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[原创]经济原本----中国人自己的有体系经济学(长篇连载)
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经济原本本人谭立东，为南昌航空大学老师，版权所有。&序言经济学需要承上启下的改革，现在的经济学已经完全孤立了，甚至于连与经济关系最密切的会计们都不会用主流经济学的边际效应理论来帮助他们解决任何实际问题。经济学家们的出谋划策只是招来政治家们的疑惑，普通民众的取笑之外似乎没有解决任何实际问题。有个笑话说：物以稀为贵。游客在食人族聚居的岛上旅行。路过一个人脑专卖店，见其橱窗有如下的价目表―― 　　艺术家脑每磅9元；哲学家脑每磅12元；科学家脑每磅15元；经济学家脑每磅219元。 　　游客因此得出经济学家的脑袋最受食家欢迎的结论，因为根据简单的供求律，市场需要殷切价格才会上涨。 　　询问店东，哪知答案完全相反：“经济学家大多无脑，不知要多少个经济学家才有一磅脑，物以稀为贵，经济学家脑的价格因而较高！经济学在历史上并非像今天这样失败，亚当。斯密李嘉图的经济理论曾经被看作是促成英国经济自由贸易，从而成为日不落海上强国的重要原因。经济学在历史发展上分为几个阶段。原始的经济学色诺芬，注重的是粮食的保障，还有重商主义，也是讲究多进口，少出口，留住金银。这都是对财富本身的追求。相当于物理学中的对距离的认识与分析。到亚当。斯密，就系统的以社会分工为基础认识了生产效率，市场“这只看不见的手”就会这种调节这种效率。在他那里所有劳力的生产能力是相等，资本生产的效率也会自动调节到相等，这是一种潜在的对财富生产效率的认识，这就相当于在物理学中认识到了速度。因此西班牙的财富注定要流向英国。而本书的认识是对市场上的产品的在推广与竞争阶段的高定价比产生的超平均利润率与产品实用阶段的普通定价比产生的平均利润率的区分认识，找到了生产者最关心的超利润率，这个超利润率也是社会效率推进的主要动力，相当于社会资本效率与科技文明进步的加速度，认识并利用了它人类文明就可以在现在的财富的条件下最快，最平稳的增长。现在世界多数经济学家的认识还停留在财富上，这种认识还不如我隔壁家里的小女生，她都知道要找个能赚钱的老公，而不是家里有钱的老公。家里有钱只能用一时，而能赚钱就是经济效率高，以后就可以永远过上好日子。西班牙殖民时期的金银储备西欧最多，中国道光时期的世界第一，但都不能使这两个国家成为强国。就是这两国不重视经济效率的提高，而本书就是以经济效率为核心来揭开经济中的交换，生产，货币，价值，经济周期，等一系列问题的谜底。我不明白萨缪尔森对经济学的定义：“经济学研究的是一个社会如何利用稀缺的资源生产有价值的商品，并将它们在不同的人中间进行分配。”，这种定义怎么会在有《国富论》研究国家财富的性质和起因的研究这本书之后还有那么多人会去研读。作为现代经济学开山鼻祖的亚当。斯密已经说的很清楚了，经济学就是为了研究国家财富的性质与起因，而这之中有对资源，生产，价值，分配的研究，但这一切都只是过程，经济学最终的目的是要国富民强，人民富足，这就是经济学的根本所在。再说通俗一点就是人们只要上一天的班，可以获得一年，十年生活所用的财富，这是最好的。这才叫做经济。这样人们可以有更多的时间留下来学习知识，道德，美化生活，净化环境，照顾老人，交际朋友，保卫国家。这一切美好的事物都需要人们获得财富来支持。相反如果一些国家民众一周上七天班，每天工作十一，十二小时，再有道德水准也不能让人们有足够的体力与精力去优雅的完成自己的社会责任。因此一个国家的富足与民众的道德水平也息息相关，《史记管晏列传》里，管仲有一句名言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。就是经济是普通人要活得好就要以富足为基础。而上一天班，获得十年生活所需要的财富并不是天方夜谈，而是人们生活的经济目标之一，这一目标实际的唯一障碍就是经济效率，只要有人的经济上的投入与产出的效率达到这种境界，那么他就可以获得这种生活。我的经济学就是为了使每个我的读者都可以获得通向这种生活方式的方法。做到了学习应用了本书经济学就可以做到任意国家的现有资本的最大效率化，从而可以强国富民，实现全世界人民的共同富裕成为可能。本书尽量休用简明的话语来表达脉络清晰的经济学概念，如萨缪尔森在《经济学》序言中写道“我们尽可能做到叙述清晰。尼采曾经埋怨世纪伟大的经济学家约翰?斯图亚特?穆勒的广“风格令人讨厌的简洁性”。这种罪过是我们乐于受到指责的。能用简短的言词就能说明的问题，为什么要用冗长的词句呢？抽象的思想需要通俗易懂的例证。”书里把数学公式都写成了中文的形式，就是为了让读者易读易懂，让大家分享提高所有人经济效率的秘诀。
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this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">为配合书商的需要,我每章加一个引子,加大可读性.-现贴出.引子内容原在第二篇,第一章,第二章,第三章,第四章.由于人气不高,所以在此我改在前面.第一章；现实生活中哪些东西是真正的可以带来幸福的财富知识的小引子：从经济上论述孔子的迂腐与三皇五帝的仁义。大部分的书籍认为三皇五帝是伏羲氏、神农氏、轩辕氏称为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、（虞舜）称为五帝，这些古老的传说中的国王可都是给老百姓很多好处的大善人，人民才拥护他们。伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。是中华民族的人文始祖。据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。包牺氏始作，以通神明之德，以类万物之情。他还发明结绳为网以渔，造福于民。这是两件大的发明创造。神农氏看到当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。黄帝也有许多发明，说他用玉作兵器，造，染五色。他让妻子教人民。他命令造文字，造，制作等等。当然也有很多人说这些说法只是传说，并不能信，但是我们可以看到在原始社会由于地广人稀，人们不用争夺自然资源，那么那些可以利用自然资源获得财富的人自然会为人们尊敬，而这些发明家与国王联系在一起也是说明人们对以发明创造提高经济效率者的尊崇。而发明者也愿意与别人分享自己的发明，因为只有部落的人都富有了，群体才会富有，发明者也可以过上更好的生活。到孔子时人们的个人的经济效率已经很高，人多地少。要是某国多生一个人口可能就没有可分给他的较肥沃的耕地，那时又没有计划生育，国家都鼓励多生，好多收税。这样人口多，资源少，就需要发明新产品来开发原来不能生产的耕地，或者做其它职业。想回到原来的那种资源无尽，大家相互帮助的原始社会是不可能的。发明者如果把自己的发明无偿的告诉别人，那么为生活所迫，众多的生活不好的人会从事发明者的工作，并与发明者争夺资源，那么发明者将得不到任何的好处。因此聪明的人保护自己的发明与财产在人口对资源饱合的条件下是必然现象。而孔子这时还在《论语颜渊》篇第一章说：颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。”这段是说，“颜回问孔子什么是仁，孔子说克制自己的欲望，恢复古代的那套礼制，就是仁。“这就很迂腐了，因为他看不到资源无限的时代已经远永不可能再回来第二章：我们怎样工业化的生产让我们幸福的财富引子：罗马帝国为什么会灭亡的根源：没有节省劳力的工具的研发的动力。古代罗马国家创建于公元前世纪中期，起初只是第伯河畔的一个小城邦。公元前世纪，几乎每年都遭受周边部族的侵袭，这一时期罗马的对外战争基本属于防御性质。从公元前世纪开始，罗马的军事力量强大起来，逐渐控制了拉丁地区，意大利半岛。公元前世纪，进而征服整个地中海地区。到公元前世纪，罗马已经发展成囊括地中海的大帝国。罗马时期上百万人口的繁荣城市，文明的生活习惯与卫生设施都是随后几个世纪的欧洲人所羡慕的，这样一个大国的兴衰是很多人关心的问题。