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人教版九年级下《鱼我所欲也》同步练习2
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你可能喜欢1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄 2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。 3．万钟则不辩礼义而受之。 4．C&&5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？　 （2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已6．舍生取义&&&道理论证，举例论证、对比论证 7．D&&8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。 　 （2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 9．“略”。10．“略”。11．“略”。
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来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章.回答下面的题. 铃声.对于一个作惯了教员的.有时候很好听.有时候很不悦耳.瑞宣向来不讨厌铃声 .因为他只要决定上课.他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备得好好的.他不怕学生质问.所以也不怕铃声.今天.他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声.像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的.他一向镇定.就是十年前他首次上课堂讲书的时节.他的手也没有发颤.现在.他的手在袖口里颤起来. 铃声响了.他迷迷糊糊地往外走.脚好像踩在棉花上.他似乎不晓得往哪里走呢.凭着 几年的习惯.他的脚把他领到讲堂上去.低着头.他进了课堂.屋里极静.他只能听到自己的心跳.上了讲台.把颤动着的右手放在讲桌上.他慢慢的抬起头来.学生们坐得很齐.一致地竖直了背.扬着脸.在看他.他们的脸都是白的.没有什么表情.像是石头刻的.一点辣味儿堵塞住他的嗓子.他嗽了两声.泪开始在他的眼眶里转. 他应当安慰他们.但是怎样安慰呢?他应当鼓舞起他们的爱国心.告诉他们抵抗敌人. 但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书.而不到战场上去呢?他应当劝告他们忍耐.但是怎么忍耐呢?他可以教他们忍受亡国的耻辱吗?把左手也放在桌上.支持着他的身体.他用极大的力量张开了口.他的声音.好像一很细鱼刺似的横在了喉中.张了几次嘴.他并没说出话来.他希望学生们问他点什么.可是.学生们没有任何动作,除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子.没有人出声.城亡了.民族的春花也都变成了木头. 糊里糊涂的.他从嗓子里挤出两句话来:“明天上课.今天.今天.不上了! ? 学生们的眼睛开始活动.似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见.他也很想说.好 使他们或者能够得着一点点安慰.可是.他说不出来.真正的苦痛是说不出来的!狠了狠心.他走下了讲台.大家的眼失望的追着他.极快的.他走到了屋门,他听到屋中有人叹气.他迈门坎.没迈利落.几乎绊了一跤.屋里开始有人活动.声音很微.像是偷手摸脚的那样往起立和往外走呢.他长吸了一口气.没再到休息室去.没等和别的班的学生会面.他一气跑回家中.像有个什么鬼追着似的.1． 两个国度.不同的时代.为什么课堂上气氛和老师的情绪如此相似呢?答:
2． 韩麦尔先生在最后一课里.“好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们--语法课完了.我们又上习字课 .而祁瑞宣老师在第一堂课上.只“挤出两句话来:`明天上课.今天.今天.不上了!’ 对于着截然相反的表现你有什么感想?答:
3． 祁瑞宣老师“一向镇定 .“现在.他的手在袖口里颤起来 .这种反常的表现说明什么?从课文里找出韩麦尔先生一反常态的表现.做个比较.答:
来源：河北省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章.回答下面的题.
新材料可感知损伤并自主修复常丽君 ①美国科幻大片中有这样的画面:外表酷似人类的机器人暗杀者.在觉察到自身被损伤后.能迅速修复破损的组织结构.其实.这样的事情在现实中也并非遥不可及.据美国物理学家组织网12月7日报道.美国亚利桑那大学科学家正在组织康复监控系统.根据最新进展来看.人们有很多办法来检查组织系统中的损伤.
②生物系统显出许多高等的感知与修复特征.利用这一点可设计现代材料系统.并开发出自适应结构材料.通过自动调控来阻止损伤过程.并修复损伤区域.
③最近.亚利桑那大学机械.航空和化学学院材料工程师亨利?苏达诺和同事在上发表文章指出.他们研制出一种材料.不仅能感知组织材料中的损伤.比如纤维增强复合材料中的断裂.而且能修复它.他们的研究旨在开发“自适应结构 .模拟生物系统的能力.如骨骼去感知损伤的情况.遏制损伤发展并自我再生.
④研究人员使用“形状一记忆 高分子材料.并结合嵌入式光导纤维网络.研制出了这一新奇的自主材料.该材料具备损伤探测传感和热刺激传递系统的功能.通过模拟人类骨骼的高等感知能力和增强修复功能.一束红外激光经光导纤维系统传播使材料局部变热.即可激发增强修复机制.
