我先来一个,请如果记不了全文,请写出选文,实在不行,记写出题目._______________________________________________________________-　　　　　　说日本人做事认真到“愚蠢”的地步，餐馆洗盘子一定要洗七遍，一个中国留学生取巧只洗三遍，结果这个留学生再也找不到工作，最后只好离开日本。这不稀奇。日本宾馆领班培训中国员工时做保洁示范，他把抽水马桶洗干净后，从中舀了一杯水喝掉，说：“就按这个标准清洗！”那才稀奇。 　　　　说日本人观看体育比赛，几万人离场后，地上不留一个烟蒂，一片纸屑，一丝痰迹，这已为世人所熟知。其实这不算什么。首都师大政法教授房宁在日本曾亲历过一次堵车，那情景足以使全世界震撼：从伊豆半岛到东京的公路上，几万辆车一辆挨一辆排了一百多公里。（那个时间段）几乎所有的车都是回东京的，道路右侧堵成一条长龙。左侧空出一条“无车道”，谁要是开到左侧，可以一溜烟直奔东京。可就是没有一辆车插到空荡荡的“无车道”超行，一百多公里的塞车路上，不见一名交通警察维持秩序。在近十个小时的时间里，车流一步一步地挪，一尺一尺地挪，静悄悄，不闻一声鸣笛。“他们自己竟把这绵延一百多公里的车龙化解了！如此坚忍、守秩序、万众一心的民族，真是可敬又可怕！” 　　说日本战后几十年，夜里十一时许多办公楼的灯仍然亮着，上班族在无偿加班，这只是小事一桩。上个世纪70年代，发现东南亚一带的深山老林里竟还藏着不投降的日本兵（“二战”结束已三十年了），那才令人震惊。 　　　　日本人分派，不论是左派、右派、中派、极左派、极右派，它们的共同特征是不走江湖。“日本没有走江湖这个词。” 　　　　前两年，一个54岁的日本男人在东京日比谷公园自焚。三十多年前，他是共产主义的纯真信仰者，那时他崇拜毛泽东。“毛1962年向日本劳动人民发表了重要题词‘只要认真做到马克思、列宁主义的普遍真理与日本革命的具体实践相结合，日本革命的胜利就是毫无意义的’。”那时他与他的同志们跟警察博斗，高呼“毛主席万岁！”三十多年过去了，生活在富裕中的他感到信念与现实不符，为理想的破灭而悲伤，就自杀了。据统计，自日本的左翼运动陷入低潮以后，左翼分子自杀的事件每年都要发生几起。 　　　　极左派赤军尽管罪行累累，在信念上他们却也是单纯的。 　　　　赤军骨干坂口在狱中咏诵《长征》《井冈山》和“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。1975年重信房子领导赤军武装占领了吉隆坡的美国大使馆和瑞典大使馆，要求日本释放坂口等七人出境。日本政府答应了这个条件。然而当牢门打开后，坂口认为出狱对不起死去的战友，拒绝离开日本。后来他被最高法院判处死刑。 　　　　左翼分子执着，一般群众也不差。 　　　　他们中有十年如一日，在内蒙古沙漠义务植树两百万株的“中国沙漠日本绿化协力队”；有二十年救助中国留学生的“留学生之父”；有在中东长年冒着炮火拓宽苏伊士运河的工人；有连续十个小时仰头作业（修复金阁寺阁顶），中间不上一次厕所的工匠；有为了研制碗装面，两年里顿顿吃快速面，最后把胃吃倒的食品研制人员；有连续八年义务为侵华日军受害者打官司，胜诉后瘫倒在法院上的律师；有耻于领救济金，宁愿双双饿死的不止一对的老年夫妇…… 　　　　让我们再来看恶的一面。 　　　　在军国主义的制度培养下，日本士兵丧失了人性，“二战”中对各国人民犯下滔天罪行，欠下累累血债；而当他们败亡时，日本士兵几乎无一人投降，或自杀或全部战死，亦可悲可悯。 　　　　塞班岛战役，得到强大海空军支持的约七万美军进攻孤军困守的四万多日军。日军打到只剩下几千人，而后这几千人向美军发起了冲锋。他们跌跌撞撞，“有的撑着拐杖，有的吊着绷带，除了缺胳膊少腿，有的眼还被打瞎了。”他们脱掉钢盔，头的捆着白带，“端着机枪和战刀，有的仅仅拿着绑在竹竿上的刺刀，有的甚至赤手空拳，潮水似的涌向美军阵地”；那些没有力气冲锋的重伤员，则引爆了身上的手榴弹。与日军最后冲锋的同时，塞班岛的日本百姓也开始了大规模的自杀，他们或从崖上跳下，或父母抱着孩子，一家一家走向海里……“整个海面漂满了日本人的尸体。”美军将坦克车改装成宣传车，到处呼叫：“我们不会伤害你们的！”然而这些呼叫基本无效果。塞班岛之战，美军“作战部队起初十分可怕，继而使他们迷惑不解，后来又使他们憎恶，最后却使许多美国士兵表露出真诚的怜悯。日本士兵在洞穴内遭受的惨不忍睹的痛苦以及他们凄然绝望的敢死进攻，使得美国兵要牢记‘勿忘珍珠港’的格言越来越困难”。一些士兵泣不成声：“日本人……他们为什么……要这样自杀？” 　　　　抗日战争结束时，国民党三十二集团军总司令李默庵担任中国战区（国民党战区）日军的受降工作。作为一名参加过抗战，对日本血腥暴行仍记忆犹新的中国军人，李默庵的心情是复杂的。一方面是切齿痛恨，另一方面伴随着受降过程，李默庵渐渐增添了感叹： 　　　　被俘日军回国途中始终以正规军人队列行走，毫无紊乱现象，也无事故发生。