我要指出罗马的灭亡在于它不能够创造新的为人们带来幸福的财富，换一种说法就是罗马人没有使用节省体力的工具进行提高效率生产的动力。罗马的耕作都由奴隶完成，由于是强迫劳动，奴隶的劳动效率很低，也没有任何动力去发明新的农业技术。对于奴隶主而言，他们也不会去鼓励或者传播农业技术，因为可以简单的通过俘获更多的奴隶来攫取更多的财富。当然这也不是说罗马帝国的农业技术没有丝毫的进步，在帝国的西部，磨与螺旋压榨机的广泛使用也标志了一定的农业进步，但是总体来说，罗马的农业技术与生活效率还是较为低下．举个著名的例子（因为马克思在《资本论》里提到过），作为封建农业标志之一的水磨其实在罗马统治下的巴勒斯坦于公元世纪被发明（准确地说，这时仍然是元首政治时期），但是随后的罗马帝国根本就没有打算将这项节省劳动力的发明在全过推行，他们对技术的革新的视而不见，只有到了后来的封建社会，水磨在欧洲才广泛使用。其他的技术譬如收割机械也早在世纪的时候就已经存在，但是罗马帝国并没有传播这项技术，遑论改良了。劳动被打上了奴役的烙印，因此没有人会为奴隶生产节省劳力的工具。知识分子如阿基米德（属于罗马曾经的附属国）是一个科学天才，却公开鄙视科学的实际应用。他唯一的一次让步是为保卫家乡叙拉古抵抗罗马人而做的机械弹弓，当然，抵抗最终失败了。蒸汽的作用在那时早就为人们所了解，但仅用在玩偶与迷惑人的假象的装置上。因为没有节省劳的工具的大量产生，因此罗马的文明仅仅停留在过去的财富生产效率上停滞不前。在罗马的发展通过统治人口与资源的增加达到鼎盛后，经济发展就从有政府组织的双赢转向了搏奕。也就是说原来人民依附在元老院的统治下可以不断获得更多新财富，而现在财富增加停滞不前了，元老院只成为分配财富的组织。贵族手中要增加原来的额度，大多数平民手中的财富就要减少，这样平民的日子就越来越不好过，最终让国家失去凝聚力，并转向东方的君主式的统治。因为相对于多人经济上的搏奕，不如与一人在经济上搏奕。这时再有新的外部势力比如蛮族入侵时，重新分配财富就更激化，从而最终导致了古罗马共和国的灭亡。因此世界上没有哪个奴隶制国家最后产生了现代的文明，与现代文明相关的科学的生产工具也只在西欧那些小的自由城市中被慢慢的推广使用，从而最终导致了人类走向自由文明的巨变。第三章：财富是怎样交换的？重视商业的雅典为什么会发达？引子：海洋文明之雅典的兴起真正原因，也是经济原因。雅典位于南端，三面环山，一面傍海，这就是使渔业与商业也成为传统的产业。渔业的生产方式与工业十分相似，主要靠的是生产工具渔船的制造，以及对海洋气侯如飓风，海洋里面鱼群的位置与习性的了解。这种知识的了解可以马上见到成效，因此海洋民族都十分尊重有知识的人。相反在农业种植上即使你有很多知识，也要到年底收获时才有结果，这一年间可能会有水灾，旱灾，虫灾等等，因此大家对知识都不报有海洋民族那么大的兴趣。因此海洋民族乐于在知识上投资。尊重智者，有能力者的传统与他们海洋民族的特性是密切相关的。海洋民族的人们在海里同舟共济，在舵手的指导下走出风浪，这让他们除了战争以外就有很好的组织能力。而大陆民族在战争中虽然很有组织但是最守规矩的战士往往容易战死，这样有组织性在大陆民族眼里反而不是好事，往往要强制执行才有效果。海洋民族把组织看成是共同获得财富的工具，而大陆民族往往把组织看成是奴役别人的工具。海洋文明的渔业资源在附近海域消耗的差不多的时候，对外贸易就显得更加重要。在海洋民族的对外贸易中按约定交换以产品为特征的财富是最重要的，而在陆地民族眼里获取敌对民族的土地资源是最重要的。之所以会产生这种差异，是因为海洋民族要通过船只经过风浪才能到达邻邦的邻地，他们即使占领了敌人的贫脊的领地，每次回家照顾自己的产业会很困难，每次出海要准备很多天海上用的食粮，还有种种风浪的危险，并且从此失去了贸易的伙伴。相反如果与邻邦共存，隔很长一段时间去交易一次，可以获得各种互补的产品，显然是很合算的。陆地民族则不同，如果不消灭附近的邻邦，邻邦一天没食物里就可能冲过来抢，不需要任何准备与成本。因此出于成本与收益的考虑，海洋民族成了信守合同的交易者。海岸线长的岛国也很多，但由于地中海独特的地形，沿海岸线的土地并不肥沃，并且不是平原，因此陆地民族大军沿海岸线的征服方式往往要靠海军来运送粮食。公元前年，波斯人与斯巴达两个国王中一个的率领一支精锐部队血战温泉关后，军长驱直入希腊直扑城。然而雅典城空空如也，什么都没有。波斯王大怒，下令放火烧毁了希腊这座最大、最富庶市。但最关键的在于当年九月，雅典海军在中完胜波斯海军，海军战败，陆军基本的后勤供给失去保障；薛西斯因此仓皇地把部分军队撤退到亚洲，但留下统帅玛多尼斯率领一部分波斯军队继续留在希腊作战。但是这支军队在随后的普拉蒂亚战役中，被保萨尼亚斯将军率领的由斯巴达城邦领导的希腊联军彻底击溃。从这点上说希腊的地形加大了前来掠夺的成本。雅典作为早期海洋文明的代表将商业社会发展到了让人眼花缭乱的繁荣的景象，雅典的衰弱与前面罗马衰弱的原因一样，也是不能生产节省劳力的工具。但把商业中自由交换与平等的传统用在政治中成为民有政治的开端，这种民有政治发展使今天世界上多数国家走向文明化。因此了解商业的形式，发展商业就是我们必做的功课。-可以对应我的原书的章节看这些引子.第四章：经济的效率是什么？这是现有财富最大化的关键。引子：英国的崛起在于财富经济效率的提升。不列颠在古代作为一个小岛，公元前年和公元前年恺撒两次率军入侵不列颠揭开了罗马征服不列颠的序幕。但是这一征服过程却延续了近一个世纪直到克劳狄乌斯当政公元年时罗马对不列颠才谈得上实质性的征服。后来不列颠成为罗马的一个行省。年丹麦海盗首领卡努特武力抢夺到英格兰王位，并成功统治英格兰近年（－）。，哈斯廷战役后诺曼底公爵威廉征服英格兰，之后威廉也被正式命名为征服者威廉。这样一个经常被征服的不起眼的小岛国因为财富效率的提高而后来竞成为“日不落帝国”在年英国完成了工业化的初级阶段机器工业已经成为工业的主体和争夺世界市场的强大武器。机器生产使商品价格不断降低，从而在国际市场上不断打败竞争对手，夺取了工业垄断地位。在棉纺织业中，英国在世界上已经处于垄断地位如―年英国棉纺织机纺锭数为千枚法国为千枚德国为―千枚美国仅为―千枚。英国拥有的纺纱锭，比法国大约多了三四倍，比德国几乎多了十几倍。在冶金生产中，英国不仅产量在世界主要资本主义国家中遥遥领先，而且在生产技术方面也远远超过了其他国家。在世纪年代，英国已经不用木炭冶炼生铁了，而在其他国家中木炭炼铁几乎占了绝对统治地位。在煤炭生产和蒸汽机的应用方面英国也占了巨大的优势。世纪初，英国煤的产量已经超过万吨而法国和普鲁士各为万吨左右美国仅有万吨。年英国已有近台蒸汽机总功率达马力而法国仅有台蒸汽机总功率为马力只相当于英国总功率的。年普鲁士有台蒸汽机总功率不过马力。美国工业在世纪年内对蒸汽机的应用是微不足道的，在工业中使用的动力主要是水力。年英国工业生产在世界工业生产中占％而法国占％美国占％。这一切巨变就要从代替人力的产生强大的动力的工具说起。奴隶制的废除使人们对节省劳力的工具的研究产生了经济上的兴趣，因为这样已经可以直接创造财富了。棉纺织业率先现代化的一个根本动因是水力纺纱机的发明。这种机器是以水力为动力而设计的。年普莱斯顿的理查德?阿克莱特在钟表匠沃林顿的帮助下，发明了水力纺纱机，次年获得有效期为年的专利。水力纺纱机纺出的纱线粗而韧，可用做经线和纬线，大大提高了质量和产量；更重要的是它采用水力，只须安装在水源充足的河边。正是这一特点使棉纺织业较早于其他工业从“原始工厂”向现代工厂过渡。年阿克莱特与诺丁汉商人、德比郡“原始工厂”主斯特拉特签订合约，在德比郡的克罗姆福德创建第一座水力纺织厂。这是第一座现代工厂，阿克莱特被尊为现代工厂之父。年，卡特莱特向国会申请资金时陈述了他发明织布机的效益。水力织布机“已经被兰开夏所采用并被认为是一种具有高效益的机器。”世纪末瓦特蒸汽机被引进棉纺织业。鲁宾逊的纺纱厂最早采用蒸汽机，继而罗伯特?皮尔年、曼彻斯特的彼得?德林克沃特、理查德?阿克莱特和塞缪尔?奥尔德塔年纷纷仿效，到年全国约有台蒸汽机在棉纺织业工作。蒸汽机不止用于纺织业，还用于煤矿业，治炼制造业（所有产品的工具都要制造业），运输业（所有行业的产品都要运输），因此英国人的产品在制造与运输上相对于其它国家的产品都是具有成本优势，英国人的产品得以在大多数没有相对的垄断的市场上胜出，打败竞争对手，让自己占有更多的市场份额。