清真寺阿訇的职责和品德培养
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清真寺阿訇的职责和品德培养
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阿訇是给穆斯林教导知识的老师，是带领穆斯林大众履行宗教功课的导师，是在道德操守方面起模范带头作用的表率（伊玛目），是发展、传播伊斯兰教的中流砥柱。《古兰经》用以很多的篇幅论述了知识、学者的尊贵。《古兰经》说：“在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷误。”（17：72）又说：“你说有知识的人和无知识的人相等吗？唯有理智的人才能觉悟。”（39：9）“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。”（3：7）“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35：28）穆圣也说：“知识是伊斯兰教的生命，是信仰的支柱；谁教授一门知识，真主就给谁以充足之酬赏，谁学习知识，并加以实践，真主将教授尚未知之的更多知识。”因此，一个清真寺伊玛目的好坏，品质的高低，对一方穆斯林的教门素质的高低、教门的兴盛是很关键的一个因素。
&&& 一个品学兼优、知识渊博的老师，可以培养造就出大批才华出众、品端学优、引人于正道的优秀学者、经师。而一个言行不一、操守不正的表率却可以导致无数人误入歧途、迷失正道。正如穆圣说：“我为我的教生最担忧的，莫过于误导他们的那些教长。有许多人，必因自己的私欲，而无知的使人迷误。”俗话说：榜样的力量是无穷的。一个阿訇的素质、知识、言行如何，伊玛目表率作用的好坏，直接关系到一个地方教门的盛衰，民风的优劣。自从明朝末年，陕西咸阳渭城人胡登洲（1522――1597）在自己家中设帐讲学，广招弟子培养经师，由于他以身作则，品学兼优、知识渊博，培养出了一大批伊斯兰教的栋梁之才，他们为人师表，严于律己，代代相传，使伊斯兰教一千多年至今在华夏大地至今不衰。因此，我认为当一个好阿訇，应当具备以下几个条件：
&&& 一、要德才兼备，学识渊博
&&& 一个合格的阿訇，“德”是首要条件。所谓的“德”，就是要在教门上虔诚，信仰坚定，思想纯洁，品德高尚，行为端正。如果乜贴不正，行为不轨，道德败坏，则学问越多对教门的危害就越大。有人问穆圣，最坏的人是谁？穆圣答复说：“坏学者。”
&&& 学识渊博也是当好一个阿訇的基本条件。伊斯兰是建立在知识的基础上，凭经立教。可以说，没有知识就没有伊斯兰。伟大的真主降示给穆圣的第一节古兰经文就是命人读书写字。
&&& 二、要以身作则，严于律己
俗话说，“身教胜于言教”。穆斯林群众对阿訇不但听其言，更重要的是观其行。所以，阿訇必须要做到言行一致，表里如一；己所不欲，勿施于人。要求别人做到的，自己首先应当做到。否则，只会成为“提着灯笼照别人”的瞎子，灯对他无益。真主说：“信士们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（61：2－3）又说：“你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？”（2：44）
&&& 三、积极宣教，尽职尽责
&&& 阿訇必须自始至终明确自己所肩负的职责，积极努力的宣传伊斯兰真理，使《古兰》和圣训的精神深入人心。而不能“在其位不谋其政”，身为阿訇却干的不是阿訇的事情，即所谓“不谋正业”。或畏惧权威不敢说真理，不敢说真话。真主说：“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那末，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的伤害。真主必定不引导不信道的民众。”（5：67）
但是，随着社会的高速发展，经济的不断膨胀，就业的危机，经堂教育模式的陈旧，怎么样为全面提高伊斯兰教界人士的整体素质，解决穆斯林大众所关心的实际问题，避免伊斯兰教与现实社会脱节，促进伊斯兰教与现代社会相适应，真正培养具有高素质的现代阿訇应该：
伊协牵头，统一安排学生
