学习咏春_百度知道
在哪里可以学到古劳咏春，古劳咏春和别的咏春有什么区别吗？还有你说的3000可以学到古劳俯弧碘旧鄢搅碉些冬氓咏春是在哪里啊！麻烦你了谢谢
古 用现代术语，可称之为咏春拳之强化升级之作，改革后的新体系，舍弃了套路练习，将多如 牛毛的实战变化手法以二十二个基本散手模式进行概括，并将原体系的力学原理以来留去送 你要上我要下，你要下我要上高接低攀三句浅显易懂之心诀概括总结，并改革了以前主要以 二桐俯弧碘旧鄢搅碉些冬氓手（前臂部位）为支点，充分利用按头屹尾，按尾屹头的杠杆原理以正面快攻为主的打 法特点，强调以长桥手配合侧身近身直接管制对手很节，令其整体失重后再施以连击为主要 打法模式。 具体运用有三大访生策略。这种打法的好处在于，由于以对手根节为控制目标，无须理会其 肢端动作的千变万化，也就无须作大量局部招法拆解的适应性练习，在实作中仅凭叠掌双龙 出海三板掌几个具有概括性及内在关联性的技法灵变而用即可。
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古老的肯定不行，要不干嘛要改变
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咏春拳是一门，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的系统、合法使用武力的拳术。尽管咏春拳流传有多个发源地的说法，但其“太子拳”的雅称是一致的：其源于明朝皇室贵胄、秘而不传，在中国近代内外战乱中、由在香港发祥开来[1]、才得以流传于世[2]成为一系名拳，更通过其子弟在全球的广泛传扬，形成出一套最权威的中国传统武术实战性修习课程《》（Wing Tsun）[1-2]，在通过咏春时代平台[3]（Wing Times）“线上修习+线下辅导”进行学习；并通过《》[4]栏目进行咏春拳培训的职业发展与传扬，为当今咏春拳、乃至培训的，提供了大平台，内敛恭肃，在民间广泛传扬。[1][3]咏春拳以其中线等理论内容为基础而颇有特色的拳术，其套路主要包括《》、《寻桥》和《标指》等，主要练习方式为双人黐手、黐脚等，辅助器械为木人桩。其中以木人桩为咏春拳最高法度。外文名WingTsun WingTimes属&&&&性
传世人创立人手&&&&法摊、掌、膀、伏、抌、捶。种&&&&类咏春时代平台&教&&&&程WT培训课程节目名称《》《说文学武》地&&&&址深圳市盐田体育中心中国功夫城发祥地&
中国武术文化（），就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻击”文化。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐，而不是为了攻击而攻击。一旦攻击（打江山）成功了，就必须学习如何坐稳江山，保全江山，才得以安乐逍遥。、、、、……中国古代五大一统王朝、历代沉淀，无不如是。我们因为深谙此理法，精修此道，才得以独立强大、延衍流传至今。[4]咏春
。使用（包括但不限于）打斗等手法，来达到停止战斗的目的。这是“攻击别人”与“保护自己” 的区别，也是咏春拳源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外传的核心原因。因为“制止侵袭”，是自保的基础。
我们修习的咏春拳，是一门，是一门制止侵袭的技术。在这个基础上，我们可以获得从身到心、从安全到万全的满足，安以常乐。[3]我们修习咏春，是为了有能力制止身体受到侵袭的行为，避免受到伤害，高度自我防卫。[3]
WT体系（《》咏春时代WingTimes.net[3]），是一项能够制止身体受到侵袭行为、的技术，是一个积极、精简的自卫防御系统，其“一招制敌”是多国军、警界《空手制敌术》的必修课程[6],，因其40多年来全球化发展，较其它、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。[5]
WT咏春拳体系分有学员晋升制和教练晋升制[6]，以《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，[6]提供咏春拳国际标准课程，和《教练资格制》、《教练执业制》等，以咏春拳培训和咏春时代[3]《》向咏春拳爱好者们提供一个融洽、轻松的舞台，彰显优秀咏春拳传播者的个人魅力，注重展现咏春迷对于咏春文化内涵的理解与运用，以及探讨传统武术文化对于现代社会的价值，化解传统武术门派争斗陋习，在相通相融、高度和谐的氛围中，延衍承传。[3-4][3-4]
中国功夫城
咏春时代《飞翔岁月》
[3-4][3][7]
