高二（2）班作文展台（20）&&&莠草，农人整个春天夏天锄它
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&高二（2）班作文展台（20）
阅读下而的材料，根据要求作文。
莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。
阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想?&请就此写一篇不少于800字的议论文。
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范文——&&&&&
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做最勇敢真实的自己
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每个人都无法选择自己的出身，卑微，往往是生命的常态。若生而为草，我们难道就要卑躬屈膝？难道就要舍弃春夏？一种精力旺盛的莠草给了我们答案——纵使别人对它的评价或褒或贬，它仍然不妖不媚地在大地留下自己奋力生长的身影。
草亦如此，作为万物之灵长的我们有什么理由不选择做最勇敢的自己而坚定地追求平凡而伟大的价值？
做最勇敢的自己，需要一种“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的定力与智慧。我们如果活在他人的眼神中，就会迷失在自己的心路上。我们要学会在他人的赞美与恶评中找到自己，唯有确立了自我存在的意义才能拥有天地间傲然挺立的根基。几米有言：“我们无法做到让每个人满意，最重要的就是做好你自己。”既然外界的评价或是或非，我们又怎能被外界的是非所左右？又怎能允许自己为了外界而改变自己？我们唯一要做的，就是相信“我就是我，我是颜色不一样的烟火”，以最本真的状态去灿烂这个世界！
毕淑敏曾经说过：“我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。”而这“心灵对生命的允诺”在于珍视和看重自己的生命，在于勇敢追求自己热爱的价值。不必说做了七年“家庭煮夫”的李安坚守梦想几经沉潜最终捧起了梦寐以求的奥斯卡奖杯，也不必说草根出身的“大衣哥”朱之文醉心于歌唱而不顾及他人的讥讽而最终圆梦春晚舞台，单是在当了数年小角色之后依然不忘初心的廖凡问鼎柏林影帝就足以向我们证明——纵使我们出身低贱，我们也可以凭借心底的热爱与执着的坚守活出自己的精彩！
人生一世，草木一秋。我们何不从即刻起认清所需，坚守梦想，不为外部环境而动摇，不惟他人的评判而犹疑，去冷静而坚强地寻找自己心中念想的美好与温暖，为自己的人生创造独一无二的价值。
法国学者帕斯卡尔曾说：“人不过是一根芦苇，是这个世界上最脆弱的东西。”既然如此，我们又何必为自己的脆弱而悲痛不已呢？是啊，我们即使生来只是一株毫不起眼的莠草，也大可无需自惭形秽，做一株莠草该做的一切，去洒脱地享受阳光，沐浴风雨，别人欣赏与否已无所谓，他人褒贬与否我不在乎，因为我知道，那勇敢真实的自己，自有一种莠草之美……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不因人之言语，失却己之精彩
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&孙慧敏
人云：苦艾卑贱。人亦云：扶移雅致。凭世人一席冷言嘲讽或是一阵热情赞美，莠草都不会变更生命的姿态，精力的旺盛一如既往，生命的精彩也因此得以延续不断。人生的洒脱也自当如此：坚守自己的价值，不因人之言语，失却己之精彩。
尼采说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”在这个众声喧哗的时代里，我们的鼓膜里充斥着并不断重复播放的往往是别人的言语，而我们内心的声音却会淹没在众人滔滔不绝的高声指点中。于是，我们会在别人的言语中徘徊不前，甚至踏上一条“从新”而非“从心”选择的道路。于是，当但丁的那句“走自己的路，不管他人怎么说”已成为一种难得的坚守，我想，社会应该呼唤“莠草精神”的回归。生命的旺盛当由自己促成，生命的精彩也当由自己创造，我们当有如莠草般坚韧勇敢，不会因人之言语，失却己之精彩。
诚然，人言可畏，但是我们一旦坚定了“活出人生精彩”的信念，再多的飞短流长，也难以真正成为我们笃定前行时的猛烈牵绊。正如三毛所言：“生命短促，没有时间可以浪费，一切随心自由才是应该努力追求的，别人如何议论和看待我，便是那无足轻重的。”
是的，没有莠草一样对生命价值的坚守，便不会有郭明义被人叫作“郭傻子”后依然闪耀着的公益事迹；没有莠草一样对人生精彩的期许，便不会有弗朗西斯幼时作文被批为不及格后依然出现的查尔斯顿大学。事在人为，不在人言，谬赞与诟病，都不该使我们轻易更易梦想，放弃人生。相反地，我们当如莠草，细心呵护自己的价值，在别人无休止的语言锄刀的威胁下奋起抗争，奋然前行，活出真正属于自己的或居庙堂之高或处江湖之远的精彩人生。
