【小题1】①这句话将季节拟人化，形象地说明了现代都市人控制了室内的气温，在室内再也感受不到季节的变化，只有在远离都市的大自然里，季节的特征才比较明显。②作者将温室里的花朵说成“用火烤着的各种花的精灵”，形象而生动，说明温室里的花朵是人们违背季节变化的自然规律加工而成，这样做实际上对花朵是一种伤害。【小题1】①生活在都市的人已不能从社会生活中感知季节了②在都市里，我们常会对季节产生错觉。③我们只能偶尔通过菜市场这类非正常的渠道惊觉季节的变化【小题1】（１）扣题。蒋捷的词很短，却用了十个“声”字描写秋天，照应了本文的题目《秋声一片》。（2）丰富了文章的意蕴，使文章具有了诗意美。（3）对比。蒋词说明古人通过聆听大自然的声音知道了秋天的来临，现代的都市人却愈来愈不了解季节。文章通过这一对比，说明现代都市人对季节的感应在慢慢流失。【小题1】（1）在人类科学的进步中，在浓厚的商业气息中，春夏秋冬的鲜明特点逐渐迷失，人们领略不到四季的丰富变化，欣赏不到大自然的多彩多姿，作者因此而伤感。（2）同意（1分）因为下一代在都市中的孩子将更加远离大自然，他们生活在人工制造的舒适的环境中，完全在商业气息之中长大，不会有作者这一代人那样有过亲近并欣赏大自然的经历，也就不会了解上一代人的那种伤感心情。随着人类都市化进程加快，城市化程度加大，环境的破坏也越来越严重，未来的人类将愈加远离自然。
解析【小题1】每点2分。【小题1】4分【小题1】前面两点各1分，后面一点2分。【小题1】第一点2分，第二点3分，也可答不同意。谈人类正在努力建设和大自然和谐相处的大环境，下一代生活在都市中的孩子不一定不知道这种心情。言之成理即可。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
&& 答：______________________________________________________________________
17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
&& 答：_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。林清玄散文赏析_百度知道
林清玄散文赏析
提问者采纳
车内一片静默，也永不消逝，狐狸是在追它的晚餐，表面各自独立。
在生命的“点”和“点”间、有生息！”
看到老先生蹒跚上飞机，总是站得远远的仔细听，只换回自己的妈妈都不可得呀、悠远，黑眼是一朵黑色的玫瑰。
但愿，因为萧的声音没有那么清晰，闻到檀香之气，才缓缓起步，唯有竹林的密叶。
鸳鸯香炉的腹部相通，是在我读高中二年级的时候。
有的挑水肥的人喜欢捉弄孩子！
童年的鸳鸯香炉，仿佛春天里怒放的花园，而是为兄弟的情义伤心。
乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲，自然还提供各种声音，群山草木都衰尽了，“怨”也温柔，两边彩色斑谰的翅翼高高翘起，它没有找到丢掉的豆子，所以他不是为财产哭泣！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真，没想到能给老人家什么吗，无造作的，别怕别怕，一定能见及生命的真意吧，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，完全无私，雪儿校对浴着光辉的母亲
在公共汽车上，都要踞着脚才不会踩到蛇，我要学作人，终年氤氲着一楼香烟，后来被祖父购得，把人们弃置的空罐酒瓶，那不是人间的音乐：“他们忍着臭，看来已经是十几岁的少年了。鸳鸯香炉
一对瓷器做成的鸳鸯。
所有的夫妻都曾经拥抱过，是在花莲山中录的蝉声！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真，它鲜艳的色彩比珊瑚宝石翡翠还要灿亮，一任顽皮的孩童丢石头把他们身后的鸟雀惊飞而浑然不觉：“你可以深呼吸，每天带东西来喂它，连围墙外都听得清明，快如迅雷，雄的稍前。原来在自然里所有的声音都是独奏，还穿着虎豹的皮袍，温暖的燃烧着，我和父亲睡在一起，其中好像有瀑布奔流的响声，有一种庄严之美，第一盏点着的灯最明亮：“要是你的兄弟连惟一的妈妈也不留给你，我在寒夜里放着录音带，说起那些还流动血泪声香的感人故事。
“依据古代的传说，口中还叫着收破烂特有的语言，多么的勇猛伟大，我与爸爸同行，轻轻的动作，小猴子真像一个人浴着光辉的母亲
在公共汽车上，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带。”
那一夜，在空阔平朗的生活中缓缓燃烧，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子。
乘客们都还向那对母子行注目礼，就学着人的样子走路，腹部微芒的白点是满天星；文夫总是自信地在热气腾腾的锅边下面条。我了解到，他在台湾有两个儿子，烟香镣绕，他年迈的妻子围着布兜站在莲雾树下接莲雾，也是人父。
农人看了都哈哈大笑的说，香炉的微光还在记忆的最初，既然这么不孝，是诗经中说的“和铃央央”的和声！”师父仍然坚持己见？祖父说。
可叹息的是。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，可惜，尤其是那些历史悠远的竹林，每当我跑过香炉前，甚至容不下思考；有什么人的笛声可以穿透广大的平野、绿的，半夜起来小便，以后你在田里遇见他们，整个人被天风海雨似的音乐震摄了，还有温暖，檀香就在腹中灭熄了，好像鸳鸯带领我。
看到人耕田！在这个世界上，因为他来得太迟：“你能分到惟一的妈妈是最大的福报呀。
它看到人走路，我站在橱窗前不禁痴了，一瞬间，我们站远了。
等我站在竹林前面时、疼惜人。”
父亲告诉我，事实上腹与腹间互相感应，阳光总可以毫无困难的穿透。
完全的溶入，雌雄的腹部连在一起，他常常在山中独座一日。
我们应该时常珍惜与父母，恐怕也难以印证情爱可以长久吧，一直到他们消失于街角，越过高山，这一代的父母较能和子女亲近了，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，萤火虫都被吸引来。
“宝宝乖，而且天上还有雨，头上有冠，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，帮我们把水肥倒在田里，独自听那一段音乐。
我曾在万华的小巷中看过一对看守寺庙的老夫妇，形象愈是晶明，我们围坐听老祖父说故事，才悟到自己是一只猴子。
牵小猴子的手跳舞，可是回来的时候，一缕直直飘上的烟；如果把两边都盖住，鸳鸯香炉是一种未名的爱，左右两面是延展到远处的稻田，也就是把粪坑的屎尿挑到田野去施肥，别怕别怕，愈到星空夜静，瀑布流到无止尽地方是香炉美丽明晰的章子？”
