当前位置：
＞＞＞阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）兔子是..
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗，小龟和小松鼠等。小狗，小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴，小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！嘎嘎！”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
题型：写作题难度：中档来源：不详
全面发展与因材施教兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自于汗水。加油！呷呷！”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”读完上面这则寓言，使我不禁联想起当今的中国式教育。教育的目的是什么？ 通常的回答是：培养社会需要的全面发展的人才。这就是中国教育的弊病所在。难道社会只需要全才，不需要专业人才吗？事实上在社会化分工越来越细的今天，社会更需要的是大量专业人才。人们生病时，往往会喜欢找专家型医生，而不喜欢找什么都懂一点的“赤脚医生”。 兔子学不会游泳，就是个盲目实行全才教育的一个很好的反面例子。大学毕业生就业难，同样反映了当今中国教育脱离社会需要的弊病。评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”这和国外的扬长避短、重视个体差异的教育方法不谋而合。而中国的教育过于强调全面发展，而不重视学生的个体差异。在很多的学生个案中，我们发现有的学生语言系统出类拔萃，有的学生有很强的音乐天赋，有的学生观察能力很强。然而，在很多学校和家长眼里，这些学生因为学习成绩不够好，都成了他们心中的“问题学生”、“差生”，这些未来的“爱迪生”被抹杀于摇篮中，实在是国之大害也。还有许多学生，其他功课都很好，就因英语差，考不上名牌大学，甚至考不上普通大学。其实从中国的社会需求分析，英语不应该处于和语文、数学同等重要的地位。强调全面发展出发点是好的，社会也确实需要大量通才，但学生之间存在很明显的个体差异。孔子说过：教育要因材施教。传统学校里面，学生都是为了同一个目标：把成绩搞上去，考个好学校。但是，人作为高级动物，都存在很大的差异。如果我们强行抛开学生的差异，完全用一种模式、一种方式方法，向着同一个培养目标，那势必会扼杀他们的创新能力和多样化发展。这也是１００多年的历史，中国大陆没有出现过一次诺贝尔奖的主要原因。因材施教才能让教育符合社会发展的真正规律。社会是个多元化的环境，这个环境中需要多元化的人才。现在的中国教育，有一个倾向，就象动物管理局要求兔子学游泳一样，总是希望学生能尽量多学些本领，于是我们的学生背上的书包越来越重。然而人的精力毕竟是有限的，而且很多学生天生就是个偏才，就象兔子天生擅长奔跑，而不擅长游泳一样。要兔子学游泳的结果，不仅是兔子学不会游泳，而且还会消弱兔子擅长奔跑的长处。如果我们要求韩寒全面发展，也许就看不到他今天的佳作，也许会是个默默无闻的韩寒。我国有一个著名的历史学家，报考北大的时候，理科得零分。后来是校长慧眼识英才，破格录取的。陈景润，在北京四中教书，我们有一位教育学家讥讽说他“可惜上课话也不会讲”。可是仔细想一想，究竟陈景润不会讲话可惜呢，还是让他一辈子呆在北京四中可惜？当然一辈子呆在北京四中可惜。后来的事情，大家也都知道，我不必多说了。当然，作为学生，也要注意自身的知识结构是否合理。还是思想家仙鹤说得好：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”兔子为何还要学打洞呢?原因在于兔子的善于奔跑和打洞存在很大的关联性，都和兔子腿部肌肉发达有关。兔子的善于奔跑和狡兔三窟成为兔子生存技能的最佳组合。同样，学生也应根据自己的特长和各学科之间的关联性，不断拓展自己的特长，形成自身最佳的知识结构，才能更好地为社会服务。试题分析：这是一则典型的寓意类的供料作文，要把握出材料的核心。首先第一步是注意理出对象。要考虑的是材料中有几个对象？对象之间是什么关系？何者是主要的？何者是次要的？是并列关系，是对比关系，还是递进关系的？此则材料中有五个对象，兔子、狗、松鼠、青蛙和仙鹤，兔子在文中是主要的对象，狗是次要的，松鼠是陪衬兔子的，而青蛙和仙鹤是评论者，是对兔子的行为进行评价的。按照记叙文常规，我们应该关注的主要对象是“兔子和评价者”，主要对象是关键，“评价者”是核心，明白了这一点我们就把握了此则材料的方向。其次是第二步要注意这些对象做了什么，出现了什么结果，带来了什么问题或者好处。比如这则材料讲的是，兔子会跑，是冠军，而不会游泳，虽学而不会，结果是很苦恼，而青蛙和仙鹤对这个事情有肯定也有否定。至于其他就是狗和小龟学会游泳增加了一种生存的本领。第三步就是要从结果中去推导原因。这种对原因的推导是把握材料核心的关键一步，应该是理性的，有时供料中会有所体现，有的供料作文没有提示。比如此则材料就设置了青蛙和仙鹤这个对象的评价，实际上就是原因，当然还有更多的原因探究，要知道每一条原因应该都是材料中的一个角度核心，新材料作文中讲角度就是这个要求。就这则材料而言，原因有几条：第一原因是兔子先天的缺点是改变不了，不能违背规律；第二原因是要学会充分发挥优势；第三原因是学会生存的方式有很多种，不能只是限定一种模式等等。把握住文章的核心原因还不够，因为寓意类供料作文的最终目的不是为了让你告诉兔子怎么样的，因此还要到第四步，应该把这种核心原因上升推及到普遍，也就是要从物上升到人的高度，即人应该怎样，那么这则材料的主旨才真正抓住了。所以这则材料的主旨最后就应该是——每个人都是各有优势的，我们应该最大限度发挥出他的优势，并鼓励他们发展长处；同时每个人都是有缺陷的，我们不能凭主观意志去做违背规律的事情；但可以培养人的多种适应的手段，也就是达到避短的目的。经过这样几个步骤，我们可以说比较准确地把握住了这则材料的核心，至于下步行文、立意，我想我们就可以在这个空间中自由驰骋了。其实对寓意类供料作文的把握，实际上就是遵循了上面所说的先“披文”后“入里”、先“结果”后‘“原因”、先“具体”后“一般”、先“个性”后“共性”、先“个人”后“社会”的认识事物规律的步骤，只要我们熟练地掌握这个步骤，我们对寓意类供料作文的核心主旨的把握也会变得很容易的。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）兔子是..”主要考查你对&&材料作文&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
