公民道德修养的基本要求有哪些？？_百度知道
公民道德修养的基本要求有哪些？？
后面我就不知道了。。，爱国守法是 团结友爱。。。，勤俭自强。
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com/view/1165251;公民道德建设实施纲要》20字基本道德;&lt、勤俭自强.cdht.gov.php" target="_blank">http://baike.cdht.htmhttp、敬业奉献.com//zhuanti/wmcs/wmsc&lt
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出门在外也不愁公民的思想道德修养不高有哪些危害?_百度作业帮
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公民的思想道德修养不高有哪些危害?
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浅析中国传统文化与公民道德建设研究综述
&&&&来源:毕业论文网
　　论文关键词：中国传统文化　公民道德建设　综述
　　论文摘要：在全球化日益深入的今天，提倡优秀传统文化教育，增强我国公民对传统文化的认同感，提高他们对传统文化的鉴赏能力和文化素质，是当前的一项迫切任务。学界对其进行了广泛探讨，取得了一定成果。本文拟对我国的传统文化资源对公民道德建设的价值、提高公民的道德水平的方式方法、传承文化的过程中存在的问题以及可能的应对策略等作一简要梳理，以促进学界对这一问题的研究。
　　中国的传统文化源远流长，博大精深，集儒、道、墨、法、释等文化精华为一体，蕴含着丰富的宝藏。从儒家的&格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下&修身治国之道到道家&人法地，地法天，天法道，道法自然&人与自然和谐相处之道，从墨家的&兼相爱，交相利&人与人的相处之道到法家&以法治国&以及释家的&大慈大悲&对人性的关怀，无不闪耀着智慧的光芒，体现着中华民族的至诚的精神与信念。这种文化在历史上曾推动中国社会的繁荣发展，对整个世界文化发展也有过重大的影响。这些优秀的文化历经几千年的风风雨雨，形成了自成一格的文化传统，至今仍影响着我们的生产和生活，是我们进行公民道德教育有源头活水。
　　近年来，对中国的传统文化的研究硕果累累，公民道德教育方面的研究成果也蔚为壮观，然而关于中国的传统文化资源与公民道德教育之间的关系、传统文化对公民道德教育的作用、公民道德教育继承和发扬传统文化的必要性和可行性的分析研究都不多，而且这些为数不多的研究，也只是泛泛而谈，有待进一步深入。
　　很多学者都认同以下观点，即&伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。&伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，是公民道德教育中不可或缺的文化元素。越来越多的专家学者都著书立说，呼吁重新审视传统伦理道德文化。传统伦理道德文化内容丰富，东南大学的樊和平教授把中华民族的传统美德归纳为仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国，克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行等十大美德，认为它是形成崇高的民族精神，建立具有丰富内涵的民族道德人格的重要保证。中国人民大学的吴潜涛教授把中国的优秀文化传统归纳为爱国主义、团结统一、爱好和平、自强不息、人际和谐、追求崇高、以德治国、艰苦奋斗等传统，主张大力继承和发扬。[2]
　　很多学者都主张在国际竞争日趋激烈、民族发展的机遇和挑战同时存在的新形势下，坚持正确的立场、观点和方法，深入发掘中华民族的优秀文化遗产，继承和弘扬中华民族的优秀道德传统，对于我们加强社会主义公民道德建设、增强民族凝聚力和竞争力、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。[3]
