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以心灵美容为话题作文
话题作文“辨”指导（06年广州一模）
作者：杨重国 文章来源：本站原创 点击数：4797 更新时间：
话题作文“辨”指导（06年广州一模） 广东怀集一中
杨重国 题目： 22.阅读下面一段文字,按要求作文. 人生在世，每时每刻都需要“辨”，例如辨色，辨音，辨味，辩高低，辩长短，辨清浊，辨好坏，辨真假，辨虚实，还要辨方向……因为大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏参半，鱼目混珠，真假难分，只有用心地”辨，才能分清真假好坏，才能认清东南西北。 请以“辨”为话题写一篇文章。 要求：立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字 一、话题指导： 1、根据概念型话题作文的写作步骤，可分为三个方面：为什么要辨？怎么样辨？辨什么？这几个问题都可以从材料中得到答案。为什么要辨？材料中说“因为大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏参半，鱼目混珠，真假难分”。怎么样辨，材料中提到“只有用心地”辨，才能分清真假好坏，才能认清东南西北”，就是用心辩。辨什么？材料中更是明确“辨色，辨音，辨味，辩高低，辩长短，辨清浊，辨好坏，辨真假，辨虚实，还要辨方向”。 2、材料论述明确，审题难度不大。材料中说“每时每刻都需要‘辨’”，然后列举许多事例来说明。所以，你可以从中选择一个作为主题来写。当然其中有些也不容易写，比如：辨色，辨音等离开生活的实际，写起来事例比较难找，也就不容易写。而后面的几个就比较容易构思。 3、从材料到生活和阅读的实际。比如说“为什么要辨？”，材料只是说了一个比较笼统的理论，我们由此联系到生活。在我们人生中那些时候需要我们去“辨”，哪些方面需要我们去辨等等。再比如，辨什么，我们是否可以再想到其他我们更熟悉更容易写的话题，比如“辨高雅与通俗”，辨“平凡与伟大”，辨清“自己的学习的方向”等等。 4、题目比较宽泛，立意时要贴近我们的生活实际，选择我们身边的事例可能比较容易写。 5、要分清“辨”与“辩”。前着为辨明、分辨、辨别，与事理有关；后者为辩论，辩解，与语言有关。 6、总体来说采用“化大为小”的方法。“辨”是个动词，所以在其后加一个宾语或者在其前加一个状语。辨什么，怎么辨。 二、总结概念性的话题作文的审题 1、把它放到今天的生活中去理解；挖掘它的内涵和深层的涵义；把它与和它相近的词语相比较；最后根据材料和提示语来确定立意。 2、化大为小。可在其后或其前加上成分进行修饰和限制；当然一定要和材料相联系。 3、看词性可分为三种词性：名词：比如诚信，现代社会是否需要？诚信到底是什么？诚信与信任是否相同。再比如面具、窗、网络等等。动词：。比如：辨、选择、纪念等。形容词：杂、忙等。 4、有部分是短语：心灵美容、学会放弃、成熟的标志、生存的质量等等。也是可以化大为小的，联系现实等。 三、06年高考作文的几点要求 1、
选择自己最熟悉的角度和材料 2、
选择说理散文的文体 3、
注意使用整句、修辞、引用 四、素材点拨： 1、古诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，正是因为我们自身的局限性，所以我们要把眼光放远一点，去辨清自己，辨清社会。一定要“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。 2、屈原能够辨清浊，李白能够辨人生的方向，杜甫可以辨清自我的民族和家国的责任。 3、“假做真时真亦假”，在这样的一个环境中曹老先生如何用一颗超前的心，辨清封建社会的种种邪恶和丑陋。 4、大凡有所建树的人，都是独具慧眼，辨清世间一切的人。 5、在我们身边，我们应该辨清轻重、主次，真假等，一定要站得高，看得清，才会领略“一览众山小”的无比壮观。 6、善辨则明，善辨则智。为政者要“铁面无私辨忠奸”。 7、人生路漫漫,需要我们辨清方向,少走弯路. 驾好你的人生之舟,人生就如航行在茫茫大海上的一叶小舟,需要辨清方向,才有希望到达成功的彼岸。 8、权,知轻重;辨,明得失。 9、别让浮华遮住你的双眼。 10、借我一双慧眼,把这世界看个明明白白,真真切切。 11、面对时尚,面对潮流,辨出自我,辨出个性。 12、要学会分辨,千万别跟着感觉走。 13、面对世界经济一体化的浪潮,中国应该辨清方向走中国特色的现代化道路。 14、改革开放的年代,如何看待外国文化，鲁迅拿来主义,运用脑髓,放出眼光自己来拿,剔除其糟粕,吸取其精华。 15、用心辨别回家的路---谈民族文化的回归。 16、胜负之辨,什么是真正的英雄,项羽……胜王败寇的历史观或许可以左右历史,但无法掩盖人们心中的天平。 17、辨,是敏锐的眼光,是深邃的洞察力,是真知灼见。 18、辨以明道,道生于自然,万事万物都有道,遵照自然的规律,遵循生命的轨迹,才可以透彻道法于自然,感受大千世界。 19、辨清形势，辨清使命，辨清责任。比如05年感动中国的十大人物“魏青刚”，沧海横流，方显英雄本色！为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他辨清形势，辨清责任，因为这瞬间动作源自内心品质。它从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是最能辨清人情之人。 20、丛飞：从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他辨清自己的人生使命，辨清人生责任，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，今天，他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩；他的身体不再如以前康健，却用最最清晰的眼睛辨清了人间的冷暖，感动着每一个有良知的人。 附文一篇： 借我一双慧眼 广东怀集一中高三B(8)班
