有一本穿越异界小说里面的主人公叫常生田 不知道这本书的名字叫什么了_百度知道
有一本穿越异界小说里面的主人公叫常生田 不知道这本书的名字叫什么了
提问者采纳
极品保镖内容简介　　一个退伍的特种兵无意中吞食了七彩龙珠，从此开始了他不平凡的一生…… 　　美女不断 　　艳遇不断 　　YY不断 请相信专业
其他类似问题
为您推荐：
穿越异界的相关知识
其他5条回答
我是来打酱油的
是 异域封神传
主角 田长生
实际上是大魔神王高利亚德的转世
给点其他的信息···这个小说我有点印象···想不起来了
梦幻纪元 不错， 情节不会让人觉得闷， 有一些幽默， 不花心反而有点单纯， 不过追后还是被逼取了八个老婆
异域封神传
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁用手机扫一扫，加物流港微信寻找郜申常同姓同名的人，姓名中隐藏的秘密，郜申常的来源，康熙字典分析姓名郜申常 - 名字解释
专业姓名详细分析|姓名详解--姓名大全库解释姓名“”文化内涵,并提供详细名字测算.
姓名大全，姓名解释；同姓同名，同名同姓，姓名的含义与奥秘，从这里解开。
名字释义 ― 郜申常
以下是名字库()为您查的字典解释：
郜 - gào◎ 详细解说：郜Gào【名】古国名〖Gaostate〗郜,周文王子所封国。从邑,告声。――《说文》在今山东省成武县东南。春秋时为宋所灭◎ 记载来源：【酉集下】【邑字部】◎ 康熙字典记载：【唐韵】古到切【集韵】【韵会】【正韵】居切，??音a。【说文】周文王子所封国名。【左传?僖二十四年】郜、雍、曹、滕，文之昭也。【]】济城武县东南有郜城。　又宋邑。【春秋?[十年】公败宋师于菅，辛未，取郜。　又晋邑。【左传?成十三年】焚我箕、郜。【]】箕、郜，晋二邑。　又姓。【广韵】晋高昌长郜玖。　又【集韵】姑沃切，音梏。义同。
申 - shēn◎ 详细解说：申shēn【动】(指事。从臼,自持。从丨。身体。与寅同意。本义:束身)同本义;约束〖restrain〗申,束身也。――《说文》约车申辕。――《淮南子?原道》。注:“束也。”畏忌自申。――《汉书?韦元成传》。注:“言自约束也。”勒兵申教令。――《汉书?元帝纪》朱绿带申加大带于上。――《礼记?杂记》申体防以自持。――曹植《洛神赋》又如:申束(约束)舒展。通“伸”。伸展,伸张〖stretch〗形可劫而使诎申。――《荀子?解蔽》大夫执圭而使,所以申信也。――《礼记?郊特牲》咎犯申其左臂而诎五指。――《说苑?正谏》行止屈申,与时息兮。――班超《北征赋》又如:申张(伸张;扩大);申水(商业用语。旧时两种价格不同的货币互相交换时,由一方加价给他方作为补贴称“申水”);申主(信主,出政而信于民的君主)表明,表达〖makeknown〗长者虽有问,役夫敢申恨?――唐?杜甫《兵车行》又如:申敬(表明敬意);申意(表明、表达意思;致意);申布(宣布);申白(申明表白;禀明);申好(表示结好);申挺(辨明而从宽处理);申约(申明约令;重申缔盟);申奖(表示奖励);申酌(借杯酒而表达);申致(送达;送给;表达)申诫;告诫〖warn〗即三令五申之。――《史记?孙武列传》又如:申守(再次警诫加强守备);申救(告诫,郑重的训诫);申戒(告诫);申析(申说辨析);申敕(告诫);申诏(申令告诫);申禁(宣布禁止从事某项活动);申儆(儆;训戒);申宪(绳之以法;依法处理);申警(警戒;儆戒);申严(申令严格遵守或执行某种法令、措施)申雪;昭雪〖rightawrong〗。如:申恨(诉说怨恨);申宥(施恩宽宥);申救(替人申冤并予以救助);申涤(申雪)重复地说,重申〖repeat〗申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。――《孟子?梁惠王上》又如:申志(一再表明心志);申命(重申教命;再命);申复(重申诉而使之恢复)申报,旧时官府行文,下级对上级称申〖reporttosuperior〗须先具价申禀。――沈括《梦溪笔谈》又如:申解(申报;解送;上报的文书);申状(上报的文书);申达(下级官府对上级行文表述);申表(上报的奏章);申闻(向上级报告);申破(上报说明);申黜(申报上级予以开除);申文(行文呈报)通“呻”。欠伸〖groan〗熊经鸟申,为寿而已矣。――《庄子?刻意》到,至〖arrive〗。如:申旦(通宵达旦);申旦达夕(自夜至晨,自晨到夜);申延(延长);申停(延缓执行)施,用〖apply〗。如:申用(采用);申行(推行);申究(追究);申拔(提拔);申威(施展神威);申舒(舒展。膨胀);申愤(伸张义愤);申泄(倾泄;抒发)申shēn【名】地支的第九位〖theninthofthetwelveEarthBranches〗与天干相配用以纪年。如1944年为甲申年用以纪月,即农历七月用以纪日用以纪时,即十五时至十七时为申时申末酉初,虹亘中天,日气蒸云,竟天作黄金色。――《三元里抗英》又如:申牌(十二时辰之一。指十五时至十七时);申酉戌亥(申:15―17时;酉:17―19时;戌:19―21时;亥:21―1时)周时国名。姜姓,传为伯夷之后。故城在今河南省南阳市〖Shenstate〗彼其之子,不与我戍申。――《诗?王风》姓申shēn【形】明,明白〖clear〗利口倾险,反乱国家,罪无申证,狱不讯鞠。――《后汉书》申shēn【副】重复,一再〖againandagain〗伊尹申告于王。――《书?太甲》又如:申告(反复告诫);申言(再次陈说;重复述说)申报shēnbào〖reporttoahigherbody〗向上级或有关部门提出书面报告申报地价申辩shēnbiàn〖rebuteindefence〗申述辩解被告有权申辩申斥shēnchì〖denounce〗严厉地责备;斥责因扰乱秩序而受到申斥申饬shēnchì〖warn〗∶告诫伏愿申饬将帅,慎固封守。――《宋史?田锡传》〖rebuke〗∶斥责将众管事人一一申饬申购shēngòu〖asktopurchase〗申请购买申理shēnlǐ〖redressaninjustice〗∶申辩申理冤滥〖govern〗∶治理数穷于下,则不能申理。――《文子》申领shēnlǐng〖apply〗通过申请领取物品凭证等申领签证申令shēnlìng〖order〗号令申令全军申论shēnlùn〖stateindetail〗论述;说明无须多加申论申明shēnmíng〖statethematterup〗郑重地说明我再度申明申请shēnqǐng〖makeofficialrequist〗向上级或有关部门申述理由,请求批准申请调动工作申曲shēnqǔ〖Shanghaiopera〗“沪剧”的别称申申shēnshēn〖comfortableandpeaceable〗∶舒适安闲的样子子之燕居,申申如也〖repeat〗∶反复不休申申而詈申时shēnshí〖theperiodofthedayfrom3p.m.to5p.m.〗旧式计时法指下午三点钟到五点钟的时间申述shēnshù〖explainindetail〗详尽陈述;诉说申述缘由申说shēnshuō〖state〗说明;申述申说原由看见他们真的要绑,我就一面申说,一面用手势做暗号。――《潘虎》申诉shēnsù〖complain〗对所受处分不服时,向处理机关或上级机关提出自己的意见向上级提出申诉对法院的判决或裁定不服时,依法提出重新处理的要求不服判决,提出申诉申讨shēntǎo〖denounce〗公开指责;声讨申讨反动派的罪行上面这八条,就是我们申讨党八股的檄文。