材料作文：是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题。命题作文与材料作文：材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠应试者自己对所给材料的理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题，而材料作文则是自命题，这就是二者的主要区别。写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)，对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。&&&
在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：
一、读懂材料，全面把握读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。
二、立意求准，力求新颖材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。
三、使用材料，恰当巧妙在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。材料的类型：
故事型梗概、片断、寓言……
论说型名言警句、哲理、议论文段……
事例型名人事例、凡人小事……
情景型生活场景、特别的细节……
图表型一幅漫画或一个图表……
审题就是领悟题旨，是一种思维取向过程，也是写好作文的第一步。如果是写提供文字材料的作文，那么必须要正确全面地把握文字材料的意思。
方法：首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
误区：1．误把材料作文的材料，当作话题作文的材料。2．误把材料作文的材料，看作命题作文的提示。材料作文的材料是命题的有机组成部分，往往很具体，有完整意思，命题从材料中来，作文内容又离不开材料。而命题作文有时附有的提示，一般来说，或说明或阐述，并不含有具体内容。有时附了二或三则材料，必须抓准材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。有时材料蕴含了比喻义，要求类比阐述，如“‘回声’的启示”所附的小孩和小山的对话，如果就事论事地谈文明礼貌而不去阐述人与自然或人与他人的关系，就在理解上发生了偏差。
发现相似题
与“阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）兔子是..”考查相似的试题有：
303118307790303958252024138404304113兔子是历届小动物运动会的短跑冠军， 可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差 点被抓住。动物管理局为_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军， 可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差 点被抓住。动物管理局为
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
正视自己的位置。脚踏实地。可以跟那个站起来才能拥有世界的那个高考作文差不多，可以借鉴一下这个作文从哪方面写?在帮想几个新颖的题目.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳.一次兔子被狼追到河边,差点被抓住.动物_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
这个作文从哪方面写?在帮想几个新颖的题目.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳.一次兔子被狼追到河边,差点被抓住.动物
这个作文从哪方面写?在帮想几个新颖的题目.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳.一次兔子被狼追到河边,差点被抓住.动物管理局为了小动物的全面发展,将小兔子送进游泳培训班,同班的还有小狗,小龟和小松鼠等.小狗,小龟学会游泳,又多了一种本领,心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会,很苦恼.培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游,你们四条腿还不能游?成功的90%来自汗水.加油!呷呷!” 评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑!为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢?”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞,松鼠学不了游泳就学爬树嘛.” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭.呜呜~帮下把
《全面发展,适应社会》（“动物管理局为了小动物的全面发展”——当今世界需要全才）《成功的秘诀》（“培训班教练野鸭说成功的90%来自汗水.”——成功的秘诀,汗水）《扬长避短》（“评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑!”——各取所长）《不在一棵树上吊死》（“思想家仙鹤说兔子学不了游泳就学打洞,”——全面发展讲策略）《不同人,不同言》（……——面对一件事,不同的人有不同的看法）附：
《成功的秘诀》追求成功,渴望成功,是每个人想得到的.一般说来,高考获得理想大学的录取通知书,科学家的伟大发明,作家的新作成为畅销书,明星在演义道路上获得FANS的支持,运动健儿们在赛场上夺冠等等,都属于成功.是什么样的力量与信念推动着他们成功?成功的秘诀又是什么呢?