所以这时拥有使用蒸汽的工厂的英国，已经能够供应全世界，而其他国家当时还几乎不知道蒸汽机。在工业生产方面，英国已远远走在它们前面成为世界的工厂。导论每个人经济效率的提升要靠自由的市场来完成。也就是说每个人生产的产品是单一的，而要把这单一的产品变成对自己有用的财富要靠市场。什么是市场，现代经济学者还是用亚当。斯密“看不见的手”来解释的。市场就在我们面前，而一般的经济学者去不能深入实地去给读者一个满意答案，靠看不见的“上帝之手”我们没有给读者一个清楚的交待。这种不清楚市场原理而执行的经济政策是现代社会金融危机不断的直接原因，而经济学者不能给众人一个清晰，可用的说明并解决危机。有个笑话说；“学生：既然市场是万能的，那么我们还要经济学家有什么用？老师：因为经济学家能给我们带来快乐，而这是市场做不到的。”世界上实际上没有任何东西是万能的，市场也一样，市场只是使我们生活的更好的设施与工具&。如果不分析出市场的真正原理与内涵我们就不能好好的利用市场。世界知识界对中国人有个不太好的评价：“典型中国人的思维模式是文艺思维而不是科学思维，长于形象思考而普遍抽象逻辑思辨能力不足。”大致意思如此。有个笑话，西方人总不理解，为什么中国人永远不习惯用准确直接的语言来陈述事物，而总需要借助于“深奥的比喻”或者“牵强的类比”才能将事情说清楚？中国人究竟是太聪明还是头脑愚笨浅薄而理解沟通能力低下？这一次我要证明给世界知识界看：就是中国人也可以证明那些西方经济学家只能用比喻来解释的理论。在本书中将全世界第一次清楚的说明：市场就是一个集中表达各种财富的交换比例之处，并且可以按这种交换比例进行交换。那市场经济会比其它经济体有怎样的优势呢？市场经济为什么是促进社会进步发展的良药呢？《易经》上说，“通其变，使民不倦。”　　这句话什么意思呢，是讲商品流通了，老百姓就可以努力生产。市场表达了各种产品的定价比，我们就会根据自己的资本效率与这些定价比对照，做自己资本效率最高的工作。这样每个人都发挥了最大的资本效率，也为社会创造了最多的财富。既然市场经济可以让每个人生产出潜力以内最多的财富，那么整个社会根据需要而产生的财富也是最多的，所以社会总财富的产量也最多的，人们就能根据自己的能力可以获得的最多的财富。市场的另一主要作用在本书中第二篇中就要讲到市场经济可以在新产品有需求的情况下，在新产品的实验，推广，竞争阶段给予生产者以很高的利润率，从而推动新产品的进一步生产与推广，而在新产品的实用阶段，新产品技术已经成熟并为人们所知时，新产品就会由于资本的流动，进入一个平均利润率的队段。由于两个市场资金不流通或其它自然因素的阻碍也会形成一个市场上产品在实用阶段，而其它市场产品处在高利润率阶段，这样技术先进的市场就会持续获得超平均利润率。市场经济的这种资本自然流动的功能的形成我在第二篇就做详细的论证。这样市场经济就保证所有的市场上的每一项新技术的流通的动力，从而保证了所有人都可以享受世界每个角落产生的对本地市场有用的新技术，从而实现了人类可以进入科技不断进步的时代。那市场中的各种财富是什么呢？就是人们的需求品。很多人会说，我还不知道财富是什么，财富不就是钱吗？其实不然，钱只是财富的一种表现形式，很多人不知道财富是什么。举一个例子，企业的老板一般会较聪明吧。为什么有的企业家会生产出一些滞销品，以致于卖不出去，亏损。这就是因为他们不知道他们生产的不是人们现阶段的需求品，所以会卖不出去。书中会给出一套以人为本的需求体系，以此为出点解决消费与市场问题。说到到财富的消费是从何而来，从理论上来说精神需求是人存在的根本，但是体力是制约人们精神需求及精力的主要因素。在人们从体力的补充与捍卫的枷锁中解放出来时，人们才有能力谈精神需求。在另一方面，体力又是我们获得补充体力与精力，改造自然与社会的最原始的资本之一。根据人们各种需求就会产生各种产品，围绕着对体力的作用的直接性或间接性，我们就可以分类出各种产品对人的生存的主要作用有一个基本的排序。这个排序让我们基本上所有的商品都可建立在（体力）的认识的基础上来进行研究。这就给纷繁的经济学一个共同的基石，使我们有可能在这基石之上建立起经济研究成功的大厦。因此我们根据五种需求分析五类产品及其在社会中的多少作用就都有了清晰的思路。并以大家最大生产财富收益下的促进科技进步的生产与交换为市场交换的支点。对作者所见的重要的经济学观点进行考察与论证。第一篇主要说述一些常识性的东西，一些经济学中的公理与最基础的生产与交换的现象的产生的原因。在第二篇中本书将生产与交换被统一成一致的资本计算公式，从而把市场活动完整的归纳到了社会生产活动之中。并以衡量系数的首次使用对市场的真正内涵予以解释，不再是亚当。斯密“看不见的手”那样的隐喻，完成了经济学史上空前的理论基础的研究。通过产品阶段的划分，使人们真正从经济学上理解抓住有前途的产品的推广与竞争阶段时间的重要性。在第三篇中本书从系统上论证了价格与价值的关系，将社会评定的价格与个人评定的价值观念彻底的分开，解释了价格与价值的相互关系。本书将自然科学与人文科学与经济学的关系做了深入的分析，阐明了经济学对其它所有学科所使用的资本资源的分配作用，使经济学真正配得上所的学科的皇后的桂冠，使所有的学科与经济学的互动关系得到充分的展现。在第四篇中本书利用前几篇所讲知识，对经济运行中的规律与要采取的措施进行了集中的论述。例如经济周期这个经济学上的主要现象之一，其它经济学家只是指出有这么一个经济现象，而本书却指出了经济周期产生的必然原因在于成系列的重大的科技进步的产生，如蒸汽机，半导体引进系列资本效率的提高。还有大家关心的如何解决经济危机，穷国的现代化，人类经济的日后发展方向等等。最后面的这些章节相对来说浅显易懂，对前面的原理只要有一个全面的把握就可能清楚后面应用问题的解释，而前面的原理性的东西很多陈述都是为了从各方面阐明我的论点的正确性。因此如果没有耐性的读者可以先看我第四篇的应用，如果对原理不明白再回过头过从第一章看起。[此贴已经被作者于
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第一篇：财富产生与增长的基本常识******在这一篇中我们要了解财富增长的原理，这种原理的认识与其他经济学是不一致的，它是以人的精神满足为第一要义的，除去人的精神满足外，一切的其它自然的，人造的物品为人们有益的都有可能成为人们财富的一部份。了解人类财富产生与增长的基本原理对于我们在第二篇开始分析市场及资本的运行规律在一个正确的定义范畴内有着基础性的作用。******第一章：经济学的公理。******经济学的公理是指定我们正确的经济学的定义范畴的基础性内容，它使我们以后所有的经济学理论都可以有一个共同探讨的平台。******有个笑话：英国首相邱吉尔说：“两个经济学家讨论一个问题，通常得出两种结论；如果其中一人为著名经济学家，结论必有三个以上。”为什么不同的经济学家会产生不同的经济学观点，这就是由于他们没有一个共同探讨经济学理论的基本平台。如果可以认可这几个最简单的公理，无需争议，我们下面的经济学就有了一个稳定的基础。最早的经济学家是色诺芬，他有最著名的论点是“农业是其他技艺的母亲和保姆”这句名言在当时商业发达的古希腊有毋容质疑的正确性。如果考虑到第二年，第三年可能的灾荒而贮存粮食，要是没有人愿意承担多贮存粮食的损失，那么可能的灾荒就将在灾年导致社会的大退步，所以可以预知的某一种产品的生产能力并不是越大越好，也不是刚够就好，更不是节省就好。而是要根据人的消费的特点及其产品的特点来管理。人对粮食的消费特点是每顿饭都要吃粮食，而种粮的特点就是一年只有一，两次收获的机会。这就是经济学的开始。但经济学的发展如我们在导论中所说的并不乐观，包括上面的邱吉尔对经济学家的讽刺，这些都说明我们的理论没有一个统一理论基础。苏格拉底说“人啊，你要认识你自己”在现在的经济学中我们都没搞清楚什么是我们需求的是什么就匆匆的把物品的效用做出边际公式，请问保命用的药与装饰用的黄金效用可以同日而语吗？因此我们必需给我们的需求体系一个可比较的中心。这个中心就是人们对产品需求的以劳力为中心的分类，以及四个经济学公理。经济学的第一公理：消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。