――《反对党八股》申屠Shēntú〖surname〗复姓申谢shēnxiè〖expressone’sgratitude〗表示感谢申雪shēnxuě〖rightawrong〗申辩表白申雪冤屈申言shēnyán〖profess〗声言再三声言申冤shēnyuān〖redressagrievance〗∶洗雪冤屈为民申冤〖appealforredressofawrong〗∶申诉冤屈,要求洗雪申冤告状申状shēnzhuàng〖presentdocuments〗指上行公文;呈文体式皆如申状申奏shēnzòu〖submit〗向帝王陈述或申请申奏朝廷◎ 记载来源：【午集上】【田字部】◎ 康熙字典记载：〔古文〕????【唐韵】【集韵】失人切【韵会】【正韵】升人切，??音身。十二支之一。【尔雅?释天】太岁在申，曰馓病！臼兔可辏硪病Ｎ锝猿桑渖硖甯魃晔贡赋梢病！臼芳恰ぢ墒椤科咴乱病Ｂ芍幸脑颍潇妒游辍Ｉ暾撸躁用事，申贼万物。　又重也。【易???卦】重??以申命。【书?尧典】申命义叔。【传】申，重也。【后汉?朱传】愿⒕俨煊扪裕昴芍钊濉！∮种乱病！纠瘛そ继厣看蠓蛑垂纾顾陨晷乓病！∮质嬉病！疚渫豕壳曛澹闲酥校尥怨！景啾搿け闭鞲场啃兄骨辏胧毕①狻！∮智飞煲病！咀印た桃馄啃芫裆辍！∮帧静┭拧可晟辏菀病！韭塾铩孔又嗑樱晟耆缫病！局煸]】申申，其容舒也。　又姓。【史记?三皇本纪】神农五百三十年，而轩辕氏兴焉，其后有州甫申吕，皆姜姓之后，??为诸侯。又申屠，复姓。　又国名。【诗?王风】彼其之子，不与我戍申。【传】申，姜姓之国。【左传?[元年】郑武公娶於申。【]】申国，今南阳宛县。　又州名。【韵会】春秋时属楚，秦南阳郡，后魏为郢州，周为申州。　又山名。【山海经】申山，其上多Y柞，其下多^。又北二十里曰上申之山。　又池名。【左传?文十八年】夏五月公游于申池。【]】齐南城西门名申门，左右有池。　又矢名。【晋语】乾时之役，申孙之矢集於桓^。【]】申孙，矢名。　又草名。【淮南子?人f训】申??，杜，美人之所怀服也。【]】申??，杜，皆香草也。　又【集韵】【韵会】【正韵】??思晋切，音信，伸也。　又【集韵】试刃切，音m。引也。
常 - cháng◎ 详细解说：常cháng【名】(形声。从巾,尚声。本义:旗)同本义〖flag〗纪于太常。――《书?君牙》。传:“王之旌旗画日月曰太常。载是常服。――《诗?小雅?六月》裙子〖skirt〗叔旦泣涕于常,悲不能对。――《逸周书》常,下裙也。――《说文》。朱骏声曰:“常裳二字,经传截然分开,并不通借。”规则,规律〖law〗陈常于时夏。――《诗?周颂?思文》天行有常,不为尧存,不为桀亡。――《荀子?天论》又如:常古(旧法,常法);常故(旧例;常例);常式(法式)封建社会宣扬的所谓恒久不变的人与人之间的关系准则,即伦常;纲常〖feudalorderofimportanceorseniorityinhumanrelationships〗。如:常伦(伦常);三纲五常常cháng【量】古代长度单位。一丈六尺为常〖sixteenfeet〗寻舒两肱也,倍寻谓之常。――《小尔雅?广度》蒲筵常。――《仪礼?公食礼》。注:“丈六尺曰常,半常曰寻。”酋予常有四尺。――《考工记》争寻常以尽其民。――《左传?成公十二年》不过墨丈寻常之间。――《国语?周语》寻常之沟。――《庄子?庚桑楚》常cháng【形】恒久;长久不变〖invariable〗常,质也。――《广雅》未变常也。――《易象下传》。虞注:“恒也。”鲁邦是常。――《诗?鲁颂?s宫》天命靡常。――《诗?大雅?文王》日月以为常。――《国语?越语》故官无常贵,而民无终贱。――《墨子?尚贤》圣人无常师。――唐?韩愈《师说》又如:常德(始终不变的品德);常心(固执不变的心);常安(永久的平安)一般;普通;正常〖normal〗其有常。――《诗?唐风?鸨羽》则维其常。――《诗?小雅?十月之交》顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。――宋?司马光《训俭示康》且欲与常马等不可得。――唐?韩愈《杂说》白乐天游大林寺诗云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”盖常理也。――宋?沈括《梦溪笔谈》又如:常时(平时;平日);常言(平常的话;普通的话)一定〖established〗。如:常刑(一定的刑罚);常序(一定的次序)常cháng【副】经常,常常〖often〗常生常化者,无时不生,无时不化。――《列子》汉王急,推堕孝惠、鲁元车下;滕公常下,收载之,如是者三。――《史记?项羽本纪》良因异之,常习诵之。――《史记?留侯世家》千里马常有,而伯乐不常有。――唐?韩愈《杂说》又如:常见面;常则是(经常是,总是);常时(时常,常常);常参官(日常参朝的官吏);常惺惺(佛教语。指头脑经常或长久保持清醒);常经(经常);常赁(经常受雇于人)通“尝”。曾经〖havealready〗子常语诸梁也曰:凡事若小若大,寡不道以权成。――《庄子?人间世》主父常游于此。――《韩非子?外储说左上》夫日、月之有蚀,风雨之不时,怪星之常见,是无世而不常有之。――《荀子?天论》高祖为亭长时,常告归之田。――《史记?高祖本纪》项伯常杀人,从良匿。――《史记?留侯世家》常备chángbèi〖standing〗经常性准备好;常规配备常备药品常备不懈chángbèi-bùxiè〖bealwaysonthealert〗一种军事思想。意为经常准备着,决不懈怠。形容时刻保持着高度的警惕性常备军chángbèijūn〖permanentforce〗国家平时经常保持的军队常常chángcháng〖usually〗表示行为、动作发生的次数多,而且时间相隔不久他常常工作到深夜否定式多用“不常”,少用“不常常”他不常来常川chángchuān〖constantly〗连续不断,如川流不息常川操练常度chángdù〖normalmanner〗∶日常的态度失其常度〖fixedlaw〗∶一定的法度、规则天有常度,地有常形常规chángguī〖convention〗经常实行的规矩或规定按照常规是用局部麻醉常规化chángguīhuà〖routinize〗使按照普通规定或常规标准要求进行常规武器chángguīwǔqì〖conventionalarms(weapons)〗不属于大规模杀伤破坏性武器(如核武器)范围内的各种武器。常规武器的弹药的装填物是烈性炸药或燃烧剂。包括枪、炮、火箭等射击武器,炸弹武器、地雷武器、纵火武器、鱼雷武器和现代仍使用的部分冷兵器常轨chángguǐ〖normalcourse(practice)〗平常的、正常的途径或方法按常轨办事常会chánghuì〖regularmeeting〗例会常见chángjiàn〖usual〗∶在正常实践或事态发展中发生的所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色〖common〗∶强调没有区别的或例外的特征的常见的东西〖natural〗∶正常性的;非例外的在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话〖vulgar〗∶在种类上属于一般的感冒是一种常见病常可chángkě〖usualpractice〗往常行之有效用的办法,即归例,惯例圣人期修古,不法常可,论世之事,因为之备。