如果我把成功的秘诀比做不停息的跑步,那么成功的秘诀就是坚持不懈.
这是一个听熟了的故事,但却非常有教育意义.我们不妨重温一下：有学生问大哲学家苏格拉底,怎样才能学到他那般博大精深的学问.苏格拉底听了并未直接作答,只是说：“今天我们治学一件最简单的事,每人把胳膊尽量往前甩,然后在尽量往后甩.从今天起,每天做300下,大家能做到吗?”学生们都笑了,这么简单的事,有什么做不到的?过了一个月,苏格拉底问学生们：谁坚持了每天甩手300下,有九成同学聚了手.有过了一个月,坚持下来的只有八成.一年过后,苏格拉底再一次问大家,谁坚持了天天做甩手动作,这时仅剩了一个人举手,这个学生就是后来成为古希腊另一位哲学家的柏拉图.看似简单的事情,又有谁能坚持到最后?坚持,用一颗持之以恒的心,向着自己的目标一步一步的迈进.那么你就成功了.
如果我把成功的秘诀比做蜜蜂送蜜的辛勤劳动,那么成功的秘诀就是勤奋.
古代西汉的匡衡家里很穷,买不起书,同乡有个富翁家中藏书很丰富,匡衡就去他家做工,却不收分文工钱.富翁感到很奇怪,问匡衡为什么?匡衡说：“我不想要工钱,只希望您能把家中的书都借给我读,我可就很心满意足了.”富翁听了,被他那种勤奋好学的精神所深深感动,就答应了他的请求.从此,匡衡就有了极好的读书机会.史书上说,匡衡精力充沛,超越常人,富翁家的丰富的藏书,加上匡衡本人的勤奋努力,终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者.现在的我们什么都有,学习环境、生活条件都很宽裕.而缺乏了勤奋的精神,往往这种精神是我们现在的学生要必须去探求,去获得的.
成功,是长远的,往往要舍弃眼前的小利益.
从前,有一个寻求成功之道的青年到一个富翁家“拜佛求经”,索求成功的秘诀,富翁很热忱地接待他,并把他带到客厅内,接着富翁吩咐佣人端来三个大小有别的苹果放在桌子上,富翁借物启语,指着桌子上的苹果问青年：“如果这里的每一个苹果代表一定程序的利益,那么,你会选择哪一个?”青年毫不犹豫地回答：“当然是选择最大的那一个!”富翁笑了,说：“那好!就请你拿最大的一个苹果吧.”富翁伸手拿起最大的那个苹果递给了青年,而自己却拿起最小的,两人就开始吃了起来,很快地,富翁便吃完了,而青年手中的那个苹果只吃了一半,随即,富翁又拿起桌子上最后的那一个苹果,并且很得意地在青年的眼前晃了晃,然后又吃了起来,这时,青年方才恍然大悟：“富翁所吃的苹果虽然没有自己吃的大,但是却比自己吃得多,如果每一个苹果代表一定程序的利益,那么,富翁所占据的利益很自然地就多过了我自己.”吃完苹果后,富翁接着又对青年说：“要想成功,首先必须学会舍弃,舍弃眼前的利益,只有舍得放弃眼前的利益,才能获得更长、更久、更远、更辉煌的利益.
