影视剧中朝臣们和皇上对话为什么能异口同声不约而同

《长相思3:思无涯》,桐华最新古言经典——长相思系列完美终结,相思无涯,共同感受漫长光阴里的相思相守。

请将我的眼剜去,让我血溅你衣,似枝头桃花,只要能令你眼中有我
请将我的心掏去,让我血漫荒野,似山上桃花,只要能令你心中有我

涂山璟和小夭终于解除了误会,事情的真相是否真如他们所想,两人能否最终相守,却尚有很长的路要走;历史的车轮始终向前推进,神农义军也将最终退出历史的舞台,作为神农义军将领的相柳也将面临最终的抉择。大荒的统一成为大势所趋,轩辕对高辛的战争也在所难免,面对养育自己的高辛俊帝、最珍视的亲人小夭和阿念,颛顼同样将经历最严峻的考验。而小夭究竟是谁的女儿,为何被母亲抛弃,小夭的母亲阿珩将亲自揭开谜底。

第一章 东风恶,欢情薄
第三章 花开花谢故人别
第四章 有情终伴青山老
第五章 兵戈近,空奈何
第八章 多情却似总无情
第十章 日日思君不见君
第十二章 错将生死作相思
第十三章 往事未思心未痛
第十四章 道凄凉,与谁说
第十六章 相逢犹恐是梦中
番外 愿你一世安乐无忧

1. 爱憎(zēng)分明:

爱和恨的界限十分清楚,态度十分鲜明。憎:恨,厌恶。

形容人或物平安无事,没有遭受到任何损害。安然:平安;恙:疾病。

比喻违反事物发展规律,急于求成,结果反而把事情办坏了。

翻越山岭,趟水过河,形容旅途艰苦。跋:在山上行走;涉:从水上经过,渡。

对喜欢的人、事物等看多少遍都不厌倦,比喻非常喜欢。

比喻在行家面前卖弄,狂妄无知,又是也做自谦词。班:巧匠鲁班。

把别人背后说的话传来传去,蓄意挑拨,或在别人背后乱加议论,引起纠纷。搬弄:挑拨。

形容情况变得比原来更加严重。本:原来;厉:猛烈。

变化多端,无法揣测。变幻:不规则地改变。

10. 别具匠心:另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。匠心:巧妙的心思。

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不以向不如自己的人请教为耻辱,形容虚心请教。耻,耻辱。

病重到已无法救治,比喻人或事物到无法挽救的地步。药:用药治疗。

14. 不能自已(yǐ):

不能控制自己的感情。已:停止。

指在逆境中或恶势力、苦难面前不屈服、不低头。屈:屈服;挠:弯曲。

没有受到邀请而自己来的客人。速:邀请。

认为不值得辩论。屑:认为值得;

不用说就可以明白。喻,明白,了解。

没有事先商量而彼此见解或行动一致。

不打折扣,表示十足彻底。折:折扣。

尽情地说出想说的话。畅:痛快,尽情。

车像流水,马如游龙,形容车马或车辆很多,来往不绝。

指完全合乎心意。称:适合,相对;如:适合。

继承前代的并启发后代的(多用于学问、事业等)。承:继续,接续;启:打开,开创。

受到当前情景的触动而产生某种感情。

春风和煦,风光明丽。和:温和,和煦;景,日光。

29. 春华(huā)秋实:

春天开花,秋天结果。华:同:“花”。

承受某种荣誉或称号,没有丝毫愧色。当:承当,承受。

从道路上听到,在道路上传说,指传闻的,没有根据的话。

得到的抵不上失去的偿:抵补。

水不断下滴,可以闹穿石头。比喻只要有恒心,不断努力,事情一定成功。

残缺不全的墙壁,形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。垣:墙。

指风雨适合农时。调:配合得均匀合适。

形容山峰、道路迂回曲折,有时也比喻经过挫折后出现转机。回:曲折环绕。

比喻不避艰险。汤:沸水;蹈:踩。

形容居高临下,占有无法阻挡的有利形势。建:倾倒;瓴:盛水的瓶子。

刚强正直,不阿谀奉承。阿:迎合,偏袒。

各自坚持自己的意见或见解。持:坚持。

每一个人或事物都得到合适的安顿。所:处所。

每个人把自己的才能最大限度地贡献出来。

各自按照自己认为对的去做。行:行动;是:对,正确。

44. 根深蒂(dì)固:

根扎得深,花和瓜果就长得牢,比喻基础稳固,不易动摇。蒂:植物的花、果与枝茎相连的部分。

使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。骇:惊吓,震惊。

善良得心意难以拒绝。却:推辞,拒绝。

重视或优待一方,轻视或慢待另一方,指对人或事不同等对待。厚:优待,重视;薄:轻视,慢待。

由昏暗狭窄一下变为开阔敞亮,也比喻开始不明白,突然间一下子全明白了。豁然:开阔敞亮的样子。

鸡狗的叫声能够相互听得到。

过去的事情记得很清楚,就像新近发生的一样。犹:仍然,还。

每家每户都知道。喻:明白:晓:知道。

形容毫不动摇。移:改变,动摇。

看见不同的事物就改变主意,指意志不坚定,喜爱不专一。异:不同的;迁:改变。

现在不是从前所能比得上的。昔:从前。

形容过分计较微小的利益或无关紧要的事情。斤斤:过分计较。

56. 津(jīn)津有味:

形容很有滋味或很有趣味。津津:有滋味,有趣味。

害怕、慌张得不知怎么办才好。措:安排,处置。

(在使用人力、物力上)仔细地计算。

精心细致地雕刻,比喻做事认真细致。

整齐不乱,次序分明。井然:整齐的样子。

差别很大,完全不一样。迥:差得远。

占据高处,面对低处。居:处;临:面对。

全世界都知道其名声,形容声誉极高。举:全;闻名:有名。

从一件事情类推而知道许多事情。举:提出;反:类推。

令人歌颂赞美,感动流泪,指英勇悲壮的事迹,使人感动。

比喻办事刻板、拘泥,不知变通。

形容诗文,表演等感有感染力,使人心情激动。心弦:受感动而起共鸣的心。

说话写文章浮夸不切实际。

美味人人都爱吃,比喻好的诗文或事物人人都爱好称赞。脍:切得很细的鱼和肉;炙:烤熟的肉。

比喻没有真才实学的人混在行家队伍里面充数,或以次充好。滥:与真实不符的;充数:凑数。

理由充足因而说话有气势。直:公正的,正义的。

比喻尽力扭转险恶的局势或制止不正的风气。挽:扭转,挽回;狂澜:汹涌的波浪。

形容清楚分明地展现在眼前。历历:一个一个清清楚楚的。

做事顾全双方,使两者都得到好的结果。全:保全,使完整不缺。

形容留恋于美丽的景色或其他美好的事物,舍不得离去。流连:迷恋于游乐;返:同“反”,回,归。

到处流浪,没有安身的地方。流离:由于灾荒战乱而流转离散。

形容过往人马或车船等前后相接,连续不断。络绎:接连不断;绝:断绝。

落花繁多而凌乱。英:花;缤纷:繁多而凌乱。

装满了东西回来,形容收获极丰富。

比喻取舍不当,也比喻舍本逐末。

随随便便,不放在心上。漫:不受约束,随便。

原来心里好像有茅草堵塞着,现在忽然被打开了,形容顿时理解、领会。

美好的东西太多,一时接受不完(看不过来)。胜:能够承担或承受。

门口和庭院热闹得像集市一样,形容交际来往的人很多,十分热闹。

名称或名分与实际相符合。名:名声;副:符合。

指名次排列在前面。名:名次。

名义正当,道理也讲得通。名:名义。

没有人能说出它的奥妙道理,表示事情很奇怪,使人不明白。名:说出。

形容对人或事物冷淡,一点也不关心。漠:冷淡。

迫于无奈,不由得不那样做。迫:逼迫,强迫。

比喻下最大的决心,不顾一切地干到底。釜:锅。

其中的乐趣没有穷尽,形容某事或某活动充满了乐趣。穷:穷尽。

形容人或貌很平常或丑陋难看。扬:容貌好看。

形容景色和事物多种多样,非常壮观。

说话或办事正合分寸。恰:恰恰,正;分:职责权利等的限度。

形容姿态多种多样,各不相同。

把关系不大的事物勉强地扯在一起。牵强:勉强把两件没有关系或关系很远的事物拉在一起。附会:把没有关系的事物说成有关系,把没有某种意义的事物说成有某种意义。

形容奋勇前进,连续不断。赴:去;继:继续,接着。