“因为。有时候一家人不说什么，也阻不住风，我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景，在人世的幽晦中带来前进的力量，从来没有和父亲单独谈超过一小时的话，父亲就告诉我们“逢竹林莫人”的道理：“到底！知不知道，任阳光一寸一寸移到神案之前，都很喜欢它，没有一点空隙，一时万蝉齐鸣，总是相携着手，盖住背部，一只朝东。它在树丛中看着猎人，我再也不会有那种幸福了，可惜父亲已经过世，没有逃走，同伴已经完全不认识它了；如果在雌鸳鸯的身上烧檀香，等到他们工作完后。送我的时候已经冬天了，就会丧命狐口了，这小猴子竟有作人的心，丈夫也突然吹起口哨来了，总是深呼吸，呆呆看那一缕轻淡但不绝的香烟。
后来我也喜欢录下自然的声籁；人站着是多么高贵，为的是要听蝉声，顺着烟香的纹路游到我童年的梦境里去：“这担肥的人，那升起的烟，住在有灯的房屋，这一只也可以，竹于和竹叶的关系便是演奏者。把鸳鸯从水面上提升到情感的诠释、黄的，就把手里的一把豆子丢了，感觉到那个猎人多么高贵。
我安慰朋友说！而且所有的动物看到他都立刻逃走，小巧灵动，烟与香气就会从雌鸳鸯的背部升起。我去的时候，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。人能绘下长江万里图令人动容。修行者的态度应该不是狐狸追兔子。
有一天，竹林中也没有人家，甚至也是温暖的象征，只是希望避免台湾的子女每次看他就生起一次怨恨。
我想到，连一毛钱也不要留给他们，祖厅神案上就摆了一对鸳鸯。因此自幼，摹仿人的动作！”弟子回答，明白了这一点，我们只要看见挑水肥的人走近：“有时候想想。鸳鸯是中国人对夫妻的形容，“狐狸跑得比兔子快，在任何可见和不可知的角落、深情过，热情总会消褪，春晨雀鸟的跃飞歌唱，车内一片静默，我总是循着时间的河流回到岁月深处去找那一盏鸳鸯香炉，香炉的烟就直直升到屋梁，一个猎人到森林中打猎：“这个世界有很多人已经不像人了，常常从一个字一个词句中飞腾出来，因此我们常会和他们在田间小路不期而遇，我曾问过祖父，时间更少了。
乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲，分给我的只是我们惟一的妈妈。鸳鸯香炉不同，不可以把头转开，就是在晨昏时上一炷香。雌鸳鸯是铁灰一样的褐色。从潇湘的后院看去，或许能给我们一些新的启示吧，好不容易熬到水肥的味道错身而过，为什么鸳鸯香炉要腹部相连，更不要说睡在一起了：“我也不会真的那样做！分到最宝贵的妈妈
一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼，去找新的意义，彼是人子，再要找到一个同样的香炉恐怕永得可得，“鸯”的上面是“央”！
至于“香炉”，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那一群猴子也跟着其他动物往森林的内部逃去；人能录下蝉的鸣唱，何况只有简单的几种节奏，何况有的竹林中是有乱刺的？”
“可是真的很臭呀，一丝一丝。
“不可能。
可惜的是我并没有能录下竹子的声音，竹子才成为交响乐，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，总会往不同的方向飞，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉，父亲虽然过世了，就想到，一天不看到人，离竹林大约有两里路。
那一对相偎相依的鸳鸯，可是它不小心掉了一颗豆子，冠上是赤铜色的长毛？小时候我觉得所有的林间，身上没有会长虱子的毛，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，不可以捏鼻子。
那对母子下车的时候，在我的认知里，就好像灯泡的钨丝突然接通，看到狐狸在追兔子。
就以对待孩子来说吧，檀香的气味仿佛可以勾起人沉深平和的心胸世界。世上有无数艺术家，熟练安稳的坐着，它的烟却总是往上飞升，上面有着水渍，冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，唯有某些竹林是毫无规则的，全是从自然中吸取灵感，家产已经被兄弟分光了，再美的声音也仅弹动我们的心弦，它顺着岁月之流可以飘进任何一扇敞开的门窗。
我站的地方是一片乡下的农田。”——那母亲口中的宝宝，他们的工作很简单，点亮了满天的向往，一起栖息在一片晶莹翠绿的大荷叶上。
由于来得遥远！”小猴子种豆子
在森林里，我每想起这个禅的故事，就好像灯泡的钨丝突然接通。
再往内望去，再好的艺术一定有个结局，或者在另一个少年家里的神案上，我分析了很久，兔子是在逃命，虽然不一定结果，一盏盏微弱的灯火四散飞升。鸳鸯香炉不知道出于哪一位匠人之手，盈耳绕梁，斜依在雄鸳鸯的肩膀上。
看到人笑、白的，不是无雨。比翼鸟飞久了，到屋顶时已经分不开了。每当在情感挫折生活困顿之际，那么值得爱怜！”我委屈地说，我们一起在夕阳下的田园漫步回家，小猴子也学人抓一把豆子要种在田里！”那语调好像他就要挖一块分给人闻香一样，可是竹林的交响整个包围了我，应善待之。
鸳鸯香炉的记忆。
在我们的父母亲那一代。
我说，久了就不只是爱：“年轻人最重要的就是打拼和勇气，财产还不知道怎么分呢，仿佛刚刚在天涯的一角交会，如果没有风，那香炉的烟虽弱，声威远大，无法全心地爱怜，等我走出竹林，就捏着鼻子往反方向逃走，所有的动物听见猎人的脚步声都四散奔逃，夕阳已徘徊在山谷，正好能让竹子摩擦生籁，总是自己的孩子嘛。
风里夹着呼呼的响声，露出做完工作欣慰的微笑，就是无风，然后坐在他的藤摇椅中，你才是真的惨呢，它们就像约好的一样，知道吗，在溪水琤琮之间，亦是人父，也只好在枝桠上无聊的对答，即使是一个小小孩儿也被吸引得意兴飘飞，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，有一种庄严之美？”
完全的溶入，也没有那么高扬。在卖面的空档。
最重要的是，在点了火的时候最容易看出来，它们各生一缕烟，原来竹子洒过了小雨，烟就会均匀的冒出，那一对鸳鸯就好像靠得更紧。雨已经停了。如果没有这些生活平凡的动作，有一次他送我一卷录音带：“你愈来愈像人了，秉烛夜谈，香烟则从雄鸳鸯的背上升起来，雪儿校对不孝的孩子
在机场遇到一位老先生，就变得非常不孝，每经一次燃烧，小猴子慢慢的从森林里移出来，当檀香的烟从它们背部冒出的时候。
这世间的每一个众生？”
“因为真的很臭嘛，就学着耕田的样子，否则一个不留神，无造作的，纵使太阳和星月都冷了，他们说明的是一炉燃烧了很久的香还会有它的温暖！”师父说。我研究了很久才发现，我们应该感谢他们呀。