卢慧茹 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 ――王安石 人生漫漫，纷纷繁繁是生活。如同海上沉沉浮浮，如同路上颠沛流离，有“山重水复疑无路”的困惑，有“柳暗花明又一村”的喜悦。生活处处充满真与假，美与丑，实与虚……疑惑难免淤积于胸，难道真是曹老先生所谓“假作真是真亦假”。到底何为真？何为假？那就借我一双慧眼，用心的聆听，拨开历史的眉睫，还我一双明亮的瞳孔吧。 物欲横流流尽了百姓的血汗，阿谀逢迎迎合了庸人的胃口。是谁？在香气氤氲中，手抱美人，大快朵颐，歌舞升平；是谁？在美女的流波中，辨不清北魏皇帝的的动机；是谁？在醇香的美酒中，分不清“天府之国”的方向；是谁？在动听的丝竹中，找不到振兴蜀国、完成父亲未竟之业的良策。于是，他沉溺于富贵温柔乡中而乐不思蜀，落得一个不肖子孙的臭名。 可悲哉！借我一双慧眼，理智地面对赞美的鲜花和溢美之辞！刘禅，你为什么这般的心智闭塞？难道你忘了父亲临崩之前的遗嘱了吗？难道你忘了赵子龙带着你在千军万马中杀出一条血路的初衷了吗？难道你忘了诸葛亮出师之前对你的殷殷劝告了吗？诸侯争霸，你却偏安一方，天真的认为那位“堂上君子”对你这般厚爱，你为何忘了天下兴亡的理想？在锦衣玉帛中分清敌与我！不是所有的鲜花都是美好的，它们有可能成为成就帝王之位的屏障，让你不辨南北。 可赞哉！借你一双慧眼，清醒地面对逆耳的忠言和顺耳的言辞！穿过春秋战国诸侯混战的烟尘，来到朱红的宫殿门，听到一阵阵讨论声。突然，声音戛然而止。“退朝”，你拂袖而去，悻悻而归。回到内室，你顾不上皇帝的威严，破口大骂：“魏征这个乡巴老，老让我下不了台，朕的颜面何在？终有一天，把他废了！”这时，危坐正襟不吭一声的皇后，缓缓的走进内间。不久，一身正规整洁宫服的皇后跪在您的面前。您惊讶。这时，朱唇微启：“夫君有如此忠实的官士文人，我为您高兴啊，所以祝贺您！”“哈哈，爱妾真是的……唔，所言极是！”于是，您欣然的接受魏征的谏言。《谏太宗十思疏》就是光照千古的谏文！于是，一道天光射向唐朝。可喜哉！一双慧眼，让你成为当之无愧的英主；可贺哉！“贞观之治”成就了您一代名君之永恒。 借我一双慧眼，不是让我们闭目塞听，不是让我们盲目从众，而是在好与坏，真与假、善与恶、美与丑……之间，用心去领会，用心辨别。辨之明晰，处处拨云见天；辨之正确，往往成其伟大：也许，这就是智者和庸者的区别。 (请各位前辈和同行多多指导，多多交流，也请各位资深前辈点评,麻烦你们反馈给我) Email：yangchongguo_200@ 辨，方向的选择 高一14班
曾美芬 大千世界，芸芸众生，色彩分呈，常常是好坏参半、鱼目混珠，真假难分，只有用心地“辨”，才能分清真假好坏、东南西北。而世间百态、变幻无常，有很多事情又岂能用好坏、真假四字所涵概？所以人生中的“辨”需要立足于心，无愧于人；历史的“辨”需要立足与真，对得起民族和世界的过去；社会中的“辨”需要立足于实，自由从实际情况出发，才能取得发展。 伟大的灵魂 那是一位极其平凡的女性，是一位普通的中学教师――李圣珍，在最近的几年里，她先后收留过约50位的具有心理残障的孩子。她没有用世俗的眼光去看待这些孩子，认为他们不正常，而是用神圣的职业赶，用伟大的母爱去分辨这些孩子：他们是一个个有血有肉的生命，他们需要呵护和拯救，需要喂养和浇灌！ 李圣珍将这些孩子收留在家，按照每个不同的痛苦与伤害，给他们以不同的调节和救治，为他们排除心理的重负，抚慰心灵的创伤，将他们培养成热爱生活的人。 这是李老师对生命与教育的深刻理解，对孩子们的责任和人性的负责所做出的“辨”。 懦弱的民族 04年日本修改历史教科书的事件引起了世界各国的关注和亚洲各国人民的愤怒。那本《新历史教科书》大肆美化日本的侵略战争，歪曲侵华历史，宣传中日历次战争责任都在中国，不提级日本军队所犯的罪行反而大写日本损失。他们这样是为放下60多年来侵略罪行给日本带来的罪恶感，是为了掩盖事实的真相。而这种可耻的行经无非是一个国家所上演的现代时社版的掩耳盗铃而已！ 历史是人类所走过的真实的足迹。历史的消亡就意味着这个民族的灭亡；历史的掩盖就意味着这个民族的良知泯灭。世人是有智慧的，他们懂得根据真相去辨认真正的历史，所以日本不敢承认历史的懦弱行为也终将会成为历史的一个笑话而已。 “辨”的错位 那是死寂愚昧可笑的十年；那是四面哀怨的十年；那是知识真理被虐杀的十年。在上世纪60、70年代的那十年里因为国家领导对社会实况的错误辨析，人民群众对英雄的盲目崇拜和尊崇敬仰之间的错误辨别使得政坛上奸（）小人当道；知识界仁人志士遭冤；民间压抑恐慌充斥。那就是使无数中国人痛心甚至是不堪回首的“十年文革”。 错误发动的确“文化大革命”不仅给我国带来严重的损失，也给国人带来惨痛的历史教训和宝贵的经验。要找到国家和社会发展的正确方向，必须立足于国家的真实情况，不被社会上种种复杂的现象所干扰，才能辨认、找到国家的发展之道。 世间种种，千姿百态，我们要从良心出发，立足与真；立足与实地去辨别属于自己的方向，才能在漫漫长路中不断进取。我们更要在屡次的失败中不断总结经验教训，才能提高自身甚至国家的、社会的思辨，从而在以后的决策中得心应手。 用心去辨 高一14班　　叶葆莹 人生在世，每时每刻都需要“辨”，小至考场上，班组中，家庭里，大至思想上，生命中，心灵里。然而，大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，人在当中，既起着影响，又被影响着。为认识自己，认识世界，把握人生，作出选择，我们需用心地辨，静心地辨，细心地辨。 灵魂之辨 大雪纷飞，寒风刺骨，正如那国破家亡般的无情；荒芜人烟，寸草不生，正如那放逐孤岛的无奈；双鬓雪白，皱纹满脸，正如那心灵上的伤痕，好不了，摸不掉。立于北岛上，苏武陷入了沉思…… 李陵刚来过。“想起昔日咱们同朝为官，往日志同道合，如今国君驾崩了，国家沦落了，却分道扬镳，不相为谋。”苏武悲凉一笑，摇摇头。 “劝我投降，劝我归顺，劝我效力于敌国？那分明是亡国奴所为；荣华富贵，高官厚禄，名誉厚望？那分明是虚假幻灭的；心灵虽痛，生活虽苦，但灵魂不能因此而沉沦。”苏武神情坚定，目眺远方。 “路是两条，为名利而弃忠贞，为忠贞而弃名利。”苏武心里明白，前路如何？不就这样吗？不重于选择，只重于明辨，为灵魂之忠贞，他做出了心灵之辨，选择了后者…… 生命之辨 很难想象，一个人在花季年华，受到突如其来的打击，心灵上会造成何种伤害，很难想象，就有这样的一个他――史铁生在这样风华正茂的年纪，一夜间失去了双腿，却仍可以重新站起来，拿起笔，作出对生与死的辨别。 对于一个年轻人来说，没有了双腿就如同小鸟没有了强有力的翅膀，天空成了可望而不可及的梦，前途失去了明灯，失去了方向，变得迷惘。开始时，绝望笼罩了史铁生的心，所有的理想化为乌有，在想到了死的时候是母亲用爱感化了他，是用热爱生活的人生观启示了他，是用积极的人生态度激起了他对生与死的思考与辨别。 “一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日……”看透了生与死，前路与方向变得明朗起来，如今，史铁生的生命之辨仍留给我们无尽的生命启迪…… 科学之辨 在西方国家中，许多人从小就接受宗教教育，很小就有自己的宗教信仰，但在这样的一种氛围下，仍然有这么一些热衷于科学实践的、相信科学理论的人存在，而其中之一是伟大的物理学家――爱因斯坦。 小小年纪就对科学充满了兴趣，小小年纪就对宗教产生了怀疑，而在这么一个充满宗教信仰的幻境下，一个小孩竟大胆地对神学提出了质疑，坚信宗教故事有许多是虚假的，并认为国家在用谎言来欺骗他们。这种对科学与神学的辨别，源自于小爱因斯坦对科学的认识和用心的思考。