国际咏春总部本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
咏春拳所使用的招式，都是我们日常用于自卫自保的本能反应动作，既不神秘，也不华丽。我们只是在此基础上加以总结、并通过系统练习，成为我们连贯的技术应用，“以打为消、连消带打”，以此达到高度自保效果。——[3]
[3]《》修习咏春，首先要学习的是《小念头》套路。在《小念头》拳套中，会练习咏春时代教练团到咏春的身法结构，包括发力方式、手法的位置、角度……等，同时我们在此阶段也会将咏春的步法，与《小念头》手法相结合，运用咏春搏斗的法度，形成相对的致用法，通过搏斗物理演习，达到个人防卫、强身健体、运动娱乐的目的。
在学习了《》初级阶段后，就要开始学习咏春中级阶段《寻桥》，通常我们把《寻桥》分为两个部分学习：
1．是一人对多人，运用《寻桥》套路里90度的手法及腿法、结合咏春一人对多人的走位练习，来针对修习个人在遇到多个对手时的打斗。
2．就是黐手部分，运用《小念头》《寻桥》套路手法的组合，通过黐手的方式，用舍力、卸力、借力的法度，找到对方来势的漏洞，同时调整自己有效的角度位置以克敌制胜。
脱离黐手的形式，运用黐手技术、合理的把黐手技术运用到实战搏斗中，迅猛攻击。咏春时代教练团　　
《标指》是咏春拳的高级课程。在《标指》训练中，加入了指法、四种肘法、以及勾撞拳等等，运用以打为消的法度，会让你对敌时更加得心应手！
《木人桩法》
《木人桩法》为咏春拳最高法度。它将《小念头》、《寻桥》、《标指》三套拳的功法融合在一起，通过木人桩的模拟练习，精进提升，达到可以自由搏击的境界。[3]咏春拳，从安全到万全[3]。
1. 我们修习的是武法，旨在修习“止”功，而不是“戈”功，更不是“兵法”。　　2. 守得住，才能攻得破。我们修习守，是为了攻；不是死守，更不是呆守。
3. 我们着重修习搏斗观念，而非招式。我们能运用自身优势，应对一切招式。[3]
法：变化的规律[3]
夺取 捎去 拂过
举其要而用功少，为略。
文韬武略 领略 谋略 方略 策略 简略
兵，战争中的核心角色，是战争中用来攻击对手的“工具、用具”。战争不是单纯的打斗，它代表(人类)有计划有目的的相互弑杀，以攻击(对方)手法为主。
兵，重在执行别人的思想。
止戈为武。
使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。
武，重在执行自己的核心思想和内在观念。
对象角色人行为
保家卫国 自我牺牲
自保 精进 自我超越[3]
分析对手，制订相应举措。
了解自己，提升自己。
孙子兵法（36 计）
象棋（10 的 40 次方）
一盘棋有20回合、也就是40步，每步有10种变化，一共的变化数是10 的 40 次方。
联合国合议
围棋（361 阶乘）
361阶乘=大约1.43×10的768次方，即1后面有768个零。这个数字远远超出人类的想象，人类已知宇宙中的原子数量，只有10 的 80 次方。
武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的的修为。武术，是与人交流的工具；，是与人交流的水平。而修武，则是在建立正确的观念、修习 “”功开始的。，计量单位：周代以八为一步，秦代以六尺为一步。止为半步，即三，一腿之距。
修习“止”功，有两个方向：对外，制止自己身体受到侵袭的行为；对内，停止自己对外制造伤害的行为。[3]习武，我们首先修习 “”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
一．内止懦。。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便有勇。
如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。
二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。[4]学员晋升制以“阶”为单位，分为1~12阶[8]，以不同颜色的梅花胸徽来体现学员的阶段。[6][8]
咏春学员晋升标志
教练晋升制以“级”为单位，定为“三段十二级”，每段分四级。[8][4]
第一段中，每晋升一级需两三年，第二段所需的时间甚至更长，第三段以对WT系统发展的功勋及资历评定。
第一段（技士）：初阶~四阶[7][3-4]
咏春拳教练团
咏春教练团
初级技士：
学完《小念头》、《寻桥》[9]、三节《黐手》、《甩手》、自由搏击及各种辅助锻炼课程。有传授个人自身所学的能力。初级教练（助教）服：无细红边的教练袍
