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运用真理绝对性和相对性辩证关系的原理谈谈我们对待马克思主义的科学态度？
运用真理绝对性和相对性辩证关系的原理谈谈我们对待马克思主义的科学态度？
09-04-19 & 发布
(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的。首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节。人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步。与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰。因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。 (2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条。中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了革命事业。相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在。这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论。相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定。爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理。 (3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面。但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持,才能发展;只有发展,才是正确的坚持。要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向。
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马克思主义哲学是正确的辩证唯物主义哲学，第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，唯物辩证法的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。它实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的思想结晶是科学的世界观和方法论，是人生的根本指南。 它是现在的历史条件下正确的理论。
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真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性或绝对真理的含义：就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。
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论述社会存在与社会意识辨证关系的原理 1、社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。 （1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。 （2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。 （3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。 2、社会意识对社会存在具有反作用。 （1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂的不同。 分析物质文明、政治文明和精神文明的相互关系 1、物质文明是政治文明和精神文明赖以建立和发展的基础。 2、政治文明、精神文明对于物质文明的建设和发展有着巨大的促进作用。 3、物质文明和政治文明、精神文明在平衡与不平衡的交错中发展。 论述中国特色社会主义社会的经济、政治和文化的协调发展的意义 社会主义社会的经济、政治和文化的关系是互为条件、互为目的的。 1、社会主义社会的经济建设是社会主义政治文明和文化建设不可缺少的基础。没有一定的物质文明作基础，就根本谈不上社会主义的政治文明和精神文明的发展。 2、社会主义政治建设和文化建设又是社会主义经济发展不可缺少的条件，它对经济建设不但有巨大的推动作用，而且保证它的发展方向。经济建设的不断进步，离不开政治建设提供的政治动力和政治保障，离不开文化提供的精神动力和智力支持。 3、社会主义社会应该是经济、政治和文化的协调发展、全面发展的社会，实现现代化的过程是包括经济、政治、文化发展在内的社会不断全面进步的过程。深刻认识这一点，对于我们自觉地把握和运用客观规律来加快现代化建设，是一个关系全局的重大问题。