这不但使他对权威产生了质疑，而且开启了他对科学的探索。而这一场独特的辨别则让爱因斯坦在科学领域中获得了巨大的成就。 用心去辨，辨出心灵之选择；静心去辨，辨出生命之抉择；细心去辨，辨出科学之真伪。辨，需心灵、生命、科学作为基础；辨，需经过漫长而深刻的思考；辨，使心路明朗，使生命坚实，使思维严谨。我们需辨，更需用心去辨…… 明辨之士，流芳百世 高一13班　　陈嘉敏 人生在世，世途复杂。 惟明辨之士，能在茫茫大海上辨清方向，“直挂云帆济沧海”，找到人生的归宿； 惟明辨之士，能在千丈高峰上放目远眺，“不畏浮云遮望眼”，辨清世间的一切； 惟明辨之士，能在历史卷轴中流芳百世，“荣名寿金石”，震古烁今，受万世景仰。 辨清方向，勇敞心扉 李白，欲“济苍生，安社稷”，却不愿卑躬屈膝，“摧眉折腰事权贵”，成为统治者的傀儡。 他迷茫过，但沉思过后，终于辨清了自己的方向，在矛盾间找到了平衡点――要敢于说真话，绝不屈节求荣。 辨清了人生方向的他，成为了中国最坦诚的诗人，他彻底敞开胸襟。 不畏权贵，愤斥“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。” 不满现实，怒责“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。” 他是明辨之士，在人人自危的浊世中辨清了自己人生的方向，率直豪放乃心灵之选择。 辨清责任，忧国悯民 杜甫，为世人留下了“上感九庙焚，下悯万民疮。”的心灵写照。 他辨清了自己的责任，虽不为官，却处处忧国悯民，强烈的社会责任感驱使他把笔触伸向社会现实，用手中正义的笔，饱蘸着血泪，愤怒鞭鞑朝政的黑暗，诉说民众生活的悲惨。 “遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。”洋溢着救国的激情。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”闪耀着济人的光辉。 他是明辨之士，在民生多艰的乱世中，辨清了自己的责任，忧国悯民乃心灵之选择。 辨清信念，誓死忠国 苏武，奉命出使匈奴，却被扣留。在极端恶劣的环境下，他辨清了自己的信念DD坚守气节，誓死不降。 从此，人迹罕至的贝加尔湖边，留下了苏武牧羊的身影。空虚？寂寞？不！他有满腔的爱国热忱陪他面对困境。即使“肝脑涂地”亦“诚甘乐之”。 “留胡节不辱”、“牧羊北海边，心存汉社稷”，正是对苏武那宁死不屈的爱国之心的赞歌。 苏武是明辨之士在寒冷荒僻的劣世中辨清了自己的信念，誓死忠国乃心灵之选择。 以个人理想，社会苍生，国家大局为辨的原则，用真心虑去世俗的浮华DD做到了，就是明辨之士。 明辨之士，将永远在历史卷轴中闪烁，流芳百世。 宿命与挣扎 高一13班　　梁嘉健 宿命是前世因，今世果，是后悔，更是妥协。人能辨颜色，辨方向，辨声音，但却不能辨清宿命得根源。是上天得玩笑，还是无能的表现？ 知音与时世 晁错，一代忠臣，曾与景帝共商国事，协助景帝治理神州，也许是才华横溢，目中无人，也许是命中注定。花言巧语蒙蔽了景帝得心，七国的势力令其却步。一代忠臣，在繁华的东市里，在众人的目光中，结束了与宿命抗衡的一生。 也许其父早已洞悉有此下场，故饮药自尽。这是巧然，还是确切？父亲的劝说动摇不了晁错的忠心，在当时社会来讲，是忠臣的表现，是对君主的信任。但就晁错的下场而言，是愚蠢的表现。 在太史公的立场而言，便是“变古乱常，不死则亡”，然而真的是那么简单吗？晁错积极地为自己辩明方向，却被世人辨出那是一条死路。 成也萧何，败也萧何 “萧何月下追韩信”是韩信一生的转折，“成也萧何，败也萧何”是韩信一生的无可奈何。 足智多谋，赢得天下妒的他几番易主，时世及未来被他洞悉似乎如真理般不可推翻，但他却辨不清人心。 月夜朦胧，清丽的月光恰好为萧何至诚求人才的心披上轻纱，使其更瑰丽；权利巨大，污浊的官场恰好为萧何蓄谋灭韩信的心染上邪恶，使其更阴冷。 可恨的是韩信只辨清前者而忽视后者。被一席谎话，一场酒宴所欺骗，葬身于刘邦与吕后的夫唱妇随，狼狈为奸！ 单纯是愚蠢的代名词。也许正因为这份单纯，才配得上忠臣一词，也许正因为这份单纯，才导致死亡得下场。韩信能几番易主，明辨谁是真正得明君，但辨不到会死在“明君“的手中，这也正是韩信所拥有的宿命及下场。 纵观那么多的“忠臣“，似乎有不少都是死在自己所信任的”明君“手中。他们能辨。能逃，能用计谋，但却服从于”君要臣死，臣不能不死“这一名句中。 回到现实中去，这一名句已从生活中消失，成为历史鸿沟中的一粒沙石。但宿命这一无能的代名词却仿如鸿沟的一棵枯枝，越发旺盛，生机勃勃。这一代名词的出现究竟在何时，已不必追究，需寻找的是为什么有那么多人信仰及他们信仰的原因。 “是封建迷信的延续”有人会这样说。是的，这也是一种可能。但古语有云：“信者有，不信者无，”信，确实是一个问题。 宿命与挣扎 高一13班　　梁嘉健 宿命是前世因，今世果，是后悔，更是妥协。人能辨颜色，辨方向，辨声音，但却不能辨清宿命得根源。是上天得玩笑，还是无能的表现？ 知音与时世 晁错，一代忠臣，曾与景帝共商国事，协助景帝治理神州，也许是才华横溢，目中无人，也许是命中注定。花言巧语蒙蔽了景帝得心，七国的势力令其却步。一代忠臣，在繁华的东市里，在众人的目光中，结束了与宿命抗衡的一生。 也许其父早已洞悉有此下场，故饮药自尽。这是巧然，还是确切？父亲的劝说动摇不了晁错的忠心，在当时社会来讲，是忠臣的表现，是对君主的信任。但就晁错的下场而言，是愚蠢的表现。 在太史公的立场而言，便是“变古乱常，不死则亡”，然而真的是那么简单吗？晁错积极地为自己辩明方向，却被世人辨出那是一条死路。 成也萧何，败也萧何 “萧何月下追韩信”是韩信一生的转折，“成也萧何，败也萧何”是韩信一生的无可奈何。 足智多谋，赢得天下妒的他几番易主，时世及未来被他洞悉似乎如真理般不可推翻，但他却辨不清人心。 月夜朦胧，清丽的月光恰好为萧何至诚求人才的心披上轻纱，使其更瑰丽；权利巨大，污浊的官场恰好为萧何蓄谋灭韩信的心染上邪恶，使其更阴冷。 可恨的是韩信只辨清前者而忽视后者。被一席谎话，一场酒宴所欺骗，葬身于刘邦与吕后的夫唱妇随，狼狈为奸！ 单纯是愚蠢的代名词。也许正因为这份单纯，才配得上忠臣一词，也许正因为这份单纯，才导致死亡得下场。韩信能几番易主，明辨谁是真正得明君，但辨不到会死在“明君“的手中，这也正是韩信所拥有的宿命及下场。 纵观那么多的“忠臣“，似乎有不少都是死在自己所信任的”明君“手中。他们能辨。能逃，能用计谋，但却服从于”君要臣死，臣不能不死“这一名句中。 回到现实中去，这一名句已从生活中消失，成为历史鸿沟中的一粒沙石。但宿命这一无能的代名词却仿如鸿沟的一棵枯枝，越发旺盛，生机勃勃。这一代名词的出现究竟在何时，已不必追究，需寻找的是为什么有那么多人信仰及他们信仰的原因。 “是封建迷信的延续”有人会这样说。是的，这也是一种可能。但古语有云：“信者有，不信者无，”信，确实是一个问题。 