――《韩非子?五蠹》常来常往chánglái-chángwǎng〖exchangefreqentvisits〗经常来往或访问的行动、习惯或事例常礼chánglǐ〖regularetiquette〗中国旧时的通常的礼节,如拱揖之类,别于跪拜等的大礼常绿chánglǜ〖evergreen〗指植物永不凋谢的常年chángnián〖throughouttheentireyear〗∶一年到头〖long-yearinyearout〗∶长期常年chángnián〖averageyear〗一般的年份这儿小麦常年亩产五百斤常情chángqíng〖reason〗普通的情理;一般的心情按照常情,他会提出这个问题常任chángrèn〖permanent〗长期在任的安理会常任理事国常设chángshè〖pemanent〗长期设立的(对临时性的而言)常设机关常识chángshí〖commonsense〗普通的知识;一般的知识卫生常识常事chángshì〖ordinarymatters〗∶平常的事平生常事〖commonplacehappening〗∶常见的事常数chángshù〖constant〗∶固定不变的数值〖ordinarycourtesy〗∶平常的礼数接待殷勤,迥逾常数常态chángtài〖normalitybehaviour〗∶固定的姿态〖normalcondition〗∶平常的、正常的状态一反常态常谈chángtán〖platitude〗一般的、经常性的议论老生常谈家庭常谈常套chángtào〖conventionalpattern〗常用的办法或格式;老一套摆脱才子佳人小说的常套常温chángwēn〖normalatmospherictemperaturebetween15and25〗∶一般指15°C到25°C的温度〖homoiothermy〗∶恒温的状态常务chángwù〖day-to-routine〗∶日常的事务〖standing〗∶主持日常工作的常务委员常务委员会chángwùwěiyuánhuì〖standingcommittee〗代表大会闭会期间执行代表大会日常工作的委员会考虑一个特定阶段在一定时期内发生的问题的委员会。特指一个立法机构的常设委员会常言chángyán〖commonsaying〗习惯上常说的谚语、格言一类的话,如:“冰冻三尺,非一日之寒”、“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”常用chángyòng〖incommonuse〗经常用的他过去最常用的名字常用对数chángyòngduìshù〖commonlogarithm〗以10为底的对数常驻chángzhù〖resident〗∶连续一段时间住在某地常驻大使常驻代表机构常驻办事机构〖permanent〗∶长期的常驻外交使团常驻使节◎ 记载来源：【寅集中】【巾字部】◎ 康熙字典记载：【唐韵】市羊切【集韵】【韵会】辰羊切，??音裳。【玉篇】a也。【正韵】久也。【易?坤卦】后得主而有常。【M辞】动静有常。【诗?周颂】??常于时夏。【笺】谓??久长之功，於是夏而歌之。【朱传】谓君臣父子之常道。　又五常。【书?舜典趸瘴宓浯课宓洌宄Ｖ，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。又【五品传】五品，谓五常。【疏】此事可常行，乃为五常耳。　又神名。【荀子?九家易】兑为常，西方之神也。　又地名。【诗?鲁颂】居常与许。【传】常许，鲁南鄙西鄙也。　又州名。【隋书?地理志】毗陵郡平??置常州。　又山名。【前汉?地理志】常山郡。【]】a山在西，避汉文帝讳，故改曰常山。　又水名。【史记?夏本纪】常o印！驹]】常水，出常山上曲阳县。【书?禹贡】作a。　又缑！局芾瘛ご汗佟克境Ｕ凭牌熘锩赵挛！！居帧客踅ù蟪！！臼兔咳赵挛！Ｎ交赵蚂镀涠耍熳铀ǎ猿Ｃ饕病！∮殖７！臼ば⊙拧吭厥浅７！敬咳赵挛７址病！∮帧竟阍稀勘堆霸怀！！∮殖店！臼兔砍店怀＃ふ闪撸瞪纤忠病０顺咴谎埃堆霸怀＃试怀Ｒ病！∮帜久！径拧な湍尽砍ｉΑ！驹]】关西棣树，子如樱桃，可食。【诗?小雅】彼尔维何，维常之华。　又姓。【广韵】出河取！厩昂骸こ；荽炕荩耍事吨形⒕！∮钟肷淹！舅滴摹肯也。【徐C曰】下直而垂，象巾，故从巾。今文作裳。考证：〔【周礼?春官】司常掌九缰锩赵挛！！居帧客踅ㄌ！！场〗髡赵绺钠焯拇蟆
以上是姓名库()为您查的字典解释，分析结果由
起名网包括、、、、、名字解释等等，专业的免费在线起名网站！
& 2005 - 2011【厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购】河南南阳厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购价格 - 中国供应商
您好，欢迎回来
您好，欢迎来到中国供应商！
当前位置：
&厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购
厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购
订货量（个）
所 &在&地：河南&南阳
发 &货&期：不限
供货总量：0件（个）
最小起订量：
联系人：杨照华先生
经营模式：
河南 南阳 镇平县 中国 河南 镇平县 河南省南阳市镇平县杨营镇老王营村
主营产品：
供应信息分类
联系人:杨照华
职 位 :经理
电 话 :8301
传 真 :8301
地 址 :河南 南阳 镇平县 中国 河南 镇平县 河南省南阳市镇平县杨营镇老王营村
价格：面议
价格：￥650.00
价格：面议
价格：￥220.00
价格：￥18000.00
价格：￥8500.00
价格：￥10.00
材质：阿富汗玉
工艺：苏扬工艺
加工定制：是
品牌：玉行天下
产品编号：0018
类别：佛像
制作工艺：雕刻
雕刻：透雕/镂雕
表面工艺：抛光
净度：100%
制作方法：纯手工
摆挂形式：摆饰
品质等级：A货
产地：河南
是否专利货源：否
尺寸：18x28x8cm
厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购
观世音&观世音百科名片&观自在菩萨像观音菩萨，梵文 Avalokite瘁愀爀愀，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。&&&&　　观世音菩萨，也称观自在菩萨，&大慈大悲观世音(21张)&是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称，又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度&&“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。&　　观世音菩萨[1]在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（Avalokitevara），在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后汉时期的《成具光明定意经》。且唐朝诸多佛经典籍中，并未避讳“世”字。（来看唐代避讳制度：李世民即位后，朝廷颁令：“依礼，二名不偏讳&&其官号、人名、公私文集，有&世民&二字，不连续者，并不须讳。”