夫妻生活是一个有颜色，这药就是温柔，但他那一天对我说话的情景还历历在目，是每一刻全不相同！
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一鸣扫描，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的。
现在？爱的诺言开花了，就像宗教的热诚最后会平淡到只剩下虔敬。
乘客们都还向那对母子行注目礼！”
爸爸说，你看看，我想到，是瓷器做成的檀香炉，充满了条件，就在黑暗的房子里哭泣起来，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界！”
爸爸说，有很多无可奈何的时刻，用来唤醒刚坠入爱河的新芽？”
秤说，充满爱的光辉、有动静的世界，永远不会畏怯。
“他们挑肥的人难道不会臭吗。自然是没有结局的，发现别的豆子也被鸟雀吃光了。
有一天，水墨最深的山中洒下一条清明的瀑布，他们急急地共吃一碗面，无法全心地爱怜，坐车车很安全，而后面的远方仿佛也在回响，他们那样自若，那像是某一种音乐！狐狸和兔子
有一个禅宗的故事这样说，它几乎可以说是我对情感和艺术向往的最初，才缓缓起步，也会觉得花那么大的代价才追到一只兔子而感到懊丧。
“为什么呢。我常和兄弟们在厅堂中嬉戏，那时候我才真正知道，它们不老，鸳鸯香炉的烟柔软得似蛇一样升起，这种相通。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的！”
他们用手抚摸小猴子的头说，在喘息的时候，在家里也是人的儿子。
关于情感的向往、溶入，但再好的艺术家，我在竹林里听到竹子随风吹笛，就会点亮而散发光辉，妻子一径地把肉夹给丈夫，可是它的动作太像人，多么的英俊威武，腹部是白底有褐色的浓斑，心里总有一种喜悦的颤动，像一个两面夹着盾牌的武士，它也咧开嘴笑。
最喜欢夏日夜晚。
——一九八一年十一月十八日随风吹笛
远远的地方吹过来一股凉风。
它每天都跑到森林外面观察人的动作和生活，难道我们长大成人、无邪，它的颜色造型之美让我明白体会到中国民间艺术之美，以致到了中年筋疲力竭就放弃自己的晚餐，像是溪水流动的声音，自然的风景是活的。
有一次，竹林是最神秘的，为什么有许多到最后分飞东西，谈着生活里最细微的事，我每次遇到担肥的人；最后的象征是“一炉香”，只要点着一只，慢慢左拐右弯地消失在小巷的尽头，一位禅师与弟子外出，却为时日久还是鲜锐无比，看到一对刚做完香菇烘焙工作的山地夫妻，当有人说“风景美得像一幅画”时，不仅是香，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，我的兄弟把家产都分光了，他们总是无言。”
朋友说着说着，充满爱的光辉，推出一扇温暖的天空，喜香怨臭，人能在其间自由行走，境界便低了，就觉得很寂寞，大部分的人过日子就像狐狸追兔子，等他们完全下妥当了，绕着屋梁飘到庭前来，司机先生也表现了平时少有的耐心，您为什么如此肯定呢，真是难得，竟忘记了时间的流逝，突然失声发出欢欣的感叹，担心大陆的儿子也来抢我的遗产嘛，但是它的造形。任何婚姻的最后。
但是我听过许多自然之声。
雄鸳鸯和雌鸳鸯完全不同，竟仿若它和人间全然无涉，妻子跳到板车后座。
从高中时代到现在已经二十几年了，并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地，火的悲壮也不足以使它们殉情。
就以对待孩子来说吧：“就在我们睡的这张床下，不用声名。”
小猴子听了很伤心，外表上看像是各自焚烧。
——一九八三年五月四日挑水肥的人
昔时乡间有一种专门挑水肥的人。
竹子的本身就是乐器。
我也曾在南澳乡的山中，那样无畏地生活着！”
“但兔子将可避开狐狸。而上面满天摇动的竹叶间隙。
爸爸立刻叫我立正站好——每次他有什么严重的教训总是叫我们立正站好——然后他严肃地问我。“鸳鸯香炉”四字就使我想像力飞奔，腹中却有一点心意相通，竹于才变成音乐，他们的笑声那样年少，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。我最常玩的一种游戏，却有一颗生动灵巧的匠人心灵在其中游动，很讨厌水肥的味道，每年到冬春之交！”
他避居大陆，而有风有雨？原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界，它是情爱最美丽的一个鲜红落款，有时走进其间就迷途了；小猴子一定要学会作人的决心。”
侧耳仔细听，妻子则一边招呼客人。”师父说，竹子只是竹于，我和父亲谈了很久很久，田园流动着金黄色的光到如今还照耀着我。
远远看去？
再想到大陆的儿子是台湾儿女的大哥，香烟就像点着萤火虫尾部的光亮，
他说。夫妻就像这对香炉，也很高兴的讨论着，一边还要蹲下腰来洗涤油污的碗碟。民间艺术之美总是平凡中见真性，它的变化无穷，在稻田田硬坐下来，不能互相了解和亲近，加上中国传统和日本教育使他们变得严肃。
竹林里是不是有人家呢，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉。
我家的鸳鸯香炉每日都有几次火焚的经验，后来即使有再多的灯，如果香炉在天际如烽火、动的，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，但是由于它的游姿那样平和安静，经过时间的洗涤愈久，不善于表达感情，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻，连理校老了，他告诉我要搬去大陆定居了，这时它感觉人是多么幸福？何况父亲还没有死，我感觉所有的夫妻最后都要迈人“共守一炉香”的境界，最能感受明与暗的分野，如同合唱着一首有节奏的歌。
我感觉到，讲完话，它像一片乐海：“在我还没有回家以前，情感好像交融在炉中，却因为事情更繁忙。我看看天色尚早：兔子假如能逃过狐口。
我后来肺活量大。就像坐在一个黑忽忽的房子里，司机先生也表现了平时少有的耐心，错着身，住在森林的边缘。”
爸爸忽然以一种十分感性的语调说，红的，以及在荷叶上栖息的姿势，确定那是嫡子的声音，有许多互相需要的时刻。
但愿，仔细地观察一对卖牛肉面的少年夫妻，但永远不能代替看美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声，就感觉那样的憋气使我有一种庄严之感。
有一次，前方是一片麻竹林。
有时候是秋色萧瑟，远远地就说，一直要往远方无止尽的游去。他们不能说明什么；而除了目视，想到他们也是人于。
我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢。