　　传统道德教育以人性论为逻辑出发点和教育前提，是古代先哲对道德教育规律的探索，富有深刻的道德理性内涵，从发展的角度看，这正是传统道德教育与公民道德教育一脉相承的原因与关键所在。
　　比如孔子提出&道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且恪&[4]的思想，在于强调道德教育对理想人格形成的重要作用。另外孔子讲性相近，习相远;孟子讲人性本善、人皆可以为尧舜;荀子虽讲人性本恶，但强调&善者伪也&，认为人的善行和善良品德是可以后天习得的。从表面上看，孔子、孟子、荀子对人性的看法存在着差异，但实质上在对待人性与人的善良品德关系问题上殊途同归，都十分强调道德教育的重要作用，认为人性是可以教化、可以塑造的。
　　关于如何对个体人进行人格培养问题，也能从传统文化中吸取养份。有学者认为：对&善&的追求是中国传统道德对个体生命价值和归宿的最终确认，也是作为个体的人不断寻求道德理性成熟的过程。现代公民人格的培养同样不能脱离人性的基础，要结合个体的道德需要，使人格教育出于自然而又归于自然。这就要关注公民的多种心理需求、生理需求，尊重他们的个人利益和个性特征。提出应该从教育规律、认识规律、身心发展规律出发，通过交流沟通，了解他们的道德需求，促进知、情、意、行的和谐发展，实现社会道德要求与个体道德需要的有机结合，并在此基础上逐步提高教育要求的层次。[5]
　　学者们还从良好的社会环境对公民道德建设的作用以及个人自我修养对造就公民高尚人格的作用进行了研究。中国古代思想家墨子见染丝者而叹：&染于苍则苍，染于黄则黄。&非独丝有染，人亦有染。说明道德教育的环境直接关系到每一个公民的道德素质和本性，也关系到整个社会的风貌和国家的命运。[6]公民道德建设是一项社会系统工程，它同其它社会活动一样，都是在一定的环境中进行的，其价值和功能的实现程度受到环境的制约。因此公民道德建设环境是构成公民道德建设过程的要素之一。
　　传统文化中&以法治国&法家思想，对我国的公民道德教育也有着指导作用。人性的二重性告诉我们，人是动物，又不是动物。人的自然属性反映的就是所有动物所具有的生物本能，而人的社会属性体现出来的人的&本质&取决于后天的教化，是人们在社会生活中通过自我认知和环境教化而赋予自己的作为&人&的存在的内在规定性。然而人的动物性决定了人不会主动弃恶从善，所以需要用法律来约束其行为。[7]
　　首都师范大学的王淑芹教授的《论公民道德教育的外在机制》、卫建国在《公民道德建设要注重实效》都提出，基于我国处于市场经济发展初级阶段的实情以及当下公民道德素质参差不齐、行为自律意识还不强、特别是现代社会人员流动频繁，交往范围广，公共生活领域不断扩大，相互之间的监督变得越来越困难的现状，提出在进行慎独教育的同时，特别需要加强外部管理，要把道德教育和社会管理结合起来，对公民的道德进行养成和训练，以提高道德建设的实效。[8] [9]
　　道德教育是对人美好情感的激发和培养。孔子说：&知之者不如好之者，好之者不如乐之者。&(《论语&雍也》)就是说受教育者只有把追求道德完善的视为快乐之事时，才能自觉自愿地去追求自我完善。我们今天的公民道德教育也应当把情感教育作为重要的方式方法，使人通过情感体验来形成相应的道德理想、价值观念，产生对人生终极价值的关怀，自觉主动地把道德认识转化为道德行为。
　　传统道德教育注重&知行统一&，认为道德认知对道德行为起着理性指导的作用，而道德行为则是道德认知的最终体现和实践，主张通过道德实践活动，实施养成教育。这对我们的公民道德教育同样有着重要的指导作用。我们应该鼓励受教育者积极参与道德实践活动，随着实践的过程中受教育者发挥自主性、独立性，人格素质就会得到相应的提高，从而实现现代公民人格培育的真正目的。