自古以来，经堂教育的模式是：由阿訇自由招收“满拉”（清真寺学生），这样就造成了鱼目混珠的不良现象，有些有能力招收学生并且具有经济实力的清真寺，所招收的学生大部分素质底下，质量过差，中文程度相当底，并且大部分学生职业心强，事业心差；而且裙带关系严重；因此，致使有能力、有天赋、有志向、有事业心的真正有培养前途的学子辍学，真正使英雄无用武之地。为了解决现存的这一问题，是伊斯兰教前途辉煌，人才济济；首先就得解决人才的根本问题。使有能力招收学生并且具有经济实力的清真寺真正招收具有培养前途的学生，使鱼目混珠者离开清真寺。这就需要宗教部门统一考核学生，在清真寺能够负担的情况下，根据清真寺的要求统一安排人员，造就一个良好的学习环境，使真正有能力、有天赋、有志向、有事业心的学子安心学习，将来为伊斯兰教的发展贡献自己的光和热。
二、建立健全评比考核制度，使学生学有所成
经堂教育由于长期以来没有评比考核制度，学生的知识定性历来都是由阿訇决定，这就带有很大的随意性。在教学中缺乏统一规范和要求，没有定期的、严格的考核制度，特别缺乏整体素质的考核，由于所掌握的知识有限，并且参差不齐，走上阿訇岗位以后，有些表现特别突出，有些不能胜任，不但在人力、物力、财力多方面造成了很大浪费，并且致使群众对清真寺学堂供养日趋下降。因此，为了真正培养宗教的有用之才，应该尽快建立健全以宗教部门为主、阿訇、乡老、学者、家长共同参与的评比考核制度，特别是定期进行知识、品德、演讲能力的评比考核。
由于多年来，经堂教育的模式是：由本坊阿訇担任讲学，因此，学生的知识面往往受制于阿訇的知识面的影响，学识一般有限，有的精通这一门知识，但是缺乏那一门知识，这样确实影响学生的整体素质。所以，清真寺的经堂教育可以走联合办学的道路；可由宗教部门牵头，聘请有学识、有品德的阿訇根据自身的优势联合教授不同的课程，使学生得到多方面、多层次的发展。
三、统一安排就业，是学有所用
由于经堂教育多年来一直是盲目发展教育，不是人才过甚就是人才贫乏；特别是在经济大潮的冲击下，大部分有学识、有品德、有能力的阿訇不能走上阿訇职位为教门的发展出力；一些清真寺的阿訇位置由于不良风气的影响、裙带关系的严重被不学无术的“阿混”经常把持着；而且他们大部分是极其“风光的阿訇”，他们站立高枝、显眉巴结、春风得意、腾云吐雾、高谈阔论，这就导致了教门的日趋衰弱；振兴教门，根本不需要这种阿訇，需要的是：不但“言传”，而且具有一定的“身教”、“求真务实”、“开拓进取”、“拼力耕耘”的阿訇；这样教门才能发展，后继才能人才辈出。
西北是回族聚居区，清真寺林立，因此在西北具有这一得天独厚的优势，阿訇人员需求量大，活动范围广泛，这就展示了阿訇人才用人的广阔平台；但是，这一广阔平台如果使用不好，将会造成很大的损失。这就需要在学生招收、统一管理、监督考核、统一发证、全县统一安排方面做大量的工作；那一个清真寺需要阿訇，在群众民主选举的前提下，必须报经宗教管理部门批准，严格安排经过统一培养的合格阿訇，使真正的合格阿訇有用武之地；并且要经常检查、考核阿訇的开学情况，真正够格者可以连任或者在别处继续开学，不够格者可以随时罢免，这样既能使安定社会、和谐社会而且便于统一管理和领导。更重要的是能够提高群众、学生、阿訇为教服务的信心。
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&& 粤ICP备号 【】送马国正阿訇赴四川青川县清真寺荣任教长纪实
送马国正阿訇赴四川青川县清真寺荣任教长纪实
2010年3月10日星期三晨礼后金教长在南关清真寺大殿发表了如下演说：
200642008512
此后，阿里阿訇代表青川者麻提发表了慷慨激昂的演说：
青海南关清真寺的穆斯林教胞们！你们好！色兰！2008年5月12日发生在汶川、青川的大地震震撼了全世界，它在警告世人的同时，也唤醒了差不多一个世纪离开了穆民圈子、放弃了伊斯兰宗教生活和生活方式的穆斯林男女回归真理的良知。不少人开始从沉睡中觉醒，在迷误中回头，重新寻找丧失已久的光明，人们也已经慢慢意识到学习教门知识刻不容缓，故在青川县的第一任阿訇之后，群众又派我们千里迢迢地来青海金镖教长门下聘请阿訇。在这里我们受到了金教长等人的热情款待，我们本来素不相识，但伊玛尼的纽带将两地穆斯林的心紧紧地系在一起，体现了“凡穆民皆兄弟”（49：10）这节经文的伟大精神。