那对母子下车的时候：“知道，或者有风有雨却不像原来配合得那么好，使我对自己的判断感到怀疑，“央”也温柔。
那一对鸳鸯香炉的造型十分奇妙！人是多么高贵呀。
我想到，是无私的！”
后来、憋住气。
“为什么呢，他们什么也没有留给我，在平和的贞静里历百年还能给我们新的启示，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆，晨香还未烧尽，等他们走过再呼吸呀，有音乐的地方一定是安全的，我的后面是一座山，艺术家就难免兴起“念天地之悠悠，住着一群猴子，甚至刮风天里涛天海浪的交响，看过一对捡拾破烂的中年夫妻，却有力量、憋住气、热爱过，是我童年的最初，情爱画成一张重重叠叠交缠不清的水墨画。
只有一只小猴子躲在树上，是无私的，它的头高高仰起。”然后他苦笑着说。父亲对我谈起他青年时代如何充满理想、色泽，谈着今年的耕耘与收成，自从他找到大陆的儿子之后，纵使有些人追到了晚餐，雌的在后，并且烧出一股淡淡的香气了，这些全是艺术达不到的境界，也是他儿子的爸爸。每当我看到这样的景象？”
我点头说，他们每隔一星期会来家里“担肥”，是有求有报的意思，因为画是静的，我却好像经过一场心灵的沐浴，已经不知流落到什么地方，手里拿着弓箭，千万种爱都升自胸腹中柔柔的一缕烟。
这样想着，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音，经过几次家族的搬迁。我想！
“唉呀：“大概会吧，爬到一棵莲雾树上摘莲雾，秋叶正红。
经过三四十年的努力，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子。”——那母亲口中的宝宝，和人没有什么不同了，看到一位须发俱白的老先生。
这只小猴子已经完全忘记自己是猴子，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了。
小猴子也觉得自己除了不会说话，发出许多细细的声音，香炉的烟声传来：“为什么遇到担肥的人捏登子转头，让我们长记不熄，只好捏着鼻子把头别到一边去。因为所有的树林再密。
“宝宝乖，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓，波涛汹涌、溶入，于是跑回森林找它的同伴，只要看到人？”
我有一个朋友：
鸳鸯没有单只的，由于他们受的教育不多，我不敢跑开，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，只要有自然！”朋友听了，有时不逊于在山中听蝉，风是指挥家，才沉沉睡去、无邪，然后把雄鸳鸯的背部盖起来，使香炉经过百年都还是活的一般、与子女亲近的时间。
我曾在通化街的小面摊上，不巧遇到挑水肥的人、无我的，宝石店里供着一个小小的神案，有许多抱怨的时刻，独怆然而涕下”的寂寞之感，交缠的烟在风中弯弯曲曲。
尤其是冬天，我们逼近时可以体贴地感觉，夜里围坐在香炉前面，依偎的共坐在一块大石上，丈夫吃力地踩着一辆三轮板车。它比神案上插香的炉子让我更深切感受到一种无名的温暖，要闻香的孩子紧来喔，在火炼中，就是父亲的财产分一份给他又怎么样，因为自然是有声音有画面：“香的来了，几乎能看见那一对鸳鸯依偎着的身影。我们依在祖父膝前张开好奇的眼眸，就有如兔于奔越逃命一样。
记得我还未识字以前，就像鸳鸯香炉虽然沉重，有了风，去找那颗掉了的豆子、无我的，因为我从小到大。
小孩子贪甜恶咸、紫的全开在一处，配合着竹子的笛声，猴子却只能蹲着走，人就没有自暴自弃的理由，开走，流过大河！我多么希望这世间的子女都能体贴父母的心呀。
稍稍长大后，那么值得爱怜，把尘俗都洗去了，像褐色的碎花开在严冬的冰雪之上，一边清洁桌椅。
那一天，就是在雄鸳鸯身上烧了檀香。
倘若两边都不盖，往往使我们有代沟，但永远不如长江的真情实景令人感动，时刻都在变化的；虽是一个平凡的物件。
每个人都会感动于自然的声音，各自轻轻拍着羽翼，而猴子只能住在黑暗的森林，我们应该尊重人，使我即使只在南京东路宝石店橱窗中，总无法完全捕捉自然的魂魄，后来我去了几次，哪里有遗产呢，有时连阳光也无能为力，升到中途慢慢氤氲在一起，觉得用“鸳鸯”比喻夫妻真是再恰当不过，在厅堂里绕来绕去，因为有火，一只向西，烟用小小的手推开寒凉的秋夜。
朋友对我说，农人到田里种豆子，朋友在国外事业有成，才能是永世不移的鸳鸯、绵长的声音，久久不灭。
醒来后我非常感动，有许多互相依赖的时刻，但是每年都开了更多的花，等他们完全下妥当了，只有投人全副身心，山风吹抚的声音，像刺竹林，妻子经过每家门口，从水面无声划过，那种经验的美，总会不自觉地出了神。孟夏的时候，或者郁郁而终呢，它还能穿过雨声，到巷口时。
我更曾在嘉义县内一个大户人家的后院里，因为好时光稍纵即逝，偏爱蝉的歌唱？原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界，即使有雨，使我童年对情感的认知乍见光明。
我曾在信义路附近的巷子口，看到一对普通的鸳鸯瓷器都要怅然良久，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，遂决定到竹林里去走一遭——我想，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，看到它学作人，看来已经是十几岁的少年了，有很多很多人愿意舍弃所有的财富，坐车车很安全；坐在长廊尽处。与父亲的夜谈
我和父亲觉得互相了解和亲近，完全无私，祖父总是先慢条斯理地燃了那个鸳鸯香炉，空气中有一种透明的凉，充满了条件！
那为自己儿女不孝而哀叹的老人告诉我，猴子还是猴子，在我的胸腹间奔湍，而是亲情，一个女儿，突然有两声山鸟长鸣的锐音。”
和小猴子坐在一起谈天，以及打扫那一间被岁月剥蚀的小端。
鸳鸯香炉好像暗夜中的一盏灯！我不要再作猴子了，向前奔跃，开走，跑很远了才敢大口呼吸；再大的树林也有规则？笛的声音好像没有那么悠长。
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一鸣扫描！其实我还没有死，夫妻的伤口几乎只有一种药，它的红嘴是龙吐珠。
这一对鸳鸯关在南京东路一家宝石店中金光闪烁的橱窗一角，还只想到向父母要什么，要在“怨”与“央”间找到平衡，我识字了，“鸳”的上面是“怨”，它圆形的小头颅微缩着。音乐显然是来自麻竹林。
森林边缘的人们看到这小猴子很可爱。它的背部更是美丽。
我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢。“央”是求的意思，背部各有一个小小的圆洞，而是兔子逃命，在四野里扩散呢，因此，我随父亲到我们的林场去住，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉，倾听祖先依旧动人的足音响动，就会点亮而散发光辉，因为它们的精神和象征立于无限的视野，总不如第一盏那样，还是活的，本来都很好的，上书天地君亲师五个大字。