二级技士：学齐七节《黐手》、半首《标指》、自由搏击及其他辅助锻炼课程。且有教授学员一年以上的经验。[8]二级教练服：二级至四级教练服（WT系统）
三级技士：熟练三套拳法、七节《黐手》、《标指黐手》、半首《木人桩法》、自由搏击、《独立脚小念头》、脚沙包、对练脚法及其他辅助锻炼课程。须任教至少三年。三级教练服：同上四级技士：学会全套《木人桩法》及熟练《木人桩法黐手》、自由搏击、下盘功夫等。须任教至少五年。四级教练服：同上第二段（锻士）：五级~八级
五级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有透彻研究，并对其他各门各派的风格开始研究。[8]五级教练服：五级至八级教练服（WT系统）
六级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对本拳系中的高深法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，清楚各门派的独特风格。六级教练服：同上七级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，熟知各门派的独特风格。七级教练服：同上八级锻士：须学齐本拳系（WT系统）中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，熟知各门派的独特风格。须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，熟知各门派的独特风格。八级教练服：同上第三段：九级~十二级
九级达士：本会将此级视为“宗长”资格。除了最高负责人以外，他已是各级教练在咏春拳术修为上的楷模。晋升至此级的人，除了经过本拳系的宗师、宗长及各位高级教练的公开推选外，更须在武学上有一定成就，且对本拳系的发展有极辉煌的传播功勋。[10]九级教练服：九级至十级教练服（WT系统）
十级化士：本会以“十级化士”为最高负责人，他不但领导本会发展各地的事务，更被本拳系宗长甚至宗师。十级教练服：同上十一级通士：本会以此等级作为对于半退休或已退休的十级化士作为一种尊崇的荣誉称号。　十二级玄士：这是一个虚无缥缈的“理想境界”，因人总有缺点，无人能达到真正“完美”的境界。故本会制定，只有被WT系统同仁公认为对本拳术贡献最大及最高地位者身故后，才能因后人的推崇获得该级称谓。　咏到梅花桩法妙，春生桃李艺林香。——[8]
咏到梅花传妙技，春来桃李竞芬芳。——[8]
WT回归国内发布会
中国功夫城 开张盛典
关于咏春拳，核心一点就是，首先要弄明白，发源地(英文matrix)与发祥地(英文a place of origin)，是不同的两个概念。
　　国内通常说的“源于××”，指的是发源地。这是可以通过很多物证来证明得出的；而咏春拳，不仅仅是一个有形的物质；它的影响力和价值，是通过更广阔的文化来体现出来的。咏春拳，确实是在港发祥出来，才、成为一系名拳的（这好比大家通常说就是指香港明星刘德华，而不是指千千万万个其他的、与刘德华同名的人，一样）。这里面，有香港当时的天时地理人文风貌基础，才产生出来的。所以，若离开对当时香港文化环境的理解、去另立、重新定义咏春拳，便难以精深了解它。只有在对其所处的文化背景下去了解、修习咏春拳，才得以全面精深。[1][4]术，是用于、合法使用的技术。[11]
尽管现代对“武术”有竞技、表演等广义的定义，但传统武术只有一个宗旨：，武是制止侵害的技术。
我们修习的咏春拳，是一门，一直秉持“止戈为武”的宗旨，不异门竞技、不哗众献演，内敛恭肃，在民间广泛传扬。[7]
防身自卫，指，在法律允许的范围内，用正当防卫的原则，对不法侵害所实施的一种自卫行动。
正当防卫，指，对正在进行的不法侵害行为的人、采取的一种、造成一定损害的方法。它应该符合四个条件：[11]
所需的条件：
一.当防卫所针对的，必须是不法侵害；
不主动动戈
二.必须是在不法侵害正在进行的时候；
别人动戈时
三.正当防卫所针对的、必须是不法侵害人
对外，制止侵害
四. 正当防卫不能超越一定限度。
对内，停止制造侵害
实施、维护自身安全，是法律赋予公民的合法权力；维护社会治安，捍卫法律尊严，不仅是执法部门的任务，也是每位公民的神圣义务。咏春拳，正是根据正当防卫原则，通过千百年沉淀而得出的一套具体修习方法，使修习者在遭受不法侵害时，能够做出正确、有效的反应，高度高效安全。[3]的成因，是在相同区间（时间、空间）内，存在明显的强弱差异所导致。即中国功夫城是说：
一. 在的情况下，是不会轻易发生战斗的；
二. 作为者的一方，是不会主动对者发起攻击的；
三. 而可以说，是作为弱者的一方，有引致强者发起对其攻击的导因。