四川在解放初期原有四十多万回族，但由于种种原因，大多数已被同化，现仅剩回族十二万多，许多人仅仅是不吃猪肉而已，对教门常识一无所知，连最起码的清真言都不会念。青川现有八座清真寺，青川清真寺是其中规模较大的一座，于2003年建成，虽然从初买地皮到清真寺的落成，经过了相当大的波折和艰辛，但最终在真主的特恩和青海魏哈吉等人的帮助下如愿以偿了。目前我们本坊者麻提穆斯林有一百户（约四百人），随着城市的扩建和繁荣，许多外地穆斯林正在陆续迁入，通过5·12大地震，时有一些非穆斯林加入伊斯兰的行列，虽说那里传播教门困难重重，因沙安拉！只要宣教工作到位，伊斯兰依然有很大的发展前景。目前我们四川不仅仅是地震后的灾区，更是教门上的灾区，最需要得到青海穆斯林在精神等各方面长期不断地援助。因此我们渴望教胞们把金教长的第二个优秀弟子希拉吉阿訇送到我们青川之后，还能一如既往地支持我们、关注我们，在礼拜之后为我们祝福······
此后希拉吉·马国正阿訇也向南关者麻提的父老乡亲们作了简短的发自肺腑的告别辞：
尊敬的恩师、各位同胞：色兰！
今天凭真主的前定，服从恩师的命令，离别大家，奔赴遥远的四川宣教，虽然我深知那里的条件非常艰苦，责任也特别重大，但与至圣及其弟子们当年的艰难困苦比起来，一切困难都算不了什么，因此，我对自己未来的事业充满了信心。在此我衷心地感谢我的恩师、者麻提的父老乡亲们对我的“嘟啊”，以便真主使我坚持忍耐，并把一切烦难转为容易······
有一句古话：“蜀道难，难于上青天。”想必地震后的蜀道，比传说中的更为艰难。但没有比宣教更重大、更艰难的事业，尤其是要去离青海一千三百多公里之遥的双灾区。几天来，金教长为自己心爱的弟子出征上路不停地张罗，直到昨天晚上十点，他还在教室里和全寺师生一道为其弟子举行欢送仪式。今天临别前他又把一些“陪嫁”——一台宣教机、一本《现代汉语词典》、一条太斯达勒亲自交到了弟子的手里。“嫁妆”虽然简朴，却无不蕴含着爱生如子的心情。
晌礼后，来寺礼拜的四百多名群众一一和希拉吉·马国正阿訇握手道别，不少老人抹着眼泪掏出自己平时省吃俭用的积蓄塞到他手里，他也感动不已地握住老人们的手久久不肯松开。寺管会成员把大众捐献的钱物，交到了川方客人的手里······
下午两点十五分，满载着大众心意和十一位送行代表的车、带着青海穆斯林对四川教胞的祝福，在众人依依不舍的挥手道别中缓缓地开动了，从青海到青川，虽有遥远的距离，两地的方言和生活习俗也有很大的区别，但纵然千山万水也隔不断两地穆斯林的兄弟之情、骨肉之谊！因为真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）至圣说：“穆民在彼此友爱、互相怜悯和同情方面，就像一个身体一样，一个器官不舒服，身体的其它部位为它而失眠和发烧。”（两大圣训集）
我们坚信，通过青海和四川两地阿訇学者和关注教门事业的有志之士共同的努力，因沙安拉，那个令人无限伤感的荒漠在不久的将来，一定会变成一片绿洲！
演讲时间：2010年3月10日
在四川地震遗址前留影
到达青川清真寺
简单的任教仪式
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blogTitle:'大美青海（七）：西宁东关清真大寺',
blogAbstract:'\r\n&&&&&&&&&东关清真大寺是古城西宁著名的伊斯兰建筑，占地总面积1.194万平方米。大寺的大殿占地面积1102平方米，南北楼各363平方米。始建于明洪武十三年（1380年）的东关清真大寺是西北地区最大的清真寺，是伊斯兰教信徒（也称穆斯林）的礼拜场所和伊斯兰教圣地。民国以来，伊斯兰教依赫瓦尼派的创始人及其继承人视该寺为海乙寺（中心寺），迄今该寺已成为西北地区伊斯兰教的教育中心和最高学府，培养造就了一大批伊斯兰学者。甘、青近千座清真寺的开学阿訇，都由该寺选派和认可。西宁东关清真大寺在国内外享有很高的声誉。同时也是我国西北地区穆斯林的活动中心。\r\n&&&',
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青海省化隆县巴燕镇上加合清真寺举行第四届阿訇开学典礼2
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