此处考证引自李利安《观音信仰的渊源与传播》）但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。&　　观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为度众生倒驾慈航，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。&　　“家家弥陀佛、户户观世音”。慈悲即观音，在中国妇孺皆知。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，在国际上有“人类的仁慈保护者”之称。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。&　　菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zh&竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音ch&赤）建，举世钦崇，各国景仰。&　　《悲华经· 受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，&大慈大悲观世音菩萨像(14张)因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”&　　释迦牟尼佛曾多次演说观世音[2]菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。　　《楞严经· 耳根圆通章》[3]谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。　　《法华经· 普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。&　　供养神佛造像需用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。每月农历十八日或特别大事来临前需要祈福，此时将要写的话书写在御守宣上之后放入瓷制的苏摩钵焚烧,苏摩钵是不同的人不能混用，因为每个都要按照不同的人生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生添加“故实除蝗，八重冰梅，九叶铃莲”3个结印。农历6到8月出生添加“集古兵要，五音分金，明神鸟居”3个结印。农历9到11月出生添加“木灵御币，和汉三才，赑屃”3个结印。农历12到2月出生添加“羽心，藏之介，四灵物”3个结印。。随着时间的使用苏摩钵的灰烬放满后就将灰烬放入封印函内，永远封闭起来。平时用御守盐擦洗后还要做到七布施。七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施[4]&　　观世音菩萨[5]的意思，可有两种解释：&　　1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境例如赞叹或诽谤所动，生起贪嗔爱恶的烦恼，促成杀盗淫妄的恶业，再受轮转生死的苦报，这也就是观察分析世间音声之虚妄不实，而能不受所动，入于如如不动的大解脱境。&　　2.是《法华经· 普门品》所说的：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。」也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：「宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。」可见，《楞严经》是依观世音菩萨法门的自修而言，而《法华经》（普门品）及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言[5]。&　　为什么观世音又名为观自在？根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义，含有「观照纵任」或「君主」的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一解释，他说：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。」（见《太虚全书· 杂藏》五五一页）&　　自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音。亦名观自在。或有人说：旧译名观世音，新译名观自在，征之佛经，并不尽然。或说观自在，另有其人，非即是观世音，更不可信。其实，观世音即是观自在，观自在亦即是观世音，而大悲心陀罗尼经，世尊则名之为观世音自在。&观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。&　　九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。&　　《法华经-观世音菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。」&　　《楞严经》中，观音菩萨说：「由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。」《法华经》中释尊亦告无尽意菩萨：「若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。」&　　《佛说十一面观音神咒经》中，观音菩萨言：「世尊，我观世音菩萨名字，难可得闻，若复有人，称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。」又云：「世尊：若善男子，善女人，及一切众生，昼夜殷勤，称我名者，皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼，一切障难，一切怖畏，及三业罪，悉得除灭。况复有人，依此经教，如法修行，当知是人，即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中。」释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：「但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养，其福无量。」&　　因为观世音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。&　　当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果人皆能称念观音菩萨的圣号，人皆能学习观音菩萨的大慈大悲，人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！[1]&&观音心经(6张)　《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”，原出于佛教中非常重要的600卷大般若经中，内容通过观世音菩萨答问并得到佛的赞叹而诠释甚深的大乘修心法要。