精巧奇妙的,没有可以相比的。绝伦:独一无二的,没有可以相比的;伦:同类,同等。

形容事情很容易做。举:往上托,往上伸。

抑制不住自己的感情。禁:忍住。

感情真挚,心意殷切。切:急切、殷切。

全副精力高度集中。神:精神、精力集中;全:整个。

人声喧闹。鼎:古代三足两耳的煮东西的器物;沸,水开。

做事不辞劳苦,不怕别人埋怨。任:担当;怨:责怪。

形容来势凶猛,不可阻挡。锐:锐利;当:抵挡。

比喻诚心诚意地邀请或过访。顾:拜访。

因欣赏美好的景色而心情舒畅。

为正义牺牲生命。义:公正合理的道理,正义。

亲自到了那个境地。临:到;境:地方、境地。

厌恶、痛恨到了极点。恶:厌恶;疾:痛恨。

说话时声音和脸色都非常严厉。色:脸色;俱:都;厉:厉害。

形容心神不定非常惊慌的样子。

比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。

指敌对的事物不能同时存在。势:状况,情势;立:存在,生活。

比喻死守狭隘的经验,不知变通。也比喻企图不通过主观努力而侥幸成功的心理。

扳指头记数时,首先弯下大拇指,表示第一,指居第一位。屈:弯曲。

比喻首先受攻击或遭灾难。首:最先;冲:要冲,交通要道。

水落下去,石头就露出来,比喻真相大白。落:下降;出:显露。

水和乳汁混合在一起,比喻意气相投,感情融洽。

水位上涨,船体也随着上升,比喻事物随着他所凭借的基础而增长。

比喻四面受敌,孤立无援的困境。

向来不认识。素:向来,素来。

随着波浪起伏,跟着水流飘荡。比喻自己没有主见,只是随着别人走。逐:追赶。

自己没有主见,别人说什么就跟着说什么。随:跟随;附和:(言语行动)追随别人,多用于贬义。

形容谈话时又说又笑,兴致很高,并且很有风趣。

赞美所看到的事物号到了极点。叹:赞叹;止:停止;观止:看到这里就停止。

为了达到讨好或哄骗人的目的而说的让人爱听的话。

比喻有恒心肯努力,做任何事情都很成功。

推去旧的,产生新的。后多指在文化艺术方面去掉旧的糟粕,吸取其精华,创造出新的来。推:排除;陈:旧的。

比喻将原物完好的归还原主。完:完整,完好;璧:古代一种圆形扁平中间有孔的玉器。

形容周围环境非常宁静。籁:从孔穴里发出的声音,泛指声音;俱:全,都。

比喻出了差错及时设法补救,也指出了问题才想法补救,已经太晚了。亡:丢失;牢:牲口圈。

过分地看轻自己。妄:不合理的,无根据的;菲薄:瞧不起。

比喻有志者及时奋发。闻:听到。

只贪图利益不顾及其他。唯:只,仅;是:复指代词,指前面的“利”;图:贪图。

温习旧的知识而得到新的认识和体会,也指回忆过去,认识现在。

没有边际。垠:界限,边际。

内心毫无触动,指对于应该关心的事毫不关心。衷:内心。

形容精神不振,提不起劲头。采:神采。

没有什么原因,平白无故。

呼吸时进出的气息相互关连,形容关系或联系非常密切。息息:呼吸进出的气息。

形容专心而恭敬地听,常用作请人讲话的客气话。

高兴得自己都承受不起,形容非常高兴。胜:能够承担或承受。

出乎意料的高兴。望:希望、意料。

很少被人知道。鲜:少。

指悠闲的心情和安逸的兴致。逸:安闲;致:情趣。

两个人或两件事物相互配合,双方的能力和作用更能显示出来。益:更加;彰:明显。

两种事物互相辅助,互相促成,缺一不可。辅:辅助,帮助。

把不同的人或不同的事物放在一起谈论或看待。提:提出,举出。

形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。翼翼:严肃认真。

心神奔向所向往的事物,形容一心向往。驰:(心神)向往。

心境开阔,精神愉快。旷:开阔;怡:愉快。

心情平静,态度温和,指不急躁、不生气。和:平和,和缓。