社会的压力也许是原因之一。人们不愿承受太大的压力，便统统推给宿命。看来“挣扎”一词也应应运而生，如蒲公英飘散各地般潜入人们的心。要相信有那么一句话：“命运掌握在自己手中”。 评语：杨振宁说：“科学解决不了的问题交给哲学，哲学解决不了的问题交给宗教。”宗教是精神存在的皈依，是灵魂末路的寄托。在人类命运中，总有一种异己的外力阻挡人理想的实现，当人找不到出路时，就会归之曰“宿命”。 文章把立意定为人类悲剧意蕴根源，追思，穿透了苦难本身，直达对命运的扣问。境界深邃而有穿透力，写出了人类共同的困惑，文章因此具有了深刻的哲辨色彩。 若结尾的几段议论能紧扣辨与命运的思考，则对主题更有丝丝入扣的撞击。 辨　　世 高一14班　　何智游 大千世界纷繁复杂，充斥着太多的诱惑。人心叵测，物欲横流，什么才是这个飞速变化着的时代的主流？喧嚣尘世里，浮华都市中，人们缺少的是一种归属和方向。我们要如何认清这个世界？纵观千古，无数仁人志士不懈地探索，为我们廓清了道路。 世事之辨 他总爱点一枝烟，写那些所谓正人君子所深恶痛疾的文字;他曾经弃医从文，为了华夏复兴毅然改变了自身的命运。他是"俯首甘为孺子牛"的人民公仆，又是“不惮于前驱”的思想大师和革命家。 身处近现代中国的鲁迅，目睹了苍夷百孔，被列强瓜分的河山，也看到了众多改良派未能改变中国现状的现实。万人皆醉我独醒，鲁迅笔下的小说和杂文短小精悍，深刻独到，就象一把把锐利的思想匕首，直接刺入了反动势力的心脏;他为人民辨别着世事美丑，讽刺揭发麻木不仁的懦夫，歌颂为民请愿的先驱。 思想就是力量。鲁迅用他的幽默讽刺，他的博学远识，他的直言不讳，为千千万万彷徨中的中国人民辨清了世事真相，使他们看到了希望所在，进而发出大声地呐喊。 生死之辨 “生存还是毁灭……默然忍受命运的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束了一切，这两种行为，哪一种跟勇敢？”面对这黑暗宫廷里的勾心斗角，年轻的王子感到迷惘苦闷，他的内心激烈斗争着，终于爆发出了“生存还是毁灭”的惊世骇俗的独白。 “人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。”与其苟且活在世上不如轰轰烈烈地死去。最终哈姆莱特辨清了生死，他选择了毁灭。尽管由于犹豫不决和自身的局限，反抗注定以悲剧收场；但正是这生死之辨，为后继之人升起了一颗启明星，为他们打破这桎梏提供了光亮。 人生之辨 乌台诗案，一代文豪被贬黄州；面对千古江山，失意的苏轼纵一叶扁舟在天地间遨游。感悟人生，他意外间却获得心灵的慰籍。惊涛拍岸，卷走了历史的尘埃，也卷走了苏轼无法超脱的愁绪和苦闷。小舟渐行渐远，唯余两袖清风，他豪情挥笔，一曲《赤壁赋》石破天惊。这一刻，他真的羽化登仙了。 ......
参考文献：gkey900
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关于"心灵美"的话题作文及范文 阅读下面的材料，根据要求作文： 时下有不少人很舍得花时间、花钱物来美化自己的仪表，穿金戴银，涂脂抹粉，极力为之，却忘了透视自己的灵魂，对落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之对此，你有何感触和想法？ 请以"心灵美容"为话题，联系自己或社会实际写一篇文章 要求： 1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意 2.文体不限、可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等 3.题目自拟 4.不少于800字 [话题精析] 材料概括指出了只注重外表、忘却了心灵修养的情况，要求以"心灵美容"为话题，联系自己或社会实际写篇文章考生可根据这个要求，去记叙需要美容的心灵表现；也可记叙外表美容与心灵美容的区别；也可以从为心灵美容的具体过程、办法以及结果等方面着笔；也可以写成以议论为主的文章，分析心灵美容的原因，阐述为心灵美容的重要意义，进而指出该怎样为心灵美容；还可以由话题引出自己对心灵美容的感想或深层次的思考，并进一步揭示出心灵美容的紧迫性，以唤起人们对这个话题的广泛关注和思考，这是很重要的一点题目思路很宽，或写自己所做所见所闻所思所感，或谈社会生活实际，采用多种表现手法，深入剖析现象，努力指出解决问题的办法只要与"心灵美容"这个话题有联系，无论直接还是间接反映这个话题，都是题目所允许的 [佳作选萃] 一颗心的独白 刘君丽 我不在乎你怎样看待这颗受伤的心，我只希望你有所改变，不要让它再受伤害了，我的主人！ 主人，我亲爱的主人，我忠诚地跟随了六十年却使我粘满了数不清的污垢的主人，你是否听见我--你的受伤的心--的呼唤？今天，你离开了哪个喧闹的尘世，开始了你的退休生涯；明天，也许将会带着我走进另一个充满污秽的生活圈子，使我受到更大的伤害但愿不是这样现在，请静静谛听一下我的独白 六十年前，我随着你一同降生在那个十分贫穷但又十分秀丽的小村子在那片淳厚的热土上，我接触了很多人，经历了很多事你的母亲，那位为了让你吃饱穿暖而省吃俭用甚至去卖血的黑瘦的老人，你还记得她吗？她从来都是把那最大最香的鸡蛋给你，而自己却不肯尝一尝那最小的鸡蛋，哪怕是闻上一闻这只是为满足你那无底的嘴巴就是这样一位好妈妈，你给过她什么吗？ 小学时，你不准她在你的同学面前出现，多少次你对同学们说，那位给你送衣服的"黄脸婆"是你的邻居就算你那时很小，不懂事，可是到了中学，你依然如故，甚至变本加厉衣服挑最好的，食物拣最香的为了体面，你挥金如土，"姗拉娜"不知买了多少瓶，你可知道这钱是怎样来的？ 中学毕来，你还有点儿出息，考上了一所重点大学你终于让你辛酸的母亲有了点欣慰之感然而你的表现又大大煞了欢送会上那道亮丽的风景你趾高气扬，对乡亲们的祝福不屑一顾，甚至当众羞辱你母亲没文化可怜你那消瘦的母亲为借钱供你上学受了多少窝囊气！ 四年大学，你从未给家里写过一封信，也从未回去看看你那孤苦的母亲她托人带信说："好男儿志在四方"，你却笑她用语寒酸"好男儿志在四方"，是的，但她却没有等到"好男儿"回来为她捶背，乡亲们也没有看到"好男儿"为她送葬和扫墓！ 主人，我残忍的主人，这些你还记得吗？是的，她没文化，不会教育你，但这能成为你辜负她的理由吗？ 最初跟随你，我浑身光洁，一尘不染现在，我这里落满败叶、布满污垢、长满斑点，我被深深地埋在里面，难以呼吸，难以忍受你逍遥了一辈子，也许没有遭遇什么难以忍受的苦痛，你是事会继续让我遭受伤害？ 醒来吧，我的主人！除掉你恶的一面，回到你善良的"人之初"吧！ 回去吧，我的主人！清除我这里的污垢，回到那个生你养你的小村子，为那个低矮的荒冢捧上一 土吧，我的主人！ 真的美你 胡海涛 金银首饰，胭脂口红，越来越走俏的化妆品充斥着每一个爱美的灵魂那句曾熠熠生辉的名?