因字数虽少，却概括了般若经的心要，故一般作为单行本流传于世。是流传最广、字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的佛经之一。&　　《般若波罗蜜多心经》&唐三藏法师玄奘奉诏译&　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵；依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。&　　第一：广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。&　　第二：常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。&　　第三：寻声救苦愿 ：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。&　　第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。&　　第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。&　　第六：常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。&　　第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。&　　第八：枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。&　　第九：度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。&　　第十：接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。&　　第十一：弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。&　　第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。&　　本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿傩尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。&　　至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因於观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即於临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能辅助治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。&　　观世音菩萨言：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是，当知如是等心，即是陀罗尼相貌。”　　1、为诸众生得安乐故。&　　2、除一切病故。&　　3、得寿命故。&　　4、得富饶故。&　　5、灭除一切恶业重罪故。&　　6、离障难故。&　　7、增长一切白法诸功德故。&　　8、成就一切诸善根故。&　　9、远杂一切诸怖畏故。&　　10、速能满足一切诸希求故。　　1、若善男子善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝。&　　2、住于净室，澡浴清净，著净衣服。&　　3、悬旛、燃灯，备香华、百味饮食以用供养。&　　4、制心一处，更莫异缘，如法诵持。&六字真言或称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，梵文天城体为梵文拉丁文转写为 Omma ni padme hūm。汉字发音为：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h&ng）。&　　是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心。常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。&　　南无大悲观世音．愿我速知一切法。&　　南无大悲观世音．愿我早得智慧眼。&　　南无大悲观世音．愿我速度一切众。&　　南无大悲观世音．愿我早得善方便。&　　南无大悲观世音．愿我速乘般若船。&　　南无大悲观世音．愿我早得越苦海。&　　南无大悲观世音．愿我速得戒定道。&　　南无大悲观世音．愿我早登涅盘山。&　　南无大悲观世音．愿我速会无为舍。&　　南无大悲观世音．愿我早同法性身。&　　我若向刀山．刀山自摧折。我若向火汤．火汤自枯竭。&　　我若向地狱．地狱自消灭。我若向饿鬼．饿鬼自饱满。&　　我若向修罗．恶心自调伏。我若向畜生．自得大智慧。&　　按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。（为方便阅读，以下内容已进行了白话。如有不当之处，请以原经文为准。）&　　当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有房屋。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”&　　当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为&观世音&，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为&一切珍宝所成就&世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：&遍出一切光明功德山王如来&此二位大菩萨，于金光狮子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。&　　又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习&大悲心大陀罗尼&(大悲咒)，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”&　　观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都提到过。在显教方面，例如：《法华经》、《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有：《金刚恐怖集会方广轨仪观世音菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，《大悲心陀罗尼经》、《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广曼殊师利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观世音菩萨秘密法经》、《理趣经》、《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空绢索神变真言经》等。