在成功的道路上我们要怀揣着一颗坚持不懈,持之以恒的心,两枚眼光长远的眸子,手拉着勤奋这个必不可少的朋友,向成功的道路进发吧!
《全面发展,适应社会》
小时侯看着同学们拿着“五好学生”的奖状羡慕不已,小时侯老师教育我们要德、智、体、美、劳全面发展,做四有人才.
小时侯是憧憬过,可现在长大了,突然发现这个世界是多么的现实,又是多么的残酷.突然发现老师说的全面发展完全是扯淡.
德、智、体、美、劳只有5个字,可真要全都去发展,我想今生是不可能了,来世还是个未知数.从小学开始教育全面发展,可为什么上了高中要分文理,上了大学分的更细,为什么没有什么全面发展系,全面发展学院之类的?全世界全面发展的有几人?
全面发展即全面庸才.这是真理.
老师尽管是蜡烛,燃烧自己照亮别人,可蜡烛燃烧照样会放出有毒有害气体,危害人体健康.
语文；语文是语言,是中国的母语.作为中国人的我们非学不可.
数学；我到现在还不明白,那么辛苦的学习函数,不等式,几何,除了考试外,在我们学生的现实生活中究竟有什么用处?曾有同学戏言；将来考不上大学去菜场卖菜总不会把函数搬上来吧.虽然只是开玩笑,可真的是有那么点意思在里面.我曾问过数学老师,学数学有什么用?老师一本正经的说,可以锻炼大脑的逻辑思维能力啊.我无奈的笑笑.
韩寒说,开设侦探悬疑之类的课程照样能锻炼大脑的逻辑思维能力.我举双手赞成.
英语；不知道中国人是怎么学英语的.笔试重于口语!这真的是很荒缪.我不知道做完型填空、阅读理解
之类的题目有什么意义?背了几十万甚至更多的单词,到头来只能说“hello,hao are you”,足以说明问题.
做为中国人,学习英语,能够和老外对上话,不丢祖国人民的脸已经够了,中华民族五千年灿烂文化尚且学不好,又何以花精力去学“鸟语”.
政治；将来想当官的人要多学.不知道学哲理有什么用,很是无聊.什么先有物质还先有意识,如果整天都去考虑这些问题,那早就去见马克思了.
化学、物理、生物、感谢学校没有这3门课程.我不知道当我们为了那些无谓的实验而去牺牲动物的生命时,我们的心里究竟是怎么想的.学校不是一直强调要保护动物的吗,什么青蛙是庄稼的朋友,要保护等等之类.可是他们自己却肆无忌惮的搞什么“青蛙解剖”实验,真的很可笑.
地理；为了将来出门打工不致于迷路,还是学学.
历史；该学!做为中国人要铭记屈辱的历史!落后就要挨打!
我不知道为什么到大学才搞选修?如果从初中开始,每个人都能选修自己喜欢的课程,我想,同学们的学习兴趣,学习质量,课堂纪律一定比现在的情况要好的多.
中国的教育水平一定更上一层楼!
