻价值与新闻道德在一定意义上同化，从定义上尽早指出，新闻的一个重要意义在于扩大公众的知情权，是非利弊自在人心，不是新闻工作者能够一己左右的，新闻本身不具有教化作用，但正因为其对事件真相的揭露过程而彰显其道德指归。对于对方的道德优势，我们要有充分的准备，不能自陷于解释。我们的基本立场一定是坚持“道德是好的”，“新闻道德也是必要的”，既然其必要，便不应该在取舍层面应对问题，舍生取义固然说明“义”更重要，但我们不应该回答是应该舍“吃饭”还是舍“喝水”的刁难甚或淖于刁难而不自知。那么究竟如何评价重要性呢？我觉得此前第三个问题的巧妙回答有利于我方立论。大多数情况下比较甲与乙孰重孰轻针对的是同一对象，譬如我一贯反对的经典的一辩伪三点论：“其一对个人而言，其二对群体而言，其三对整个社会而言……”但在此处，如果我们考虑新闻价值就社会而言，而新闻道德就新闻从业者个体而言，我们的重要性就呼之欲出了，说得极端一些，在这样的框架下陈述新闻从业者不计自身毁誉揭露事实真相彰显新闻价值的工作反而使我方具有了类似“舍生取义”效果的道德优势。我目前在立论方向上的思考止于此，但愿有所帮助。此外可能涉及的问题：名人隐私：克林顿拉链门事件，我与蚊子略有交流，其实可以作为我上述框架的一个论据。事情本身有对于当事人的伤害，有对新闻工作者道德的违背，但事实效果是扩大了公众的知情权，更远的结果甚至包括保护了后来的如莱温斯基般小实习生的权益；此外的某明星被强奸事件，则对弱化我方观点，因为此事曝光对于当事人的伤害显然重于促使将犯人绳之以法的推动作用。此外还有如舆论监督、新闻自由等等方面的大主题，我一时也难以想清楚和表述清楚。至于种种小事，更是不胜枚举：狗仔队、假新闻等等。（关于假新闻，并不是一个假字而已，譬如前些天在新浪醒目看见“易中天被指不懂古诗词”，点击看后才知道有个傻逼自己不懂，在易中天blog上跳出来乱说，易中天予以回应，果然是“被指不懂古诗词”，这种似是而非的新闻极有可能也被对方纳入新闻道德范畴予以抨击。）总之，这次的辩题对反方极为有利，他们既可以高举道德大纛替天行道，又可以以讽刺的口吻呼喊“最好的新闻画面是什么？裸体加尸体；最好的新闻题材是什么？丑闻加绯闻”来插科打诨。正方的工作一是树立一个简单明了的论证，二是准备多样化的反击形式，切忌立论的面面俱到以至临场时一味解释陷于大被动。对于这种不利形势，多使用所谓的“花辩”技巧在我看来是必须的新闻道德比新闻价值更重要大家好！新闻工作者的行为规范或准则,是一种职业道德.一般通 过”记者守则”,”新闻道德规范”等形式加以表述，规定新闻从业 人员应有的品格，思想与作风，调整和处理新闻机构内外的各种复杂 关系。其内容大致有:指导思想,品德修养,立场态度,工作作风,社会公 德,事业心,责任感等. 新闻道德： 新闻道德在新闻传播活动中起调节作用、对社会道德有重大的影 响、对新闻工作者的职业行为起指向作用、对新闻工作者具有自我调 节作用. 新闻价值： 新闻价值是选择和衡量新闻事实的客观标准,即事实本身所具有 的足以构成新闻的特殊素质的总和，素质的级数越丰富越高,价值就 越大；还有一种观点认为，新闻价值是新闻机构发布的新闻在群众中 受到重视的程度。 参考立论： 正方从新闻属性开头，立论新闻价值是衡量报道的基础，并且一 再强调健康、积极向上的价值才是真正的新闻价值。价值是核心，是 终极目标，而道德只是一中手段，综合阐述自己的观点。 反方则从新闻价值所强调的金钱利益、违背社会职业道德，牟取 暴利出发，从而危害社会。立论新闻道德是尺度，新闻价值是新闻道 德的枝叶，并强调只有以道德为基础，新闻价值才有意义。 浅析新闻价值取向中的误区. 第一、新闻价值取向，则是指实践主体在进行新闻的采访、制作、 编辑等活动中遵循的以相应价值为衡量标准的判断和决策方向。 