&　　观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，原号“正法明如来”，法身不离常&观音三十三化身(13张)寂光净土。为普渡众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，广做梦中佛事，是千处祈求千处应的一生补处菩萨。在法界宇宙星系中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观音菩萨就会在当日下半夜示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。　　报身即俗话说的菩萨真身，《佛说观无量寿经》载：观世音菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。　　据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。&　　观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨像，多是女相。不过在当时，观世音大多示现威武的丈夫相。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。在我国唐朝以前观世音的像大都男相，印度的观世音菩萨也有很多是现男相的。&　　佛经说观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音菩萨是久已成就的古佛，原名正法明如来，菩萨法身不离寂光净土，而分身百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦，助佛弘化，广度众生。菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。菩萨三十二应，佛，天人，罗汉，男，女，童子，官员，居士等，众生应以何身得度，菩萨则以何身为现而为说法，随缘救度。我国南宋以后，观音菩萨像多以女相为主，广受百姓欢迎。到现代，女相的观音菩萨形相已深植大众百姓心中。不空羂索观音，密教胎藏界曼荼罗观音院中的六观音之一，以同等的大慈与同体的大悲平等导引化度众生，密号称“等引金刚”。不空羂索观音是菩萨兼明王，所以此尊又是莲花部的悉地王、不空王、广大明王，以慈悲羂索舞动法界，救济慈航。不空羂索观音以布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，舍妄归真，入佛智海。故知，菩萨外行四摄法，内以无尽的大慈悲心，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，同成佛道。&　　观音菩萨分身无数，随缘普度，形象众多。他在西方极乐世界也是&西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，此时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，庄严殊胜超妙无比。&　　在密宗中，菩萨也有种种示现，如：十一面观音、四臂观音、六观音等。&　　几千年来，观音大士在中土慈航普度，随缘救度的无数感应故事在亿万百姓中代代流传。因此，也化现出更多的菩萨形相，还有：送子观音，杨柳观音，龙头观音，圆光观音，游戏观音，白衣观音，莲卧观音，泷见观音，施药观音，鱼篮观音，德王观音，水月观音，一叶观音，青颈观音，威德观音，延命观音，众宝观音，岩户观音，能静观音，阿缛观音，阿摩提观音，叶衣观音，琉璃观音，多罗尊观音，蛤蛎观音，六时观音，普悲观音，一如观音，马郎妇观音，不二观音，洒水观音等。这些形相背后，都有一个个感人故事与传说。&世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。&　　诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。　　观世音菩萨化身无数。在中国，菩萨化身之高僧应迹也很多。如：日，经过考古人员初步考证，12月28日从江苏江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利[僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的一些观音像即以僧伽容貌为模本，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。另有鎏金大拇指和凤首龙身银坐龙等宝物。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。&　　观世音菩萨圣诞在农历二月十九日。&　　观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。观音圣诞是大节日，这天，大家一起素食斋戒，或者一起朝圣，或参加庄严的观音法会，沐浴佛法梵音，净化心灵。&　　观音菩萨圣诞的起源和依据，现在均无法考定。但这并不重要，因按照佛教讲，菩萨实是无量劫前就已成就的一尊古佛，为普度众生倒驾慈航而来。所谓菩萨生日，其实是我们娑婆世界人们的一种表法需要。每逢这三个节日，寺院均要举行庆祝仪式，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音会的中心，为观音道场，因而香会更是盛大、壮观。&　　不仅仅在寺院,在中国几乎大多普通百姓的家庭，都供着观音像,早晚一炉香。&　　观音信仰在民间历久不衰，许多并没能深入了解佛法三昧的普通人们对观音菩萨的崇拜,其实是一种对&真善美&的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。&　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。&　　三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。&　　瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。&　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。&　　南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！&　　南无阿弥陀如来！&　　南无观世音菩萨！&　　南无大势至菩萨！&　　南无清净大海众菩萨！&（香赞）戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）&　　（称圣号）南无大悲观世音菩萨（三称）&　　（大悲咒）南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）&　　（心经一遍，内容见上）般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）&　　（赞偈）菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。