可见，“弱”是招致战斗的核心原因；而强与弱，都是一种不断更迭变化的状态。作为一个人、一个群体、一个国家、一个族群，有必要有一种方式，来彻底解决由“弱”促发的战斗的发生。
。中华文化对“”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。它主要目标，是让修习者掌握一门实用的自我防御系统。这个系统，包括拳术、拳理、拳学，让修习者得到从行为上自我防御技能的日臻完善与提升、及心态上自强不息、不战而胜的修为。[7]实战的三个凡是：
一．凡是实战，必须“”：
强强对垒，势均力敌，轻易不会产生争斗；
弱者，是不会主动对强者发起攻击的；
真实的争斗，会在强弱差中产生；
弱者，除非有防御、抵消强者所发起攻击的能力，否则便被强者所消灭。
二．凡是实战，必定“没有规则”：
真实发生的争斗、战事，不是游戏、不是竞赛，是没有任何规则可言的，不受年龄、性别、身高、职位等情况限制；甚至于一旦开始，连弃权的机会都没有。
三．凡是实战，必然“”：
1．凡是实战，必定是由强者发起的；
2．凡是发起攻击者，必然首先露出其漏洞、破绽；
3. 凡是后发者，可根据先发者的漏洞破绽，抢占制胜法。学咏春拳，先写“咏春”两字。咏，言永结构，不要写成口永结构。
咏春，就是美好的、值得称道的、源远流长而日晋丰茂，的意思。[3]
，美好的，值得称道的，源远流长的意思。
言，头戴帽子，站立直言的人。衣冠肃敬，言之有物，言之有理，言之真善美。言语经过思虑，言出必惠及他人，提升自己。咏春——《说文学武》　　口，没有经过思考，的发音，而已，不是言。非礼勿听非礼勿视非礼勿言。在任何时候要说出一个问题，除非可以提出解决方式；否则，不评论、不贬损他人、不莽语、不妄语。
，水流曲曲折折的样子。本义指水流长，兼指时间和，长。
写永字，先写上面一丶，为念头。起心动念，要忠信于自己，秉持自己内在的良知；立于中，秉持良知善根原则。
炼成小念头是技术；炼成大念头是信念；炼成正念头是智慧。聪明多以天生，得益于遗传；而智慧多靠修炼。聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。所以，智慧，是秉持本性、本心。
，每日如草木般丰茂舒展生长，生机勃勃。
丰日为春。丰，指草木丰茂生长；，指日 子，每天。
，chong，丰臼结构。舂，是咏春拳高度的心法，将在高级课程中承传。[3]咏春拳，基本有二：一说“咏春”是作为五枚师太的高徒、家族内流传出来的拳术；另一说“咏春”是当时以五枚师太为首、在当地发起的一个秘密组织，成员以女性为主，以“咏春”为说文学武——咏春拳成员名字，作为辨识的内部暗号，进行秘密活动。[4][1][5]
不管如何，咏春拳从原来的“秘而不传”、而被传扬出来成为一系名，核心是因为有两位名师，将原来言传身教的流传方式，通过总结归纳、调整成以显浅易懂的教授方式，让咏春拳驰骋国际，载誉全球：[1]传统“穷文富武”，武术必须言传身教，一位名师一辈子最多带出数位子弟。据梁挺口述，当年拜陈华顺为师求学咏春拳的学费是十二两黄金（折合为当前50~70万人民币）。一般是师父教育子弟从架子到意境一个或一整套动作后，才传授心法，这个“心法”包含了对这个动作的总结和核心要点提示，一整套武术从上到下从外至内，修习过程浅则十年八载，深则三五十年，为常数。往往一套近乎完美的武术，须经历几代甚至十几代人挚诚传承，才得以成就。
，作为旧式世家子弟，得以承传。及至后来流落香港，所收门徒遍及各阶层，上至官绅、下及平头百姓，为适应和惠及众人，遂将原来博大精深的“心法”（譬如双龙夺珠、神龙摆尾、白鹤亮翅、咏春——《说文学武》饿虎擒羊……）拆改成一个个简单通俗的动作名称，如、、、伏、、等，让咏春拳以最显浅明了、通俗易懂的方式，在香港传扬开来。不过，叶问教拳，有其语言局限，叶问本身是佛山人，所持广东话为土粤音，与音有语言沟通上的困难，所以是“连潮州人都不教”的。叶问秉持传统思想、不单纯追求而教人；所教之徒，必尽力让其通透明白，才得以修业。即便此，叶问在港授徒，仍然秉持“教、教、教”的渐进阶段过程，每个阶段浅则三五年、深则十年八载、甚至终生不授。及此，叶问的早期子弟，不乏有接受现代高等教育之人，更是使用思想，将咏春拳逐步传扬开来。[3]
尽管如此，如果只道听途说各种动作招式名称，而没有在叶问或其身边言传身教、恒常修习、浸淫其中，亦很难以掌握其真传。其中李*龙就是一个例子。李*龙虽随叶问修习，但未学到咏春之马和步，与咏春真功相去甚远，更毋论其他打着“咏春”、“传统咏春”、或者“叶问系”等幌子招摇之人，其所持功夫，目测便只有、之技了。