⑤该材料系统可将样本的强韧度提高11倍.增强样本一旦发生断裂.能通过形状记忆自动愈合.强韧度能恢复到原来的96%.这是前所未有的程度.
(摘自日.选文有改动) 1.文章开头引述电影画面的内容有什么作用?
2.用简练的语言概括第④自然段的主要内容.
3.文章第⑤自然段使用了哪种说明方法?试分析其表达作用.
4.请发挥你的想象.这种可感知损伤并自主修复的新型材料可应用在哪些领域?请举例说明.
来源：北京月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章.完成下面的题. 公孙接.田开疆.古冶子事景公.以勇力搏虎闻.晏子过而趋①.三子者不起.晏子入见公曰:“臣闻明君之蓄勇力之士也.上有君臣之义.下有长率②之伦.内可以禁暴.外可以威敌.上利其功.下服其勇.故尊其位.重其禄.今君蓄勇力之士也.上无君臣之义.下无长率之伦.内不以禁暴.外不可威敌.此危国之器③也.不若去之. 公曰:“三子者.搏之恐不得.刺之恐不中也. 晏子曰:“此皆力攻勍④敌之人也.无长幼之礼. 因请公使人少⑤馈⑥之二桃.曰:“三子何不计功而食桃? 公孙接仰天而叹曰:“晏子.智人也!夫使公之计吾功者.不受桃.是无勇也.士众而桃寡.何不计功而食桃矣.接一搏猏⑦而再搏乳虎⑧.若接之功.可以食桃而无与人同矣. 援桃而起.田开疆曰:“吾仗兵而却三军者再⑨.若开疆之功.亦可以食桃.而无与人同矣. 援桃而起.古冶子曰:“吾尝从君济⑩于河.鼋衔左骖以入砥柱之流.当是时也.冶少不能游.潜行逆流百步.顺流九里.得鼋而杀之.左操骖尾.右挈鼋头.鹤跃而出.津人皆曰:`河伯也!’若冶视之.则大鼋之首.若冶之功.亦可以食桃而无与人同矣.二子何不反桃! 抽剑而起.公孙接.田开疆曰:“吾勇不子若.功不子逮.取桃不让.是贪也,然而不死.无勇也. 皆反其桃.挈领而死.古冶子曰:“二子死之.冶独生之.不仁,耻人以言.而夸其声.不义,恨乎所行.不死.无勇.虽然.二子同桃而节.冶专其桃而宜. 亦反其桃.挈领而死.使者复曰:`已死矣.'公殓之以服.葬之以士礼焉. [注释]①趋:小步快走.表示恭敬. ②长率:官长和下属.③器:人物. ④勍:qíng 刺杀 ⑤少:稍.只. ⑥馈:kuì 赠送. ⑦猏: jiān 野猪 ⑧乳虎:哺乳的母虎 ⑨却:打退. 三军:这里指敌人的军队.再:两次.⑩济:渡. 鼋: yuán 猪婆龙之类.骖:古代一车驾四马.中间二马称“服 .两边二马称“骖 .砥柱:山名.在三门峡黄河之中. 挈:qiè 拿着.提着.津:渡口. 挈:同“契 .断绝. 领:脖子. 殓: liàn收殓.收尸入棺. 1.翻译下面这些句子.注意里面的文言句式. ①晏子.智人也!
②吾勇不子若.功不子逮.
③晏子过而趋.三子者不起.
2.晏子杀三士的原因是什么?
3.你读完这个故事有什么想法?
来源：学习周报　语文　中考版（适用于人教课标版）　学年　第1期　总第157期 人教课标版
阅读文章.回答下题.
一条路的飞翔
文／马国福
①一条路.拉直了.就是一条鞭子.赶着我们从母亲的胎盘这生命的源头出走.哭着笑着走向下游.一条路.伸长脖子竖起来.就成了一座高山.把我们抛在脚下.或许.我们穷尽一生的力量.永远无法企及它的高度.一条路.压扁了.就变成了一条航船.摇摇晃晃.我们泅渡在光阴的河流中.凶险与风光同在.波涛和涟漪共存.
②更多的时候.我们疲于一条惯常的路.我们追赶一种充满诱惑的东西.那条路像苍蝇拍子一样.在周围拍着我们.