在缴械之时，日军将所有武器包括重机枪、车辆及自佩武器都擦拭得干干净净，并将其人员、马匹、武器、弹药、被服、袋具、车辆等物资登记造册，数字清楚，让人感到与其说是缴械投降，还不如说是在办移交手续。 　　　　李默庵后来在回忆录中写道：“对当时的这一切我至今印象深刻，并颇有感受。透过日军交缴武器这个细节，可以看到日军平素的军队管理和训练是严格的，由此也可以看到一个民族的精神面貌。当时我就想，他们的纪律如此严整，行动如此一致，将来如果领导正确，必是一个可以发挥无限潜力的国家。” 　　　　日本民族的优秀品质来自何方？日本民间流传一种说法，称日本民族是中国田横五百士的后裔。 　　　　两千多年前，中国人也是一个执着、坚忍、忠贞的民族。其高风亮节、舍生取义、杀身成仁、一诺千金的故事之多，几可称社会主旋律。说日本人是田横五百士的后裔这当然不可信，然而中国是日本精神文化的母国却是千真万确的。 　　　　春秋时，赵盾的门客程婴、友人公孙杵臼舍命救护赵氏孤儿，前者牺牲了自己的儿子，后者牺牲了自己的性命。程婴十几年忍辱偷生，直到将赵氏孤儿抚养成人为赵家复仇之后，自尽而死。 　　　　战国时，田光向燕太子丹举荐荆轲后，为了使太子丹无泄密之忧，自刎而死。 　　　　春秋战国间，豫让因感激智伯的知遇之恩，在智伯死后，毁了容，弄哑了嗓子，一次又一次为智伯报仇，后被捕，求得赵襄子衣服，拔剑击衣，以了心愿，最终自尽而死。 　　　　伍子胥亡命之前对妻子割舍不下，妻子毅然而言：“子可速行，勿以妾为念！”遂入户自缢。伍子胥逃亡途中，遇一老渔夫救助渡其过江，交待“徜追兵来临，勿泄吾机”，老翁毅然叹道：“吾以子含冤负屈，故渡汝过江。子犹见疑，请以一死绝群之疑！”说完，沉江而死。伍再逃亡，一浣纱女同情他，赠其饭食。只因伍子胥交待了一句“倘遇他人，愿夫人勿言”，回头一看，那女子已抱石投河了。 　　　　这一切与日本的民族性是何其相似？ 　　　　然而日本人学习中国的精神文化，最终遗漏了什么？ 　　　　他们继承学习了古中国的“春秋人格”，畸形发展了坚毅、执着、坚忍、忠贞，却缺乏中国文化的另一重要部分——善。 　　　　同样在春秋，卫宣公的两个儿子（公子急子与其异母弟公子寿）“兄弟争死”，奏响了一曲人性的颂歌。 　　　　更早，商末的伯夷、叔齐提出“以暴易暴兮，不知其非矣”。其“不以暴力抗恶”的观念比托尔斯泰、甘地早了三千年，为信守自己的原则，伯夷、叔齐“不食周粟”而饿死。 　　　　中国的这部分文化基因，没有在日本发扬光大。 　　　　他们近代学西方文化，也遗漏了西方基督教文化的爱。 　　　　愿他们继续反省！　　　　　　
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　　　　LZ此帖写的惊天地泣鬼神！　　尔等景仰之情犹如滔滔江水川流不息！　　这样的人才，让我们看到了世界的希望！　　神马2012在LZ这样的人面前都是浮云啊！　　所以无论是LZ还是LX的各位同志们，让我们一起奔赴“新纪元”吧！　　 /cheak/index.html（此链接经过杜勒斯、杰士邦安全处理，绝对无毒）　　　　
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　　你写完了。不知道有多少真实的，高人们来吧
　　读者上的一篇文章《没有原则的日本人》　　　　日本人最大的特点就是没有特点。　　日本人行为准则的核心是相对性，即从来不是从一个绝对的价值标准去判断一个人的好与坏、对与错。　　对于什么是正义，什么是非正义？什么是善的，什么是恶的？什么是对的，什么是错的？诸如此类的问题，日本人很少去想，也不会感到头疼。他们通常把这样的问题交给上级去想，交给天皇去考虑。只要上级说了什么是对的，那就是标准。只要强者说了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从人与人之间的关系、力量与力量之间的对比去判断对错，然后附和权威就可以了。　　日本没有类似于基督教“十诫”这样的信条，也不像中国人那样相信正义的力量。日本人心目中没有彼岸世界观，不相信因果报应这样的概念。他们认为，无论是好人还是坏人，死后通通成佛升天，所以，生前作孽，与死后成没有什么冲突。良心这个概念，在中国人的伦理中占有极其重要的地位，良心就是忠于自己内心的感受，使灵魂得到安宁。而日本人不理会这一套，什么心安理得，什么良心谴责，通通没有。在他们看来，良心是一个抽象的东西，只要不影响人际关系的秩序，良心是否安宁，并不重要。　　作家余杰到日本采访一位侵华老兵。这们老兵是一们栽培贫景的行家，他把所有的盆栽都照顾的无微不至，把家里也拾掇得一尘不染。谈及当年侵华战争的经历，他极其平静地说：我记不清在中国**过多少妇女，反正一有机会就**中国女人。他还坦率地讲述了在南京**一个13岁的中国女孩的，如何老鹰抓小鸡一样抓到那个受害的女孩，**完了又如何将其杀害，等等。