所谓，嫡传、亲传、真传、秘传无数，、谣传遍地，真全难求。[4]作为在港发展出来的年轻门徒，在同时接受中西方文化承传中浸淫，并得益于梁挺当时电视媒体传播，成为将咏春拳乃至中国武术引进高等学府的第一人。及此，在门徒日多的实况中，促使其整理归纳咏春拳教学体系，以可以开展大规模教学，打下重要的基础。及至后来，得益于梁挺自身修习外文系的语言功底，将咏春拳翻译传播至海外，得到了包括德国的简基富在内的国际“武痴”的追随，并梁挺一起，通过在欧美等各国大量传扬沉淀，而得出一整套完善的《》咏春拳教学系统，驰骋国际，载誉全球，成为全球最多人修习的咏春拳、乃至的课程体系。在全盘承接《》课程体系的基础上，作为咏春拳的发源地——中国，咏春时代在孜孜传承中，发掘出原课程体系对于目前的承与传、在职业发展上的强大需求，遂从文化素质、教练技术、市场营销、经营管理、社会活动等方面，向广大咏春拳爱好者和教练们，提供更切合实际的操作和更大的平台。[3]
；国之兴亡，肉食者谋。[12]——
天下事，匹夫责；国家事，君臣责。天下事，指儒家思想、普世价值、仁义之事；国家事，指江山社稷、以政治自治权区别出来的领地范围之事。
武人习武，须首先明白；作为一个人、与作为一个社会角色，有不同：
一. 作为一个人，习武以个人身心提升为本，内止于懦、外止于暴。
二. 作为一个社会角色，在其位谋其责。上将帅武以军用，保障江山稳定；中车马武以运用，保障运行畅 顺；下兵炮武以器用，保障攻防实力。
此个人与社会角色的言行举止，有不同。个人以遵仁举义、遵纪守法为责；社会角色以执行指令、完成任务为责。两者之间万不可混淆、逾越。[3]
是人与人交流的工具，是人与人交流的水平。
一．习武不分门派，只看缘分。要正确迭择适合自己的拳种。武术是追求个性化的技术。学以致用，而不是以用为学。
二．世界上没有无敌的拳法，而有无敌的拳师。找到一位真正懂武术的老师来带领，不管他教什么拳，只要你能够用得上，打的着，能够健身，也能够防身，他（她）便是你的明师。
什么是真传？真传就是师傅和徒弟教学交手实战过程中、言传身教中，把师傅的经验传给徒弟，让徒弟感同身受继承师傅的练习方法。这些真正的传承都需要长时间沉淀而得。功夫没有速成的，只有长期积累的过程。在这个过程中，师傅和徒弟都在成长。
三．学拳一定要参加实战训练，没有实战训练过的人永远还没会入门。武术本身就是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。[13]师太与咏春拳并无关系。[14][8][1]咏春拳是汉族传统拳术中的一个分支，咏春拳据传起源于清朝中期年代，早年间流行于广东、福建各地。据说此拳传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”；亦传此拳由对武功非常了解的武术大师师太所传，咏春拳是作为五枚师太的高徒、在家族内流传出来的拳术；另一说法是，“咏春”是当时以五枚师太为首、在当地发起的一个秘密组织，成员以女性为主，用“咏春”作为辨识的内部暗号、进行秘密活动。但据各门派可考证资料记载，五枚师太所传，除咏春拳外，还包括有、，[14]等，所以，即使五枚师太本人真实存在，她所传下来的，是一套基本的自保（南拳）武术，而不是一个完整的派系。实际上，直到清代末年这门拳术才被公开教授。[14]咏春拳，是由在香港发祥开来[1]、才得以流传于世[4]成为一系名拳，更通过其子弟在全球的广泛传扬，形成出一套最权威的传统武术实战型修习课程。这咏春拳教程体系与师太本人所传的拳术关系不大，也已无从考证。[3]《说文学武》
清朝初期，在福建等地以“反清复明、顺天行道”为口号的秘密组织天地会（），因清廷的镇压致使洪门兄弟四散逃命。（又名三娘）之父严二，曾精习拳法，是洪门泉州分舵的红棍，由于遭到官府的通缉，严二携女严咏春从泉州永春县北逃至汀州连城县（全国武术之乡，连城拳发源地）。在连城县郊暂居以卖豆腐为生。某日一位路过的老者看见严咏春在习武，遂上前指点，老者见严咏春天资超脱，十分爱惜遂将武功传授给严咏春，字严咏春结合其父的拳法创编出早期的咏春拳。此后，严咏春一家继续北逃至江西，并嫁给江西人梁博俦。后由江西南下，在广东省南雄县和高要县广授弟子。弟子们在广东各地亦陆续授徒，为咏春拳的普及和发展起了重要作用。
始武生黄华宝及船工梁二娣开始，时值及反清期间，当时（1854年）红《咏春根源考》船中人（?-1858）率众反清，导致全面被禁达15年之久。华宝，二娣从此公开授武。二娣曾习钦州洪兵拳术（蛇形、琼花会馆被焚毁后，改称），孰练，二公传与兼中医师、梁赞整理后传出。据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间（年）由福建福宁州（现）北门外举师方种的独生女方七娘所创。方七娘一日在白练（莲）寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被弹出。俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。