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在当代中国，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，是一脉相承的统一的科学体系。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。我们高举邓小平理论的旗帜，正是基于马克思主义是发展的学说，基于马克思主义一定要同时代发展和各国实际相结合，基于邓小平理论是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。怎样看待邓小平理论同马克思列宁主义、毛泽东思想的关系，归根到底有个学风问题。 早在延安整风时期，毛泽东就说过:学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。他在《改造我们的学习》一文中强调指出:“应确立以研究中国革命实际为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。”邓小平历来也十分重视这个问题，始终坚持毛泽东倡导的理论联系实际的学风，坚持从中国的实际出发，研究新情况，解决新问题，总结新经验。老一辈无产阶级革命家开创和大力倡导的我们党理论联系实际的优良传统，我们要自觉地继承和发扬。现在我们党提出用邓小平理论武装全党，提出学习马克思列宁主义、毛泽东思想，中心内容是学习建设有中国特色社会主义理论，就是发扬这个优良传统。 马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本，那是完全错误的，那就会走到邪路上去。同时一定要以当代中国社会主义改革开放和现代化建设实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于深化对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。邓小平说过:我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。而要结合实践经验和时代发展来搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，就必须解放思想、实事求是，必须尊重实践、尊重群众，必须鼓励探索、鼓励创造，从而就必定要说出我们老祖宗没有说过的新话。党的十二届三中全会《关于经济体制改革的决定》提出社会主义商品经济，邓小平就称赞说:是写出了一个政治经济学的初稿，是马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学。这次经济体制改革的文件好，就是解释了什么是社会主义，有些是我们老祖宗没有说过的话，有些新话。我看讲清楚了，过去我们不可能写出这样的文件，没有前几年的实践不可能写出这样的文件。写出来，也很不容易通过，会被看作“异端”。我们用自己的实践回答了新情况下出现的一些新问题。不是说四个坚持吗?这是真正坚持社会主义，否则是“四人帮”的“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。 社会主义商品经济是“新话”，党的十四大提出社会主义市场经济，更是“新话”。这个新话，是以江泽民为核心的党中央根据邓小平南方谈话的精神，经过反复考虑提出来的。党的十四届三中全会又就建立社会主义市场经济体制作出决定，进一步讲了许多新话。这也是马克思主义基本原理和中国社会主义实际相结合的政治经济学。改革开放以来的实践证明，这些新话是正确的。如果把讲这样的新话，都看做“异端”，看做“离经叛道”，我们还怎么前进呢?恰恰相反，只有根据实践经验和时代发展，形成有科学根据的新观念新理论，把社会主义事业不断推向前进，才是真正坚持社会主义，真正坚持和发展马克思主义。 所以，离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。在当代中国，坚持邓小平理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平理论的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。
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任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。绝对真理也称真理的绝对性，相对真理又称真理的相对性，相对真理和绝对真理是真理的两种基本属性，而不是两种独立存在的真理。