这位老兵在讲述这些暴行时非常平静，毫无羞愧和忏悔之意，也没有一点情感的波动。他的老伴在旁边听着，也没有丝毫的惊讶和不安，她和气地向客人打着招呼。这就是日本人的良心观。　　日本人的道德体系也属于相对主义，它是针对具体的关系而不是强调抽象的原则。在日本社会是，并没有一套普遍的伦理标准，却有全世界最复杂、繁琐的具体行为规则。日语中有复杂的敬语，就是它的表现之一。　　面对不同的人，日本人随时准备了两张面孔：对上级和和权威，他需要极其客气；面对藩属和下级，他表现得傲慢和严厉。如果生活中有了一贯的标准与价值，日本人反而会无所适从。　　日本人总是很坦然地否认其发动的是罪恶的战争。因为他们对恶的认识也是相对的。在日本的佛教中，甚至还有视杀人为超度善举的观念。当日本武士杀人的时候，拔出刀来的武士会郑重其事地默念：畜生，为你超度吧！如此诡谲的道德思想，焉能结出善的果实？　　由于没有绝对的道德观念，也没有信仰追求，所以也就没有道德负担，没有精神痛苦。前一天还在对敌人进行自杀性攻击，第二天就举着鲜花迎接敌人占领本土，这在世界上恐怕没有第二个民族能干得出来，而日本人做得这么自然。因为在他们悄悄改变了，包括中国人在内的世界人民都难理解，如岸信价这流，曾经是东条英机的副手，是甲级占犯，亲自参加过日本对华侵略决策和太平洋战争的阴谋，却奇迹般地在二战后当选为首相。昔日的仇美派，一夜之间又变成了亲美分子，而日本人却习以为常。要是在德国，像岸信介这样的战犯，能够少坐几年牢就该谢天谢地了。　　据美国学者叶先扬记载：老上海都知道“伊藤先生”这个称呼，伊藤是日本的大姓，就像中国的张、李一样。20世纪二三十年代的上海有很多日本人在经商，在那些日本店铺里，日本人对中国顾客真像对待上帝一样，热情、礼貌、周到细致。因此，老上海人说到“伊藤先生”，那心里的感觉是暖烘烘的。可是，“一·二八”事变日军攻入上海的第二天，这些“伊藤先生”却都变了脸，他们拿刀砍中国人时的凶残，甚至胜过日本军人。　　这就是不受宗教和意识形态控制的日本人的个性。　　受儒家思想或者平等思想影响的中国人，最看重自己的人格。出卖人格和尊严，最为中国人所不齿。而日本人不受这个束缚，他们的内心中没有缰绳，只要自己的坏行为不被别人知道，就不必烦恼，自我忏悔只是徒增烦恼，而自首更是傻子才会去干的事情。日本社会中有不少庆祝幸运的仪式典礼，却没有赎罪的仪式。他们以他人的评价作为自己出牌的标准。当每个人都遵守相同的行为规则行动并相互支持时，日本人就会轻松愉快地干任何事情。如果当他们觉得所做的事情正是让天皇和国家满意的事情，那么他们就更加没能顾忌了。　　日本战败后，因为美国的庇护和国际上对其监督的放松，日本人很少就遗忘了自己曾经犯下的罪行。大家都觉得这没什么了，责任都被时间带走了，现在该是轻装上阵的时候了。如果没有外来的强大压力，让日本人深刻忏悔和反思，那将是一件极其困难的事情。　　著名人类学家、美国人本尼迪克特在她的名著《菊与刀》一书中提出，日本人的行为模式属于“耻感文化”，而西方文化背景的人属于“罪感文化”。前者的行为要靠外部的约束力来监督，人们的行为是根据别人的态度来决定的。后者则主要依靠内省和反思，靠内心中的信仰原则来自我约束。　　
　　以前看过
　　日本,雄师身边的闹钟![转帖]　　　　================================================这篇最好了，当初看到时差点想流泪了　　　　　　　　　　　　　　　　谈到日本，中国人的心情是复杂的。 　　　　中国是一个文明古国,这样一个历史悠久，幅员辽阔的国家，最大的敌人是什么呢？就是妄自尊大，故步自封。在工业文明来临之前，这种心态或许并没有显现出它对于中国社会发展的严重阻碍，而且，从某种角度上来说，这种心态，对处于农业文明时代的中华民族的融合和社会稳定，多少还是有一定积极意义的。然而，当人类历史进入了工业文明时代，尤其是科学技术被广泛运用于经济和军事之后，商品大潮开始扑向没有国界的世界市场,并借助于&船坚炮利&之威，裹挟着西方的制度于文明，以及内在的扩张性，强烈的冲击着世界所有的不同文明的国家。中国这样一个人口众多，文化灿烂但却闭关保守的古老国度，更是无可避免的要受到这样一种大潮的猛烈冲击。不过，回顾１９世纪的中国，在１８４０年之后，中国人虽然被西方列强一再敲打，但仍在半梦半醒时分。真正把中国人从落后中彻底敲醒的应该是日本。日本在明治维新后的崛起，真是伤了中国人的自尊心！因为从古至今，中国人都是说“大中华”和“小日本”。大的怎么能让小的打败呢？ 　　　　在１９世纪末的中国人看来（经历两次“鸦片战争”之后），西方的强大，是因为人家蓝眼睛高鼻子，人家有工业革命的本钱。而处于小国地位的日本，在历史上从来就是跟在中国的后面亦步亦趋，怎么明治维新才３０年，就把中国给打败了？因此，正是日本的明治维新使国家强盛起来的事实，把中国这只沉睡中的狮子彻底“闹”醒了。也正是这一点，使更多的中国人达成了两点共识：一是，不在政治上变革，无以强国，而且日本就是在政治上变革一个成功的榜样；二是，不在政治上变革，日本越来越强大，必然要扩张。