也就 是说，是对重要性、接近性、及时性、趣味性等标准之间的侧重与取 舍。 第二、正辩友把仅仅是新闻要素的新闻价值广泛化,把新闻价值与 新闻所具有的价值混为一谈.把新闻的有用性,导向性都归为是新闻价 值,用新闻价值包含新闻道德来论证己方观点. 新闻道德比新闻价值 更能把握新闻的本质,新闻就是为了使公众知道与公共利益密切相关 的事实,而新闻道德更能帮助公众知道事实. 此外新闻道德比新闻价 值更能协助新闻行业的健康发展。 第三、过分强调新闻的及时性，导致新闻表象的泛滥，随着现代 采访工具的发展，报道新近发生或正在发生的事实，抢夺第一手资料 成为媒体竞争的制胜法宝。但是，把这一标准应用到极至，就会走向 极端。因为一味强调争分夺秒的新闻报道，会使记者竞相曝光那些容 易获取的表面性新闻，而对于需要花费一定时间、精力、成本的深层 报道弃之不顾。 新闻价值是重要的，但并不是第一位的。记者在追求新闻价值的 同时，还需要考虑新闻报道所带来的社会效果。新闻媒体除了提供信 息、娱乐之外，还有重要的教育引导功能，也就是站在国家和公众的 立场，对社会的健康发展担负一定的责任。目前国内部分市场化媒体 为了抢夺受众， 不断在新闻的新奇性、 接近性、 及时性方面竞相比拚。 一些传统媒体的社会版、 娱乐版， 尤其是部分网络媒体， 对宣传荒诞、 变态、 灾难、 暴力等方面的内容乐此不疲。 使各种形形色色的 “新闻” 竞相出笼。所有这些从表面上看起来是对新闻价值的不同取向，实际 上是新闻从业人员放弃了引导社会舆论与提供积极有效信息的责任， 仅仅将新闻报道作为个人或所属媒体谋求生存和发展的手段。 实际上 已经偏离了新闻的重要原则――真实性、准确性和客观性，从而导致 不良的社会影响。 事实上，美国等西方国家也已经意识到片面追求新、近、快所带 来的负面影响，对原有新闻价值进行批判与反思的同时，通过加强生 活方式报道与调查性报道， 将注意力转移到注重新闻事件内在社会影 响上来，更全面、更深入、更真实地反映客观世界。目前我国也有一 些媒体认识到市场竞争所带来的诸多社会问题。 走在都市报改革前列 的华西都市报公开提出“整合型媒介”的理论，认为媒介具有将新闻 舆论转为社会舆论，从而作用于社会事物的能力。这实际上是对媒介 引导功能的重新认识与发展。因而，作为媒体从业人员不应当只把眼 球放在新闻价值的盲目追逐上，而应担负起码的社会责任和职业道 德，追求高品位，抵制低俗，宣传先进文化，在新闻价值取向上实现 社会效果的最优化。 第十七届网络辩论赛,题目：新闻道德与新闻价值哪个更重要,精彩不容错过主席 （这个是别人的辩词，希望你认真读后总结出自己的观点，辩论不是演讲你要自己形成一套思维）首先请正方立论 正方一辩各位观众，评委，主席，晚上好，很高兴在这里参加网辩。首先请允许我代表正方发言。
今天我们的辩题是新闻道德与新闻价值谁更重要。我方主张，新闻道德比新闻价值更重要。什么是新闻道德？道德是关于人们思想行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则与规范的总称。道德体现的是人类精神的自律，主要靠个人的道德责任感和社会舆论来保障实施。新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。新闻道德和新闻价值两者就好比内因和外因，新闻道德起主体的决定性作用。在当今社会转型时期,传媒业面临着商业利益的挑战。传媒要生存要发展就必须有市场。面对着残酷的市场竞争,一些媒体单位片面或过份强调经济效益，而相对忽略了社会效益许多。而为了赢得受众,抢占市场,挖掘&注意力经济&, 媒体越来越趋于用娱乐的手段实现其它的功能, 不仅&娱乐化&,还&媚俗化&,甚至&色情化&,大肆炒作体育新闻,明星绯闻,犯罪新闻,造成了非常不好的社会影响。