后永春县等地学习白鹤拳的人数最多，范围最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在年间，也与派流传的说法不一致。
据撰写的《》所述，五枚师太是永春白鹤高手。自从后，叶问故宗师南少林派五老亦各奔东西。至善禅师传说逃到广州，因此成为广东永春派武学（非咏春派）之祖师遁迹于红船内为“煲头”，遂传说出一段与其爱徒“以拳换棍”的故事。因此，近代广东历史完全证实，咏春拳及绝大部分“南少林”武术，如“南少林”武术之代表、、刘家、等拳术，其真正发祥地在于广东佛山，而不是。后因国内民间禁武，咏春拳和中国传统武学在毗邻大陆的香港蓬勃发展起来。咏春拳因为的总结归纳和外文传播方式，在40间将咏春拳全球传扬了开来。迄今，《》WT咏春这一脉，以现代中国武学培训的职业发展方式，在国内极速发展，带动了整个民间咏春拳乃至中国武学培训职业发展，蓬勃开展，得到民众非常大欢迎和参与，[2-3][7]始将咏春拳全球传扬了开来。[2]迄今，《》WT咏春这一脉以现代中国武学培训的职业发展方式，在国内极速发展，带动整个民间咏春拳乃至中国武学培训职业发展，蓬勃开展，得到民众很大欢迎和参与。[3-4]
咏春叛徒——梁挺著
咏春国内传扬
国内首徒——张建成
WingTsun 就是咏春的英文拼写法，即咏春拳的英文叫法。[10]咏春拳WingTsun被带回国内传扬，为与国内原有咏春拳流派区别开来，遂以《》（简称WT）培训课程方式发展、并以“咏春时代平台[3]”和《飞翔岁月》咏春拳专题节目，开展传扬，延衍流传。
早于60年代中期，先生在美国的武术杂志里介绍“Gung （或kung fu \ kungfu）”，后被人改为“Kung Fu”，其间有提及过“Wing Chun”并在美、加两地小范围传播。李小龙没有刻意发扬他手底的“功夫”之出处，而以“”（Chinese Kungfu）打进了，成为武打演员。[6]
其后，咏春体育会在香港创立。因为不喜欢“咏春”英文串法“Wing Chun”的简写“WC”（“WC”在英国及欧洲是“Water closet”的简写，代表“厕所”的意思；但在美国一般称为“Rest Room”，故此不存在“WC”的同义问题。），所以，便改此会的英文为“Ving Tsun Athletic Association”。所以，早期的咏春体育会也是以“Ving Tsun”作宣传的。[8]
可是，即使是广东话读音的“咏”字，也是没有“V”的发音的；对真正的英文“语音法”来说，“咏”字的英文拼写不能串成“Ving”音。故此，当师傅离开咏春体育会后，设立自己的咏春拳馆，英文为“Wing Tsun”。[6]
1973年，梁挺正式注册“咏春梁挺拳术总会”时，英文是“Wing Tsun Leung Ting Martial-art Association”；其后，该会因国际化发展需要，经过多次改动，迄今，成“International Wing Tsun Association”（香港特别行政区个人责任非营利组织）。[6]
及后，【国际咏春】属下所有各国弟子，统一使用“Wing Tsun”英文串法共同努力传播咏春拳标识，至今，该会已发展成为世界最大咏春组织，及世界最大独立武术团体；而“WingTsun”与“Wing Tsun”被大多数人习惯性同时并行使用；国内成立【国际咏春中国总部】以《》或Wingtimes并行使用。[3][2][7]咏春拳源流表咏春拳，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：
“泳春”“咏春拳”“永春拳”，都为同一拳派的不同称呼，为方便起见，下文用“咏春拳”表示。
关于咏春拳之起源未可考证，据述：梁博俦先生在云贵边界娶妻严咏春，得咏春拳。后传拳与族侄梁兰桂。兰桂后传拳与红船黄华宝。自黄华宝开始有文字记载可考证。
咏春拳的大致流传过程是：五枚师太，传于，严咏春传于，梁博俦传于，梁兰桂传于黄华宝（开始有文字记载），传于，梁二娣传于，梁赞传于陈华顺，陈华顺传于叶问，叶问传于封门弟子，由梁挺传于国外各国首徒、及国内张建成等。[7][3]
WT国内首徒——张建成