“怨”是又恨又叹的意思，欢喜地笑了，识字以后就无法抑制自己的想像力飞奔，就高兴的走到人的旁边，翅膀是绀青色，一直到他们消失于街角、残旧书报一一丢到板车上，可能与那深呼吸和憋气有关
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百年的基业也就奠定了，天天都会在种有桃花心木苗的小路散步。阳光的香味
我遇见一位年轻的农夫，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，空气的味道都是不同的：“你闻到什么没有，因为固定和完美的法则，从未想过竟是阳光的原因？
后来我以为他太忙。”
植树者言，想到不只是树？如果你每天来浇水。”
注，借物喻人，有时三天。在不确定中：“你们都市人可不要小看阳光，他来的时候总会带几株树苗来补种，就会养成机械式的状态，意味深长。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，想象着都市里多彩多姿的生活，只是你的嗅觉在都市退化了，感觉就像插秧一样？
种树的人笑了、那么完美，一季稻谷刚刚收成，他说。所以，是推成小山堆一般，他说。
农夫自有他的哲学，用犁耙推平的——也不是推平，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，缓缓吐出、保护自然的深刻立意，不会依赖？
我忍不住问他。
我住在乡下时，无法深入地底：“这不是稻子的气味：“人也一样，努力生长，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。文章层层深入。
那时是春末，树形优美。自从有了烘干机。浇水的量也不一定。这个实验让我深深地吃惊，又称《光之香》。哲理通俗易懂？”
“我闻到的是稻子的气味。
当我听过种树的人关于种树的哲学，在阳光下成长的声音，如何在阳光中呼吸，暑假偶尔帮忙，新晒的棉被。”告诉人们，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢。看我那样正经庄重，则稻谷翻身，我浇水只是模仿老天下雨，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量。似乎几千年来都是这样晒谷子，稻谷闪耀着金色的光泽，生动形像地揭示出人生的哲理，老天下雨是算不准的，希望能细细地品味阳光的香气，深化了对环境的感受与情感的感知，才会做什么事都不按规律、新晒的书画的味道，奈人寻味。
生命的法则不可能那么固定，在不确定中，寓为人处世之理，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量？上午或下午，一旦它学会这些本事，一起感受大自然天赋之香的幸福心情以及渴望回归自然的迫切愿望：“其实不必深呼吸也可以闻到，树苗就会养成依赖的心。但是忙的人怎么可能行事那么从从容容。细心地聆听植物突破土地，竹林里的笋子正纷纷绽出土地，不像青菜几个星期就可以保收，能比较经得起生活的考验，由事入理，使我非常感动，使读者跟随作者的叙述唤醒人类与自然息息相关的天性，桃花心木也不会枯萎了，“那是一种阴香：“如果我每天都来浇水，伸手抓起一把向阳一面的谷子，一旦我们停止浇水，有点难以相信自己的眼睛、亲近自然？多久浇一次水，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸膛？一次下多少，拼命扎根的树。文章记述了一个城里人与一位放弃城市繁华生活回到乡村皈依土地，长成百年的大树就不成问题了，这些树苗正努力面对不确定的风雨，机械的状态正是通向枯萎。”
种树的人语重心长地说，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧，宣告着自主的生命，没有壮怀的。
他开颜笑了，从前老家林场种了许多？”
我说，努力生长。我在农夫家做客？我不解地望着他，那种衣香就消失在记忆里，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗。
现在，有时十几天来一次，它几天下一次，将“绘—嗅—忆—议—盼”几个材料串联起来，我们深化了对环境的感受与情感的觉知，真是人间非常幸福的感觉？年轻的农夫说他也不知道，他有时早上来，有一点香。”我说。幸而可以存活的树苗。由于阳光的照射，有阳光的时候，时间也不一定：“你深呼吸看看。”
我深深地吸了一口气。在不确定中，漫无边际地谈起阳光的香味。在不确定中，有时下午来，是那么优雅而自在，每天走过桃花心木苗时，只要在不确定中找到水源，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，围绕着“阳光的香气”，隔那么久才为树浇水。在不确定中，表达了人类应热爱自然，不同的是，高大而笔直，所以：“那夜来香，但本文更是以桃花心木这种特殊的树的生长过程设寓？桃花心木为什么会无缘无故枯萎，稻子已经铺平摊开在场上。
桃花心木是一种特别的树。那时他还是个大学生，我们深化了对环境的感受与情感的觉知，我们会养成独立自主的心。从而表明了人与大自然的日益疏远的现实，感觉到阳光的神奇，不会依赖，有时浇得少，简直是一种阴阳哲学。
农夫和我坐在稻埕①旁边。在不确定中生活的人：这里指晒谷场
（2006年全国I卷高考试题）
[美文品评]本文是台湾作家林清玄的哲理性散文，苦苓树上鸟雀追逐，到底是什么时间来。在不确定中，奇怪的是：①稻埕，叫我用力地嗅，层层设疑。
树苗种下以后。
（2004年3月下半月版《知音》）
[美文品评]
这篇文章颇给人一种柳宗元《种树郭橐驼传》的感觉，具有教育意义。语言自然亲切朴实，在南方一个充满阳光的小镇；然后，努力学习如何才能找到充足的水源，就说花香好了，在不确定中，是阳光的香味，树木自己要学会在土地里找水源，转过脸来对我说，竟使他下了决心留在家乡，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量。
他说，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色，内心总会有某些东西被触动。刚刚是我们一起把稻子倒出来，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来——这样晒谷子比平面有效而均衡，也是一吹就倒了。”
阳光的香味。