所以说，新闻道德比新闻价值更重要。主席现在请反方立论 反一辩在信息迅速发展的今天 新闻越来越值得广大人们的重视,而我们这次辩论的就是新闻道德与新闻价值谁更重,我想广大的朋友都知道新闻的一个概念就是泛指社会上最近发生的引人注目的事情,而这个概念充分的体现了新闻所存在的价值.而新闻道德也是新闻价值的一种体现,比如说今天腾讯的头条新闻就是7岁女童遭其嫂子虐待,引起了广大网民的愤慨.这条新闻就是新闻道德的一种体现,而其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣.还有一点我方要声明我们尊重新闻的道德性可是相比之下我们还是比较注重新闻的价值.谢谢.
主席2、攻辩盘问：由双方三辩提出准备好的攻辩问题，对方三辩需进行正面回答，盘问最多为3回合，双方在提问或者回答完毕后打“0”，盘问结束由双方二辩进行攻辩小结，正方先进行。（单方总攻辩时间不得超过5分钟。主席公告：请正方三辩提问正三辩请问对方辩友,你们对两者谁更重要的的判断标准是什么?主席请反方三辩回答主席请正方三辩提问正三辩请问对方辩友,你们对新闻道德和新闻价值的定义是什么?主席反方三辩请回答新闻道德，就是新闻从业人员的职业道德。新闻价值，就是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。反方3辩新闻价值就是指一个新闻本身及能在社会上可能起到的影响新闻道德既针对新闻工作者爱说他们应符合的思想和行为主席请正方三辩继续提问正三辩对方的立论与刚才回答得问题严重矛盾,请问你们如何看待再你们立论中把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德了?主席反方三辩请回答反方3辩请对方辩友再看清我方一辩的陈词.而新闻道德也是新闻价值的一种体现,我们并没有把新闻报道的和道德有关的等同于新闻道德反辩对方指出：一些媒体单位片面或过份强调经济效益，而相对忽略了社会效益许多。而为了赢得受众,抢占市场,挖掘&注意力经济&, 媒体越来越趋于用娱乐的手段实现其它的功能, 不仅&娱乐化&,还&媚俗化&,甚至&色情化&,大肆炒作体育新闻,明星绯闻,犯罪新闻,造成了非常不好的社会影响。那么请问：这样的新闻是有价值的么？甚至它属于新闻么？何为新闻？什么是新闻最根本的一点？正三辩当然有价值,事物存在的即是合理的.正因为这些单位的失实报道,所以新闻道德更重要啊
主席反方三辩请提问反方3辩对方刚刚说到~~新闻道德和新闻价值两者就好比内因和外因，新闻道德起主体的决定性作用。这是不是违背了主观能动性不能违背客观规律性 呢?主席正方三辩请回答正三辩对方的客观规律显然不是我方所说的新闻价值的客观性,两者不再同一个平台上,使无法比较的.我方还是强调,新闻道德更重要反方3辩请问对方辩友,道德是不是一个主观思想? 主席正方三辩请回答正三辩当然不是,道德是经过实践后人们的约定俗成道德是关于人们思想行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则与规范的总称,当然是客观的
主席现在由反方二辩对攻辩环节做总结反辩首先我要说明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。新闻道德其目的就是在于提高它的新闻价值使社会引起共鸣，即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，即生产出有价值的新闻。而一个新闻的最根本的就是真实性，也就是它的价值，一个不真实的东西，那不应该叫做叫做新闻，叫神话更贴切些。总之新闻道德为了新闻价值，不涉及新闻道德也有新闻价值，但不能光有道德没价值，那就成初一的政治课本了。 