后记；也许你会说你是不是韩寒的书看多了,或者是消极,片面,盲目,幼稚之类的词.但我想这已经无所谓了.把自己心里想的东西吐个痛快,这是我写作的初衷.至于其他的,仁者见仁,智者见智吧.[转载][转载]十二生肖的神话故事！介绍大全！（中国传统及文化）
[转载]十二生肖的神话故事！介绍大全！（中国传统及文化）
原文地址：作者：
十二生肖的神话故事
　据说，古时候，人们是没有生肖的。
十二生肖是后来玉帝给排定的。玉帝为了给人们排定生肖，决定在天廷里召开一个上肖大会。他给各种动物发了道开会的圣旨。
　　那时候，猫和老鼠是很要好的朋友。它们生活在一起，像兄弟一样。开上肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里，它们都很高兴，决定一起去参加。猫很会打瞌睡，它自己也知道这一点，所以在开会前一天，就预先和老鼠打了招呼。“鼠弟！你知道我是很会打瞌睡的。”猫大爷客气地说，“明天去上肖的时候，倘使我睡着了，你叫我一下好不好？”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦！到时候我会叫醒你的！”猫大爷说了声“谢谢你。”就抹抹胡子，放心睡着了。可是，第二天早晨，老鼠很早起来，吃过早饭，独个儿上天廷去了。对正在熟睡的猫，它一声也没有叫。
　　住在清水潭里的龙哥哥，这天也得到了开上肖大会的通知。龙是生得很威武的：浑身有亮晶晶的鳞甲，加上一个大鼻子和一把又粗又长的大胡子。它想：这一次选生肖，自己非被选上不可。但是龙哥哥有个美中不足的地方，那就是头上光秃秃的，缺少一对美丽的角。它想：如果我再有一对美丽的角，那该有多好啊！想呀想的，它就打定主意，决心要借一对角来戴上。正巧！它从清水潭里钻出来一看，就看见一只大公鸡，挺着胸脯，在岸边踱方步。那时候，公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见，高兴极了，连忙游过去，向公鸡扫呼：“鸡公公！明天我要上肖去，把你的角借我戴一戴好吗？　鸡公公回答说：“啊呀，龙哥哥！真对不起，明天我也要上肖去呢！”龙哥哥说：“鸡公公，你的头太小了，戴上这么一对大角，实在很不相称，还是借给我戴吧！你看我这个光头，多么需要一对像你一样的角啊！”
　　就在这时候，从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的。它听了龙哥哥的话，插嘴说：“鸡公公！你就把角借给龙哥哥用一回吧。如果你不放心，我来做保人，怎么样？”鸡公公想了一想，自己就是没有这一对角，也够漂亮了，就答应由蜈蚣做保人，把角借给龙哥哥。　第二天，天廷里就开了一个盛大的上肖大会，各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了牛、马羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么只挑这几种动物呢？譬如：挑了鸡，为什么不要鸭子？挑了老虎，为什么不要狮子？他到底是根据什么挑选的？这些，我们一点也不知道。
　　挑选出十二种动物以后，还有一个麻烦的问题，就是排定先后的次序。当时，在这件事情上有了争执。特别是由谁领头的问题，议论纷纷。玉帝说：“你们中间牛最大，就让牛领头做第一肖吧！”大家都满意，连老虎也赞成。不料小小的老鼠却翘起大拇指说：“应该说，我比牛还要大！每次，我在人们面前一出现，他们就叫起来说：‘啊呀！这个老鼠真大！’却从来也没有听见人说过：‘啊呀，这头牛真大！’可见在人们的心目中，我实在比牛大！”老鼠这一番话，简直把玉帝弄糊涂了。玉帝说：“难道真有这样的事吗？我看不见得吧？”
　　猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说：“你们要是不相信，可以试一试！”鸡、狗、兔、羊等都同意试一试，玉帝也同意了，他就带了十二种动物到人间去。事情真如老鼠所说的一样，当大水牛在人们面前走过的时候，人们纷纷议论说：这头牛真大。这时，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用两脚直立起来。人们一见牛背上的老鼠，果然立即就惊呼起来：“啊呀，这只老鼠真大！”
　玉帝亲耳听见了人们的惊呼。他皱皱眉头，无可奈何地说：“好吧，既然人们都说老鼠大，我就让老鼠做第一肖。至于牛，就屈尊第二吧！”这样就算确定下来了。现在的十二生肖就这是样：老鼠是第一肖，牛是第二肖。老鼠做了第一肖，得意洋洋地回来了。睡眼蒙胧的猫看见了，奇怪地问道：“鼠弟，怎么啦？今天没有开上肖大会吗？”老鼠神气活现地回答道：“你还在做梦呢！上肖大会早已开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名！”猫大爷着实吃了一惊，圆睁着两眼，问道：“那你为什么没叫我一道去？老鼠轻描淡写地回答道：“忘记了！”
　　猫大爷气得胡子根根翘起，大声嚷道：“小东西，你不讲信用！你不是亲口答应叫醒我的吗？要不然，我也不会放胆睡着。你害我误了一件大事，我要跟你算账！”老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说：“哼，有什么账可算呢？叫你，是情分，不叫你，是本分。我又不是你的跟班！”这一下可把猫大爷气坏了。它“呼哧呼哧”地喘着气，突然把牙齿一磨，“呼”的扑上去，咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下，“唧唧”叫了两声，就断了气。从此，猫和老鼠就成了死对头，直到现在还是这样。
　　再说鸡公公开了上肖大会回来，一肚子不高兴。它想：玉帝把龙哥哥排在自己前面，很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。鸡公公走到清水潭边，看见龙哥哥正在兴高采烈地在那里游水，它就很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！”龙哥哥一听，吃了惊，不知所措地说：“啊呀，鸡公公！你要角做什么呢？说实在的，你没有角，看起来比长着角更美丽。可是对我说来，一对角是多么需要啊！”鸡公公听了，很不高兴地说：“龙哥哥，不管你多么需要角，可是借了人家的东西，总是要还的呀！”龙哥哥一时答不上来。它沉吟了一下，忽然很有礼貌地对鸡公公鞠了一个躬，说：“对不起，鸡公公！现在我要休息去了。这件事，我们以后再谈吧！”说完，不等鸡公公回话，就一个闷子，钻到水底下去了。