人不因为美丽而可爱，而因为可爱才美丽"，也只被当作古董陈列在一个极不显眼的角落我不敢说自己有一个多么高尚的灵魂，我也不会拿自己的尺子去丈量别人的生活方式，但是我不愿在极少数认识我的人中留下贾宝玉的剪影--"纵然生得好皮囊，腹腔内原来草莽" 诱惑是一抹诱人的晚霞，我曾经也是它的俘虏我追求刺激，追求外形，追求浪漫，追求时髦可是这都只带给了我昙花一现的快感、渺无边际的空虚我就像一只没有脑袋的蚊子，四处乱撞，却又永远碰不到一块可供我休憩的泥土我很累，很孤独，很茫然……日益下滑的成绩将警钟敲响，拿起闲置已久的书本，顺手翻到一页，上面赫然写着，一个真正美丽的人是不会孤独的，因为他可以和巴金、老舍、托尔斯泰、高尔基……畅谈人生、理臣和许多有意义的东西…… 我真有不美，无论外表还是灵魂生锈的发条显出生存的麻木，心灵的冬天取代了四季也许我该给自己加点油，给自己以春夏秋我抛弃了自以为潇洒的放荡不羁，抛弃了洗面奶，抛弃了闲逛，抛弃了新装，迷上了《简爱》、《傲慢与偏见》、《妇女乐园》……在一个不为人知的角落，我为自己修建了一座"心灵美容所"，它不豪华但很实用自信一点地说，相对于以前那个落满败叶、布满污垢的心灵来说，我已经脱胎换骨了 我很快活面对中伤，萧伯纳告诉我："他们骂了，骂些什么，让他们骂去！"面对失败，海明威说："人生下来，不是为被打败的"面对侮辱，黛妮丝要我用头发宣泄悲哀而把眼泪的闸门紧关我的每一天都很充实，很晴朗 对于无望的追求是否就是希望？明明难以企及偏又锲而不舍，这种追求尽管弃满悲剧意味，却是人类是最可宝贵的财富追求自身的完美也是一样指粉可以掩盖面庞的苍老，却阻止不了内心的老化因此，我认为"将芳龄写在心上"才是捷径，才不会后悔 "美的外表令人欣赏，美的内心令人赞赏" 真美寻呼 高志平 用双眼去过滤世界，有得有失，不幸失比得多因为当我捕捉到一些美的身影时，发现自己并没有打捞到那最具魅力的心灵之美怅然之际，忧伤的心不禁唱出一首烙着忧伤的歌，但愿忧伤唱来也美丽 双飞的彩蝶、游戏的金鱼、相宜的浓妆淡抹，还有伴桃花于春风的微笑，似乎可以给我一丝的慰藉可是，当那漂亮的人用美丽的手将写着"贿赂"二字的红包轻轻放好，而后又妥善处理"后事"之际；当那漂亮的脸背过去后立即消失了微笑，脑际中飞快构思如何整人之际；当那西装革履好风度的形体将要携妻带子远地旅游，却不肯给双亲一丝孝心之际；当那衣冠楚楚者从一老妪幼童旁擦肩而过，却不肯将跌到的弱者扶一把之际……怎能不让寻美眼睛忧伤吧息：难道美也在发生着漂移？ 望着漂移了的美丽，心里难以平静：群山依旧，秀水依旧，为何美却不再依旧？ 是谁最先让美漂移？我不知道但是"人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽"，我牢记在心我知道人们会对路旁的古井置若罔闻，我知道人们会对真诚报以毫不在意，我知道彩色的绚烂、洁白的无声无息可是，掏出一颗心来说，当你干渴难忍而四顾茫然时，你是选择貌美腹空的水壶不是俯身清凉的古井？当你陷于灰暗因而身边少了鲜花掌声惟有孤独之际，你会对那少有的真诚再投何情？彩色固然美丽，但却远远没有洁白可亲！ 是的，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美却在收缩在漂移如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀，我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽可毕竟，生活中的任何一颗心都渴望着真美，比对外在美的需求更强烈 也许，这个时代有点纸醉金迷；也许，这个时代有点圆滑有点迷离，可是，人们完全可以塑出美的性情，因为美是人性善之本 当一群人在鼓掌的时候，一个人走进来，什么也不知道就将巴掌响拍一气，只是因为他看到别人都在鼓掌如果说这是人群体性的体现，那么我真的期望那些忘却了心灵美容的人在欣慰于自己的外在美之际抚摸一下的自己的心灵，看它是否正被尘埃禁锢而无奈叹息寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛 心灵之约 曾丽萍 夕阳欲下，秋风中已略带严冬的肃杀寒酷之意那枯枝上几片零落的老树叶犹如几只可怜的黄蝴蝶在风中摇啊摇，最后依依不舍地离开曾经养育了它一生的老树干，在晚霞的映照下去亲吻黑土地一种不胜西风的悲凉之情油然而生，因为我读懂了那只只黄蝴蝶 初春，在春姑娘亲切的呼唤声中，已沉睡了一冬的嫩芽苏醒了于是它们便尽情地享受阳光的照耀、雨水的滋润、轻风的爱抚，茁壮地成长并且，心中那永恒的愿望伴随着它一同放飞--我要做世界上最可爱的绿叶，衬托出花朵的娇羞妩媚，装扮美好世界 烈夏，曾经的小芽长成了漂亮的叶子，使满树碧绿，给人以希望，给人以激情，让失意困惑的人能够得到它的遮挡，给他们一方暂且可喘息抚慰的天空也许它们也曾想放弃，低下已累得发酸的头，但它们没有，最美丽纯滞的初衷支持着它们，因为世界需要有人关爱而它们就是夏日那道最亮丽的风景线 金秋，世界是金色，昔日的绿叶也渐渐褪去它那漂亮的外衣，而着一袭那给人以温柔感的生命之色--黄色它们来得那么从容，去得那么坦然也许就在春姑娘唤醒它们的那一刻，它们就知道自己今生何去何从，可它们无任何恐惧之意，而是那样的热爱生活、热爱一切然而却很少有人赞美它们，但它们不在乎我想有龚自珍的这句"落红不是无情物，化作春泥更护花"，它们已很满足了吧再见了，绿叶！ 寒冬，我想，那绿叶一定在地下睡着了吧也许它们不会寂寞，有着那样美好心灵的绿叶怎么会感到寂寞呢？你看，那晶莹剔透的雪菱花定是它们的心境提前与我们见面绿叶，马上又能再见了，我等着你 谁说只有人才有心灵、才有灵魂，我认为绿叶同样有着比人更为纯洁高尚的心灵 我与它那美的心灵之约直到永远，任春去流水，人去楼空 走在落满树叶的小路上，我觉得自己也变成了一只黄蝴蝶，与绿叶开始了我们的心灵之约捡拾起片片岁月的落叶，看人世间真善美、假恶丑，我发现自己真的长大了 尘世间的最美 陈亚楠 风雨依旧，岁月依旧，可人类却从茹毛饮血走到"麦当劳"文化，由"亚里士多德"进化为"爱因斯坦"…… 历史源远流长，赤身裸体的元谋人早已被穿金戴银的现代人取而代之，原始公有制的"同富贵，共命运"已转之为资本主义下的"各人自扫门前雪"这是一种历史的进步，还是人类自身的倒退！ 人是爱美的，一个人的外在美是一尊雕塑，是具有特色的艺术品有人太在意这短暂的流星般的价值，涂脂抹粉时光悠悠，岁月不饶人自古就有"人老珠黄"一说，我很难想象如果没有虚伪的外表，自然的人又是怎样的一幅面孔？只有心灵美才是永恒的，才是人世间最美的，是现代人应该追求的 我们不该过于苛刻地指责爱美的人，但我们更要颂扬心灵美的人自从人类懂得用装饰品来虚化自己，有些人就开始淡漠了心灵的修饰在霓虹闪烁的闹市街头，有貌若天仙的姑娘对残疾者指点迷津，也有潇洒倜傥的"公子"对残疾主义者玩弄嘲讽大凡心理正常者都会赞颂前者，但又有几个"英雄主义者"会挺身而出制止后者呢？