③年少的时候.有个问题一直困扰着我:路的尽头到底是什么?直到现在.我还是不明白这个简单而又深奥的问题所蕴含的浩瀚内容.这比医生用手术刀解剖人体内部构造复杂多了.对于路.我总是觉得.它实际上就是一棵躺下来生长的树.人只不过是上面的一只飞鸟而已.路给了我们暂时栖息的枝丫.让我们借用泥土的温软歇脚.生活.那么.我们为了生活的某种目的所取得的一切.就是路馈赠给我们的花蕾和果实了.
④或许.路是我们脚上的鞋子.一天天.一年年.随着脚的尺码的增大.我们像扔掉一只只旧鞋子一样.把走过的路扔了.再也回不到老地方.继而生活在别处.开辟另一条路.一条条路走老了.我们也就老了.流失的光阴像花出去的碎银.再也赚不回来了.我们怀着温习初恋情书一样的情怀怀念走过的路.那些路如同信上的字迹已经发黄模糊斑驳.我常常陷入遐想:那些路会寂寞吧?长满斑斑绿苔.在光阴深处像人一样老去.然后回到泥土中间.被大地收回.而我们也向大地深处缓缓走去--
⑤说得玄一点.路就是大地伸出的一根手指.把人举在手里.无论我们怎么奔跑.也跑不出它的掌心.这样想来.脚下的路就成了宗教中如来佛的掌心.法力可大着呢.
⑥路在和时间赛跑.时间把路留在脚下.路成了时间的尾巴.时间和路达成联盟.路把时间抱在怀里.孕育了一个人人生的长度.人把路握在手心.就变成了命运的纹路.人们在改造路的时候.路也在塑造着人.脚下的路.手心的路.头脑里的路.平面的路.立体的路.交织成一张网.赶路的人一生都在那么一方有限的空间里.像蜘蛛一样经营着有限的光阴.在黑夜里咀嚼梦想.在阳光下反馈生命.生于斯.灭于斯.生生不息寻求命运的突围.
⑦导演王家卫有一句经典台词.大意是这样:你知不知道.有一种鸟.叫不死鸟.生来就没有脚.一辈子不停地飞翔.它停下来的那天.就意味着不再飞翔.是的.我们脚下的路就是这样的一只鸟.大地是它的天空.它以匍匐的方式飞翔.等到了路的尽头.它就化成泥土.让我们的生命如春花一样灿烂.如秋叶一样静美.
⑧一条路把人送到远方.那个人或许再也不会回来了.他或许转换方向.走上另一条路.而最初的路.完成使命后圆满画上一个句号.许多还没有来得及走的路.只是句号后面无休止的顿号.逗号.像埋伏在草丛中的一只蛐蛐.在光阴的草丛中浅唱低吟.等待生命的辉煌轮回.
⑨最诗意的比拟莫过于.一条路在脚下化蛹为蝶.起身飞翔.我们只是追逐蝴蝶的孩子.流出的汗水和着盐粒.落在地上无意间长成种子.蓦然回首.一路花香满目生辉.竟将这日月装点得格外难舍难分.
⑩一条路的飞翔就是一个人的成长.一个人的成长就是一条路的风光.
(选自2009年第4期)
1．文章以“一条路的飞翔 为标题.有什么好处.
2．结合上下文分析第②段中的“一条惯常的路 指的是什么.
3．文章第⑦段中引用王家卫的经典台词有何作用?
4．把一条路比作美丽的蝴蝶.寄寓了作者怎样的思想感情?
来源：学习周报　语文　中考版（适用于人教课标版）　学年　第21期　总第177期 人教课标版
阅读文章.回答下题.
一条路的飞翔
文／马国福
①一条路.拉直了.就是一条鞭子.赶着我们从母亲的胎盘这生命的源头出走.哭着笑着走向下游.一条路.伸长脖子竖起来.就成了一座高山.把我们抛在脚下.或许.我们穷尽一生的力量.永远无法企及它的高度.一条路.压扁了.就变成了一条航船.摇摇晃晃.我们泅渡在光阴的河流中.凶险与风光同在.波涛和涟漪共存.
②更多的时候.我们疲于一条惯常的路.我们追赶一种充满诱惑的东西.那条路像苍蝇拍子一样.在周围拍着我们.