经济学的第二公理：生产公理：生产是认识已有的，获得已有自然资源与通过认识，思维重组已有自然界资源造出新的产品与资源的活动。经济学的第三公理：市场交换公理：人们根据需求自由的进行相互交换需求品的活动。经济学的第四公理：财产公理：公认为属于某个个人或组织的实物或知识物品即为有主财产。以人的需求体系为出点的公认消费体系。这样所有的消费需求就可以统一了，并且可以进行需求排序的比较了。&&&人的需求体系以体力与精力的补充为中心包括为五大需求：&&&第一需求：直补体力需求；食物需求-----饮食需求--------高阶饮食需求第二需求；捍卫体力需求：-----卫生需求（穿衣，住房，器皿，卫生医药用具，武器（可以看作是个人保卫的一种）等）-----高阶卫生需求。第三需求；节省体力需求：-----方便需求（制造机械，小工具，出行道路及舟船，通讯工具等）知识需求：指导体力的使用：------知识，探索需求----------对自己体力的了解与身体技能的掌握，旅游探索自然，社会人文知识，学习技能与书籍知识。第五需求；知识，探索精力补充需求：---------娱乐需求（美味，游戏，棋，牌，艺术等）普通人来说，先是有对前两种需求的产品，再会需求它们的高阶产品与方便，知识，娱乐需求。至于先需求前二种需求的高阶产品还是方便，知识，娱乐种需求，要看各人的特性，而这特性又与民族，环境，学识等各种因素有关了。
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第二章：千资百态的自然资源与财富的起源秘密。这一章是对人类财富的产生与交换的源头进行的论述，有了一个正确的财富产生与交换源头的认识对于我们水到渠成的认识人类现行的资本世界运行与发展方向有一个基本指引。这里先要讲一个笑话：“有两个非常聪明的经济学天才青年，他们经常为一些高深的经济学理论争辩不休。一天饭后去散步，为了某个数学模型的证明两位杰出青年又争了起来，正在难分高下的时候，突然发现前面的草地上有一堆狗屎。甲就对乙说，如果你能把它吃下去，我愿意出五千万。五千万的诱惑可真不小，吃还是不吃呢？乙掏出纸笔，进行了精确的数学计算，很快得出了经济学上的最优解：吃！于是甲损失了五千万。　　 　　 　　两个人继续散步，突然又发现一堆狗屎，这时候乙开始剧烈的反胃，而甲也有点心疼刚才花掉的五千万了。于是乙说，你把它吃下去，我也给你五千万。于是，甲毫不犹豫吃了下去！甲心满意足的收回了五千万。 　　 　　可突然，天才们同时嚎啕大哭：闹了半天我们什么也没有得到，却白白的吃了两堆狗屎！他们怎么也想不通，只好去请他们的导师，一位著名的经济学泰斗给出解释。 　　 　　听了两位高足的故事，没想到泰斗也嚎啕大哭起来。好容易等情绪稳定了一点，只见泰斗颤巍巍的举起一根手指头，无比激动地说：“1个亿啊！1个亿啊！我亲爱的同学，我代表祖国和人民感谢你们，你们仅仅吃了两堆狗屎，就为国家的GDP贡献了1个亿的产值！“”GDP到底可不可计算财富，人们通过凯恩思在《通论》中所讲的由财政部埋了瓶子再由大家来挖可不可以计算成财富。在这一章里我们要要让大家有一个基本的认识，怎样的生产才算是创造了财富，为什么交换会产生双方受益的情形。第一节最原始财富的产生。原始人类，通过认识自然而了解了很多对自己有利的事物。比如在一个地方发现几块石头组成的岩洞可以躲雨，于是原始人知道了石头的好处并使用且记住了它。但这一地区的天然食物很快吃完，他们迁移到一片果林边，这个地方离那几块石头的岩洞太远了，还好这附近有几块散布的石块，于是按照他们记住的石头摆放的模样，他们把石块垒起成了岩洞的样子，他们又可以躲雨，又可以吃果实了。同样，他们看到果实落在田地里，第二年可以长出新的果实，于是就把自己采集的果实也埋在了地下，以期待来年的收获。原始人类对自然的探索，认识越多，他们的认识，思维重组已有自然界资源的能力就越强。把这些有用的资源与产品放在身边能力也越强。这些物品为他们占有，并为公众所承认，就成为他们的财产。对自己组建或携带的物品宣称所有权，这样可以避免不懂得用途的人对物品的误用，部落公众承认这种所有权将得到发展，其成员携带与拥有的物品越来越多。对拥有权不承认的部落，由于对物品的使用与保管不是没个人都有足够的认识，知道其重要性，就会对拥有的物品产生误用或遗弃。例如把作为种子的果实吃掉，把作为弓箭的牛筋扔掉。这样的部族只能被淘汰。因此对物品的占有权的清晰成为人们拥有财富的重要第一步。法家有一个著名的基本原则，那就是定分止争，也就是明确物的所有权。法家对此有一个著名的解读案例，一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。意思是说，一只野外的兔子跑，很多的人去追，但集市上的那么多的兔子，却路过也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。在我们费力需要众人认可有占有权的资源一定是稀缺的，而经过各人劳动生产出来的产品也必然是与自然产生不一样的稀缺品，如果不稀缺就没人花时间去生产了，所以劳动所生产的一定是有所属的。在本章前面的例子中的狗屎不属于人们花时间生产的，在一般情况下也不会有人对它宣称所有权的东西，因此不会有市场，所以对它的消费不能属于经济学的范畴。这样我们的财富就包涵三部分内容，一部分是我们宣称占有的自然资源，一部分是利用自然资源劳动所得的，一部分是我们自身的劳力。交换由于各人或各人类各民族的生活环境不同，应对自然环境的技巧与方法也各不同。从自然那里探索与抽象而得到的认识也不同。使用自然资源与重组自然资源有用元素的结果也不同。如果两个人交换劳动的产品或携带的资源，那么两个人的认识自然的成果就被分享。如果三个人交换劳动的产品或携带的资源，那么三个人的认识自然的成果就被分享。如果世界各个民族交换劳动的产品或携带的资源，那么世界各个民族的认识自然的成果就被分享。在自由贸易的世界里，我们可以吃到泰国的大米，用到澳大利亚的铁矿，美国的软件。还有文化上的古希腊的几何学，古罗马的法学，英国的物理学，这些都是各民族在认识与利用自然资源，进行社会进步中发现的最被公众认可的结晶。融入这个自由交换的世界，将使无形之中认识与利用自然的能力提高千万倍。以工具交换为例，工具都是按照个人对自然的理解利用自然资源构造的，各人对自然的理解不同，环境与个性不同，工具相差是很大的，如一把石斧，可能你不会握，就不知道如何使用它的锋刃，因此它是由发明者使用并拥有的，个人拥有的财富才是可以发生交换的前提。例如一个拥有种子与一个拥有弓箭的人。如果拥有种子的人强壮而有爆发力，拥有弓箭的性格平稳而有耐心，那么他们就会发交换，这种交换前两个人也没有剩余，甚至于不能温饱，但交换后两人的特点得到发挥，温饱得以解决，社会的财富增加了。我们其它的产品的交换也是以这种自由互利为基础的，它可能虽然不像我这段这个例子那么显著，可能只是一把石斧，一个石碗的交换，一次劳力的投入，但是它们的自由互利的结果是一样的。交换中的原则；自由的原则。这一原则颠覆了其它经济学中的关于交换原则的定义。如亚当。斯密在《国富论》第一篇第六单《商品价格的组成部分》中写到。“例如在一个狩猎的民族里，如果捕杀一头海狸通常需要捕杀两头鹿的劳动量，自然而然一头海狸就应当交换或值两头鹿。”这是一个彻头彻尾的误导。我们不会因为一别人的劳动时间而决定他能在我这里换到任何东西，我如果需要一头海狸，如果我有十头鹿的话，我也愿意去换一只对方没有花任何时间拣来的海狸。如果我不需要一头海狸，就是我只有一百头鹿，我也不会用一只去换对方花了一千倍劳动量捕杀来的海狸。所以说这个以劳动量为基础的思维方式是一种在伪公平的基础上的假想，它与任何人的交换的心理都是不一致的，它歪曲了本来明显，正确的交换原则，就是根据需要的自由原则。&曼昆在《经济学原理》第一章的原理一“人们面临权衡取舍”中写道。“关于做出决策的第一课可以归纳为一句谚语“天下没有免费的午餐。”为了得到我们喜爱的一件东西，通常不得不放弃另一件我们喜爱的东西，做出决策就是要求我们在一个目标与另一个目标这间权衡取舍。”但事实上我们的交换并不是这样的。从哲学上来说事物必有利弊，这只是一种模糊的说话，但我们生活只为了向有利的方面。既然是双方都自愿的活动，那么一定是对两方面都有利的事情，如果只是对一方面有利，就是强占了。对于强占不需要经济学。虽然强盗在平时生活中也是正常人，也适用经济学，但从事强盗这种职业时与野兽也没什么不同了。因为他们对第四条公理财产公理：“公认为属于某个个人或组织的实物或知识物品即为有主财产。“没有认识。&当有人对你说“天下没有白吃的午餐”时，我觉得那是得了好处还卖乖。既然是双方获利的事，只需要平等的沟通就可以水到渠成了。而我们也没有“放弃一件我们喜爱的东西”，而得到“我们喜爱的一件东西”。因为根据“我”的思维与个性，“我”的喜爱在看到时已经不是了，不然“我”在自由的条件下就不会与别人交换，之所以我要交换就是要共享两个人利用自然的所长。经济学不是抛硬币正，反两面的选择，而是根据自已思维与特点做出的自由选择。