 绝对真理与相对真理是辩证统一的关系，首先，二者相互渗透，一方面相对真理中包含着绝对真理，相对真理中都包含有绝对真理的颗粒，另一方面，绝对之中有相对，绝对真理都存在于相对真理之中，无数个相对真理的总和构成绝对真理；其次相对真理不断地随着实践的发展向绝对真理转化，真理的发展就是不断地由相对真理向绝对真理发展的无限过程。
 马克思主义真理既有绝对性，又有相对性，是相对真理和绝对真理的统一。
 马克思主义真理的绝对性主要表现在马克思主义的基本理论是正确的，马克思主义所揭示的关于资本主义、社会主义和共产主义的基本理论仍然是正确的，对于我国当前的社会主义现代化建设有重要指导意义；马克思主义真理的相对性主要表现在其个别结论可能已经过时，需要进一步修改和发展。
 马克思主义真理的生命力在于理论创新。与时俱进，最主要的就是进行理论创新。实践始终在向前发展，理论必须随着实践的不断前进而发展，实践没有止境，创新也没有止境。在我国社会主义市场经济建设中，思想解放和理论创新能对制度创新、文化科技创新、经济领域创新提供能动的反作用，必须不断加强理论创新工作。
 强调马克思主义的品质是与时俱进，不是抛弃马克思主义哲学基本原理，而是要科学地反映人类在实践领域和认识领域所取得的最新成果，及时回答和解决时代提出的重大问题，从中得出新的结论，提出新的观点，发展新的理论。马克思主义哲学的历史进程有力地证明，与时俱进是马克思主义哲学的内在要求。
 在正确对待马克思主义创新问题上，我们必须反对两种错误观点:一种是夸大真理的绝对性，否认真理相对性的绝对主义错误；另一种错误则是夸大真理的不确定性、相对性的相对主义的错误。
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任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。绝对真理也称真理的绝对性，相对真理又称真理的相对性，相对真理和绝对真理是真理的两种基本属性，而不是两种独立存在的真理。
 绝对真理与相对真理是辩证统一的关系，首先，二者相互渗透，一方面相对真理中包含着绝对真理，相对真理中都包含有绝对真理的颗粒，另一方面，绝对之中有相对，绝对真理都存在于相对真理之中，无数个相对真理的总和构成绝对真理；其次相对真理不断地随着实践的发展向绝对真理转化，真理的发展就是不断地由相对真理向绝对真理发展的无限过程。
 马克思主义真理既有绝对性，又有相对性，是相对真理和绝对真理的统一。
 马克思主义真理的绝对性主要表现在马克思主义的基本理论是正确的，马克思主义所揭示的关于资本主义、社会主义和共产主义的基本理论仍然是正确的，对于我国当前的社会主义现代化建设有重要指导意义；马克思主义真理的相对性主要表现在其个别结论可能已经过时，需要进一步修改和发展。
 马克思主义真理的生命力在于理论创新。与时俱进，最主要的就是进行理论创新。实践始终在向前发展，理论必须随着实践的不断前进而发展，实践没有止境，创新也没有止境。在我国社会主义市场经济建设中，思想解放和理论创新能对制度创新、文化科技创新、经济领域创新提供能动的反作用，必须不断加强理论创新工作。
 强调马克思主义的品质是与时俱进，不是抛弃马克思主义哲学基本原理，而是要科学地反映人类在实践领域和认识领域所取得的最新成果，及时回答和解决时代提出的重大问题，从中得出新的结论，提出新的观点，发展新的理论。马克思主义哲学的历史进程有力地证明，与时俱进是马克思主义哲学的内在要求。
 在正确对待马克思主义创新问题上，我们必须反对两种错误观点:一种是夸大真理的绝对性，否认真理相对性的绝对主义错误；另一种错误则是夸大真理的不确定性、相对性的相对主义的错误。
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中国的和平发展道路是人类追求文明进步的一条全新道路，是中国现代化建设的必由之路，是中国政府和中国人民的郑重选择和庄严承诺。 ——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国国情的必然选择。1840年鸦片战争以后的100多年里，中国受尽了列强的欺辱。消除战争，实现和平，建设独立富强、民生幸福的国家，是近代以来中国人民孜孜以求的奋斗目标。今天的中国虽然取得了巨大的发展成就，但人口多，底子薄，发展不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。推动经济社会发展，不断改善人民生活始终是中国的中心任务。坚持走和平发展道路，是中国实现国家富强、人民幸福的必由之路。中国人民最需要、最珍爱和平的国际环境，愿尽自己所能，为推动各国共同发展作出积极贡献。 ——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华民族历来就是热爱和平的民族。中华文化是一种和平的文化。渴望和平、追求和谐，始终是中国人民的精神特征。