&　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，　&　　三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，　&　　瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，　&　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。　&　　南无菩陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨　南无观世音菩萨&&（绕佛约数百声然后各归原位）&　　（拜愿）&南无本师释迦牟尼佛（三拜）　&　　南无阿弥陀佛（三拜）　&　　南无观世音菩萨（十二拜）　&　　南无大势至菩萨（三拜）&　　南无清净大海众菩萨（三拜）&　　（三皈依）自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。&　　（礼毕）&　　示迹之记，文词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。量不揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心为心，以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯，而其意义有可取焉。赞曰。&　　观音大士，于无量劫，久成佛道。&　　为度众生，不离寂光，现菩萨身。&　　又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。------（释圣量和南谨述）　&　　观世音菩萨赞&　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。&　　瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。&　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。&　　---文抄增广卷四观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞　猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。&　　寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。&　　若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。&　　富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。&　　何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。&　　无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。&　　因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。&　　虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。&　　十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。&　　菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。&　　特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。&　　恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。&　　---文抄增广卷四泥金绘像普门品颂&　　大哉观世音，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。&　　寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映。&　　以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。&　　世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。&　　世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。&　　由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。&　　昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。&　　年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。&　　欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。&　　乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。&　　---文抄增广卷四附录南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记之序及观音赞&观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。&　　救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。&　　尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。&　　深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。&　　观世音誓愿深，度生悉出苦轮。&　　常念恭敬观世音，灾消吉庆临。&　　----文抄续编卷下观世音菩萨偈赞&　　愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被。&　　消除自他宿现业，增长我人胜善根。&　　永劫恒存大士心，遍界常行大士事。&　　尽未来际作饶益，普令有情无祸害。&　　愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。所有刀兵劫，及与饥馑等，咸皆尽灭除，世界永升平。风雨常调顺，人民悉安宁，法界诸含识，同证无上道。---抄续编卷下观音七回向偈&　　到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿,名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手，一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。&　　观音菩萨也是艺术的重要题材之一，盛唐时期，吴道子把宗教人物画推进到了极富表现力、生动感人的境地，其代表作就是“男观音像”。