　　不少国内专家学者对学校在公民道德教育中的作用进行了研究。大多数国家都非常重视在学校里进行的公民教育，主张用普世的、合乎现代社会要求的行为规范教育学生，让学生走出校门之前普遍接受公民道德的培养，成为合格的国家公民。因为学校有着社会上所缺乏的教学资源优势、时间优势，学校里不但可以开展直接的公民教育课程，而且还可以依靠多种学科和活动，发挥其间接教育的作用。另外学生正处于学习成长过程中，最容易受到外界的影响，这时候如果能把优秀的为人处事规范和原则传授给他们，一定能取得事半功倍的育人效果。
　　有学者对我国公民道德水平低下的现状和原因作了简要的分析，认为是中国30年以来的改革开放，对外交往的日益增多，在经济飞速发展的同时，西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式，对人们产生着深刻的影响，使人们的道德价值取向呈现多元化趋势，道德选择上出现困惑、社会道德心理失衡。[10]
　　关于把传统德育运用到公民教育之中，有学者提出了德育目标问题，认为公民教育必然是主体性教育， 权利与义务相统一为其基本的教育取向， 而且是区别于&圣人教育&的&平民教育&。对我国公民道德教育目标定位太高，缺乏对不同层次公民的水平、能力分析等现状提出了自己的看法。 [11]王颖在《当代中国公民教育历史性复兴的现实反思》中强调培育公民应该以公民拥有独立的人格为前提，避免传统文化、尤其是其中的封建臣民观念对公民民主自由的影响。[12]
　　相对大陆而言，台湾对教育与中华民族的传统文化问题研究比较系统、集中，最有影响的人物当属田培林先生。台中师院王财贵教授发起的&儿童读经运动&也是学者针对传统文化教育所做的贡献，让孩子从小养成温良恭让，品行端正的习惯。
　　总的说来，虽然在20世纪80年代后期以来，公民教育成为我国思想政治教育学界的一个热门话题，但至今为止，对公民教育的许多基本问题，理论界并没有达成统一的认识，从实践上讲，公民教育在我国开展得也很不够。特别是有关如何把中国传统文化资源运用到公民道德教育方面的研究不多，相关研究多限于对传统文化的批判与继承，发扬与光大以及公民道德教育的方式方法上，如何把两者相结合，结合过程中可能出现些什么问题，如何解决这些问题等缺少有力的研究。这种情况既同我国政治、经济形势的发展要求不相适应，同时也不利于和谐社会的建设。所以，从理论和实践方面深化对这些问题的认识很有必要。以上研究为进一步研究探索提供了宝贵的参考和借鉴。
　　[1] 张岱年. 方克立主编.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004.
　　[2][3] 吴潜涛.发掘和弘扬中华民族古代优秀思想道德传统[J]. 学校党建与思想教育，2006，(3).
　　[4] 论语&为政
　　[5][6] 李莹.&德教为先修身为本&思想对公民道德人格培养的启示[J]. 郑州大学学报(哲学社会科学版)，2007，(3).)
　　[7] 邹顺康.道德：是在压抑人性，还是在提升人性[J]. 道德与文明， 2005，(6).
　　[8] 王淑芹.论公民道德教育的外在机制[J].道德与文明，2008，(1).
　　[9] 卫建国.公民道德建设要注重实效[J].道德与文明，2002，(6).
　　[10] 王东.传统文化与公民道德建设[J]. 吉林省教育学院学报，2006，(1).
　　[11] 李萍，钟明华.公民教育&&传统德育的历史性转型[J].教育研究，2002，(10).
　　[12] 王颖.当代中国公民教育历史性复兴的现实反思[J].教育理论与实践，2003，(2) .
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浅析公民权利与公民道德_文化毕业论文范文〔论文关键词)公民道德;奋民权利　奋民义务〔论文摘要)公民道德可以说是一种以法律为资源的道德，公民道德基本要素爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉敲是与法 ...