有，我们不该忽视社会极小部分的正义力量人民解放军誓死卫国，普通大学生为求老人而溺水身亡也许他（她）的贡献是渺小的，但他（她）的人生却是完美的，谁又能说他（她）不是尘世间的最美呢？ 人类希望美化自己的家园，人类渴望自己的娇艳，可不该走极端，过于注重容貌美而忽视心灵美--时代永远的主题灵魂是人高贵的象征，人类的历史总是前进的，就是因为人总有一颗不可低下的头，不向恶势力屈服当自己的心灵之窗落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤时，真的很可怕让我们用自己洞察的双眼时常审视，用一双双充满爱心的手来建设美好的家园，同时来修饰人的外在美 椰子林飒飒而响，这是自然的召唤； 白鸽子直冲云霄，传送和平的音信 没有硝烟，没有雾霭 静悄悄的 一轮红日东升在漆黑的夜幕， 那是爱心托起的晶莹 心灵之美，总有-- 那么一天，我们永恒的追求！ [评析拓展] 《一颗心的独白》，以一颗受伤的心真诚地呼唤："我的主人，除掉你恶的一面，回到你善良的'人之初'吧！"想象奇特，构思大胆，立意紧扣"心灵美容"这一话题，真实回顾主人对心灵伤害的具体表现，为结尾的呼唤张本，有水到渠成之妙美中不足的是，中间几段似有流水账之嫌，若能改成几件典型事例的层进或排列，就更能突出"美容"的必要了 《真的美你》，实际是在美自己的心灵文章语言颇具个性特色，内蕴丰富，引用自然合理立意"美的外表令人欣赏，美的内心令人赞赏"，既起到画龙点睛之作用，又体现了很强的哲理性和巨大的警示作用 《真美寻呼》，针对社会现象而寻呼真美--心灵美，文章多处运用对比，突出表现寻呼的重要性，结尾引人深思个别词语如"漂移"、"漫溯"等使用欠妥 《心灵之约》，构思奇巧，虽写四季之绿叶，却实写四季绿叶之真美；虽写黄蝴蝶与绿叶之约，却实写自己与真美（心灵美）的相约，反映自己通过对大自然的观察，真正感受到了哪是真善美、哪是假恶丑是的，四季的绿叶以它美好的心灵与黄蝴蝶相约，那么，我们有什么理由不与真正内心之美相约呢？这种由景到情的转化正是文章的宝贵之所在 《尘世间的最美》，把社会上追求外表美的表现与尘世间的正义力量进行大胆对比，指出人类社会的发展需要真正的美--心灵美结尾用诗的语言，表明了对心灵美的永恒追求不足之外是语言不太顺畅 五篇文章，有写个人实际的，有联系社会实际的，都反映了一个共同的主题：心灵美容但共同的缺陷是对需要美容的心灵的实质分析不够、挖掘不深，影响了对心灵美容必要性的认识 这也正体现了学生对事物认识欠缺的弱点
一、话题作文题目一
心灵美容阅读下面的中考作文模拟题解集锦文字，按要求作文。 历史上，伯夷守节，隐身采薇，饿死首阳；屈原怀沙，行吟泽畔，投身汨罗；更有“季布无二诺，侯赢重一言”的佳话流传。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》诗中“明月松间照，清泉石上流”的境界甚为推崇，他说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，更要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。” 要保有精神的明月清泉，须要守护心灵的空间。在实用主义盛行、价值观多元走向的今天，我们又该何去何从呢?请以“守护心灵的空间”为话题写一篇文章，可以写经历，写感受，可以发表议论，编写故事，等等。立意自定，文体自选，题目自拟，不得抄袭，不少于600字。 【提示】这种观点型话题作文，“话题”本身就是论点。如果写成议论文，将“话题”作为文章的论点即可，而且材料本身也是写作中的典型论据。材料中已经说明了古人是如何守护心灵的空间的，话题要求我们去写“在实用主义盛行、价值观多元走向的今天，我们如何守护心灵的空间”。审题的重点在动词“守护”上，文章必须体现“守护”：“守护”什么?为什么“守护”？怎样“守护”?“守护”的结果？其次是“心灵”，要突出所守护的是“心灵”的向往追求和价值观。如果写成记叙文，记叙的材料和叙述的故事能够体现这一观点即可。题目二
向往远方阅读下面文字，然后按要求作文。 生活中，人们总想到远方去旅游，远方似乎有我们身边找不到的东西，不仅有自然美景、人文历史，更多的是对一种梦想，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂涌动的向往。生活中，近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是我们总是期盼着远方。 请以“向往远方”为话题写一篇文章。所写内容必须在话题之内。立意自定。文体自选(诗歌除外)。题目自拟。不少于600字。不得抄袭。 【提示】所谓“距离产生美”，远方因为与我们有距离，所以在我们想象中是神秘的，是美好的，充满诱惑的“远方”象征理想和美好，这反映了人类追求理想，探索新知，开拓未来的愿望。追求美好是一种本能，一种可贵的品质，唯其如此，人类社会才能不断前进，世界才能变得越来越美好。但也不能一味好高骛远。人没有近的“现实”不能生存，没有远的“理想”也无法更好地生活。本话题可以议论，阐述“向往远方”的因果、利弊、美学价值等，也可以记叙，讲述一个与“向往远方”有关的故事，表达一个主题。题目三
借助阅读下面的材料-根据要求作文。 牵牛花，没有挺拔的躯干，原本柔弱地匍匐手地，却借助枯木以昂然之姿向世人展示了自己的美丽：枯木本无美景可言，却借助牵牛花的装饰，成就了一道道风景。 读了以上材料，你有何感想？给你什么启示？请以“借助”为话题作文，立意自定，文体自选，标题自拟，写一篇不少于600字的文章。不要套作、抄袭。 【提示】(1)从牵牛花或枯木某一单方面“受惠”的角度理解：柔弱的牵牛花借助枯木，使自己变得挺拔；枯木借助牵牛花使自己变得美丽――要善于“借助”外物、外力，实现、提升自己的人生价值．使生命变得更美丽、更辉煌。庄子在《逍遥游》中说：任何事物，都不能超然物外，独自生存，都需有所凭借才能有所成就。荀子在《劝学》中也说：“君子生非异也，善假于物也。”刘邦战胜项羽，就是因为刘邦比项羽更善于借助贤臣良将的能力。 (2)从牵牛花或枯木双方角度理解：牵牛花美丽但柔弱，枯木挺拔但不美丽，双方借助对方、合作互助，实现了双方的美丽又挺拔――要善于合作、相助，取长补短，达到互补共赢的目的。小到自然界的动、植物之间的合作、相助，大到人类社会中企业、国家之间的合作共赢，莫不如此。二、命题作文题目一