③年少的时候.有个问题一直困扰着我:路的尽头到底是什么?直到现在.我还是不明白这个简单而又深奥的问题所蕴含的浩瀚内容.这比医生用手术刀解剖人体内部构造复杂多了.对于路.我总是觉得.它实际上就是一棵躺下来生长的树.人只不过是上面的一只飞鸟而已.路给了我们暂时栖息的枝丫.让我们借用泥土的温软歇脚.生活.那么.我们为了生活的某种目的所取得的一切.就是路馈赠给我们的花蕾和果实了.
④或许.路是我们脚上的鞋子.一天天.一年年.随着脚的尺码的增大.我们像扔掉一只只旧鞋子一样.把走过的路扔了.再也回不到老地方.继而生活在别处.开辟另一条路.一条条路走老了.我们也就老了.流失的光阴像花出去的碎银.再也赚不回来了.我们怀着温习初恋情书一样的情怀怀念走过的路.那些路如同信上的字迹已经发黄模糊斑驳.我常常陷入遐想:那些路会寂寞吧?长满斑斑绿苔.在光阴深处像人一样老去.然后回到泥土中间.被大地收回.而我们也向大地深处缓缓走去--
⑤说得玄一点.路就是大地伸出的一根手指.把人举在手里.无论我们怎么奔跑.也跑不出它的掌心.这样想来.脚下的路就成了宗教中如来佛的掌心.法力可大着呢.
⑥路在和时间赛跑.时间把路留在脚下.路成了时间的尾巴.时间和路达成联盟.路把时间抱在怀里.孕育了一个人人生的长度.人把路握在手心.就变成了命运的纹路.人们在改造路的时候.路也在塑造着人.脚下的路.手心的路.头脑里的路.平面的路.立体的路.交织成一张网.赶路的人一生都在那么一方有限的空间里.像蜘蛛一样经营着有限的光阴.在黑夜里咀嚼梦想.在阳光下反馈生命.生于斯.灭于斯.生生不息寻求命运的突围.
⑦导演王家卫有一句经典台词.大意是这样:你知不知道.有一种鸟.叫不死鸟.生来就没有脚.一辈子不停地飞翔.它停下来的那天.就意味着不再飞翔.是的.我们脚下的路就是这样的一只鸟.大地是它的天空.它以匍匐的方式飞翔.等到了路的尽头.它就化成泥土.让我们的生命如春花一样灿烂.如秋叶一样静美.
⑧一条路把人送到远方.那个人或许再也不会回来了.他或许转换方向.走上另一条路.而最初的路.完成使命后圆满画上一个句号.许多还没有来得及走的路.只是句号后面无休止的顿号.逗号.像埋伏在草丛中的一只蛐蛐.在光阴的草丛中浅唱低吟.等待生命的辉煌轮回.
⑨最诗意的比拟莫过于.一条路在脚下化蛹为蝶.起身飞翔.我们只是追逐蝴蝶的孩子.流出的汗水和着盐粒.落在地上无意间长成种子.蓦然回首.一路花香满目生辉.竟将这日月装点得格外难舍难分.
⑩一条路的飞翔就是一个人的成长.一个人的成长就是一条路的风光.
(选自2009年第4期)
1．文章以“一条路的飞翔 为标题.有什么好处.
2．结合上下文分析第②段中的“一条惯常的路 指的是什么.
3．文章第⑦段中引用王家卫的经典台词有何作用?
4．把一条路比作美丽的蝴蝶.寄寓了作者怎样的思想感情?您现在的位置：&&_&&_&&_&&_&正文
孟子《鱼，我所欲也》《韩非子•外储说右下》比较阅读答案翻译译文
作者： 文章来源： 点击数： 更新时间： 13:59:20 | 【字体： 】
核心提示：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常...
甲&&& 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 &&& （孟子《鱼，我所欲也》）
乙&&& 公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 &（《韩非子•外储说右下》） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。
19.解释加点的词语。（2分） &
（1）蹴尔而与之（&&&&& ）（2）万钟则不辩礼义而受之（&&&& ） （3）公孙仪相鲁而嗜鱼（&&&& ）（4）其弟子谏曰（&&&&& ）
20.句子。（4分） &（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 21.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 22.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）23.概括这两个语段内容上的相同之处。（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《鱼我所欲也》19．（1）用脚踢&&& （2）通“辨”，分辨&& （3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪 20.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 &&& （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 21.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。） 22．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 23．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
《韩非子•外储说右下》
　　公孙仪做了鲁国的宰相。他特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他学生劝谏他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼”。这是明白了依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
文章录入：乐溪&&&&责任编辑：luxun&
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