浅析公民权利与公民道德_文化毕业论文范文
〔论文关键词)公民道德;奋民权利　奋民义务
〔论文摘要)公民道德可以说是一种以法律为资源的道德，公民道德基本要素爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉敲是与法律所规定的公民义务内容相一致的。长期以来，我们一直忽略对公民权利的维护和算重，这是道德教育不能发挥应有作用的原因之一。要加强公民道德建设，提倡和培养尊重他人、尊重权利、尊重公共生活规则的道德习惯，首先要让公民学会尊重自己，让整个社会尊重普通公民的权利。
我国公民是指拥有我国国籍，充分享有我国法律所赋予的权利并承担相应义务的所有成员。每一个公民都拥有两项最基本的人身权利:身份平等、人格自由。这是公民享有其他权利并承担公民义务的基本前提。公民道德可以说是一种以法律为资源的道德，公民道德基本要素爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉献是与法律所规定的公民义务内容相一致的。当然，公民道德与法律规范是有区别的。公民道德是指公民个人在社会生活中的道德，是构成公民个人品行不可缺少的道德准则，也是走向更高道德境界的基础，是整个道德体系的基本组成部分。在实现手段上，虽然公民义务与公民道德的实现都需要自律与他律的共同作用，但前者趋向他律，后者趋向自律，不容忽视的是公民道德建设目标的实现是依赖于公民权利建设的成功。
我们一般不习惯于将权利和道德联系在一起，讲到道德就等于讲到了义务，虽然这种义务更多地以自觉的形式主动地履行的，但是权利与道德本来就是双向互动、辩证统一的。我们可以设想一下:一个没有权利的人(比如奴隶)，他奉献别人他所有的一切，他的奉献可以称之为道德吗?当然不，因为他是被剥夺的，因此他的奉献是没有道德价值的。今天，我们的社会充斥着圆滑、世故、明哲保身，随时准备委屈自己去讨人喜欢的人，因为这个人在某种程度上，掌握着自己想要得到的利益(甚至于掌握着自己的命运)。我们太多的人习惯于为讨他人喜欢而将内心的愿望忽略不计，本该享有的权利随时准备放弃，在这种条件下，我们做出的道德行为有几分是真实的?如果不是出于心甘情愿而尽的义务，我们可以将它称之为道德吗?正如马克思所说:道德的基础是人类精神的自律，道德必须具备主体性特征，也就是说只有当道德成为一个人的需要并自由选择付诸实践时这个人才称的上是有道德的人，由这样的人组成的社会才是真正的道德社会。
长期以来，我们一直忽略对公民权利的维护和尊重，这是道德教育不能发挥应有作用的原因之一。很多学者都指出，我国当前的道德失范现象，原因在于转型期的伦理精神蜕变。在转型的过程中，人们的道德观念发生重大变革，面临着新旧两种价值标准的冲突及双重评价标准的冲突，从而导致道德教育的迟滞低效和道德控制机制不力，道德监督功能难以发挥。换言之，就是自律没有了依据，他律没有了标准。
实行市场经济体制以来，整个社会生活发生了翻天覆地的变革，在新的时代、新的条件下再用旧的道德标准来衡量今天人们的行为，本身就不是很恰当的，因此对一些领域的道德判断没有必要非常悲观，比如讲求效益、追求个人正当利益、家庭关系中强调夫妻恩爱和感情生活质量，虽然还有许多人不以为然，但认为其不道德或至少不高尚也未免失之武断。自律缺少依据在造成今天的道德现状中不是主要原因，我们今天所提倡的公民道德规范一是从法律上确认了必须履行的标准，二是无论从传统道德文化还是西方主流价值观都是一致确认了其正当性。见利忘义、损公肥私、欺诈豪夺、以权谋私、腐化堕落等行为，从道德认知的角度来看，几乎人人都可以作出否定的判断(特别是针对他人时)，但恰恰是因为这些大家都知道的不道德的现象充斥于社会，我们才认为公民道德建设是沉甸甸的时代课题。公民道德的缺乏，直接原因在于转型时期的道德监督、道德控制不力没有了像传统道德一样纲、常、目齐备、结构完善、层次鲜明的道德规范体系。如果我们进一步追问，为什么一旦控制的力量减弱，道德的水平就大幅下降，我们应该追究导致公民道德缺乏的第二个原因。我们一直缺乏一种支持公民道德的公民文化，也就是说，我们一直缺乏一种以平等、独立、自由为特征的道德主体意识，而这种道德主体意识是走向真正道德人的基础。