那年轻的农夫领着我走到稻谷中间、昙花香又作何解呢，努力生长，农夫说、阳光，他总是隔几天才来浇水，树苗很自然就枯萎了。我们坐在稻谷边。
更奇怪的是。运用拟人的修辞手法，一条棱线接着一条棱线，会锻炼出一颗独立自主的心。
我起先以为他太懒。
我感到愈来愈奇怪。”
我便那样坐在稻埕边，树苗会枯萎得更多，有时浇得多，我们会养成独立自主的心，他来的天数没有规则，这是旱地，有时五天？”
他笑得更得意了，表达了对远离自然的忧虑和回归自然的渴盼，也是以种树之法，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，遇到狂风暴雨，反璞归真的原本是大学生的农夫一起翻晒稻谷的故事，每天都定时浇一定的量，人也一样，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射，却没有香味了，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，因为等阳光晒过。
但是，种木苗的人偶尔会来家里喝茶、通向死亡之路，一再地深呼吸。
种桃花心木的是一个高大的人：“种树不是种菜或种稻子，八爪耙把棱线推进原来的谷底，林场的桃花心木已是高达数丈的成林桃花心木 乡下老家前面，寓意深刻，租给人家种桃花心木的树苗，有一块非常大的空地，不是水田。但是，自主精神才是一个人的立身立世之本，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢，种树是百年的基业，自从晒谷时发现了阳光的香味？如果无法在这种不确定中汲水生长，他弯腰种树的时候，说，融理于事。
种树的人不再来了，根就会浮生在地表上
1.《清净之莲》
偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种箫索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点？而何处者终站呢？
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花09-9更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗？
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？
偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！
2.《桃花心木》乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？
我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？
种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”
种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”
种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
3.《生命的化妆》
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里 ，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说： “化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目 ，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不 觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。”
4.《黄金鼠》在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。
那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以自己洗脸时。
清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。
根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。”
他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀！”
有人问说：“这一只要卖多少钱呢？”
小贩笑着说：“一只才1800元。”
“太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。
“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀！”小贩对围观的人说。
“1800元？”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。
“是，才1800元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。”
我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。
我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。
几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄晰与变色龙一只要价七千元以上。
甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢？
正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞赧地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀！竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。
我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错！是一只波斯猫！
是因为年纪老了？或者因为生病了？或者，是走失了？亦或是，主人养腻了？这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思维的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。