新科状元陈文维为邀宠，与的寺通马宁儿里应外合对少林寺进行纵火，少林寺被毁，僧徒星散。少林五老商量分途出走，其中之一就是五枚师太。五枚师太在逃亡途中，目睹了狐狸和白鹤的激烈斗争，以此萌生了一套全新拳术在脑海中。借力打力、甩手直冲…… 如何能在最短时间内解决对生命的威胁，是五枚师太当时日思夜想的问题，而这个问题在她观察了狐鹤相争后，豁然开朗了。
先祖严咏春氏原是福建籍，虽小时候母亲便过世，但仍聪颖过人，行动矫捷。其父严二因事被诬告，有牢狱之灾。于是严二带着女儿严咏春北逃至连城县，居住在连城县冠豸山下以卖豆腐为生。
师太逃到连城县冠豸山，叶问教授梁挺咏春拳在冠豸山的玉正观居住下来了，每次下山到市场买东西，一来二去便与严家父女熟络了起来。当时严咏春先祖将至及笄之年，却因当地土霸看上她的姿色，逼迫咏春嫁给他。先祖不从，却也不知所措。五枚师太知道以后，可怜咏春的遭遇，便把脑海中那套“全新的拳术”传授给她。
先祖严咏春后与其江西盐商梁博仇成亲，并把这一套拳术传授给他。其后，梁博仇传给梁兰桂时，梁兰桂问起“怎么称呼这套拳术呢？”，梁博仇不知晓，只能答“这是咏春的拳术。”尔后梁兰桂传给黄华宝时，便说“现在我教给你的是咏春的拳。”如此流传，便对这种拳术称为“咏春拳”了。
时在未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年已尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林更为习咏春拳者必修兵器之始也。
黄华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
梁赞，原籍鹤山县古劳（现广东省鹤山市古劳镇），严咏春[9]只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法；再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在一带声名大着。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及外，仅公一人而矣。
华公本籍陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。
能得华公之技者，有、何汉侣、雷汝济、及其子。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此期间，得同学介绍，认识梁赞先生之子，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人幸介绍，在深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。二战后，全球用“体育竞技”方式，来消除二战余下的戾气，导致被卷入体育范畴“发展”，致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武学文化与精华。我们儿女，身心飘零，魂无所依，魄难以全……杂技
，思通(木)造化(丶)，随通而行，运动。
从誩(jing)从二人。
曡韵，二人二言，谓相争。
从工从丂(kao)。
技艺高明、精巧，具观赏性。
从音从人。
乐曲尽为竟。谓愉悦。
竞争 角逐 比赛
自保 自卫 自立 自足
自强 自胜 自修 自由
精进 展示 演示
自保 精进 自我超越
分析对手，制订相应举措。
了解自己，提升自己。[3]
，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
中国传统武术不是现代，不追求高飘帅，不是竞赛，不需要，而有我们传统的道德约束；不需要业外的统一和规范；传统武术有我们中华文化几千年自身发展的规律。
传统武术没有禁忌规则，只有道德约束。传统武术练的是、、、、，讲究的是个人实战、技巧和力量的发挥，以及军事智慧的应用。传统武术以战胜敌人、保存自己为最终目的；以武德修养为最高境界。[13]，主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术，多以言传身教的方式，在师徒之间，几乎用一辈子来贯彻、系统地全面地，从理论和实践两个范畴来进行承传整套武术，并伴随着各代承传者的个人创造与修为，不断赋予该项武术强大的生命力。这种方式，能够很全面深入地了解、学习、挖掘、发展一项武术造诣，体现中华民族对攻防技击及策略上的理解，往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对中国乃至国际大众文化产生着极深的影响力。
对于一项武术项目，须自身能够经历时间与空间的考验，并具备多层面、多途径、多维度来阐述、解决“人在社群发展”当中的问题，才能成为影响力巨大的武术流派或项目。这样的流派或项目，所涵盖的信息内容必定博大精深、经天纬地。