针对公民道德建设的思路，现在大多还集中于如何加强控制方面，有不少学者在研究制度伦理，希望通过加强制度建设来加强道德规范的控制能力。通过建立杜会赏罚机制来改善道德秩序，提高道德风尚水平，这在当前的道德建设中无疑是首先要考虑的，这是针对现实的一剂良药。同时我们决不可忽略的是:一切外在控制的手段都并不着眼于调动人的主体性，不着眼于调动人的是非感和人格力量，依靠它是无法培养出有自律精神的道德人格的，这一点与法律的控制别无二致。我们必须认识到我们进行公民道德建设，在全社会形成良好的道德秩序只是第一步，我们最终的目标是在整个社会把共产主义的高尚道德风貌建设成功。公民道德建设的目标不是让人成为遵守道德的木偶，无条件的服从道德规范的奴隶，而是要让每一个都成为自由、独立、幸福，具有良知和正义感的丰富的生命体。同样，社会主义公民道德建设，也不是愚民道德建设，而是为了人的完善而确立，使公民成为具有丰富、全面而深刻感觉的人。所以我们的公民道德建设必须关注和重视人的价值和尊严，最大限度地发挥人的聪明才智，实现完整意义上人的精神解放。
早在清代，梁启超先生就指出:凡权利与智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之权利;有百分之智慧，就有百分之权利，一毫不容假借。从公民权利的建设而言，首先应当是制度的设置，罗尔斯在《正义论》中也指出，离开制度的正义性是不能奢谈个人道德的修养和完善的，而制度的正义性在于使其最大限度的实现某种平等，这种平等当然是所有社会成员权利间的平等，在当前最基本的就是公民权利间的平等。公民所要求的在政治生活中的民主参与权利、经济生活中自主选择和追求利益权利、文化生活中的受教育权利、日常生活中的享有安全、和谐的权利，在宪法中已给予了充分的保证，相对于制度设置而言，我们现在更缺乏的是公民的权利意识。
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········心得体会公民道德建设心得体会查阅次数：238次发布人：admin公民道德建设心得体会&&&&&&& 建设公民道德毕竟是一项综合的社会系统工程。不是光靠学习公民道德纲要就能实现的。最近见诸极端的一个例子是发人深省的。清华大学保送研究生刘海洋，将硫酸和硝酸混合液泼向动物园的三只熊，目的是为了验证熊很笨但嗅觉很灵敏的命题是否成立。作为一名全国高等学府的保送研究生，他就没学习过江总的清华百年校庆的讲话。非也，只是长期的道德淡漠已经令其成形了思维定势。可悲吗？是的，可悲，是全体大学生的可悲。中国一向奉行精英教育，初级、中级、高等教育的经常性比例为1:2.65:38.70 ，然而，我们又培养了何种精英？如果说刘海洋是特例，湖北重点高校旁的鸳鸯浴室客似云来还是个别事件。那么，在公共场所旁若无人地亲热，将草坪当成了席梦思，将转载请著名来自:( 毕业答辩自述 )课桌当成了 bbs，上课时手机、 call机齐鸣；二楼晒着棉被，四楼滴水衣物晾他没商量，商湿也是你倒霉，起哄时连显示器也从高空掷下老子有钱我掷得起。这些又是什么呢？公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律．政策和规章制度。所以，要在认真抓好基础教育的同时，大力制定相关的法律法规，净化社会风气，让民众生活在一个对公民道德有正确舆论导向的社会。