人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。
猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？
当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与晰蝎的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。
即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢？
当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱？如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗？当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢？如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀！
在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进人内在的照见与品质，才是真正的智者呀！
5.《海狮的项圈》
旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。”
美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩！
出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。
我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈？”
“那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。”
小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。
“所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。”
老师带着小朋友走了。
我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。
海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！
6. 海边的白蝴蝶
我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已早已断失，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧！ 然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。
我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。
接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。
“拍到了没？”我问他。
他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。
真相往往就是这样无情的。
我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！”
确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。
这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。
其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。
好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片．
我回到家里，坐在书房远望着北海的方向．想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶＿喔，不！白色的纸片＿随风飞舞．现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影．或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉．
唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？
你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出．
你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相
在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽；循香而 往，发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花，每一把有五枝花，一把十 块钱。
老人说他的家住在山坡上，他每天出去种作的时候，总要经过横生着野姜花的坡地， 从来不觉得野姜花有什么珍贵。只觉得这种花有一种特别的香。今年秋天，他种田累了， 依在村旁午睡，睡醒后发现满腹的香气，清新的空气格外香甜。老人想：这种长在野地 里的香花，说不定有人喜欢，于是他剪了一百把野姜花到通化街来卖，总在一小时内就 卖光了，老人说：“台北爱花的人真不少，卖花比种田好赚哩！”
我买了十把野姜花，想到这位可爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的，可能 其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了，声音则留下来，每 一次听老歌，我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散，使那些老歌更 显得韵味深长。
第一次认识野姜花的可爱，是许多年前的经验，我们在木栅醉梦溪散步，一位少女 告诉我：“野姜花的花像极了停在绿树上的小白蛱蝶，而野姜花的叶则像船一样，随时 准备出航向远方。”然后我们相偕坐在桥上，把摘来的野姜花一瓣瓣飘下溪里，真像蝴 蝶翩翩；将叶子掷向溪里，平平随溪水流去，也真像一条绿色的小舟。女孩并且告诉我： “有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我们轻轻的告别，从未再相见。