由衷地高兴,真心地服气,指真心地服气或服从。悦:愉快,高兴;诚:真心。

形容高兴到了极点。欣喜:快乐;若:好像;狂:失去控制。

像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着,形容数量很多,分布很广。罗:罗列;布:分布。

原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象,后比喻在做事之前已经拿定主意。

指艺术形象非常逼真,如同活的一样。栩栩:活泼生动的样子。

高高涌起的波涛,比喻大的纠纷或乱子。轩然:波涛高高涌起的样子;轩:高。

形容刻苦自学。梁:屋梁;股:大腿。

连乌鸦麻雀的声音都没有,形容非常静。

话不多,但意思都有了,形容说话写文章简明扼要。赅:完备,全。

看见复杂纷繁的东西而感到迷乱,也比喻事物复杂,无法辨清。缭乱:纷乱。

没有一点音信。杳:远得不见踪影。

晚上连着白天,形容加紧工作或学习。继:继续,接续。

一点计策也施展不出,一点办法也想不出。筹:计策,办法;展:施展。

第一次击鼓能够振作士气。一鼓:第一次击鼓;作:振作;气:士气。

辛苦一次,把事情办好,以后就可以不再费力了。逸:安乐,安闲。

一眼望不到边,形容非常辽阔。际:边。

指人没有长进,还是从前的老样子。依然:仍旧;故:过去,从前。

地理位置靠近山岭和水流。傍:靠近。

形容高兴而满足。怡然:形容喜悦的样子。

道义上不允许推辞。容:允许,让;辞:推辞。

不同的嘴说出相同的话,指大家说得都一样。

形容想法离奇,不切实际。异:奇异。

指声音的高低起伏和停顿转折。抑:降低;扬:升高;顿:停顿;挫:转折。

喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

自然地产生(某种思想感情)。油然:形容思想感情自然而然地产生。

随着时间一天一天地增长,形容不断增长。与:跟,和;俱:全,都。

比喻继续努力,再加一把劲。接:交锋,接战;厉:磨砺,磨快,引申为奋勉,努力。指公鸡相斗,每次交锋前先磨一下嘴。

边歌唱,边跳舞,形容尽情欢乐。载:又,且。

挂上灯笼,系上彩绸,形容节日或有喜庆事情的景象。张:陈设,铺排。

形容说话做事时态度非常严肃认真。郑重:审慎,严肃认真。

就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样,比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱:砥柱山,在三门峡,屹立在黄河激流中;砥:磨刀石。

故意做作,故作姿态。样:模样、姿态。

旧指潦倒的一生,志向没有实现就衰老了,也指抱负没有实现就去世了。酬:实现。

恳切、耐心的教导。谆谆:形容恳切教导。

197. 自给(jǐ)自足:

依靠自己的生产,满足自己的需要。给:供给。

自己地努力向上,永不懈怠。自强:自己努力向上;息:停止。

无路可走,已到绝境,比喻处境极其困难,找不到出路。投:投奔。

向左右两边看,形容人骄傲得意的神情。顾、盼:看。

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祖冲之《述异记》和李亢《异志》皆提到木兰姓花,清代《曲海总目提要·雌木兰》则说:“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事,与木兰相类,渭盖因此而作也。木兰不知名,记内所称姓花名弧及嫁王郎事,皆系渭撰出。”

一说为木兰本姓朱,清康熙年间的《黄陂县志》曰:“木兰,本县朱氏女,生于唐初,……假男子代父从军,……至今其家犹在木兰山下。”

焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙,足以补《乐府题解》之缺。”另有木兰是姓魏的说法,也有一说为木兰姓韩。

花木兰的故事流传广远,一千多年以来有口皆碑,但对于她的姓氏、故居、出生年代,仍然众说纷纭,莫衷一是。

关于她的姓氏,有人说是姓朱,有人说是复姓木兰,有人说是姓魏,明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花,名木兰,父亲花弧(一说朱文禄)是一个后备役军官,大姐花木莲,幼弟花雄,母亲姓袁,一家五口,这是至今仍为大家所接受的一种说法。

再说“朱”姓木兰。唐白居易在《戏题木兰花》中云:“怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县,至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。有木兰山、将军冢、忠烈庙,足以补《乐府题解》之缺。”根据上述史料,一些专家学者认为,木兰应姓“朱”。

此外,还有“韩”姓木兰、四川阆中人,复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。查阅最具权威性的《辞海·词语分册》,其解释为:“木兰姓氏或作花,或作朱,也作木,均无确证。

侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说:“将军魏氏,本处子,名木兰。历年以纪,交锋十有八战,策勋十二转。朝觐,天子喜其功勇,授以尚书。隆宠不赴,恳奏省视。拥兵还谯,造父室,释戎服,复闺装,举皆惊骇。咸谓自有生民以来,盖未见也。卫兵振旅还,以异事闻于朝。召复赴阙,欲纳宫中,将军曰:臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫,遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”花木兰的事迹传至今,主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱,是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。

《孝烈将军祠像辨正记》石碑,碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说:“将军魏氏,本处子,名木兰……睢阳境南,东距八十里曰营廓,即古亳方域,孝烈之故墟也。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃将军生

在据《商丘县志·列女》卷十一记载:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃将军生朝。”

在据《商丘县志·列女》卷十一记载:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:'臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军,谥'孝烈’”。

意思是木兰姓魏,替父从军后辞官不受,皇上知道真相后又想把她召到后宫中,但木兰宁死不从,自杀身亡,皇上大惊,于是追赠木兰“将军”称号。

现河南虞城仍建有木兰祠,祠中设木兰像,并幸存两块祠碑,一是元代《孝烈将军像辨正记》碑,二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑,当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。

隋朝,我国出现了一位女扮男装的巾帼英雄,这就是家喻户晓的花木兰。后人为了祭祀她,就在其故里虞城县营郭镇建造了木兰祠。

该祠始建于唐代,金代泰和年间(1201年-1208年),敦武校尉归德府(今商丘市虞城县)营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间,并创塑了花木兰像。

至元代元统二年(1334年),睢阳府尹梁思温倡议,募捐二千五百贯,重修扩建。

嘉庆十一年(1807年),由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等,又募资修祠立碑。经多次重修扩建。至清代时,占地为一万多平方米。原祠有大门、大殿、献殿、后楼和配房、僧人住室等百余间。围墙内外,植有高大的唐槐翠柏。大门过道内,有花木兰的战马塑像,按上有花木兰全家塑像。祠堂内外有十余块历代名人、官吏赞美花木兰的诗文、书画碑刻。

唐朝著名的诗人杜牧留诗道:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”清朝查岐昌诗曰:“帕首弓腰出阁姿,卷漳营郭记完碑。女郎剩取花名在,岁岁春风一度吹。”

原祠毁于1943年战火。现在石碑两通。一是元代《孝烈将军祠像辨证记》碑,立于该祠大门内东侧,高3.6米,宽1米,1982年又重修碑楼,顶为轿形,尖顶四脊,合瓦挑角,十七层封檐,前后园门,古朴典雅。一是清朝《孝烈将军祠辩误正名记》碑,立于该祠大门外西侧,高2.14米,宽0.78米,碑座方队两碑的主要内容都是考查辩正木兰的时代、家乡、事迹及木兰祠、木兰像等。