让小朋友耳濡目染的是正确的价值观，而不是有钱万事通的流毒，只要有了大的社会环境，和从小的正确熏陶，公民道德才有可能不断提高。 --邓莹 道德教育绝不应是简单的说教，而应让全体公民在社会交往和公共生活的实践中参与道德建设，在活生生的现实环境中提升道德素质，形成良性循环，最终促进全社会的文明发展。曾听说过一个有趣的故事：一位国人曾到法国旅游，在该国一个公园看到这样一幕：一位大约三、四岁的小女孩在一片草地前停下脚步，并没有踩上去，而是小心翼翼地绕道而行。于是他问小女孩?为什么你没有踩草地？小女孩不假思索地说：因为小草很美啊！要是我踩了它，它就不美了！小女孩的回答并不是因为妈妈不准或者要罚款之类，而是从一个全新的角度诠释了道德与美的内在关系，也反映了先进的社会道德观念。可以想象，小女孩所受的道德教育在无形中引导其学会爱护自然乃至尊重他人，建立和谐美好的 相互关系。所以树立正确的道德观念才可指导人的一言一形，才能有益于大众。 --李虹 不同的历史时期，道德就有不同的内涵。中华民族是一个崇高道德的民族，有着优秀的道德传统。例如孟子的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈就是可贵的道德观。新民主革命时期形成的毫不利己，专门利人的白求恩精神成了社会主义道德的根基；建国后雷锋、焦裕禄等优秀人物的无私奉献精神世代传颂。今天，我们建设社会主义市场经济，这是市场经济和社会主义制度的结合的产物，是一种新型的现代化市场经济。因此，我们应在传统美德基础上注入新的体现时代要求的道德观念，建设新型的充满生机和活力的社会主义道德文明！ --赖湘兰 知识，就是自然知识与社会知识的总称，简而言之，知识是指科学知识。而文化，不仅包括知识，而且还包括修养方面的要求。我们从幼儿园到现在，读大学，我们学的就仅仅是知识吗？当然不是。其实，在我们学知识的时候，老师就在教我们怎样做人，做个怎样的人，怎样成为有用的人。这些是知识所不能包含的，这就是文化的另一 方面的要求--修养。修养包括道德修养，政治修养等方面的内容。 所以，我们不单单是学知识，还要学修养，要做个有文化的人。然而，在现实生活中，仅有知识，而没有修养的人是存在的。你看，那些高官贪污受贿的腐败，就是因为没修养，只顾自己，不顾国家和人民。所以，党和国家非常重视党风和修养，要不然怎会?三个学习三个代表呢？远的不谈，就谈现在吧。在我们的日常生活中，我们应处处讲修养，不能做一些有损大学生形象的事。但是，并不是所有人都可以这样做的。宿舍暂时停电，就从扔垃圾发展到扔显示器，你说，你说，这些人没知识吗？有！那为什么会这样做呢？那就是因为他们没修养，没道德！他们将来也不会有前途的！所以说，我们不是要做一个有知识的人，而是要做一个有文化的人！这就要求我们努力学习，掌握知识，同时要注重修养的培养，尤其是道德修养与政治修养！有知识、有修养才能成为社会主义的接班人，才能对社会、对人民有所贡献！ --谢世聪 在讲到我国公民道德建设方面仍然存在的问题时，提及到世界范围各种思想文化的相互激荡。这时，同学们举出一个例子，就是近日我国提出的《美国人权状况》的调查报告。美国很喜欢以世界警察的身份来对各国的人权状况提出批评。甚至就是因为在这个问题上的争议，严重拖后了我国加入世界贸易组织的步伐。如今，我们也调查了美国的人权状况发现，原来也是如此的不堪！每年70万宗的强奸案，每天上千名女性被侮辱，这些数字已经骇人听闻！但它却在国际上大声指责别国（尤其是发展中国家）人权状况差，而通过不同手段使他们一些经济、政治上的权益被剥夺。此时，我们也可以看到一点：强国说话特别响。综合国力使此过地位得到国际认可。我国如果想在国际上获得更多国家认可，就必须提高自己的综合实力。 --扶卓莹 加强道德建设对于21世纪的莘莘学子，尤其是我们这些正逐步迈进社会的大学生们显得尤为重要。