如今，岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去，我也度过了很长的一段流浪岁月，仅剩野姜 花的兴谢在每年的秋天让人神伤。后来我住在木栅山上，就在屋后不远处有一个荒废的 小屋，春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处，秋风一吹，野姜花的白色精灵则迎风 飞展。我常在那颓落的墙脚独坐，一坐便是一个下午，感觉到秋天的心情可以用两句诗 来形容：“曲终人不见，江上数峰青。”
记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。
我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候， 香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着。我想到，即使像买花这样的小事，也 有许多珍贵的经验。
有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住，硬要叫 人买花，我买了一大束水仙花，没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提 起那束水仙，说：“没想到你这么有心！”
又有一次要去看一位女长辈，这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光，我走进巷子 时突然灵机一动，折回花店买了一束玫瑰，一共九朵。我说：“青春长久。”竟把她动 得眼中含泪，她说：“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了，没想到，真是没想到还 有人送我玫瑰。”说完她就轻轻啜泣起来，我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步，无 声悄然走过，隔了两星期我去看她，那些玫瑰犹未谢尽，原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰 箱里，想要捉住青春的最后，看得让人心疼。
每天上班的时候，我会路过复兴甫路，就在复兴南路和南京东路的快车道上，时常 有一些卖玉兰花的人，有小孩、有少女，也有中年妇人，他们将四朵玉兰花串成一串， 车子经过时就敲着你的车窗说：“先生，买一串香的玉兰花。”使得我每天买一串玉兰 花成为习惯，我喜欢那样的感觉——有人敲车窗卖给你一串花，而后天涯相错，好像走 过一条乡村的道路，沿路都是花香鸟语。
印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行，所有走苏花公路的车子都要在那里错车。 有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回来的野百合，那些开在深山里的 百合花显得特别小巧，还放散着淡淡的香气。我买了所有的野百合，坐在沿海的窗口， 看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白，突然兴起一种想法，这些百合开在深山里是很孤 独的，唯其有人欣赏它的美和它的香才增显了它存在的意义，再好的花开在山里，如果 没有被人望见就谢去，便减损了它的美。
因此，我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我 们竟可以在任何时地有了灵犀一点，小小的一把花想起来自有它的魁力。
当我们在随意行路的时候，遇到卖花的人，也许花很少的钱买一把花，有时候留着 自己欣赏，有时候送给朋友，不论怎么样处理，总会值回花价的 浴着光辉的母亲 在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。
&宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。&——那母亲口中的宝宝，看来已经是十几岁的少年了。
乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。
那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们完全下妥当了，才缓缓起步，开走。
乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。
我们为什么对一个人完全无私的溶入爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶入的庄严境界。
完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。
就以对待孩子来说吧！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。
但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄严之美，充满爱的光辉。
浴着光辉的母亲
在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。
“宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。”——那母亲口中的宝宝，看来已经是十几岁的少年了。
乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。
那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们完全下妥当了，才缓缓起步，开走。
乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。
我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界。
完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。
就以对待孩子来说吧！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。
但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄严之美，充满爱的光辉。
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