面相学是通过人相看人心的学问，但在人心之外也是看人先前经历的学问。不是所有人都过的一帆风顺，也不是所有人都有如读者你的条件，所以面相苦很可能是他之前不顺，不代表他日后不顺。
这就是面相学说的相由心生，心因何而生了？心随境转，随境而生。人之前遭遇挫折，过了苦日子难免有苦相，但这不代表他以后过得苦。
但有一种面相却是代表他以后过得惨，这种面相甚至会出现在一脸福相人脸上！
要理解这个面相是什么，我们要知道“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”人心不被境遇迷惑，便能让心不随境转。
但若细细思考，非“圣贤”独有境随心转之能，命最苦的人也有这种能力。只是“圣贤”是能在任何情况下守住心，让内心清明；命最苦的人则是在任何情况下都很悲观，哪怕天上掉馅饼也受不住。
正因如此面相学在断人以后命运之时最重要的不是看苦相，而是看丧气相。这种像类似于民间所说丧家之犬，惶惶不可终日。
有这种相的人内心不安！对未来悲观，心不知安向何方。在面相学中如果对方脸上有丧气相，那么就算看出他未来有大运，也不敢断定他能走大运，因为这种人就算有大运也抓不住！
所以这里说最可怕的面相不是苦相，是一脸丧气相！
如看对方一脸丧气相，最高明的相师会先取得对方信任，然后劝对方先安心再养神。因为丧气相的根本原因是心不安！导致人心态飘忽，神气消耗过大，继而心更不安的死循环。
当然这里说这个不是教大家算命看面相啊！是想说安心养神之法，因为这些方法对所有人都有益处。
道教的很多修行都是劝人不要骑驴找驴，安心之法就是如此。说再多安心的方法，不知道自己的心在哪里，安什么？
所以安心的第一步是要找心，要感受自己的心念，就要会善假于物。所谓：“君子性非异也，善假于物物也!”
人心也是这样啊！如果心念不动，常人是找不到的。一定是心动，人才能察觉到自己的内心。所以找心的第一步最好假于物。
这物可以是梦想，也可以是信仰，可以对家人的爱，对未来的期盼，对自己喜欢的东西的追求都可以。但无论选择什么，这东西一定得是自己想到就觉得喜欢，就觉得心安的。
当找到之时，人心也安的差不多了。
关于精神有一点最为重要！哪怕是老年人都是“精神是越用越精神”，这点大家可以观察一下农村勤快的老年人，和城里面的孤寡老人，两者身体和精气神一看便知。
这些皆因人是社会动物，越远离社会，越远劳作思考人的精神就越是萎靡。以前养生家劝人保养精神，这是对身体有病和操劳过度之人说的。
对于精神不好的人来说必须得多用精神才行，这非是此处原创。在《曾国藩家书》中，曾国藩就曾告诫他的沅甫九弟说：“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。”
对于精神不好的人来说知道精神要多用，但不知提精神还是没用。所以这里再介绍一下如何提精神。
（精气神差的人最好不要给自己打鸡血！）
此法也适合大家日常要做事时用，在深度思考或是进入会让自己紧张的场合前用也很有帮助。
这里介绍的方法是儒家的方法，名曰“正心”，什么是正心？就是在做事之前明确自己的发心，知道自己为什么做？所以说做事之前就想我为什么要做这个事？这个事情我想做成什么样？然后专心去做。这时在思考和专心做事的过程中，人的精神会不自觉提起。
此法贵在平稳！不会出现打鸡血后人精神萎靡不振的情况，还能免除打鸡血后人的判断力下降的问题，对大家日常做事思考都有很大帮助。
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