600年前，中国明代著名航海家郑和率领当时世界上最强大的船队“七下西洋”，远涉亚非30多个国家和地区，带去的是茶叶、瓷器、丝绸、工艺，没有侵占别国一寸土地，带给世界的是和平与文明，充分反映了古代中国与有关国家和人民加强交流的诚意。立足当代，中国的发展不仅造福13亿中国人民，也给世界各国带来了巨大的市场和发展机遇。中国的发展有利于世界和平力量的增长。 ——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。求和平、促发展、谋合作是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流，特别是世界多极化和经济全球化趋势的深入发展，给世界和平与发展带来了新的机遇，争取较长时期的和平国际环境是可以实现的。同时，中国也清楚地看到，世界上仍存在诸多不稳定不确定的因素，人类还面临许多严峻挑战，但机遇大于挑战，只要世界各国共同努力，就能够逐步实现建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的目标。长期以来，中国坚持奉行独立自主的和平外交政策，宗旨就是维护世界和平、促进共同发展。早在1974年中国重返联合国的时候，邓小平就向全世界宣布，中国永远不称霸。改革开放以来，中国根据国际形势的变化趋势，坚持和平与发展是时代主题这一重大战略判断，多次公开阐明：中国过去不称霸，现在不称霸，将来强大了也不称霸。中国的发展不会对任何人构成威胁，只会给世界带来更多的发展机遇和更加广阔的市场。事实表明，中国经济的发展，正在成为亚太地区和世界经济增长的重要推动力量。维护世界和平，促进共同发展，已成为中国的国家意志。
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论当代大学生对马克思主义和社会主义的认识中存在的问题
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　【内容摘要】当代中国大学生对马克思主义与社会主义普遍认识不足，甚至还有误解、偏见、厌恶等不良情绪。这一方面源于对马克思主义、社会主义理论的宣传教育不到位、方法不当，另一方面，是当前我国社会主义建设过程中产生的诸多矛盾问题使理论与现实之间产生巨大差距。同时上述现象也与当前大学校园中学习的浮躁之风和功利倾向有关。因此我们应深入分析当代大学生对马克思主义、社会主义的认识现状，找出问题的原因之所在，并提出切实的解决办法，使当代大学生乃至更广大的人民群众都接受到良好的马克思主义理论教育，认识真正的马克思主义、社会主义。 中国论文网 /4/view-16518.htm　　【关 键 词】当代大学生 马克思主义 社会主义 认识现状 　　 　　作为一个搞马克思主义、社会主义研究工作的人，自然很关心马克思主义、社会主义在中国世界的发展情况，她的命运、前景，被公众接受理解的程度。而远的不说，就说与笔者联系最紧密也最熟悉、笔者最有切身感受的一个人群就是中国未来的中坚力量、骨干人才――当代中国大学生。身处于这一群体中，笔者听到不少声音，关于马克思主义的和社会主义的议论、评说。从积极的方面想当然这也是一点令人欣慰的地方，就是校园中至少还能听到一些关于马克思、关于社会主义的声音，不论是认可的还是批判的，起码马克思和社会主义还没被人们完全抛到脑后，遗忘在角落。虽然我们还是要承认，这些声音大多发自文科生，在理工科学生方面还是比较微弱。文史哲专业的学生因为专业的相关性，即使不直接是马克思主义专业的学生，也会多多少少对其有一些思考。但总的来看，当代中国大学生对马克思主义、社会主义认识、了解的现状还是不容乐观。因此选则这一主题进行思考探讨，就是想通过力求正确认识、客观分析当代中国大学生对马克思主义、社会主义的认识现状及其中存在的问题，以唤起人们正视问题、敢于直面问题不逃避的态度和决心，进而发动广大马克思主义的研究工作者乃至更多其他领域的拥护、支持马克思主义、社会主义的人士一起为解决这些问题，为使大学生正确、全面、客观了解马克思主义、社会主义，进而接受认同马克思主义与社会主义出谋献力，为马克思主义的中国化、时代化、大众化营造积极健康的发展环境和氛围。 　　一、当代大学生对马克思主义社会主义的认识现状 　　问起大学生我们天天讲马克思主义、社会主义，那到底什么是马克思主义、社会主义，他们往往说不出个所以然，没有想过，也不想费脑筋去想。但当和他们真正探讨这一主题时，就会泄露出大学生对马克思主义、社会主义的无知甚至误解、偏见。 　　态度温和一些的认为马克思主义不过是中国共产党政治统治的思想工具，他们不了解马克思主义的科学性与伟大，也不认为马克思主义对现实生活有实际的指导作用。他们对马克思主义专业也持一种鄙视、轻视的态度，一听到谁是学马克思主义专业的，往往撇撇嘴，认为这些人不过是因为没有能力学所谓更好的，社会地位、社会认同度更高的专业才被迫学这个专业的。在他们眼中，学马克思主义出身的人不过是些古板的书呆子，只会成天编造些毫无意义的理论，写写拥护中央政策的烂文章，他们不过是些紧紧跟在共产党屁股后头的奴才。 　　