在这一点上，学者们的分析是有道理的：因为大和民族“不幸”落在太平洋的那群小岛上，资源匮乏，加上繁殖过快，憋的太久之后，只要稍微有点实力，就必须要遵循物种竞争的原则，实施西扩。据说，日本人在广岛和长琦挨炸之后，有人曾经提出退守“满洲国”，放弃本土的想法，这足以说明岛国人的心态。其实，当年位高权重的恭亲王和李鸿章，在甲午之前，就已经看到了这一点。 　　　　１９３１年，日本人到底是来了。 　　　　憋到１９３７年，抗战才爆发。八年抗战，打的好苦啊！人家是同时进犯东南亚，加上打美国，防苏联，硬是战了八年，最后还是因为挨了两颗原子弹才罢手的。可见当时中日两国的军事和经济实力相差多远。 　　　　当年，满族人的铁骑踏过山海关，不仅为大中华并入了一大片疆土，还进一步扩展了西北边疆。在清朝统治的２８６年中，中国的版图曾经是一片海棠叶。就是这样一个不可一世的民族，到最后怎么样了？ 　　　　不管怎么说，历史似乎总在提醒：没有了日本这个“闹钟”，上帝对中国多少还是不放心的。 　　　　日本在上个世纪六七十年代的崛起，是对中国的有一次警醒。从日本访问回国的邓小平，终于下定了实施改革开放的决心，并且不无针对性的提出“落后就要挨打”和中国“球籍”问题的警世危言，而当时的中国人，在长期封闭的环境下，个个都在‘胸怀祖国，放眼世界“，”要解放全世界三分之二以上的受苦大众“，以为自己都已经是生活在天堂了。 　　　　随后的中日邦交，对双方来说都是明智之举。中国人继续痛恨日本人，但开始喜欢日本的产品。日本人继续爱中国这块大肥肉，这回不是带着钢盔骑着东洋大马，”悄悄的进村’来，而是系着领带开着本田和皇冠，拣最发达的地方去。不久，日本的产品就深入到了当年枪炮也没有够得着的地方。好在，只要是见物不见人，中国人还个个都是实惠主义者，而且军队没有开过来，日货是没有人会抵制的――交换总是一件平等自愿的事。 　　　　１９７２年以来，中日之间的争端没有断过，去日本淘金的中国人没有歇过，日本人到中国来投资，虽然小心谨慎有余，却也没有停过。彼此之间，争归争，吵归吵，一衣带水，谁是谁，从衣着和相貌上，已经不容易辨别了。只要不说话，谁是中国人，谁是日本人，在东京的大街上，在北京的大街上，是分不出来的。 　　　　　当然，最重要的一点是：日本人已经看到，经济的渗透明显比军事入侵的成本要低的多，而且，什么国防教育，环境保护，水灾旱灾，计划生育，地震防沙之类麻烦事，都留给中国人自己交税去解决，仅仅是过来做做生意，不但落得自在轻松，而且还常常有‘超国民待遇’等着。而且在中国人看来，尽管日本已经是一个发达国家，日本的汽车，电器，卡通片，睁开眼睛就能看着，但生活在那里的人好象并不幸福：发狂的工作（全世界各城市中行人步幅最大，步速最高的要数东京），以至出现“过劳死”（在日本打工的中国人得买两三个闹钟，才能保证早上被叫醒，因为生活在岛国的人都欠觉）。虽然，那里的人十分讲礼貌，守规矩，但是给别人留下了呆板，单调，木然的感觉。 　　　　３０年过去了，日本人看到中国强大起来，多少有点酸酸的，而且遮遮掩掩吞吞吐吐出尔反尔的战争“道歉”，总是被亚洲各国要求“下课重写”，于是感到老大的不是滋味。与此相反，中国人看到日本产的电视，电冰箱，洗衣机已经失去竞争力，蛮有点高兴自豪的劲儿。当年，许多美国人曾经担心，富裕的日本人会买下夏威夷。可是现在，已经是日本经济进入衰退的第１３个年头了，夏威夷还是美国人的夏威夷，就象珍珠港还是美国人的珍珠港一样。 　　　　中国人又一次看到，还是人家美国牛，那是真牛！日本人还是不咋地。 　　　　日本人总是在实际上没有美国人牛，却自以为比美国人牛的时候，就敢跟美国人顶牛。当然，结果总是被美国人狠狠的给治了。１９４５年有一次，１９８５年又来一次。 　　　　我们知道，日本形成经济泡沫的原因固然很多，但最大的一个原因，似乎是１９８５年《广场协议》，这个协议使得日本从２３６日元比１美元的价格，升到了１２０比１美元的高位！ 　　　　《广场协议》对日本的经济产生了难以估量的影响。因为，《广场协议》之后，日圆大幅度升值，对日本以出口为主导的产业，产生了相当大的影响。为了达到促进经济增长的目的，日本政府以下调利率等宽松的货币政策，来维持国内经济的健康发展。由于基准利率大幅下降，国内剩余资金大量股市及房地产等非生产性领域，从而形成了上个世纪８０年代的著名的日本泡沫经济。这个经济泡沫在１９９１年破灭之后，土地价格已跌去一半，而日经指数更是跌至历史最高点的三分之一以下，日本经济从此陷入战后最长最不景气的时期。一直到现在，日本经济仍然没有复苏的迹象。更让人啼笑皆非的是，本来美国人是想通过日圆升值解决美国的经济问题，但结果是日本人吃了大亏，美国却没有捞到什么好处。 　　　　因此，当日本财相盐川正十郎及首相小泉纯一郎在公开场合多次提及应该让人民币升值，希望欧美发达国家与日本一道通过一项协议，象１９８５年西方国家签定的《广场协议》强行要求日圆升值那样，强行要求中国的人民币升值的时候，中国人便产生了警觉，而且完全明白，其用心就在于希望中国经济步日本之后晨。