在敦煌莫高窟以观音为题材的壁画，主要有“千手观音变图”、“不空绢索观音变图”、“水月观音图”、“如意轮观音变图”、“观音经变图”等。明末丁云鹏所绘纸本墨色观音大士像，就与传统的画法不同。图中所绘的观音菩萨，状如圣母，披民露额，大眼小口，怀抱婴儿，坐于垫有兽皮状蒲团的石上，闭目沉思，空中有鹦鹉飞来。到了现代，著名画家张大千等人皆绘制过观音画像。观音绘画表现手法多样，工笔、写意不一而足，如姜耀南所绘纸本写意三十三观世音像，就十分典型。&世界瓷王：降龙观音。驾龙慈航、观音菩萨、为度众生、大慈大悲、救苦救难。降龙观音：高1.45米，在世界艺术博览中心：世界陶瓷艺术博览会上荣获世界金奖。&世界瓷王降龙观音：是世界上最高最大的重工重彩雕塑瓷、她光彩夺目、翩翩如生、生动传神、出神入化、巧夺天工。被世界艺术博览中心、世界艺术家协会、世界书画家协会、世界收藏家协会尊称“世界瓷王”。 现珍藏在：中国官窑陶瓷国际集团。&　　作者：曾山东是一位以形写神、形神兼备、造诣精深的著名瓷雕艺术家。被世界艺术家协会授予：“世界陶瓷艺术家”荣誉称号。&　　●河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音ɡ&n干）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》&　　●清时，临江(今四川忠县)丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》&　　●元绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。又到善财洞，童子又现。宝盖珠鬘，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》&　　●明时，秣（音m&末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，又看到菩萨坐在大莲花上。刘连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》&　　●清朝嘉庆年间，旗人（满族人）文海，与哥哥扶乩（音机）设坛，学《武备录》。家中原供养的观音菩萨，降坛指示他们说：“这些（扶乩、习武备录）不是正道，习之不利。你父亲做了很多善事，曾祖母持斋信善，所以报以世代显贵。你们兄弟学习这些，将有不测之祸，所以我来救你们。”很快，到二十一日，果然巨雷绕屋，一回想起来就双腿发抖。现在，我（作者）在江南做官，听说有《海南合编》的刻板，不敢自藏，也不敢说一字假话欺世，附载在书末，上报观音大士救拔的恩德。（文海，后来官至按察，享寿七十二。可见，人如能改过迁善，自可免祸获福。）《静涵笔记》&　　●宋朝元嘉初年，僧人昙无竭，与徒弟二十多人，前往佛国求经，备经艰险。到达天竺后，路上遭遇一群野象，他们便竭诚念诵观音圣号。有一头狮子从林中出来，野象奔逃而去。又有怪牛，群吼而到，行将加害时，僧众又竭力念观音圣号，忽然天上有大鹫鸟飞来，牛群惊散，僧众得以免难。《高僧传初集》&　　●晋时，尼师明感，起初被贼寇抓获，誓不受辱，备受各种苦楚。后来，遇到一位比丘，教给她《观音经》，她便习诵，昼夜不休。后来得到机会逃走，因不识路，进入一座穷山。有一头老虎前来为她带路，十多天后，到达青州。将进村庄时，老虎便不见了。《比丘尼传》&　　●宋时，僧人显超，病中见佛菩萨来迎，莲花遍满，伎乐杂奏。弟子哀求恳请他住世，救众生苦，净相渐渐隐没。他于是又住世十五年，再闻天乐异香，佛及圣众齐现空中。于是圆寂。《圣贤录》&　　●民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。《普陀志》&　　每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化&普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐大中（公元847&860）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得观音像回国，途经普陀山海面时触新罗礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，称“不肯去观音院”，观音道场自此始。宋元两代，普陀山佛教发展很快。宋乾德五年（公元967），赵匡遗内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始。元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀观音寺（即今前寺）。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始幕名登山礼佛，普陀山渐有名气。绍兴元年（公元1131年）宝陀观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，山上700多渔户全部迁出，普陀山遂成佛教净土。嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名山。[6]
玉行天下有限公司位于全国最大的玉石原材料玉器工艺品集散地镇平县石佛寺镇！公司成立多年以来深受业内外各界的好评，公司主营产品：各种高中低档和田玉玉玺印章手镯以及各种特色工艺礼品；公司秉承质量为本顾客至上信誉第一利润第二的原则！！多年以来以为各种大型庆典活动设计和制作的玉玺印章及各种工艺礼品不计其数！！！公司拥有专业的设计和制作雕刻团队可以为您：来图来样来料加工定制ODM加工OEM加工！！！公司承接各种大小型印章玉玺手镯平安扣；海派工艺摆件挂件；以及大中小型风景石，园林石等各种玉石产品！！欢迎新老客户朋友来场实地考察，来电洽谈！！！公司全体员工竭诚为您服务！！！业务联系电话：&业务联系QQ：&
主营产品或服务：
主营行业：
经营模式：
注册资本：
公司成立日期：
公司所在地：
河南 南阳 镇平县 中国 河南 镇平县 河南省南阳市镇平县杨营镇老王营村
企业类型：
河南 南阳 镇平县 中国 河南 镇平县 河南省南阳市镇平县杨营镇老王营村
价格：￥200.00
价格：￥550.00
价格：￥600.00
价格：￥520.00
价格：面议
价格：￥3688.00
价格：￥50.00
价格：￥2000.00
价格：￥400.00
价格：￥6500.00
价格：￥4500.00
价格：￥100.00
日-16日西安曲江国际会展中心
日-23日香港会议展览中心
日-25日义乌国际博览中心
日-29日香港会议展览中心
日-17日中国国际展览中心（老馆）
日-27日保利世贸博览馆
免责声明：
本商铺内所展现的厂家供应白玉观音摆件 菩萨赐福 镇宅首选 欢迎订购信息及其他相关信息均由商铺所属企业自行提供，信息的真实性、准确性和合法性由商铺所属企业完全负责。中国供应商对此不承担任何保证责任。
友情提醒：
建议您在购买相关产品前务必确认供应商资质及产品质量，过低的价格有可能是虚假信息，请谨慎对待，谨防欺诈行为。
地址：河南 南阳 镇平县 中国 河南 镇平县 河南省南阳市镇平县杨营镇老王营村&&
电话：8301&&
按拼音检索：
技术支持：