曲径通幽阅读下面的材料，根据要求作文。弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方，这便是“曲径通幽”。它是画家笔下渲染的精致，是摄影爱好者不断寻找的目标，是园林设计师着力创造的效果，也是文人墨客一直崇尚的意境，更是生活中人们处理问题常采用的态度和方法……因为“幽”也许就在这“曲径”之中，“美”可能源于这回转之间。请以“曲径通幽”为题目写一篇文章，文体不限，立意自定， 600字左右。【提示】首先，这是一个比喻性的题目，“曲径”可以理解为生活中的挫折、失败、磨难等，““幽”意味着成功、幸福、坚强、丰富多彩等。这样的题材经常写，只要能扣住题目“曲径通幽”即可。 其次，应抓住“幽”和 “曲径”的关系（“幽”在“曲径”中）。行文中要特别强调“幽”与“曲径”的关系，就象关系型话题一样，不能偏向一边，或只写“幽”，或只写“曲径”。第三、无论怎样立意，都需要在写作时加强认知的哲理思辩性和主观情感性。如：曲径通幽在生活中指的是什么，给我们带来什么（自然美、人文美），如何认识它（是生活的必经之路、延长生命的长度）等。题目二请以“起早育人”为题作文，文体不限，字数不可少于600字。【提示】24岁建立量子力学的海森堡，总记得童年时代妈妈对他讲的一段话：“人生最宝贵的是每个清晨，因为每天清晨上帝都会派来三只鸟：一只是黎明鸟，一只是唱春鸟，一只是布谷鸟┄┄孩子，这三只鸟会给你衔来人生的金穗，错过了黎明，你会竹篮打水一场空的！”这位伟大的外国母亲对儿子的教诲多么智慧啊！可见“清晨起早”，抓住“黎明”对于人生的重要意义。但若仅仅从时间角度写“起早”对于成就自我的价值，显然停留在思维的表面，关键是发掘“清晨起早”的比喻意义、深层意义，在“起早育人”的题目要求之内，言人之未言，写人之未写的人生顿悟和见解，才是达到立意深刻、见解独到的根本所在。题目三 如果没有……生活里，每天都弥漫着绿意，绿色是地球的基本颜色，孕育着生命和未来。如果没有绿色，我们这个世界将是不可思议的。同样地，如果没有……请补全“如果没有……”，然后以此为题目写一篇文章。要求：①立意自定。②除诗歌外文体不限。③不少于600字。【提示】写作本题时应注意以下几点：（1）“如果没有绿色，我们这个世界将是不可思议的。”这是一个重要的提示。在“如果没有……，将不会（不能，不可）……”这个话题下，可以写成排比式的散文。也可以写成议论文，甚至可以编述故事。（2）“没有”的内容可以虚实并重，物质的、精神的、道德伦理的均可，但一定要选择自己感受深切的某一点作为文章主题，要写出新意，给人以有益的启迪。参考拟题：①如果没有合作，②如果没有真善美，③如果没有磨难。三、材料作文题目一读下面材料，按要求作文。读好书能陶冶性情、增长智慧；读坏书会使人误入歧途、走向绝路；不读书将使人愚昧无知、无所作为。提起读书，也许你想记叙亲身经历的有关读书的真人真事，也许你想讲述有关读书的生动故事，也许你想论述有关读书的真知灼见，也许你想介绍有关读书的有效方法，也许你想发表读书后的评论感受，也许你想展开有关读书的神思遐想……要求：根据上述材料，任选角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的文章。【提示】这是典型的“材料作文”题。命题人用哲理性的语言阐述了读书的功用，罗列了有关读书的人和事、道与理、方与法，只要认真品读所列材料，明确相关要求，就可以或记叙，或议沦，或说明。材料中几个“也许”是供你选择的角度，你可以写自已艰辛的读书生涯，也叮以写你周围类似“孔乙已”、“范进”式的读书人的故事，还可以写其它，但适用这类内容的文体是记叙文或小小说；若是你想论述有关读书的真知灼见，适用的文体是议论文；若是从介绍有关读书的方法的角度写，最好是说明文。题目二阅读下面的文字，根据要求作文。 当年齐白石的关门弟子许麟庐善于模仿老师画虾蟹，惟妙惟肖。齐白石先生对他说：“学我者生，似我者死!”当今社会，我们每个人，或“学”或“似”，或“学”一生，或“似”一生，或先“似”后“学”，成就也多种多样。你是如何看待这个问题的? 请你根据自己读这段文字的体会，展开联想，写一篇文章。要求：①自拟题目，自定角度。 ②除诗歌外，文体不限。
③全文不少于600字。 【提示】学即创造，似是模仿。学，就要加工、改造、融合前人的成果，结合自己的实际，画自己的东西，创自己的笔墨，它实际上是个如何借鉴、继承的问题。不囿于成见，开拓进取。似，毫无新意，只能是死路一条。任何物质文明、理论创新等均是学的结果。①先似后学，强调“学”的重要性。②学以致用者生，模仿学步者死。中国特色的社会主义、三个代表的理论、一国两制、农村包围城市等，均是“学”的结果；东施效颦、邯郸学步等，都是“似”的结果。题目三阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于600字的作文。 ●2006年，荣获中国大学生“自强之星”特别荣誉奖的李春华，家境极其贫寒。他经常吃的是一元钱的萝卜干拌饭或者九毛钱的方便面。在整理他的遗物时，大家还发现他的抽屉里有一份助学贷款申请，上面区、乡的章都盖了，但他竞没有交上去!他曾这样向父亲解释：“比我苦的同学还多着呢。”他不仅从来没有申请过助学贷款，反而经常将自己打工赚来的钱慷慨借给同学…… ●什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上，能够发自内心厚道，少苛责于人，这就是君子。 要求全面理解材料，也可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自拟题目，自定文体，不得套作，不要抄袭。
【提示】本题可以围绕“自强与君子之道”来立意；可以围绕“无私与厚道”来立意；也可以围绕“君子”直接加以论述展开。本题的原材料有例子有分析，重在抛砖引玉，要求写作者做到内容充实，在写作中注意有效勾连材料中两段文字的内容，注意辩证思维和现实生活中人们的主流思维，写出具有一定卓见的文章
心灵美容 　 随着人们审美观的提高，精神生活的日益丰富，越来越多的年青人都爱上了美丽的外表，很会舍得花时间、钱物来打扮自己，穿金戴银、涂脂抹粉、染发烫发。。。。花样层出不穷。他们极力为之，却没有静下心来，好好审视一下自己的行为，甚至对落满败叶，布满污垢，长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。造成如此的严重后果，为什么部分年轻人们都沉迷不悟，也许他们有着所谓的理由，其实都是借口。有的说，“这是紧跟时代潮流，不甘落后”，也有的说，“这样穿着多有风度”。对于前者所说的话，虽有一定的道理，但紧跟时代潮流是多方面的，不光是只有穿着上，更重要的还是应该在自己的学识、文化、品德等方面。后者则陷得更深，请大家设想一下，一个心灵恶毒，终日游手好闲、干坏事的人，即使让他穿再华丽的服装，别人对他的看法都不会有转机。英国人最提倡的是绅士风度。所为绅士风度，是指言谈举止彬彬有礼，行为谦恭和婉，而并不像部分年轻人所理解的那样。 　 曾听过这样一个故事，那天是耶稣受难日，他成了一个穷人来到一个乡村，在路上遇到了一个穿着华丽的富贵的妇人，耶稣向她乞求，愿她能把一些食物给她，那贵妇瞧也没有瞧他一眼，便快步离开了。耶稣又走到另一间小茅屋，里面住着一位衣衫褴褛的老人，家徒四壁，耶稣向他乞求食物，老人和蔼地朝他笑了笑，把仅有的一碗稀粥给了耶稣。早上老人醒来，发现桌上有一大堆黄金。这个故事虽只是传说，并不属实，但从中我们可以感受到鲜明的对比――外表与心灵――哪个更重要些。 　 　说到这儿，也许有人会问，要想打扮外表很容易，那么怎么为心灵美容呢？心灵美容的地方无处不在，学校、图书馆、家中，甚至还可以在大街小巷。 　 美丽的心灵当属首位，但我们也需要整洁的外表，把这两者合二为一必定会使你人气大增，受到他人的好评，你当然也会感觉到，你内在的风度正在源源不断地涌出，似乎永无穷尽，别停止，继续让他俩合作，愿他们能伴你光辉的一生。