我们活着，是要让自己的声音被世界听到，而不是让自己的声波在别人的干扰下消失；是要让生命在重大变故时也无畏如旧，而不是让生命在无关紧要处便疲惫不堪。我们是活给自己看的，生命的精彩是我们赐予无悔的酬劳。既如此，便不必沉浸于他人的言语之中，蜷缩于失败的阴影之下。须知，我们若裹足不前，会有人掩面偷笑；可一旦我们挣脱束缚，便可享受满目的明媚春光！
人生在此处，不在别处；成事在人为，不在人言。坚守自己的价值，我们便有了有以实现梦想的信念和有以直面人生的勇气。纵然尘世喧嚣，我们亦不会因人之言语失却己之精彩！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&生命自由
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&赵萌
&&&&小小的莠草，生命力顽强，从农人无情的锄头下几度重生，它们开遍了大江南北，或被人喜爱，或被人唾弃。但无论怎样，莠草的生命精灵在向世界宣告：我就是我，不管恭维与嘲讽，我都把持着生命自由，活出真我光彩。
不必问：“我是谁”，也不必问“我存在是为了什么”,不要怀疑自我的真实。也不要怀疑自我的价值。生命就是你所拥有的东西，价值就是你的独特存在，就如同李娜说的那样：“既然你来到这个世界上，就有存在的理由。”或许是实现与众不同的梦想，或许是创造新的奇迹，但无论如何，你都拥有生命的自由，不用在意世人的眼光，自己定义自己的人生，活出自我。
“人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。”面对生命的自由权，王尔德这样定义着。没错，人的完美与光鲜不受外界事物的干扰与搅动，成就这美丽的，是对自我生命的坚持与选择。
坚持着的如俞敏洪，心不动于外人的讥讽与嘲笑，脸不红于学术的晚成，坚持自己的目标，用三年的大气成就北大梦，用五年的汗水清除知识的盲端。虽才识晚成，却活出了属于他自己的味道.
选择着的如李玉刚，头不低于他人的误解与鄙视，情不悔于男儿身的苦累，坚守着梦想的船帆，用日日夜夜的修炼锻造女儿的身姿，用青春与眼泪追寻艺术的天堂，虽男扮女装，却造就了无可比拟的女儿风情，孕育出他自己的特色。
一个人自我的生活与价值，无关于他人的看法与非议。聪明的人懂得固守自己的内心，不做柔弱的墙头草，风一吹就倒。他们会生活得像一支队伍，有足够强大的信心支撑自我的方向，完美的诠释生命的自由权，活出他们特有的风采。人生在世，不应将平庸。随大流定为自己的生命价值观，要学习莠草不为无关的外在而动容，坚守自己的价值，不因别人的态度放弃自己的人生。
请全力展示生命的自由，活给自己，活给生命，做独立于平庸中的一枝花，尽情绽放独特的生命力量，让色彩绚烂阳光，让芬芳漂染世界，活出自我的精彩！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&欣赏生命的原色
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李瑞
顽强的莠草在春夏的铲除后依旧自顾自生长。有人说它有害，骂它是“猪草”、“苦艾”；也有人惊奇地发现这小生命也有着可爱之处“长生草”、“扶移”、“雁来红”，很难想象这些雅名的主人竟是那个有害的卑微的生命。
面对同一生物，前者的态度急功近利，只为消除一切障碍；而后者更像是美学家，他们懂得去欣赏生命的原色，哪怕只是株卑微的莠草。只要是生命，无论存在形式如何，都有值得我们欣赏的意义，每个生命的原色都五彩缤纷，五光十色。
周国平曾言：“在市声尘嚣中，生命的声音已被遮蔽，无人理会。”世界上并不缺少美，只是缺少发现美的双眼。对卑微的嗤之以鼻是美被忽略的重要原因。因为欣赏的存在要以尊重为前提，没有对生命的尊重与仰视，何谈欣赏？拿“草根”为例：“作为社会的最底层，他们是最不起眼的沧海一粟。可“草根”也有春天，在自身的努力过后，“草根”们从市井登上了大雅之堂。李玉刚再也不是那个“不男不女”的戏子了；“西单女孩”再也不是那个被人瞧不起的穷光蛋了……，“草根”们靠着自力更生，走进了我们的视野，有人拍手叫好；也有人怀疑其专业水准。但无论怎样，“草根”们还是值得我们尊敬的，如果只是为了娱乐大众，正能量的他们水准并非甚高又何妨？毕竟，肉眼是通过欣赏来被愉悦的，懂得去欣赏“草根”们的本色，远比形式更有意义。
欣赏更需要有颗透明的心灵。北大教授林庚曾鼓励世人：要用婴儿的眼光打量世界。保持一颗初心是学会欣赏的重要前提。正如林清玄所言：“心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的。”婴儿的内心如白纸般干净，他们对这个世界的好奇映射出了人类的本能：欣赏。从未见过哪个婴儿摒弃什么卑微，反倒是瞪大双眼去认真观察一切，而这种本能的丧失是利益至上的污浊后留下的副作用。尽管我们无法毫无顾忌地打量世界，但要学会保持初心、保持心灵透明，才不会辜负上天赐予我们的双眼。
生命的色彩只会在欣赏的眼神中寻找契合，所以摈弃偏见与厌恶，用欣赏的眼光看待周围的一切，才能沉淀出生活的原色。欣赏，从身边的莠草开始吧！