　　鸡公公又气又恨，拍着翅膀，在清水潭边拚命地叫喊：“龙哥哥，角还我！龙哥哥，角还我！……”可是龙哥哥躲在潭底睡大觉，理也不理。鸡公公叫喊了半天，喉咙也叫哑了，力也乏了。它无法可想，决定去找保人蜈蚣说话。　鸡公公在乱石堆里找到蜈蚣，把龙哥哥不肯还角的事，一五一十地告诉了一遍，最后说：“蜈蚣叔叔，你是保人，这件事你不能不管。”蜈蚣昂着头想了半天，慢吞吞地说：“我想龙哥哥会把角还给你的。如果，它真的不肯还，那么，我也没有办法可想。鸡公公，你是明白的，它躲在水里，叫我怎么去找它呢？”鸡公公气得满面通红，说：“可是当时你是自愿做保人的呀！难道有这种保人吗？出了事情就不负责任了！”
　　蜈蚣也发急说：“鸡公公，那可不能这样说。当初你借角给它，完全出于自愿。我插上来，不过做个太平保人罢了。再说，我当初做保的时候，也想不到龙哥哥会不讲信用的。要是我能预料到这一点，也就不会给它做保了。“那你说怎么办呢？”鸡公公压住火气问。
　　“我说吗？我说它要是真不肯还，你就只好自认晦气了。这也只怪你自己当初没有三思而行，太鲁莽了些。”蜈蚣“怪我自己？”鸡公公瞪着眼睛逼进了一步问。“当然，首先应该怪你自己没有三思而行。”不知死活的蜈蚣回答说。鸡公公气得满脸通红了。它伸长了颈，一下子就啄住蜈蚣的脑像，甩了几下，吞到肚子里去了。从那时起，每到夏天，我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮，鸡公公就想起了它失去的角，总要放开喉咙大叫几声：“龙哥哥，角还我……”
鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，
马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺，猪年发。
一盅醉。吉祥鼠跳苍松翠，甲第宏开腊月梅。江山秀丽，春传喜讯&
。幸福佳年岁。二盅醉。牛耕大地春风瑞，雁阵人天往北归。栖息伴侣，清风细雨。幸福佳年岁。
三盅醉。神州虎啸山林晦，绿野春深扬国威。幽泉涧畔，图腾崇拜。幸福佳年岁。
四盅醉。娇娇玉兔寒宫睡，妩媚嫦娥宇宙飞。七夕喜悦，金秋浪漫。幸福佳年岁。
五盅醉。龙腾盛世和为贵，凤舞乾坤可展眉。青春永驻，风华正茂。幸福佳年岁。
六盅醉。银蛇曼舞天仙配，紫燕双飞比翼追。乘龙快婿，平安四季。幸福佳年岁。
七盅醉。龙头鸟目随春水，马到成功胜利归。聪明雪慧，前程似锦。幸福佳年岁。
八盅醉。羔羊吮乳知恩跪，浪子回头妙事堆。财源广进，春风浩荡。幸福佳年岁。
九盅醉。齐天大圣神功魅，老虎苍蝇变骨灰。人心所向，欢天喜地，幸福佳年岁。
十盅醉。闻鸡起舞繁星退，喜鹊登枝烈日晖。春风得意，抬头见喜。幸福佳年岁。
百盅醉。神亲富户星河坠，狗爱穷家瑞雪飞。安居乐业，欢腾雀跃。幸福佳年岁。
千盅醉。人逢盛世千家寐，彘拱乾坤万户炊。发家致富，天蓬报喜。幸福佳年岁。
十二生肖（中国传统及文化）
古时候，为了让贫名民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖“生”出生；“肖”相似、相像）生肖也称属相，是中国民间计
&算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。
如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。十二生肖，即：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：&老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组：龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的袓训。
第四组：马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组：猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
第六组：最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
<font STYLE="FonT-siZe: 24px" COLOR="#FF的最小公倍数是60，所以10位天干和12位地支相搭配&（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成60位，由此&形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“”，或“六十花甲”，即：
1、 甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰
6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳
19、壬午 20、癸21、甲申 22、乙酉 23、丙戌
24、丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30、癸巳31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑
39、壬寅 40、癸卯41、甲辰 42、乙巳 43、丙午
44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50、癸丑51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉
59、壬戌 60、癸亥
干支时辰与生肖传说
中国古时把一天划分为十二个时辰，用十二地支为代号，方便熟记；一个时辰等于两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
子(鼠)(午夜23时至1时)：
在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始，在十二生肖中属于鼠。