短暂而宝贵的大学四年，不仅是不断汲取知识、掌握技术的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。学习不单是掌握一门专业知识，同时更重要的是学会做人。很多同学都弄不清楚学习的概念，以致在世界观、人生观、价值观方面发生了重大误差，有些甚至误入歧途。新世纪的大学生们，肩负着建设祖国、繁荣祖国的艰巨的历史使命，尤其是加入了WTO，充满了机遇和挑战。我们不仅要加强专业知识的学习，更要在日新月异的社会中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科学的世界观、人生观、价值观，实现人生的价值。 --刘彩婴 同学们在学习公民道德建设的指导思想和方针原则之后，都深感作为社会主义公民所负的职责。经过一番反思，大家也针对当前校内的不文明现象进行强有力的批露：浪费水资源、夜间喧闹干扰他人学习、宿舍盗窃等，尽管这些大家平时都曾耳濡目染，但总结了发言者的观点后，起内容之丰富，历史之悠久让大家还是震撼不已。的确，大学作为一方净土，尚且问题层出无穷，更何况整个社会，整个国家？我国公民的道德建设仍急待提高，这一实施纲要的出台，无疑为今后的精神文明建设指明了方向，同时也为大家更好地学习、进步提供了一份难得的教材。 --佘佳 走出校门，我们很容易就会发现一些触目惊心的陋习：垃圾随手就扔，不礼貌用语到处可闻，对小偷扒窃视若无睹，短斤缺两随处可见，豆腐渣工程害人不浅，以权谋私见惯不怪……此等现象正是表明了我国公民在道德建设方面需要大力改进。俗话有云：千里之堤，毁于蚁穴。我国社会主义的大堤如果忽视那精神方面的白蚁，就极可能毁于一旦。 --吕晓玲 校园里诸如此类的不好现象，正好反映了大学校园有那么多的人还不具备做人的最起码要求，而且，这些也仅仅是表现在外的刺，一些滋长在里面的毒疮使到学生之间的明争暗斗让我觉得可怕。由此我想到我这个人，也许真的是太喜欢直接了，从《方与圆》里我认识到做人要方也要圆。而我，就正好犯了两个方面的极端--方得过度，圆的却一点也不懂。 --张夏嫣 道德建设是通过说服和劝导来提高社会成员的思想认识，从而规范和约束人们的行为，它需要全社会的共同努力，需要通过扎扎实实的具体工作来落实，良好的社会氛围是公民道德建设的重要基础。 如果大家都抱一种事不关己，高高挂起的态度，人与人之间就没有交流，失去默契，整个社会就会乱成一团，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社会只会停步不前，缺乏道德修养的人不可能迈向成功！ --李杰平 我们学习用分数来衡量成绩的高低，但就没有一个硬性的标准来评价道德。对同一个行为，我们对之褒贬不一，例如：某人在街上吐痰，有人会说他是情非得已；有人会说他污染环境，更有人说他道德败坏。 那到底谁是谁非呢？于是社会就制定了一系列的社会规范，以更好地规范人的道德，承上言，社会制定凡在规定地区吐痰，则罚5元。这是社会大多数成员认同的道德标准的产物。 但我们学习法律的，就会发现，世事无绝对，很多法学理论都持中庸之道，不会以一偏全。所以我会坚持对社会大多数的提倡，对个别的理解的思想去面对道德问题。 --黎颖 一汽车将一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲将昏迷在地的老太太送到医院。老太太的儿子乙来到医院后死揪着说是甲把来太太撞倒的，非得要甲赔医药费，还扬言，若他妈有什么三长两短，甲就得陪葬。甲辩解，乙却冷嘲道：抓住你把柄了，还想依赖，不是你撞倒的，你会送她到医院？甲哭笑不得，啼笑皆非。诸如此类的误会说明了什么？我们仅仅只是为甲被冤枉而感到遗憾，为乙的蛮横感到愤怒？这些人心目中，这个世界再也没有了助人为乐，再也没有见义勇为，再也没有一个雷锋了。 这就是道德冷漠。 