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【文题再现】阅读下而的材料，根据要求作文。莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草;也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。审题指导材料涉及的主要对象是&莠草&;材料侧重点之一在&莠草&的特征&&&精力旺盛&，因为无论农人怎么&除它&，它还是随处都可生长&&&田埂、牧场、田野、花园到处都有它&，这可从转折连词&然而&得到印证;材料的另一个侧重点是人们对&莠草&的两种看法、命名截然不同;当然，不论人们怎么看、怎么命名、怎么处置，&莠草&还是&莠草&。由以上的分析，我们该怎么进一步把&莠草&的特点及人们对它的看法等引申到给人的启示上呢，即&由物及人&呢?三、立意指导(一)从&莠草&的角度：1.生命顽强，生生不息2.再卑贱的生命也要生长/越卑贱的生命越顽强(二)从人们的不同命名角度：1.角度不同看法不同2.换个角度，世界更美(三)综合起来看：1.无论得到怎样的&名字&，都要活出精彩2.无论他人怎么看，都要活出自我2014年上海高考作文预测：莠草
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“莠草”材料作文写作指导与范文（材料：莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它）
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“莠草”材料作文写作指导与范文（材料：莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它）
作者：佚名 文章来源： 点击数： 更新时间： 9:03:49
[例一]与杂草共生
莠草，人们更习惯称呼它们为杂草。它们是农作物的竞争对手，却如何除也除不尽；它们无处不在，“野火烧不尽，春风吹又生”；它们有时也被用作牲畜的饲料，看似地位卑贱，却依然有人写诗称颂。
如果把社会比作一片大农田，那么这些莠草就如同层出不穷的社会问题一般，无论如何解决都会有所残留并不断生长。于是政府――农民们就用上了除草剂，除去了大部分的杂草，却也避免不了仍有草籽的残留。
[例二]甘做寂静人
叔本华说过：“人生最大的歧路，就是追名逐利。”诚哉斯言。在人生开花结果的漫漫长路上，没有一颗淡泊名利的平常心怎么能结出硕大、饱满的果实呢？
莠草经历了狂风骤雨的洗礼，饱尝了人情冷暖的苍桑，承载了树木顽石的压迫……但它没有哗众取宠，引人注足，而是默默地接受世人的褒贬后，绽放在世间每一个角落。“野火烧不尽，春风吹又生”是它的坚忍，是它的顽强，是它的不羁名节开出了属于它的“果实”，难道人也不应当如此？
三、随意生发
其具体表现是：这种失误主要源于思维对材料侧重点把握的不精确。比如下面这个选例，原材料偏重于说“人们对待事物的认识具有两面性”，而此例作者则偏重于说“事物具有两面性”。然后，作者便完全抛开材料，没有再回应材料，也没有再对材料进行必要的具体分析。于是，观点从一开始就存在着的偏误反而在具体的论述进程中被强调放大。
[例一]科技的利与弊
任何事物都有它的两面性，所以不能只看到它不好的一面从而乎（忽）略了好的一面，就好比如说莠草，虽然农民们不喜欢它们，认为它们会破坏田间的植物，但他会（们）都不知它们可以成为动物的食物。所以说世间的任何东西都是具有两面性的。
随着第一次工业浪潮席卷全球……
科技如今已像润物喜雨一般渗透寻常百姓家……
科技是把双刃剑，怎样使用这把剑是人类今后面临的难题。……
【教学建议】
一、加强审题指导。
审题关涉作文评价的基本分值。在省检之后的教学中，我们建议将它作为一个重要的专项进行必要的指导与训练。训练中突出如下的能力的培养与强化：（1）整体把握材料主旨的能力。整体把握材料的构成及其关系，整体把握材料的逻辑主线。（2）对于所供给的材料进行合理引申发散的基本技巧：象征、比附与逻辑推演。（3）对于基础较好能力较强的学生，则注意引导与指导他们进行提炼角度的创新、提炼抽象化程度更高的观点等训练。
二、加强作文素材积累的指导。
作文素材往往会直接影响评卷教师对于学生作文整体面貌的认知与评价。低端素材的往往表现为：大众化、生活化。而在考场评价中，那些富有思想性、文化性的高端素材则往往更具强大的“吸睛”功能与冲击力量，从而能较为有效地改善作文的整体面貌。
在高端作文素材积累的过程中，也要注意指导学生比较准确地理解素材的含意以及其可能的使用方向。这是避免学生在写作中出现事例堆砌以及名言滥用的有效方法。
三、加强论证深化的指导。
针对此次作文中出现的平面论证、循环论证与论证空泛的现象，重点指导学生：（1）例证法运用过程中进行必要的分析；（2）运用正反对比论证法时进行必要的分析；（3）对所提炼出的观点进行必要的分析。&&&[2]&
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