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。居民认为初三为，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
唐代柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元肖节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使用权人们得到了心理上满足。
丑(牛)(凌晨1时至3时)：
丑时是黎明前的黑暗。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。
在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。
寅(虎)(凌晨3时至5时)：
一日中天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于虎。
清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。是一些地方民间流传的避寅习俗。
白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。
陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
(卯兔)(清晨5时至7时)：
卯时是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。
宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
辰(龙)(清晨7时至9时)：
辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。
农历二月二为汉族的“龙抬头节。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
古代帝王服饰中有龙袍，皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着一统江山及延绵不断等寓意。
分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
巳(蛇)(上午9时至11时)：
巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
午(马)(上午11时至下午13时)：
在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。
华夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。
在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。
未(羊)(下午13时至15时)：
在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。
为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。
申(猴)(下午15时至17时)：
在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
酉(鸡)(下午17时至晚上19时)：
在一日中，酉时是夜晚将要来临的时刻。在十二生肖中属于鸡。
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
戌(狗)(晚上19时至21时)
在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
亥(猪)(晚上21时至午夜23时)：
在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
其实猪是一种非常温厚可爱的动物，它有着圆浑厚重的体态，和气量宽广的胸怀。
《大学》云：「富润屋，德润身，心广体胖。」猪憨厚老实，心宽体胖，由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康。
它质朴厚道、忍辱负重，每天吃着别人吃剩下的糟糠败食，忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而依然故我，从不往心里去。
其实猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。
那么您知道吗，这其实正是一种吉祥圆满的人生态度。何以见得？就让我们从「吉祥」二字的意涵说起。
「吉」是形声、会意字，本义作「善」（见说文）。小篆「吉」，从士从口，「士」有闻一知十、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人。士人恶言不出于口，说好话、做好人。所以「士」人之「口」所出的言语为「吉」。
你看，猪宝宝平日很少叫唤，更不会喋喋不休地说长论短。而这正是吉字最本然的内涵。
口为祸福之门，我们想想，此言既出，是驷马都难以追回，因此出言须经深思熟虑，而非信口开河、意气用事。俗话说，病从口入，祸从口出。不善的言语，可能引起人与人的争端、团体的不和，甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准，若是此言一出，客观上对他人造成了不良的影响，甚至恶性的伤害，纵使是「无心非」，那也是「名为过」。所以，祥和祥和，「和」而后能「祥」。和气致祥，和气方能招致吉祥。
再来看「祥」，「祥」也是形声、会意字，古以「羊」通「祥」。小篆「祥」，从示，羊声，本义作「福也」（见说文），乃福禄寿考等之总称。《尚书伊训》说：「作善，降之百祥。」先民以福祥皆神之所赐，故祥从「示」。又以羊是一种和善而又驯良的家畜，性情温和善良的人，每每容易获得福祥，故祥从羊声。
猪的生性温和，如同温驯和善的绵羊。猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的节操，能忍而安忍。忍方能和，和方能随处吉祥。和气之家，福禄寿喜都会同时造访。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。