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15:19:32 &&
好消息。我的价格理论被百度百科收录以后在百度里输入“价格”就会看到我的理论。
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15:57:47 &&
我给你提供一些民间经济词汇：找头、落头、净落，民间经济行为从找头开始，找头相当于增加值
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18:10:03 &&
你假定自己做买卖，你就会得到一个中国的经济学体系。90年我媳妇算计卖鸡蛋：零卖找头每斤2毛，人家告诉她这是行市。观察每天每户平均卖300--400斤，每天找60--80，扣掉税、费，落（lao4)头53--73。再每天3元的造消，每天净落50--70，不错。结果头天卖没挣钱，术语叫亏秤了，因为她还不懂门道。这里中国式的问题来了，什么导致找头是2毛的行市？因为没找头谁白干？所以找头是买卖人可接受的劳动报酬之一个数。之所以是一数，是因为要高了，其他买卖人可以较低找头多卖，同行竞争导致，一般和买方一点关系没有。因而形成行市。除非卖方一个且要过了头，才有买、卖双方谈出的行市。分析上述行市问题，就得到以下本质结论。1：每增加一份价值就对应一份劳动，价值来源于劳动。2、但价值量的衡量既不是劳动时间比较，也不是强度和风险度综合衡量的结果，而是鸡蛋个体户供给的多少来定3、竞争并不必然导致找头下降，估计找头在个体户数轴上是个倒抛物线。还有不想说了
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8:37:39 &&
人：时空漏斗&&& 影响力指数：0& |& | 发短消息 | 只看此人 |
15:57:47&&& 跟帖回复： 第 8 楼我给你提供一些民间经济词汇：找头、落头、净落，民间经济行为从找头开始，找头相当于增加值---------------------------------------呵呵, 我可不是什么民间经济学,我是读了很多中西方经济学的.我是要超越过去,不过还是谢谢你的支持.很多道理并不在于深奥的计算，而是用一种方法，经济学只有我是从效率入手的。可能亚当，斯密那时还没有效率这概念，但现在的西经没有前进一步，还是不计算效率的，你可以看一下西经就相信了。 马克思经济学也不计算效率的。 因此我要开创的是以经济效率为基础的新经济学科.&&&
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8:43:26 &&
第二篇市场经济如何使每个人经济效率最高，并引导科学不断进步。第一章；现实生活中哪些东西是真正的财富，你必须可以区分要了解市场的运行规律与其功效，就必需对市场内的财富有一个有效的划分。这样我们才能对市场财富的运作有一个正确的认识。在这一章中我把财富分为三种形式：劳力，产品，自然资源。其中产品中的方便类消费品中的工具是我们生产中的主要财富什么是财富，财富就是能给大家带来好处，所以大家要宣称所有权的东西。管仲在《管子禁藏》说夫凡人之情见利莫能勿就见害莫能勿避。这句话的意思是大凡人之常情，见到对自己有利的总是靠近，见到对自己不利的真是躲避。而这有利的东西就是财富，同时人们追求对自己有利的财富的本能是天生的。下面我们就要了解一下，这些对我们有利的财富到底有哪几种。财富在以生产与交换为目标的经济分析中命名为资本。动物而言，它们有闲暇的空余及充沛的精力与同伴嬉戏时，他们也有了继续探索与觅食的体力，这是一种自然的积蓄的体现。往往雌性鸟类会找那些经常保养羽毛的雄性鸟类，这是一种自然力充沛的表现。对于人类而言，原始社会直立行走使人们在自然积累下用于闲暇的体力与精力还是充分的。人们除了吸引异性外，还用来完成抚养后代，帮助老弱这些美德。在现代人们最有闲暇探索深刻的自然资源的年龄在之间，而这在古代更早些。因此体力自然是一种资本的最初形式，也是第一种资本。&&人们生产的产品是第二种资本。人类用闲暇探索与收集自然中对自己有用的元素以及合成新的物品。这些东西以人的体力为中心可以分成五种物品。第一消费物品：直补体力物品；饮食物品高阶饮食物品（美食，咖啡）。第二消费物品；捍卫体力物品：卫生物品（穿衣，住房，器皿，卫生医药用具，武器（可以看作是个人保卫的一种）等）高阶卫生物品（时装，别墅）。、第三消费物品；节省体力物品：方便物品（制造机械，小工具，出行道路及舟船，通讯工具等）。第四消费物品：指导体力的使用：知识，探索物品统称知识产品对自己体力的了解与身体技能的掌握，旅游探索自然，社会人文知识，学习技能与书籍知识。第五消费物品；知识，探索精力补充物品：娱乐物品（美味，游戏，棋，牌，艺术等）这五种物品明显是从五种消费中引申出来的，因为没有人的消费就没有产品生产的必要性，也没有使用体力与智力来劳动的必要性。而我们社会中的任何产品都可以在这五类产品中找到分类。并且我们可以根据分类来明确的认定产品的基础性与可代替性。我们产品一定是为了消费而生产，而原始的自然资源有的本身就有供应消费的效果，如野果，自然旅游的景色，所以被消费的不一定是我们的产品。但我们消费品是如果按需求的统一就变得可以排序比较，从而产生我们对产品价值的有了判断的标准。而我们在现实生活中什么对我们最重要，什么要优先生产，这个问题对可生产的产品来说非常重要的。这里的高阶产品，指更符合个性化消费者的产品。在普通的面包与美味的意大利披萨之中，面包只是是饮食物品，而意大利披萨是高阶食物。高阶食物更为知识所指导，而且相对于普通食物，它同时补充了更多的精力。它带有了愉悦身心的效果，也可以看作是娱乐品与饮食，卫生消费品的结合。在各类饮食，卫生消费品的高阶物品之间，它们本身的互换性是很强的，这要看当时的社会环境与个人偏好。以食物上具体是喜欢披萨还是意大利面，完全要看社会环境与个人偏好，同样在中国上海的女青年喜欢日式服装还是韩式服装道理也是一样。在现实中高阶产品在市场认可的条件下价格比普通商品高，即使有多余的生产也可以保证其利润，因此大量的高阶商品是保证市场饮食，卫生消费品充足的必要方法。在物品的体系中，饮食消费物品是最重要的，如果连体力的基本补充都不能充足供给，那么人们会立即在优先保证饮食消费物品下停止其它所有消费物品的生产。同样当国家需要大炮时，那么后面的三种需求国家也会在优先保证大炮的前提下停止生产。至于两种高阶物品与后三种消费物品的生产的重要性的比较，要看国家当时的具体情况及民族的特性。例如我们在生产可能性边界（）时，我们经常会讨论大炮与黄油的生产的可能性。在这里黄油作为一种高阶的饮食用品，在国家需要大炮时肯定会优生产。所以大炮与黄油没有可比较的可能性。至少在教课书上有这种例子是不经典的。曲线是一种讨论生产性资本不足的情况下，生产出更多产品的曲线。只有我们在同时需要两种同为饮食或卫生消费品时才有效，比如在战争时期大炮与医药，用曲线来讨论就比较合适。经济学要做的是对饮食，卫生消费品的基本物品有一个基本的计划与储备。如色诺芬认为的对粮食的重视是非常有道理的。粮食由于一般商人的贮藏在两年左右。国家如果不储备几年的粮食，在国家连续遭遇饥荒时就可能使经济崩溃。同样，在国家和平时期如果没有充足的医药，大炮这些平同用量不大，而在特殊时期用量特别大的产品，也将会是国家的危险。对于器皿，衣服这些卫生消费品，虽然它的需求也是相当必不可少的。但是它们的使用寿命特别长，而生产的周期特别短，人们使用的大多是高阶消费品。