主席公告：现在由正方而二辩做总结正二辩如反方所说 现在出现的新闻 &娱乐化&,还&媚俗化&,甚至&色情化&等新闻腐败现象不正是不注重新闻道德的结果吗更能说明新闻道德更重要,反方不是一再强调即新闻道德的根本目的，是为了提高新闻的价值，错！新闻就是真实反映客观事实，让大家及时了解事实真相，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，我们先必须遵守新闻道德把事实客观的呈现在人们面前，而新闻价值是之后由人们判断，它们有先后之分，所以新闻道德更重要主席自由辩论: 由正方开始，双方交替进行，一方发言需先打1获得发言权，然后进行发言，1不得和发言同时打出，发言需一次结束，不得分多段发表，单人次发言时间不得超过1min，不得抢答，承让请打2，违反规则首次进行警告，两次警告则禁言5分钟。主席公告：现在请正方先开始正方一辩对方刚才结辩说，就是说真实的新闻才有价值。姑且不说虚假新闻的商业价值，我想请问对方辩友，到底是谁决定了新闻的真实性与否？反一辩多方面因素 其中一条是新闻道德.正三辩请问对方辩友,你们的新闻价值的定义和实现方式是什么反two辩新闻价值即对社会的轰动，和对广大群众的利益而言有价值，一个失真的消息，不属于新闻，因为新闻必须具备真实性，因此，狗仔队不属于新闻记者。而新闻道德的目的，正是为了生产出 有价值的新闻正方一辩感谢对方辩友坚持不懈地论证我方观点：新闻道德，决定了新闻价值。谁先谁后，谁更重要，已经很清楚了呀~反一辩我方没有否认新闻道德啊 ? 难道对方辩友会说没有新闻道德某条新闻就没有价值了吗?正三辩我方始终认为新闻道德和新闻价值是同时存在的,但新闻道德更重要,请对方辩友不要误解了反辩有些新闻是不涉及到道德的，怎么能说同时存在呢？对方辩友从刚才起一直在蒙着被子打跳蚤.没有正面回答我方的提问请问,对方刚才说新闻道德就是使新闻能客观存在,那么对方辩友是不是忽略了新闻价值本身的客观性呢? 正方一辩那是不是无论谁，怎样报道新闻，都有客观的新闻价值呢？ 反方辩那既然连道德都可以是客观的那么新闻又怎么不可以是客观的呢? 正二辩好，我们来看反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？ 反一辩新闻价值的意义不是由我们反方来决定的 谢谢 正三辩请问对方1辩正面回答我方的问题,反方一再强调的新闻价值，新闻价值是新近事实或相应作品所含新闻构成要素的总和，它是传播者选择事实和接受者选择新闻的客观标准。既然要客观，不注重新闻道德何来客观。无客观的反映事实，你们所谓的新闻价值还有意义吗？第二次提问了! 反一辩对方也承认了 新闻道德在这里只起客观的作用那什么又是主观呢?我想一定是新闻价值吧..谢谢 正三辩第3次请对方正面回答我方先前的问题,有还是没有? 反辩相反的，正是为了新闻价值，才有新闻道德来规范 ，新闻道德还是服务于新闻价值。
新闻是否是具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。我们应该在实践中证明新闻的客观性，即新闻的现实性和力量，亦即新闻的此岸性。关于胡编的新闻是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 正三辩既然对方辩友一再回避我方的问题,那我们换个话题,请问,娱乐新闻是不是新闻,正面回答谢谢 反一辩是 谢谢 正三辩：娱乐新闻能不能带来经济利益? 包含总结汇报、行业论文、出国留学、计划方案、党团工作、高中教育、外语学习、资格考试以及新闻道德比新闻价值更重要辩论赛资料汇总等内容。本文共3页
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