态度激进一些的不仅鄙视，甚至仇恨、敌视马克思主义、社会主义。笔者曾听过有研究生说“社会主义就是XX主义”（因为其措词实在有碍观瞻，不堪入目，这里就不原文引用了,也不知她和社会有什么深仇大恨，还是受了社会的什么刺激以至于将社会主义贬低到如此程度）。其实大学生的上述认识也代表了社会上一部分人对马克思主义和社会主义的态度。就普遍层面上讲，人们的这种仇恨态度一方面源于马克思主义、社会主义理论的宣传教育不到位、方法不当，直接后果就是人们对马克思主义、社会主义的无知，人们不了解真正的社会主义究竟什么样，而把当前中国走向真正社会主义的发展过程中的种种问题都冠以“社会主义”的名号，于是“社会主义成了筐，什么东西都往里装”，我们社会建设过程中的种种矛盾、问题都被归咎于社会主义制度本身的不足，他们不知道事实上这正是由于社会主义发展的不充分或者背离了社会主义道路造成的，从而使社会主义、马克思主义蒙受不白之冤。人们不了解资本主义制度背后的根深蒂固、不可根本消除的弊端，被那些表面现象所蒙蔽，因此有相当一部分人信奉、推崇资本主义，也有相当一部分比较激进、极端的学者将邓小平及其以后的中国特色社会主义理论体系与马克思、恩格斯、毛泽东的理论割裂开，认为所谓中国特色社会主义理论体系及其指导下的中国特色社会主义初级阶段实际上已经背离了社会主义，实质上是资本主义。很多人认为我们不如干脆就大大方方地走资本主义道路，只有资本主义才能让我们过上真正富足、幸福的生活。既然如此，我们何苦还死死守着社会主义的大旗，独独一人站在广袤的资本主义大地上抱着根社会主义的柱子不放，称这简直就是不懂变通的老顽固。 　　还有一部分人因为当前社会中存在的大量道德失范问题，官员腐败，以权谋私，商业欺诈、生产经营者唯利是图，为了牟取暴利不惜损害消费者的利益，毒奶粉、毒粉丝、注水肉，等等。因此主张复兴儒释道等伦理道德思想和宗教法规。认为现在社会上的道德缺失主要是因为人们缺少伦理纲常的规范、束缚和精神上的信仰、寄托，而他们眼中的马克思主义又只是一门知识学科，是纯理论层面的东西，他们把马克思主义的理论与实践相割裂，看不到马克思主义的世界观、方法论对人们的现实生活的指导作用，因而认为马克思主义并不能解决社会生活中的这些道德问题。因此他们大力鼓吹要弘扬中国传统文化，甚至有人干脆主张儒化中国共产党，由儒生治理中国。这实际上是在复辟封建主义，只能导致历史的倒退。 　　对于社会大众对马克思主义、社会主义的不理解、轻视，我们很多马克思主义工作者在与其争论无果的情况下也只能怀着万般无奈，对其视而不见、充耳不闻，躲在自己的理论小世界，自得其乐地作作自己的学问罢了。但是作为一名学者，特别是作为马克思主义理论专业的学者，更应担负起应负的社会责任，对人民群众负责，不能任由马克思主义、社会主义的谣言继续漫天飞，不能容许对马克思主义、社会主义的污蔑继续猖狂散布，不能眼睁睁看着社会大众对马克思主义、社会主义的误解、偏见以致对我们马克思主义专业工作者的歧视愈演愈烈而坐以待毙。既然我们了解真正的马克思主义、社会主义，深知其科学性、优越性和对人类社会的巨大意义，就应该努力让所有人和我们一样去学习、了解并从中受益。因此作为马克思主义专业的学者，就应紧密联系国家发展现实，做好专业理论研究，为马克思主义理论的宣传教育工作出谋献力。 　　二、解决大学生对马克思主义社会主义的认识问题的途径 　　要解决大学生乃至全社会对马克思主义、社会主义的这一认识空白或误区，总的来说就是要推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。具体地说有以下几个途径： 　　从客观上说，国家一方面应坚持以经济建设为中心，继续一心一意搞社会主义现代化建设，促进社会主义的繁荣发展。同时搞好党的建设，特别是党的作风建设。当前党员干部腐败问题极其严重，大大降低了党在群众心中的地位，削弱了党的威信，再加上社会上其他的复杂问题、种种矛盾，使群众对中国共产党进而对马克思主义、社会主义丧失信心，甚至产生敌对的情绪。因此国家要发展生产力，不仅要促进国家整体经济水平的提高，同时要高度重视民生问题，不断缩小贫富差距、地区发展不平衡，完善社会保障制度，有效解决住房问题，改善医疗水平，解决教育公平问题等，最终实现共同富裕的根本目标。通过以上种种措施不断缩小理论与现实的差距，真正让人民看到、体会到社会主义制度的极大优越性，惟有此才能让人民真正接受、信服马克思主义、社会主义。