因为对于日本人的算术和心术，中国人最清楚。所以我们的总理温家宝最近明确表示：保持人民币汇率基本稳定，不仅有利于中国经济和金融持续稳定的发展，而且有利于周边国家和地区的经济和金融稳定发展。难怪有人问道：“日本，你到底怎么了？亚洲金融危机的时候，你怎么挺不住，让人民币挺住？今天人民币要不要升值，你急什么急？” 　　　　拿破仑说，中国是一只沉睡的雄师。日本在甲午战争和二次大战中的表现，以及在战后的重新崛起，对中国的发展都产生可近距离的强烈刺激作用。这无疑将使中国这只雄师永远不敢在睡过去，因为有日本这个“闹钟”在身边，中国人将永远不敢懈怠。 　　　　日本，是上帝给中国人的最好的礼物之一。 　　　　　　一个中国人的愤怒，我看到最令人气愤的帖子！！ 　　今天，我怀著一种异样的心情，告诉你不久前发生在我身上的一件事。 8月7日，我在西安，来到了游览胜地大雁塔。当时我正向塔前膜拜禅堂走去 时，在我前面有一群日本人正欲进去。而就在此时，有两个7、8岁的孩子正由内而外地追逐嬉戏。跑在前面的小女孩由于出来很快且又慌急，便迎面撞进一个三十来岁的日本人怀里。只见 这个日本人不假思索地抓起小姑娘的右臂猛地横摔出近两米，在地上翻了个滚后跌了个仰面朝 天。这日本人紧跟著又抢上一步，面目狰狞地对小姑娘叽哩哇啦地吼著什么。地上的小姑娘吓 的“哇”地一声哭了。我三步并两部上前拉起了小姑娘，对日本人谴责道：“你这人怎么这样？太不象话了！”日本人大概以为孩子是我的，便对我呲牙裂目地喊叫著什么。看他凶恶的表情，我作为懂一些日语的人士知道他口无善言。满是“ぱか，なんくそ， やろう。”等日本的国骂。于是，我的声音也高了八度：“你在张狂什么？今天这事，你太不象话，必须向孩子道歉！”我觉得在中国没必要跟他说日本话，他听不懂我再和他说日本话。这时，过来一位枯瘦男子，劝解道：“不要吵、不要吵，都怪我，没带好孩子 ，算了，算了。”拉著小姑娘并另一孩子，急急朝大门口走去。哭泣的小姑娘别走边回头擦著眼泪看著我们。 　　　　　　看著离去的小姑娘，我本想算了，便准备去登大雁塔；不曾想那日本人却不依不饶。他拦著我，嘴里哇啦个不停，越骂越难听。同时，一个说汉语的青年过来说：“你刚才的态度，使日本客人十分生气，你要负责。”本来已想息事宁人的我“腾”地火冒三丈：什么？负责？对谁负责？你是谁？”“我是日本客人的导游”青年人骄傲地自报家门。我又问：“你看到刚才发生的事情了吗？” 　　　　　　“我当然看见了”他说“是那小孩子的错，你凭啥无事生非？”“日本人不能碰吗？况且，这是公园，是中国的公园。几岁的孩子无意碰了日本人，而他竟把孩子猛摔在地，还对孩子狂吼，吓著了孩子！我们没有坚持要日本人道歉就算了，反过来要我负责， 真是岂有此理！你为虎作伥还有点中国人味吗？”此时，身旁已围了好些人，也在声援我。只见青年导游向日本人说了几句什么，日本人一齐拥了过来，嘴里“哇啦”一片。青年导游也顺势挤了过来，指著我：“你必须向日本客人赔礼，否则今天没完！”看著狂妄到无以复加地步的日本人，我强忍怒气. 故意放缓语气问：“好吧，既然我们不要日本人道歉，反而要向他赔礼，说吧， 怎么赔礼法？”导游与日本人嘀咕几句后，一个日本人冲到我面前，转过身，面对日本旅游团跪下磕了个头，然后起身回到日本人中间。导游不屑地对我说：“看见了吗？就这样赔礼！”“你跟他们说”我强忍著激愤“他们是无理而缺人性的民族！从现在起，再与他们对话就是耻辱！还有你，希望你做人，不要被人诅咒！”说完我欲拨开人群，返回旅社。就听导游断喝：“不赔礼别走！”接著他又说：“怪不得人家日本人说你们是中国蠢猪！”此时的我再也无法自控了，围观的人群也炸了堂。我冲到导游面前，伸手“啪、啪”给了他两耳光！旁边闪出那个日本人，正欲拽我时，被我用左肘重重地撞向其胸膛，顿时蹲下了身子！捂著脸的导游声嘶力竭地要报警。 　　　　　　后来，我随我们的110民警来到了派出所。派出所的警官做了简单的笔录后，说此纠纷主要责任在我，要我向日本人赔礼。我当即表态：“不可能，绝对不可能！我的据礼力争，惹恼了我们的警官，他明确地说：“两个办法――要么向日本人道歉，要么接受我们的处罚。”我态度明了：我并没做错什么，你们凭什么对我进行处罚！结果，出人意料――他们把我滞留了24小时后，要我在一张行政拘留怔上签字，处罚原因：扰乱社会治安；时间：7天。虽然我拒绝签字，还是把我投进了看守所。十分不服的我，向西安公安局申请了书面复议，可是至今如泥牛入海毫无消息。 　　　　　　我哭，我为少数麻木的同胞而哭！ 　　　　　　我哭，我也为少数失去人格国格的同胞而哭！！ 　　　　　　我哭，我更为因为我们自身的某些因素而被缺人性的日本人随意轻视和欺辱而哭！！！ 　　　　　　我对天嚎啕捶胸!!　　　　我对地涕泪横流!! 　　　　我愿流干我的泪腺，为了我的民族不再有流泪的明天！！! 　　　　