如果生产普通使用品，产量就会因为工序简单量会更加大。所以国家不需要储备。住房作为另一生产周期特别长的产品，由国家进行必要的规划是必要的。不过住房的基础的必要消费量其实是非常小的。所以即使国家没有规划。有好的税收及法规人民一样可以安居乐业。对性的需求有关的消费品可以看作是卫生类消费品，后代对我们来说是生命的延续与一部分。方便消费品即节省体力的物品往往是一个国家经济发达与具有竞争力的具体表现。使用喷气机播种的美国农民是手工播种的中国农民的几十倍。那么我们就认为美国的现代化程度比中国要高，生产力美国比中国的也高。在清政府时期没有电报的清政府要靠驿站的快马来传递信息，从北京到广州要几个月，而美国人可以用电报轻易的在大西洋两岸传递信息。我们也可以认为一台电报机顶得上数千人的劳动。因为中国人普遍对信息的重视，知道在关键时刻可以顶几百人的劳动，所以中国尽管是电话费世界最昂贵的国家，但是电话的普及还是非常之快的。方便消费品又分为四种，第一。以探索自然为主的探索消费品，如光谱分析仪，放大镜，马车等。第二。以交换产品或产品及知识信息为主的交流消费品，如货币，手机等，我们把以交换产品为目的的交流消费品称为商业用品，商业用品也可以看成是工具的一种，由于市场是研究交换的，我们把它与其它生产工具并列起来。第三。以生产新的各种消费品为主的生产消费品。如车床，加工中心等，在下面我们将用于生产的消费品称为生产工具，简称工具。第四。以捍卫，节省产品为目的的用品，捍卫了产品，也就等于节省了再生产的体力。如篱笆，保险箱等。方便消费品中的各种产品有时也会按使用的目的而产生变动分类，如马车，在探险家眼里它是探索消费品，在商人眼里它是交流消费品，而在生产房子的工地上，它可能是生产运输的一部分。这种使用的用途的不同造成的产品的分类的变动不同在所有消费品中也都会存在，如菜刀既可以是生产美食的工具，又可以是自卫的保命武器。当然在方便类消费品中，这种目的不同引起的用途的分歧更大，因此在这里着重点明出来。知识消费品也是后知后觉的一种，主要是人的培养周期过长。如果现在的人不重视培养下一代的教育，到二十年后，就可能跟不上经济形式的发展。因此文明的国度总是会强制的进行义务教育。文明程度越高，免费的义务教育的时间也就越长。精神消费关于娱乐消费品，由于少数人在精神上可能的沉迷，大多数经济学家认为对经济的增长没有作用，反而会拖累经济，这对少数人来说是不错的。但实际上，随着经济的发展，专业化的工作会使人接触的知识与信息少的很。不但不利于民族智力的发展，也不利于在工作岗位上的创新。在自由的国家应完全允许在工作的有经济实力的人自由的进入娱乐的场所。人类在长期的进化过程中，会形成一些基本的美的判断方式，对这种美的事物的追求与人们财富与身体的发展基本是一致的。比如对甜味的喜爱，来源于我们对含糖的食物的喜爱。我们吃一些甜食有时并不是没有食物了，而是我们已经形成了精神上偏好的习惯，而我们平时去吃各种香甜的食物，并引以为乐也是高阶食物中包含有娱乐消费的一种重要表现。我们日常的生活的闲暇期就在不自觉的享受自然的或公共的娱乐类消费品，例如我们去逛公园，商店。很多美好的景物进入我们的视线，对于我们的精神是一种放松与娱乐。因此一个地段如果有一个大公园一般来说就等于公园增加了地段的消费价格，同样如果社区内新建了一个大的超市也增加了它的吸引力。政府在经济学上应该完成多数人在经济上想做，而又靠个人的力量完成不了的经济任务。这两点缺一不可，而且其中的行为也应依照经济学的原理，不然就会有损经济的长久发展。第三种资本是自然资源。主要是可以产生财富的一切资源。土地是最基本的自然资源，各种改良过的作物及驯养了的牲畜都可以看作是我们经过改造的工具。这一点与我们在大海里捕鱼不同，在那里鱼并不是我们人类养的，它的种类与大小我们无法控制，我们只是用工具渔船，渔网加上我们的劳力来获得鱼，就如我们用劳力加锹得到矿山中自然资源矿石一样。而用我们已经改良的种子，加上我们的劳力加自然资源土地，我们都到的产物时，土地才是作为自然资源的。当我们最初得到粮食时，是纯粹的从自然的土地与自然的植物果食上获得粮食，这时，这土地与果食是一种混合了的自然资源，这种混合而又对人有效的资源是不多的，至少是不充分的，如果到处都有充分的这种自然资源，只要劳力去收获，那就没有人愿意种地了。其它自然资源如矿藏，林木，河流凡是自然界中人们愿意占有的，宣称所有权的都是自然资源。例如河流。亚当。斯密在《国富论》的第一篇第三章写道“由两名男子驾驭的匹马车的广幅四轮马车在约周的时间内就可以运载近吨货物从伦敦到爱丁堡。用大约相同的时间，一只由人驾驭的帆船就可从伦敦到利斯往返一次，而它所运载的货物则常常是吨。因此，通过水运只需要个或个人在同样的时间内就可将人服侍匹马拉的辆广辐四轮马车所运载的同等数量的货物从伦敦运到爱丁堡往返一次”用我前面的工具理论，设以匹马拉的辆广辐四轮马车的陆地使用费用与人驾驭的帆船在河里的使用费用相等，其实马车的费用更高，我们暂且不计。那么人的帆船运输工具的效果是人的马车运输工具的效果，也就是说帆船工具是马车工具效率的倍，当然要加上河流这运输资源。虽然马车也是以平地为运输资源，如果是山地为自然资源，效果会更糟糕。因此，河流对一个国家来是宝贵的自然资源，如果放弃不用或把资源垄断真是相当的可惜。现在的一些污染企业会排放出一些有害气体，这些气体所造成的危害就是针对空气资源的。既然这是一个人人可以宣称有份的自然资源，那么侵害这种资源者就要做出处罚与赔偿。企业产出产品是我们需要的，但我们并没有允许企业同时侵害我们的空气资源，所以针对这种污染的法律处罚并不是没有根据的。综合以上我们看到了与生产有关的三种生产资本的基本形式：劳力资本（包括指导任何劳力的智力），（自然）资源资本，工具资本（我们产物中便利我们生产的工具）。只有这三种财富才是可以产生更多财富的财富，其它的产品财富，只是为了以体力为中心进行消费。我们看到有关交换的资本的三种基本形式：劳力资本（包括指导任何劳力的智力），（自然）资源资本，商业用品（我们产品中节省我们交换劳力的那些）。
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11:37:13 &&
我虽误认为你要对理论进行重构才提的建议，但那也是有思路和方法的，例如我看了你一段，我就结论并定义财富：稀缺并希望占有的，谓之财富。所谓生产，就是创造稀缺物。没思路和方法不会这样。看来我建议的晚了，价值是找头的和，但价格不是围绕价值的波动值，找头是附加，我们最终会找到一个起始价，在起始价上附加，比如从矿产上起始。所以起始价是原始财富--稀缺并值得占有的这个占有两字，支付的权力使用代价。以上是让你看从民间经济活动及其问题的解释要求上，也可得到一个体系，这其中不是没有创新，我以为你想说这个。
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13:43:50 &&
回帖人：&&&影响力指数：0 | <img SRC="http://www.kdnet.net/g_images/transparent.gif"&&/ onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"> |
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我虽误认为你要对理论进行重构才提的建议，但那也是有思路和方法的，例如我看了你一段，我就结论并定义财富：稀缺并希望占有的，谓之财富。所谓生产，就是创造稀缺物。没思路和方法不会这样。看来我建议的晚了，价值是找头的和，但价格不是围绕价值的波动值，找头是附加，我们最终会找到一个起始价，在起始价上附加，比如从矿产上起始。所以起始价是原始财富--稀缺并值得占有的这个占有两字，支付的权力使用代价。以上是让你看从民间经济活动及其问题的解释要求上，也可得到一个体系，这其中不是没有创新，我以为你想说这个。----------------------------------------------------------------稀缺不是财富,第一财富是体力.体力是让人身心愉悦的基础.我们从自然界挑选什么为我们所用,最终为了体力.然后才有我们利用资源,再有生产利用工具.我这里就是要还原一个以体力的效率经济体系.