据碑文、《归德府志》和唐朝以来的有关文献分析,花木兰不姓花,而是姓魏,名木兰,生于北周,死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄(今废)。北周时可汉募兵,本是木兰父被征招,但他年老体弱,难以应征。而唯一的能代替他的木兰胞弟又年轻。无奈,木兰女扮男装,代父从军。征战疆场十二年,屡立战功。自边防归来时,北周已亡,拜见了隋朝文帝。文帝封她为尚书,她坚辞不授。归家后,脱去戎装,换上旧时衣裳,又现女儿真面目。后朝廷闻之,召她入京,欲纳她为妃,木兰以死拒之。

据今人尚起兴考证,流传千古、家喻户晓的《木兰诗》,系木兰根据其自身经历写成。唐代追赠木兰为将军,谥孝烈,并在其故居建祠纪念之。

至于出生年代,姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人;宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人,程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。

而根据北朝民歌《木兰辞》(又作《木兰诗》),北魏太武帝年间,花木兰替父从军,参加了北魏破柔然之战,木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争,且表现突出,但却无人发现她是女子。战争结束后,朝廷欲授予她尚书郎,被她婉言拒绝。

花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载,因此,木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天,他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木,乃孔子的弟子端木赐(子贡)之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国,即今曲阜一带,东晋南北朝时,曲阜曾属任城郡,所以何承天称木兰是任城人,不过此说学术界并不认可。当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙,再附会为木兰家乡;黄陂由木兰树称木兰山,建木兰庙,再附会为木兰故里;延安在黄河西边百余里,也可“朝辞爷娘去,暮宿黄河边”,那里有座万花山,也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。

1、河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里,有花木兰祠为证。在京九铁路线上,有个虞城木兰站,不远处即为花木兰祠,是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代,占地面积72000平方米,自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落,共有百余间。大门过道内,塑有花木兰的高大战马;大殿内,塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫;后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像;祠殿内外,有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,佛云堆上祝明妃”。可惜,原祠毁于1943年一场战火,近年重修,尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日,中国民间文艺家协会做出决定,命名虞城县为“中国木兰之乡”,并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。这意味着,木兰故乡在虞城已经获得权威机构的最终认可和确定。

木兰葬于延安,圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村,为花姓,北魏人。死后葬于村旁山上,称“花家陵”。皇帝还派人送葬,墓下有石阶,两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年,在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档,典雅壮观,依山建有墓冢,石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”,以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花,塑有木兰戎装石像,跃马横剑,逼真再现了木兰当年的英雄气概。

木兰外婆家——木兰天池

2、安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人,早于北朝的木兰辞,符合逻辑。城郊有陵,并有多块石碑。

木兰亳州人之说主要有下列根据:

(一)明代,由皇帝御批的《大明一统志》载:“木兰姓魏,亳州人。尝代父戍完(县),唐封孝烈将军”。

(二)清代,《大清一统志》引《大明一统志》云:“木兰姓魏,亳州人。汉文帝时,匈奴寇北边,发内郡戍之。木兰代父为戍卒,以功为小校,所戍是完县,故完人祀之。孝烈将军,唐所封也。”

(三)明清以来的《凤阳府志》《颍州府志》《保定府志》异口同声,均言“木兰姓魏,亳州人。”《归德府志》云:“木兰,亳之谯人也。”

(四)古代《亳州志》《完县志》均言:“木兰姓魏,亳州人”。

(五)清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏,亳州人。”

(六)明代巡按御史(皇家史官,自称柱下史)何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首,他在序文中说:“木兰,亳人,魏氏女。”

(七)完县(今名顺平县)木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言:“神姓魏,字木兰,亳州人。”

(八)木兰戍边燕山,《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细,云:“完县东门外有孝烈庙,榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云:“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰:“木兰姓魏,亳州人。”

(九)历代学者,如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等,均在自己的著作中明白无误地称:“木兰姓魏,亳州人。”

(十)木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说,不约而同地认为:木兰是汉代女子,从军的背景也是匈奴犯境。

据一些史料记载,湖北黄陂县城北20里为木兰故乡,古时曾置木兰县。在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢。《木兰古传》曰:“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称:“木兰朱姓,为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”史传明示则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。黄陂双龙镇有座“木兰山”,山的北坡有一大土冢,冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”,上镌“忠孝勇节”。

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