　　读者就是一个给银子谁都能上的失足妇女　　翻出一本发黄的93版　　水变油，这种东西都有，伤不起
　　夏令营中的较量　　孙云晓　　 1992年8月,77名日本孩子来到了内蒙古,与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。　　 A 中国孩子病了回大本营睡大觉,日本孩子病了硬挺着走到底。　　 在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原,中日两国孩子人人负重20公斤（经核实应为11公斤以下---作者1994年更正）,匆匆前进着。他们的年龄在11—16岁之间。根据指挥部的要求,至少要步行50公里路（经核实应为19--21公里---作者1994年更正）,而若按日本人的计划,则应步行100公里!　　说来也巧,就在中国孩子叫若不迭之时,他们的背包带子纷纷断落。产品质量差给他们偷懒制造了极好的理由。他们争先恐后地将背包扔进马车里,揉揉勒得酸痛的双肩,轻松得又说又笑起来。可惜,有个漂亮女孩背的是军用迷彩包,带子结结实实,使她没有理由把包扔进马车。男孩子背自己的包没劲儿,替女孩背包不但精神焕发,还千方百计让她开心。他们打打闹闹,落在了日本孩子的后面。尽管有男孩子照顾,这位漂亮女孩刚走几里路就病倒了,蜷缩一团瑟瑟发抖,一见医生泪如滚珠。于是,她被送回大本营,重新躺在席梦思床上,品尝着内蒙古奶茶的清香。　　 日本孩子也是孩子,也照样生病。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼,脸色苍白,汗球如豆。中国领队发现后,让他放下包他不放,让他坐车更是不肯。他说:“我是来锻炼的,当了逃兵是耻辱,怎么回去向教师和家长交待?我能挺得住,我一定要走到底!”在医生的劝说下,他才在草地上仰面躺下,大口大口地喘息。只过了一会儿,他又爬起来继续前进了。　　　B 日本家长乘车走了,只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了,在艰难路段把儿子拉上车。　　下午,风雨交加,草原变得更难走了,踩下去便是一脚泥水。当晚7点,队伍抵达了目的地———大井梁。孩子们支起了十几顶帐逢,准备就地野炊和宿营。内蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒,又熬了米粥,这就是晚餐了。日本孩子先礼貌地请大人们吃,紧接着自己也狼吞虎咽起来。倒霉的是中国孩子,他们以为会有人把饭送到自己面前,至少也该保证人人有份吧,可那只是童话。于是,有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了,屈有何用?　　第二天早饭后,为了锻炼寻路本领,探险队伍分成十个小组,从不同方向朝大本营狼宿海前进。在茫茫草原上,根本没有现成的路,他们只能凭着指南针和地图探索前进。如果哪一组孩子迷失了方向,他们将离大队人马越来越远,后果难以预料。　　 出发之前,日本宫崎市议员（经核实应改为日方队长----作者1994年更正）乡田实先生驱车赶来,看望了两国的孩子。这时,他的孙子已经发高烧一天多,许多人以为他会将孩子接走。谁知,他只鼓励了孙子几句,毫不犹豫地乘车离去。这让人想起昨天发生的一件事:当发现道路被洪水冲垮时,某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车,风驰电掣地冲出艰难地带。　　中日两位家长对孩子的态度是何等的不同!我们常常抱怨中国的独生子女娇气,缺乏自立能力和吃苦精神,可这板子该打在谁的屁股上呢?　　C 日本孩子吼声在草原上震荡　　 经过两天的长途跋涉,中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。　　 当夏令营宣告闭营时,宫崎市议员（同上）乡田实先生作了总结。他特意大声问日本孩子:“草原美不美?”　　 77个日本孩子齐声吼道:“美!”　　“天空蓝不蓝?”　　“蓝!”　　“你们还来不来?”　　 “来!”　　这几声狂吼震撼了在场的每一个中国人。天哪!这就是日本人对后代的教育吗?这就是大和民族精神吗?当日本孩子抬起头时,每个人的眼里都闪动着泪花。　　在这群日本孩子身后,站着的是他们的家长乃至整个日本社会。　　据悉,这次由日本福冈民间团体组织孩子到中国探险的活动得到日本各界的广泛支持。政府和新闻机构、企业不仅提供赞助,政界要员和企业老板还纷纷送自己的孩子参加探险队。许多教授、工程师、医生、大学生、小学教师自愿参加服务工作。活动的发起者、该团体的创始人河边新一先生与其三位女儿都参加了探险队的工作。他们的夏令营向社会公开招生,每个报名的孩子需交纳折合7000元人民币的日元。一句话,日本人愿意花钱送孩子到国外历险受罪。　　 D 中国孩子的表现在我们心中压上沉甸甸的问号　　日本人满面笑容地离开中国,神态很轻松,但留给中国人的思考却是沉重的。　　 