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第二章：财富是怎样生产的？你对财富生产的形式真的很清楚吗？既然我们需要增加财富，那么在市场中运行的财富从何而来，我们要对财富形式进行公式化，让读者更清晰的认识财富的生产形式&《管子》说国有沃野之饶而民不足以食者，器械不备也，有山海之货而民不足以财者，商工不备也。　　大致意思是，国家地广而肥沃，老百姓却吃不饱，那是因为生产工具简陋，物产很丰富，山上有果树有矿产，海里也有海鲜，可是老百姓手头却没有钱，那是由于工商业不发达。管子这里的意思是我们只知道想富裕，却不知道使用生产工具与商业工具来实现富裕是不行的。所以在这里我们要区分我们日常中使用的财富，看看我们是不是少了使我们变富裕的生产中应有的工具与商业。在中国这么多古书中也只有管仲可以说出工具与资源及劳力三者的关系，而你学习了下面更具体的知识就超越了所有中国古人的经济理论。生产资本在前一章已经被我们分为三种形式：劳力资本，（自然）资源资本，工具资本，我们在这里就把这三项简称劳力，资源，工具。于是我们得到了产品的一般形式：产品劳力资源工具&&&&&&&&（式）这里的资源可以指自然资源，也可以指以其它生产为本次生产准备的原料。在最初的情况下，我们的工具是劳力加上自然资源完成的产品，我们可以得到下面公式：工具产品劳力（自然）资源资本&&&&&&&&从这两个公式我们可以看出工具的历史积累性。即产品如果是工具时，可加上资源与劳力生产下一代工具，而下一代机器再加资源与劳力时可以产生更先进的产品。这个公式阐明了生产理论上的不断更新。在实际上，如我们在第一章财富的增长里面所说的，工具是我们独特的以思维指导下通过劳动产生的，是以探索，抽象自然为基础的思维实践中产生的。这种新产品可以与资源及新的思维的指导下产生新的工具。这就是我们生活实践中的精神财富的现实积累。在纯劳力资源的服务业，其劳力直接等于产品，可得下面公式：产品劳力这样我们就了解到三种资本生产要素与产品的关系：劳力，资源，工具的效能与数量增加及效率的提高就会促进我们需要的产品的增加。首先资源在一个现存的国家内一般来说是有限的，除非重大的发现，一般它很难以增加。资源一般情况下可以分为可循环的资源与不可循环的资源。可循环资源如土地，河水，今年用了明年还可以用。还有些不可以循环的资源：如石油，铁矿。不可以想象运往外地，或者是国外的石油或铁矿石又以原来的状态回到原地来的情况。丰富的可用资源是一个国家有大量的产品的必要的条件。在没有平原的山区或沙漠，要想出产大量的粮食是不现实的，在没有石油的国家，建很多钻油平台也是白搭。各个国家都应充分的利用国家的资源生产出有世界竞争力的产品，这样才在世界市场里有话语权。而不是样样都想要赢利，样样都不精，要靠政府补贴，这样迟早要把政府背后的百姓拖垮。对于有限的资源如原油，铁矿。国家应当知道它的开采的有限，利用出卖矿藏的财富把人民培养成高知识的民族，以日后的文化作为永久的矿藏。而不能任由不开化的政府为所欲为，在矿藏用尽的一天集体变成一无所有的穷人。像日本一样没有矿藏的国家依靠自由政治，经济成为了世界强国，而那些有矿藏的国家没有抓住时代的机遇，又没有利用好自然的资源，不是会成为世界的笑料吗？如果说不可循环资源是一笔现成的财富，可循环资源对国家的影响更大。前面已经说到亚当。斯密所说的河流对于运输的作用可以使帆船工具是马车工具效率的倍。在一个大的工业革新面前，这种资源作用的体现更加明显。以一战后产生的生产机械为例，在前苏联，由于有广阔的未开垦的土地，拖拉机的机械化作业在前苏联顺利的推广，而其所产生的粮食在不发达地区成为抢手货。相反在欧洲的其它国家，机械化导致了大面积的人员失业，失业人员只会生产机械也能生产的产品，但相比机械效率低下，不能养活自己，只有参加其它岗位的竞争，于是工人工资降低，而工人，农民的工资的降低又导致原有的正常消费的痿缩，这种情况在西部开发后的美国也有同样情况。这就导致了年代的经济大萧条的直接爆发，而这个萧条中，土地资源丰富的前苏联成为了最大的赢家。当然在政治体制上来说，前苏联可以为了让工人不失业而拒绝使有新的机器，现在的北京可以为了售票员不失业而不用自动投币机就可以证明，而资本主义国家不可以阻止资本家这样做，这也是前苏联没有发生危机的重要原因。工具资本包括很多内容，其它常见的工具，如机床，生产车间，老虎钳等都是用来是节省人们生产的体力。没有它们人们可能生产得用更多时间，更费力，有它们就可以更快，更好的做出产品来。事实上在我们操作机床时我们的心里已经对如何动用机床潜力有了一个构思，只是我们用机床力代替了我们自己的劳力，不过我们也不得不承认，有时这种力量是非常之大，而体力只能是在理论上可以结合起来才能达到的效果。当然工具不是万能的，在与相应的资源与劳力下才能产生最佳的效果。上面的前苏联使用拖拉机的例子就是很好的说明，不根据本国的国情，而购买昂贵的工具往往是一个国家陷入赤贫的原因。我们前面提到娱乐消费品会让人着迷而消耗掉不必要的财富。这种情况是存在的。但在大多数的国家里，如果这种行为大面积的发生，往往会很轻易的被国人察觉到而得到大面积的制止。但在以进口高性能的极其昂贵的工具时往往会得到全民的谅解与支持，而且有些不开化国家以购买这种不实用的工具为荣，是使百姓进入赤贫的真正原因。在自由经济的条件下，以现在世界上自然资源最不丰富的国家，用最便宜的工具劳作也不会导致赤贫与饥饿。但一些不发达国家偏偏好大喜功，不知道工具是需要配套的资源与劳力以及赚钱的环境，一意引进最昂贵的设备，以为这样就可以像发达国家一样赚大钱，殊不知买来的只是堆废铁。劳力的问题就更是牵扯到两方面的问题。一方面劳力的增加会让社会的产品增加，并且人多可以在自由国家方便智力成果与更多人的交流。但在另一方面，人口如果过多，资源就会不足，总产品的增量就不足以养活新增人口的增量，这就会造成严重的社会问题。这种情况在不开化的教育落后的国家最为普遍，统治者既不会探索开发新的资源以供人民使用，又不会也不敢启用人才创新的工具，从国外引进了不切实际的新式工具又遭失败，这时能剥削更多的人头成了他们可以想到的唯一的良方，所以他们鼓励大生，特生小孩。而抚养小孩的资本投入，使国家进一步没有可活动的资本，创新工具与教育成了空谈，在国际竞争中更加失败。但不开化统治者的奢侈生活必需从国外购进产品，偶尔的暴利心理与所谓国际面子又使他们经常引进几个最新式与对国家最不实用的新工具，这样国家就陷入循环的灾难之中。相反自由的国家的人民往往更懂得生活，也知道要爱小孩就必需给他们更多的资源，他们往往少生小孩，让他们拥有更多的资源，享受更优质的教育。而拥有这两项优势的自由国家的小孩长大以后也更加有竞争力，这样就形成了贫国更贫，富国更富的差距的并再次扩大。在一个自由的国家即使是众多的人口也是一种优势，有秩序开放国内的资源与开放的由民间引进国外工具都是必要的。在不开化国家里，往往对资源的控制极为严厉，而对引进国外先进工具限制在垄断的官僚手中，想保持官僚在人民面前的财富优势，而让官僚们死心塌地的为不开化的政权卖命。但是官僚的无所作为与对民间的压抑都将扼杀一切先进的生产力，而官僚们的面子工程与奢侈又需要从国外进口大量与实际生产无关的东西，这才是造成国家的众多人口，成为一个重大的包袱的根本原因。了解了生产的三种要素的具体内涵，我们就知道了生产的实际核心就是节省劳力而生产出更多的适宜于生活的产品。我们的生活不只是有生产，还有精神生活，这才是人们真正追求的。节省了劳力也就节省了我们花劳力的时间，从而我们的精神生活的时间就更多，精神生活也更丰富，根据第一公理，这种丰富的精神生活是我们生活的真正目的。