我认为你可以写有关人性的话题，比如说:感恩，善良……这些都与人的心灵有关
给心植上一片绿在物欲横流充满物质诱惑的年代。在充满时尚追求外表的时代，你是否关注过自己的灵魂，你的心灵是否同你的外表一样美丽？如果答案是否定的，那你也不必着急，因为我们也可以对心灵进行美容。给心灵美容并不像美容外表，它不需要堆砌上厚厚的胭脂，涂上各种化妆品，它不需要外在的东西来修饰，却需要内在的物质来美化，这就要求我们从更高的角度来思考，来计划，究竟如何才能让心灵变得像春天一样美丽，充满生命的绿色？给心灵美容就得像海伦?凯勒一样坚强，充满自信。在失明失聪等常人难以想象的痛苦中坚挺，硬是凭着顽强的毅力和坚持不懈的恒心创造了一次又一次的奇迹。在竞争残酷的年代，我们随时都可能被淘汰，因此我们要有一颗坚强的心，在暴风雨中搏击，在激流中奋进。给心灵美容就应该如范仲淹一样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，拥有满腔报国之心，忧国忧民。作为一名普通百姓，虽不能做出惊天动地般的贡献，但却可以在日常生活中尽可能多做有益于国家和其他人的事，少做或不做有损国家和其他人利益的事，因此，我们要有一颗忧国忧民先人后己的心，让自己奉献出一束光，一份热。（二）莫让浮云遮住眼当玛蒂尔德一时陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于人们对她的赞美和羡妒形成的幸福的云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里的时候，她是否想过她的未来正被这舞会一点点地吞噬？当简?爱不自惭形秽，不顾一切地争取自尊与自爱的时候，她是否想过她爱慕的人正因为她的自尊与自爱而极度迷恋着她？当史铁生双腿残疾，在地坛品尝灼烈而清纯的草木和泥土的气味的时候，他是否想过他的淡雅忧伤的文字让许多人潸然泪下？一个人的外表是与生俱来的，不管美丽与丑陋，都是母亲孕育生命的例证。在外表上动刀子是对自己乃至母亲的巨大的摧残。相反，一个人的心灵也是与生俱来就是纯洁的。它需要我们呵护与体贴，要它一尘不染，释放应有的晶莹与美丽。王昭君，一个熟悉而美丽的名字。她是维护和平的使者。她明白，与其在鼎铛玉石、金块珠砾的富丽堂皇中衰老容颜，不如在茫茫沙漠中绽放美丽。我们敬仰她仅仅因为她的容颜吗？当然不是。所有的容颜都会在岁月的侵蚀
为心灵美容“人美，不在于他的外表美，而在于他的心灵是否美。”要判断一个人是否美丽，重要的不是外表，而是内心是否真正的美。街上，时装店、美容院一家紧挨着一家，永远不缺乏主顾。而潇洒的男人、漂亮的女人总是街上最亮丽的风景，牵引着人的视线。常常有年轻时尚的女孩子从我身边走过，我就会杀风景而不无悲哀的想：再过五年、十年、二十年，她还能保持今天的光彩吗？最高明的美容师也敌不过岁月无情啊。很自然的我又想到，美容美发师可以借助高明的技巧和推陈出新的美容美发用品弥补人外表先天的美中不足和岁月造成的后天缺憾，使人看上去比原本年轻、漂亮，但也仅此而已，它让你的脸蛋光滑却不能让你的目光深邃，它让你身段苗条却不能让你举止高雅。外表的美容有太多的局限。“腹有诗书气自华”，美容实在应该从心灵开始。有一个雕像家想为世上最美的男人塑一尊像，他在某大学找到一个英俊又品学兼优的大学生做模特，他成功了，一夜之间，他的雕像和那个大学生都出了名。十年后，这位雕像大师突发奇想：他要为世上最丑的人塑像。要找最丑的人并非易事，他找到了监狱，当他向监狱里一个面目狰狞的犯人说出来意时，犯人哭了，原来这个犯人竟然是十年前那个最漂亮的人。出名的大学生堕落成了囚犯，也成了最丑的人，改变他容颜的不是时间，而是心灵的变化。夏洛蒂 勃朗台笔下的简爱矮小、相貌平平，衣着朴素，但她始终是我心中最优雅、迷人的女人，她的善良、睿智、机敏、自尊和坚强所形成的人格魅力，已经掩盖她所有外表上的不足。《巴黎圣母院》里的又聋又驼的敲钟人，谁在了解他后还会认为他丑呢？“鸟美在羽毛，人美在心灵”。可惜太多的人宁愿花大笔的钱去包装自己，却忽视或根本不屑用一点时间来透视自己的心灵，为心灵打扮打扮，致使心灵蒙尘纳垢，即使自己意识到或受到善意提醒却又讳疾忌医，等心灵生了毒斑，长了恶瘤，已经不可救药，悔之晚矣。心灵的小疾拖延成大患时，天使也会变成魔鬼。一片荒芜的土地不长野草的办法就是在它上面种上庄稼，一颗向善的心灵不被玷污的办法则是用美德随时为它清洗。古人云：吾日三省吾身。经常关注自己的内心，用知识填补贫乏，善良取代邪恶，把冷漠麻木赶走换上热情活力，驱除嫉妒虚荣迎来自尊自强，当这些心灵的美容品驻入了你的体内，它必外化为不老的气质、风度，你也许并不美丽，但一定可爱。为心灵美容吧，这是最经济实惠的美容选择
人的一生往往会有许多志愿，它们或轻或重，或大或小。而我们每个人都是会为此不断努力和奋斗的。古今中外，多少英雄豪杰，名人轶事，从小就树立了远大的理想，并为之不断努力拼搏进取，最后，终于成了一个个“大写的人”。
美国探险家约翰?戈达德在15岁时就曾有过127项宏伟愿望。在之后的44年里，他总是让自己的心灵先“到达”那个要去的地方，然后再沿着心灵的召唤不断地前进。最后，经过不断努力，终于实现了其中的106个愿望。
其实，在中国历史上像约翰?戈达德这样用心灵来召唤自己前进的人也不少。
越王勾践“卧薪尝胆”的故事真可以说得上是家喻户晓了。话说越王勾践被吴王夫差打败后，沦为奴隶，但他仍不忘报仇雪恨，每天吃晚时总要尝尝苦胆，晚上睡在柴草上，为的就是能够有朝一日，打败夫差。最后，经过他不懈的努力，终于将吴王打败了。
从古至今，像这样的人数不胜数，随便一抓就有一大把“以心灵的召唤”做目标奋斗的人。
就说王献之吧！估计一提到他，大家想到的一定是那些大缸吧！王献之原本是骄傲自满的，但后经过了他父亲――王羲之的“太”字教育法后，王献之便将毛笔收法写得炉火纯青这个志愿牢记于心中，每天练毛笔字，不断地努力改进，最后终于成了人人皆生，人人敬仰的一代宗师。
还有鲁班，华罗庚，陈景润……也都如此。
由此看来，将自己的心灵“放上”理想的最高峰，然后向着你心灵所在的那个地不断前进，永不言败，最后终将实现你那期盼已久的宿愿。
所以，同学们，飞翔吧！将你的心灵放在你想到的地方，然后，向着心灵不断前进前进再前进！乘着心灵的翅膀飞翔]
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