刚上路时,日本孩子的背包鼓鼓囊囊,装满了食品和野营用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的,装样子,只背点吃的。才走一半路,有的中国孩子便把水渴光、干粮吃尽,只好靠别人支援,他们的生存意识太差!　　运输车陷进了泥坑里,许多人都冲上去推车,连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”,当惯了“官儿”,从小就只习惯于指挥别人。　　 野炊的时候,凡是又白又胖抄着手啥也不干的,全是中国孩子。中方大人批评他们:“你们不劳而获,好意思吃吗?”可这些中国孩子反应很麻木。　　 在咱们中国的草原上,日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋,马上用小木棍围起来,提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西……　　短短的一次夏令营,暴露出中国孩子的许多弱点,这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。第一,同样是少年儿童组织,要培养的是什么人?光讲大话空话行吗?每个民族都在培养后代,日本人特别重视生存状态和环境意识,培养孩子的能力加公德;我们呢?望子成龙,可是成什么龙?我们的爱心表现为让孩子免受苦,殊不知过多的呵护可能使他们失去生存能力。日本人已经公开说,你们这代孩子不是我们的对手!第二,同样是少年儿童组织,还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的,还是野外磨练式的?敢不敢为此承担一些风险和责任?许多人对探险夏令营赞不绝口,可一让他们承办或让他们送自己的孩子来,却都缩了回去,这说明了什么呢?　　是的,一切关心中国未来命运的人,都值得想一想,这个现实的矛盾说明了什么。全球在竞争，教育是关键。假如，中国的孩子在世界上不具备竞争力，中国能不落伍？　　
　　的《读者》杂志刊载过。　　　　　　———————— 《八 重 樱 下》 ——————　　
马 凌　　　　这是一个真实的故事——　　　　
那时候，1934年日本横滨的一所教会中学，老师叫他保罗，叫她苏珊娜。出了　　校门，同学们叫她小林加代，叫他大岛一兵。而他对她：“最好，你还是叫我郑左兵，　　那是我父亲给我取的名字。”加代黑色的凤眼一低，浓浓的睫毛拂过，哈哈腰郑重地说　　：“哈依。”　　　　
两个人一前一后地结伴回家，左兵在前，加代在后。他高高瘦瘦的个子晃晃荡荡地　　走，有一种桀骜不驯的气质。她虽然穿着学校的制服，依然是微微地弓着背，像是那个　　时代典型的日本少女，踩着小碎步。要过那道桥的时候，他会站定，扶她一把，两人并　　肩走上十几步，然后下了桥，再一前一后地走。互相不说话，然而走得很安然。　　　　
市场附近的那条街。街角，一株很大的八重撄。枝丫重重叠叠的，平日不惹眼，一　　开起花来，满树的绯红竟热闹出万种风情。走到树下，他站一站，等她赶上来，二人客　　客气气地说：“沙扬那拉。”然后他向右拐，进入一条青石板巷，回家。她则继续往前　　走，二十几步远近就是她家的米店。女佣人迎上来接过她手中的书包，热情地向拉门里　　喊一声：“二小姐回来啦！”　　　　
左兵家里迎接他的只有母亲。　　　　
左兵的父亲郑孝仁是在中国和日本两地经商的广东人。他在横滨开一间食杂店，专　　卖中国南货，生意很好，于是就在横滨买下了16岁的大岛由纪子作为外室。虽然谈不　　上感情，但由纪子日本式的温柔顺从较广东老家的两房妻妾要让人舒心得多，所以两人　　生活一直很平和。郑孝仁每年在日本住4个月，自从由纪子生下小左兵就住5个月。他　　在，由纪子穿戴整齐殷勤服侍；他不在，由纪子卸下钗环勤俭度日。左兵4岁时，广东　　家中连着催请郑孝仁回去。这一回去就不知怎么再不回来了。日本的生意由管家代做。　　由纪子每月去帐房领一小笔钱，仅够糊口。一年半载才收到信，信上没有称呼，只再三　　叮嘱好好照料左兵。到了左兵该上学的年纪，就收到帐房转来的一个红包，包里有一叠　　钱，红纸上写：左兵的学费。　　　　******************** 　　　　
日月如流，转眼左兵17岁了，在教会中学里是一贯优秀的学生。因为是个中国人　　，还因为没有父亲，他没少受同学的欺侮，但是他不怕。他虽然瘦，然而经打，也会发　　疯似地还击，渐渐地也就有了名气。那一次，小林加代在校门口迎住他，说：“放学后　　我们一起走好吗？我一个人走僻静的路，有些怕，拜托了。”其实加代一向是由家中女　　佣接送的。左兵当时一口就答应下来，觉得有个弱小的日本女孩子居然请求自己的保护　　，是一件很有面子的事。　　　　
那时候，加代是情窦初开的少女，而左兵仍是未谙世事的少年。　　　　
每天，清早，左兵走到巷口，远远地就会看见加代在樱树下等着，见了他，微微一　　笑弯一弯腰，就跟在他的后面走。日久成了习惯。左兵喜欢下雨天，下雨天加代穿木屐　　，噼噼啪啪地在身后响着，有板有眼有韵律。雨大了，加代还会半踮着脚，在侧后方举　　着伞，给他遮一下。左兵喜欢加代那种半羞半喜的样子，觉得女孩子真好玩。　　　　