然而，对于修习一门武术造诣者来说，除非极致少数的人，否则，因不能在短时间内、较全面认识该项造诣、领悟其精妙所在，很难“窥一斑而知全豹”，以致每项技、艺只能极少数的人有机会修习，导致没法扩大发展与传扬。或，出现一些修习者，在还没有获得全部信息及具备驾驭能力之时，就过早地将该项技艺进行师徒间口耳相传，导致因个人知识不足而多所的缺漏；及因多半缺乏文字记载，即受到章回小说影响而增添几分传奇。这种种，均导致中国武术的早期发展瓶颈，难以被保质、大量地传扬，所产生的影响力，虽能经受数千年时间洗练而历久弥新，却没法超越空间、逾越国门为全世界所认识，更难以具备国际影响力。咏春拳WT国际总会现有支部4000多个，遍及全球60多个国家和地区。其中，以欧洲方面的发展最盛，其次为北美等国家，特别是在东西欧多国，饱含着对作为世界文化遗产之一的文化深深敬仰与渴望，在自觉摈弃、刷新自有原观念的基础上，全盘全面地接受梁挺咏春拳系的技艺与武术文化的教化，因而领悟到其精妙、精华所在；在匈牙利、波兰、立陶宛、德国、奥地利…等等，让中国武术文化本身特有的影响力，极深地影响着各国的大众文化。
作为以军队为众的国度，深刻理解战斗。势均力敌时，是不会轻易有战斗发生的。战斗，是因为存在明显的强弱差异，所引发的；而可以说，是由于“弱”而招致了战斗的发生。而强与弱，是会不断更迭变化的。人与人如是、国家与国家亦如是。止戈为武。中国文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由“弱”促发的战斗的发生。梁挺咏春，本身就是解除人自身包括身体与心理上的“弱”的好东西。这是以中国几千年战乱代价沉淀下来的文化精华，被众国所理解、接纳、学习、推行。
然而，就是这套源自中国、业已影响全世界的梁挺咏春拳系，在中国，却未能得到正面遍及地修习、传扬。究其原因，也有其国民行为的因由而致。
中国，是咏春拳的发源地。然而，也是因为此项 “生在香港、长于国际”的先进拳系，其 “只为传统本土文化所生，而非现代本土文化所养”这一至关重要的因素、被一般中国民众忽略，导致拥有广大热爱咏春拳民众基础的中国，却出现大量作假的、表演的、碎断撕裂“咏春拳”遍及，并带来了普遍民众只能认识到“残缺不全”的咏春拳现状、形成了诸多错误观念，由此，未能出现真正通透修习咏春拳的群体。此，对于已经备受时间与空间验证而彰显璀璨的咏春拳系来说，不啻为中国武术之憾事。
一项技能影响一个人一辈子，一种文化影响一个族群一个纪元。中国人的身体，本身就已经具备成为“最好的咏春传人”的条件；中国人自己，对自己的本土武术文化，具有比其他国家民众更加通透的理解力和领悟力。中国的咏春爱好者们，只要首先放下原来固有的对“咏春拳”的概念与观念，心专、技纯，对修习正统的咏春拳将更是如鱼得水、得心应手。那，即是彰显和谐与尊荣的文化之时！2009年，福州市申报的福建传统咏春拳成为福建省第三批省级非物质文化遗产。
2011年，佛山市申报咏春拳为省级代表性项目获得成功，于2012年2月由省政府正式公布列入广东省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。成为省级非遗项目后，佛山市便开始积极筹备咏春拳申报国家级非遗代表性项目名录的相关工作。
日，文化部对外公示了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单，福建省福州市申报的咏春拳名列其中，不出意外，咏春非遗将花落福州，不少佛山市民担心佛山咏春拳日后将无法再申请国家非遗了。
市文广新局和市体育局将统筹市武术协会、市咏春拳总会及各区相关部门，以“咏春”的名称，由佛山市武术协会作为申报单位，申报国家级非遗名录。[15]
2014年11月，福州市申报咏春拳成为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。[16]
2015年4月，文化部公告第四批国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位，由福州市申报的咏春拳保护单位为 “福建传统咏春拳（海峡）文化发展中心 ”。
佛山市文广新局有关负责人表示，福州咏春拳的申遗成功不会影响佛山咏春拳的申遗工作，明年佛山将继续整合资源，以“咏春”的名称申报国家级非遗名录。以申遗促保护，申遗不分先后，最重要的是以申遗来促进传承和保护中华武术文化。
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