　　当然以上这些措施都是从长远的发展角度提出的，其实施需要一个长期的过程。然而各种矛盾、问题依然存在，并且短时期内不可能一下子解决、消除。虽然我们说当前这个矛盾多发期是我们发展过程中的不可避免的一个必经阶段，然而必然不等于应然，我们不能以这些矛盾、问题发生存在的必然性为借口而对之放任不管，我们必须要对这些矛盾、问题给予高度重视并切实着手解决。那么怎么办――要加强教育，做好马克思主义理论的宣传普及工作。用马克思主义的理论教育大学生，要辩证全面地看待当前社会中的诸多矛盾、问题。要知道事物发展的道路往往是曲折的，但要相信前途是光明的，不能因为当前中国社会主义建设发展中出现的暂时的问题就否定社会主义制度本身的优越性，应该对资本主义制度、社会主义制度进行全面的了解，在此基础上对其进行客观的评价，才不会对其一知半解，仅凭一些现象就妄下论断。只有用马克思主义理论教育大学生，让他们认识了解真正的马克思主义，进而全面深刻地理解马克思主义，最终把马克思主义的科学世界观、方法论贯彻到自己认识世界、改造世界的实践中去，才能透过各种纷繁的现象，看到深藏在其中的事物的本质和规律。让大学生们知道，掌握马克思主义的科学世界观、方法论不仅对于正确认识社会主义，而且对于客观认识当前中国社会发展现状、纷繁复杂的国际关系局势、世界发展趋势都大有益处。实际上，除了这些大的方面，掌握马克思主义世界观、方法论对于每个人的工作、学习、生活也有很大的积极意义。马克思主义对人们的这些帮助只有学习了马克思主义、真正了解了马克思主义才能体会到。 　　三、大学生的学习观对其认知马克思主义的影响 　　大学生对马克思主义、社会主义的误解、敌视除了经济现实上、理论教育宣传上的原因，进一步分析，其实还与当前大学校园中学习的浮躁之风和功利倾向有关。对这一问题也值得我们进行深刻的反思。 　　当前大学生上大学大多是为了文凭，为了将来找工作，人们普遍把上大学当作是在社会上生存不得不选的谋生手段。大多数家长也是从小就这么教育子女的，甚至从对子女进行启蒙教育开始就灌输给子女“一定要好好学习，只有考上好大学，才能找到好工作，过上好生活。”有多少人是真正为了多学些知识、提高自己的能力素养，毫不悲观地说，凤毛麟角。这种出发点造成在大学期间大多学生是功利性的学习，把精力都投注在考各种五花八门的等级证书上，或者频繁奔波于各类兼职，为了参加社会活动、复习考证而旷课，不愿意静下心来多看几本书，对自己专业知识理论的了解也仅来源于课堂上老师讲的教科书，更别奢求再额外去看马克思主义理论这些“毫无价值”“虚头巴脑”的书了。即使是像马克思主义基本原理、科学社会主义理论等这些全校各专业学生必修的马克思主义理论公共课程也陷入形同虚设的窘境。这些课程往往成了学生们逃、旷课的热门选择；即使偶尔有了兴致，也只是去签个到，之后就各忙自己的事――看其他书、听音乐、发短信、玩儿游戏……这种境况也给“两课”教师造成很大的压力和苦恼。学生们为了应付考试而好不容易背的那些知识往往也是一考完就忘了。最后毕业的时候只是手里抱着厚厚一沓证书、本本，脑袋却空空，甚至想不起一本上课学过的书名。 　　我们不仅要反思，大学是什么？学生到大学的目的到底应该是什么？大学就是有大师、大学问的地方。到大学来学习就是应该要陶冶情操，丰富学识，用知识武装自己。当然我们也不是说要让大学生都学成书呆子，成了只会看书，而不能在社会中生存，对社会不能做出贡献的人。学习的目的就是要运用，根本是为了指导实践。马克思讲：“批判的武器当然不能代替武器的批判。”[1]因此大学中当然要在学习理论知识的同时提升自己的各方面能力，熟悉了解社会，做好融入社会的准备，对此我们是应该额外发展一些社会需要的技能，从事适量的社会活动，进行社会调查。但我们当前的问题是过于重视实用技能的学习培养，过于急切要进入社会，以至于忘了本，忽视了大学阶段的学习最重要的还是要多汲取理论知识、踏踏实实地夯实理论基础，甚至不惜逃课、旷课，以理论知识为代价，丢掉身为学生的本份，带着一身稚气，仅凭对有限知识的一知半解，就义无反顾地纵身跃入社会大染缸中去，还没学会走就要先去跑，这就是本末倒置了。在前一段时间中央倡导学习的理论教育读本《七个怎么看》中，在谈大学生就业与社会招工难问题的一章中，有这样一个提法，称要“把解决大学生的就业问题作为高校教育的首要工作”。对于这个提法，应全面的理解，理性、谨慎地对待。固然，高校应该重视对大学生实践能力的培养，增强大学生参与社会生活的意识和适应社会的能力。但如果对这一方面过分强调，把其作为大学教育的首要任务，就会物极必反，造成喧宾夺主，只会使得当前大学校园中弥漫的浮躁之风与功利倾向更加恣肆。大学应该服务社会，但大学更应引领社会。 　　对于这一问题的解决，家长和学校都扮演着重要的角色。要加强高校中教师对学生的理论说服教育，让大学生认识到大学阶段做好理论知识储备，打好理论基础的重要性和意义，以理服人，以情动人。同时在中学阶段也应进行教育上的铺垫，激发学生的求知欲，让学生感到上大学更主要是为了获得知识和提升个人能力素养，只有真正热爱知识，才能渴望知识，学好知识，才能在自己的人生发展过程中运用好所学知识，实现人自身的价值，从而获得幸福生活。除了学校一方，家长也起着关键性的作用。家长是孩子的第一位老师，担负着对子女进行启蒙教育的责任。因此家长从孩子小的时候就应该随时随地通过各种机会、方式帮助孩子了解大自然的奥秘，认识简单的社会现象，使孩子逐渐体会到知识对一个人的成长、发展的重要作用，从小培养起他们爱知识、爱智慧的品质，为他们今后一生对知识的追求和探索奠定基础。 　　参考文献： 　　[1]马克思恩格斯选集（1）[M].北京：人民出版社，1995，P9.
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