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第三章：财富是怎样交换的？重视商业的社会为什么会发达？前面说到生产一般来说是单一的，如何把生产的产品交换成对我们有用的财富。交换作为市场的运作的主要形式，我们要对财富的交换形进行公式化概括，并把交换归入生产的一种特殊形式管子说“其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流乘危百里，宿夜不出者，利在水也。”意思商人做生意，每天加倍行进，白天走了晚上走，是因为有利在目的地，渔人进海捕鱼，海深万丈，冒着危险逆流百里，觉也不睡，这是因为水里有鱼。这里管子很明确的说了，经商是一种与捕鱼一样的生产劳动，而且是可以带来利益与财富的好事。商业资本在第一章已经被我们分为三种形式：劳力资本，（自然）资源资本，商业用具，我们在这里就把这三项简称劳力，资源，商具，交换得到的是目标财富。这里之所以用目标来表示我们商业追求的结果，实际上是以满足消费者消费从而交换对方资源，产品或劳力为目标的。这与一般商业的以物换物的原形根本不同在于，消费者可以通过端茶，倒水这种纯服务或其它财富来交换所需要产品也被包涵在商业交易范围内，于是我们得到了商业交换的一般形式：财富劳力资源商具产品，&&&&（式）从理论上来说交易的产品也是商人们的商业工具。所以这与资本生产形式的公式是统一的。产品财富劳力资源工具&&&（式）但为了考察商业的特殊性，我们往往把它单独提出。在现代的商业中，我们商业目标一般是获得金钱这种商具。因此我们把公式写为金钱劳力资源商具&&&&&&&&&&&&&&&&&（式）在商业活中，商人的劳力工作主要使用在叫卖，讨价还价，运输与分销产品到交易的场所。商人的劳动表面上没有创造实际的产品，但是它使各人及各民族认识利用自然的成果就被分享，特别是方便类消费品与知识类消费品的交换，使需要的人可以拥有知识与节省劳动时间的用具。这使得更多的人们可以用极少量的劳力，而获得大量的财富，因此，商人的工作是非常有意义的，商人的存在使个体的效率分享成为社会效率成为可能，缺少商人的社会一定是低生产效率的社会。商业的资源主要有运输资源与市场资源。商业的运输资源主要是河流，湖泊及内海等水系。亚当。斯密在第一篇的第三章中论述非洲与鞑靼人的贫穷时写到“非洲的整个内陆地区以及位于黑海和里海北极远的亚洲部分，古代的塞西亚，即今日这鞑靼和西伯利亚，仿佛从来就一直处于今天我们所看到的野蛮和未开化的状态。鞑靼海是不能通航的冰洋，虽然世界上几条最大的河流流经那个国家，但是它们就此相距太远，因而在国内大部分地区无法进行贸易和交往。欧洲有波罗的海和亚得里亚海，欧洲和亚洲之间有地中海和黑海。亚洲有阿拉伯，波斯，印度，孟加拉以及暹罗湾。非洲却没有一个这样的内海，因而在非洲大陆的内部地区也就没有海上商贸。而非洲大陆内的一些大的河流又彼此相距甚远，因而无法提供任何稍具规模的内陆航运。此外任何一个国家的大江大河如果没有分出许多支流或运河，而且还需要流经他国领土才能入海，那么这个国家也依然不能有大规模的商业。”事实上水运资源的重要性在每次产业升级时都有更明显的作用，当一些国家在为每次产业升级与地域人口的膨胀而一次次的劳民伤财的拓宽，重建公路时，有水运的国家却以极低的成本增加几条船决解了超大范围内拆迁，修路的所有问题。还有更糟糕的就是向山区修路，而国家却垄断了水运的运营与限制了人口的流动。相比有些国家广阔的山区而言，非洲的平原已经是贸易的沃土了，但是有些国家的政府完全不懂得商业与人际交流的重要性，一定要在每一座山上修建一条公路，叫做村村通公路，而且以此为政绩，以此为荣。每当我想到这些地方如果真发展起来了，所修公路是有效的，人口向那时聚集一倍成为繁荣的地区时，那时那里的交通建设及路边建筑的拆迁将是一个多大的简直让人惊叹了，而下一步的繁荣呢？它的代价简直是正常人难以接受的。巨大的市场在自由的国家往往在水系的交汇处的平原，大宗的产品与资源聚集在这里，在这由商人委托加工或直接交易分配到各地，这里由于商业的交易带来的巨大的繁荣。水运在效率及繁荣升级上的优势在前面已经讲了，在国家不重视商业的，不可能为之修路的古代巨大市场的位置更是确定的，甚至不用问当地人，只要在地图上找就可以了。小的市场也位于交通便利处，也是为了以节省商具与劳力的使用，而使人们获得最便利的交换。至于市场的运作，我们将在以后的再具体说。小的市场资源在人口聚集的小平原的中心，这样到各处的距离都会近些，便于各处的人前来交易。《论语》说：百工居肆，以致其事。这里的“肆”就是市，也就是市场，也就是说各种工匠，生产者只有在市场上，才能充分的做好他们的事。这当然与古代的运输能力低下有关，但是在市场附近无疑节省了人们运输的劳力，节省了投入的资本，从另一方面来提高了工作效率，使人们可以过上更轻松，舒适的生活。商业的用具那些节省我们商业中体力的那部分产品如商用马车，商业中保护财产的商铺，保险箱。专业的商业用品有很多在饮食，卫生消费领域用不上，因此不是人人都会有需要的产品，所以它的必要产品价格也比一般产品高，而且它本身不会产生任产品，也不能给统治者奢侈的享受与文官系统论资排辈的资本，因此专业的商业用具最是受到不开化统治者的压迫，但它恰恰又是人们实体的利用自然产品交流的必需品。令一些人疯狂的美元，金条这些都是商业的用具，因为它就是用来节省人们交换中运输与分配体力的。商业中商人用以交换的产品包含在商业用具之中，商业中的产品是前面的任何财富即：产品，自然资源。劳力。
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