那一年的圣诞节，学校组织晚祷，允许大家穿校服以外的正式服装。左兵一出巷子　　，眼前竟是一亮：樱树下的加代穿了一件白底织淡淡樱花的和服，红底织银的襁褓，又　　因为雨丝霏霏，还撑着一把红色油纸伞。左兵第一次意识到加代有多美，不知怎的就心　　慌意乱起来，有一种马上想逃掉的冲动。少年的心啊，真是理不清楚。　　　　******************** 　　　　 1936年底，市面上的流言已经很多，大批华人开始返国。在涌向码头的人潮中　　，左兵紧随着父亲的管家，觉得自己是一滴水。母亲哀恸地哭着，郑孝仁没有让她一起　　走，她抓着左兵的衣服，泣不成声。　　　　
将近中午船快开的时候，加代突然呜呜咽咽地出现在舱门前。她是临时知道消息的　　，费了一个上午的周折才找到这里。加代筋疲力尽，她扑跪在左兵面前，只会说一句话　　：“可是，郑君，我喜欢你啊……”一时间，左兵的心中一片茫然，好象雨中加代的木　　屐一下子踏在了脑子里，每一下都无限悲凄地重复着：“可是，郑君，我喜欢你啊……　　”　　　　
一直到多年以后，左兵才意识到加代说出这句话要有何等的勇气，无望中的坚持，　　不奢望结果的表白，在最后的时刻不顾一切，清清楚楚地说：“我喜欢你啊。”　　　　
日本在左兵的记忆中，便是两个女人，头发凌乱、哀痛欲绝地站在细雨中的码头上　　，她们互相扶持，呼喊，可是一切都是无声的，背景上，一树重重叠叠的樱花，静静地　　如雨落下……　　　　******************** 　　　　
然后便是49个年头。左兵在中国流亡、读书、工作、娶妻、生子、丧父、解放、　　大跃进、当右派、平反、添孙、丧妻。和同时代的人们经历着差不多的悲欢，磕磕绊绊　　地，却也没什么值得过多抱怨。中日建交后，通过红十字会，他知道了母亲的下落：自　　1937年开始当看护，1946年死于疾病，简简单单，也没什么出乎意料之外的事　　情。 倒是时常，他的记忆中会出现一种声音，但是想不起来是什么声音，他老了。 　　　　　　
1985年他因一些产权问题回了一次日本。中学时代的老同学去饭店看他，走时　　留给他一张名片和一个返老还童式的鬼脸——名片是加代的。于是他终于记起了萦回在　　脑际的原来是加代的声音，加代扑跪在船舱中央，泪流满面，无限凄绝，无限热烈：“　　可是，郑君，我喜欢你啊！” 　　　　
他拨了加代家的电话号码，凭着一种冲动，这冲动已经多年不见了。岁月冲走了许　　多东西，但是最纯净的留了下来，那因为缺憾造就的纯净。　　　　
没有惊叫、眼泪、叹息、懊悔和掩饰，平平淡淡的，他约她出来喝茶，说：“我回　　来了，茶社见好么？”——好象他不过昨天才离开，而一切均可以从现在开始。她说：　　“好的，但不必喝茶了吧，我实在不愿毁去我在你心目中的形象。你在樱树下等我，我　　会从你身旁走过，请别认出我……”他答应了。他们——两个年近古稀的老人，在电话　　中平静地相约：“再见，来生再相认，来生吧。”　　　　
正是樱花庄严凋落的季节，横滨一株古老的八重樱下，站着一位老人。他穿着租来　　的黑色结婚礼服，手中一大抱如血的玫瑰，49朵，距那个铭心刻骨的时刻，已有49　　年。老人站在如雨飘落的樱花中，向每一个路过的老妇人分发他的红玫瑰，同时微笑着　　说“谢谢”。49朵，总有一朵是属于她的吧，不管她现在消瘦还是富态，不管她现在　　儿孙成行还是独自寂寞，不管她泪眼模糊还是笑意盈盈，此生此世，总会有一朵花是属　　于她的吧。老人遵守约定，不去辨认，只是专心致志地分发着他的花。有的老妇人坦然　　地接受了，客气地道谢；有的老妇人满怀疑虑，可还是接下了，匆匆走过。老人信心十　　足地向每一位老妇递过红玫瑰，他知道她会从他身边走过，她会认出他，她会取走一朵　　迟到了半个世纪的花， 而来生，他们会凭此相认，一定。 　　　　
摘自《读者》
　　喝马桶水那个，当时就把我恶心得不行，那文章的结尾，“我”也学会了这一手，也用这个来教育新人　　　　那时常看些日本的漫画，喝马桶里的水的情节是有的，是作为对弱者的凌辱来描写的，到他这，成教育了　　　　
　　喝马桶水的故事说明　　在jy幻想的自由世界里　　马桶的水是多么的清澈甘洌啊　　　　　　
　　JY就是那群向往着去自由民主的国度喝马桶水！
　　左兵那个故事最后那段，我听过各种版本。实在不知道哪个是最初的版本= =
　　我很佩服读者：这么多年了，都是一种文风。难啊。　　看看失足妇女，都换了很多种失足的方法了。
　　作者: pig猪猪
15:47:27　　　　　　　　LZ此帖写的惊天地泣鬼神！　　　　尔等景仰之情犹如滔滔江水川流不息！　　　　这样的人才，让我们看到了世界的希望！　　　　神马2012在LZ这样的人面前都是浮云啊！　　　　所以无论是LZ还是LX的各位同志们，让我们一起奔赴“新纪元”吧！　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规