不在乎别人怎么看，反正做自己的，我想这也是一种勇气。对于是非，要有自己的判断。勇于承认自己的错误，勇于在不被人理解时依然相信自己的正确选择。我也想，还需要一种更大的勇气和坚持，那就是超越自己。现在发给我们这一道德规范的准则，在比照看到自己不足的同时，在有了方向的同时，还要去做。并且是把它完成。 而且，身为一名党员在做好自身的同时，还应该去引导他人做好，不断地追求更高层次的道德目标。 --廖薇 强调公德意识的必要性，可以从十字路口行车得到浅显的解释。南来北往的车辆，如果彼此礼让，按顺序依次通过，便会别人．自己两不耽误。如果都想自己先过，谁也不让谁，结果只能是塞车堵路，大家都过不去。 --李竞 现在在学校里，大多数同学都是讲文明，有礼貌，有正确的价值观和义利观的人。但是也有一些同学一些时候做出一些不正确的事。例如把传单扔得满地都是，在课桌上乱涂乱画等等。虽然我时刻提醒自己应该加强道德修养，但是在价值观和义利观上仍有待升华，我想我应该两手抓，一方面抓细节，一方面在根本观念上不断锤炼，做一个彻底的完全的有修养的大学生。 --朱玲 自问，我不是缺德的人。公车上，谅我再疲倦再病弱，我也不会忍心坐着让一位老态聋钟的人或是大腹便便的人或是缺腿少腕的人站在我旁边，大街上，谅我再懒，有再大的苦衷，我也不会随地丢垃圾（哪怕是一张口香糖纸），或是乱吐痰（尤为讨厌！）；交易场所，谅我再贫困再急用cash，我也不会收下店员不小心多给我的一分钱…… --黄巧娜 要提高公民道德素质，首先应从小开始培养，通过家庭．学校．工作单位及社会等过程，循序渐进，所以教育是基础，我们必须紧抓教育这一关。各个家庭都要形成良好的家风，从小教导孩子分清是非黑白，养成良好的学习习惯。而学校则是道德教育的重要场所，学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来。要科学规划不同年龄学生及学习阶段道德教育的具体，内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设。要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育各个环节。要组织学生参加适当的生产劳动和社会实践劳动，帮助他们认识社会，了解国情，增强社会责任感。而工作单位及社会则是人们开展道德实践活动及发扬道德观念的大课堂。公民必须通过各项活动，加强其道德观念。 --李少华 道德向被古哲先贤尊为极高之位，自人类成社会以来，劳作交往中，日益形成的有利于自身的规范,流传下来，塑造着一代代人。就如各门各科的知识，浩如烟海，道德建设也靠的是点点滴滴地积累，从小处抓起，从身边学起。没有了正确的思想指导，生活之舟就失去了船驼。正如我国，改革开放，富起来了，往纯朴的民风受到了污染，吃过苦头后，人们也了解真正思想的重要性。我们有了一定的物质基础后，道德建设也就更突出了。 --卢筱瑜 我一直都赞同：为人民服务是每个人的道德基本准则。不论是共产党员，还是领导班干部，以及群众之间，都应该尽自己所能，服务人民，服务社会。自我加入党后，我时刻记着为人民服务。在同学之间，尊重每一个人，理解．关心他们以帮助他们为快乐之本。在班集体里，正确对待和处理个人利益与集体利益，努力为集体争光，与其他同学共同创建一个优秀班集体。同时，作为一名中国人，要发扬爱国主义精神，拥护党的政策，提高民族自尊心．自信心和自豪感，从热爱祖国．报效人民为最大的光荣。更重要的是，要用科学知识武装自己，学习科学思想．科学精神．科学方法，消除封建迷信，坚决?法轮功作斗争。只有这样，努力全面地完善自我，提高自身的道德素质，将来才能为实现的中国特色的社会主义伟大事业而奋斗。【上一篇】【下一篇】
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