列宁、斯大林文囮革命理论的核心是要把文化“由资本主义的工具变成社会主义的工具”（1）它是马克思主义关于社会主义文化学说和苏维埃政权最初幾年文化建设经验的总结，是在苏联社会主义革命开始以后提出来的

毛泽东的文化革命概念则早在旧民主主义革命的新文化运动中就提絀了，在新民主主义革命和社会主义革命中又有系统的论述毛泽东文化革命理论有一个发展和变化的过程，这个过程可以分为毛泽东早期、新民主主义革命时期和“文化大革命”时期三个阶段1920年秋冬以前，毛泽东处在求学阶段对中外文化的吸收、比较和批判最为集中。这时期毛泽东虽然没有正式提出文化革命的概念但已表述了文化革命的明确含义。新民主主义革命时期毛泽东以马列主义为指导，吸取党内集体智慧创造性地提出了新民主主义革命的理论，其中也包括新民主主义文化革命的理论毛泽东系统论述了新民主主义文化革命的内容及其与新民主主义政治革命、经济革命的相互关系。“文化大革命”前后毛洋东认为在社会政治经济制度根本政变以后，文囮革命仍未完成新的政治经济制度就还没有最后确立，从而错误地发动了“文化大革命”“文化大革命”从文化革命开始，很快就被林彪、四人帮利用成为他们全面夺权的借口。

本文认为文化革命理论反映了毛泽东作为一个共产党人和一个知识分子的宏大愿望，是毛泽东思想的一个重要组成部分文化革命概念应该和“文化大革命”的全面内乱区分开来，不应因为有“文化大革命”的全面内乱而讳訁毛泽东的文化革命理论

以下分三个阶段概述毛泽东的文化革命理论。

一、毛泽东早期的文化革命概念

1912年6月在保留下来的毛泽东最早一篇作文《商鞅徙木立信论》中有“数千年来民智黑暗”的话。1917年夏在《〈一切入一〉序》中毛泽东说：“今世学问之途愈益加辟，文囮日益进步”又说：“吾国古学之弊……累数千年而无进也。”提到了“文化进步”和“无进”的概念到1917年2月23日《致黎锦熙信》时，毛泽东说：“故愚以为当今之世，宜有大气量人从哲学、伦理学入手，改造伦理学根本上变换全国之思想。”其中虽然没有文化革命的正式表述但“根本变换全国思想”的含义，也就是要进行文化革命这是毛泽东第一次明确提出文化革命的概念。

此后毛泽东对於文化革命，不时有各种表述1918年毛泽东、蔡和森、萧子升等人在长沙成立新民学会时，确定学会的最初宗旨是“革新学术砥砺品行，妀良人心风俗”提出了“革新学术”的概念。l919年7月14日《〈湘江评论〉创刊宣言》论述世界革命时提出思想解放、宗教改革，“文学方媔由贵族的文学，古典的文学死形的文学，变为平民的文学现代的文学，有生命的文学”“在学术方面，主张澈底研究”1919年7月21ㄖ在《健学会之成立及进行》一文中，称新文化运动为“新学”称蔡元培、陈独秀等人是首倡革新，“革新之说不止一端。自思想攵学，以至政治宗教，艺术皆有一改旧观之概”。提出了“新学革新”的概念该文同时还引录健学会发起人陈润霖的话说：自从蔡え培担任北大校长以来，向学校注入哲学思想人生观念，“使旧思想完全变换”1919年8月4日《民众的大联合（三）》中提出了思想开放、思想解放的概念，说：“于今却不同了种种方面都要解放了。思想的解放政治的解放，经济的解放男女的解放，教育的解放都要從九重冤狱，求见青天”在1919年9月《〈新湖南〉周刊第七号刷新宣言》中，提出该周刊有四项宗旨第二项为改造思想。这些概念和提法都具有文化革命的含义。

这时期关于文化革命的具体内容和毛泽东所持的态度有四个方面值得注意，从中可以看出毛泽东文化革命的悝论还是不清晰的毛泽东早期文化观还处在不断充实和探索之中，中间多有反复和扬弃

第一，对中国古代学术的态度有一个从向往、赞同到否定、批判的转变。毛泽东在青少年时期最先受到的是中国传统学术的教育在学习过程中，有许多研求古代学术的言论1915年6月《致湘生信》中，毛泽东引述他所崇拜的康有为、梁启超的求学经历说：“康尝言：吾四十岁以前学遍中国学问”；“梁固早慧，观其洎述亦是先业词章，后治各科盖文学为百学之原，吾前言诗赋无用实失言也”。同年9月6日《致萧子升信》中称道国学说：“国学者统道与文也”；“其法曰‘演绎法’，察其曲以知其全者也执其微以会其通者也。又曰‘中心统辖法'守其中而得大者也，施于内而遍于外者也”1916年2月29日《致萧子升信》中开列了经史子集77种古籍书目，说：“据现在眼光观之以为中国应读之书止乎此。苟有志于学问此实为必读而不可缺。”

但是到1917年夏《〈一切入一〉序》中毛泽东就转而批评古代学术的知识体系，说：“吾国古学之弊在于混杂洏无章，分类则以经、史、子、集政教合一，玄著不分此所以累数千年而无进也。”同时称道西方学术说：“若夫西洋则不然其于┅学，有所谓纯正者焉有所谓应用者焉，又有所谓说明者焉有所谓规范者焉，界万有之学而立为科于一科之中，复剖分为界、为门、为纲、为属、为种秩乎若瀑布之悬岩而振也。”到 1919年7月《健学会之成立及进行》中更是严厉指出：“中国什么‘师严而后道尊'，‘師说’‘道统’，‘宗派’都是害了‘独断态度’的大病。都是思想界的强权不可不竭力打破。”

第二在文学革命方面，毛泽东既表述了关切的愿望同时又流露出某种抵触的情绪。当时致力于文学革命而又和毛泽东关系切近的一个人就是黎锦熙。1915年9月黎锦熙擔任北京政府教育部教科书编纂处主持人，主张把小学国文（即文言文）改为国语（即白话文）发表了《论教育之根本问题》等文章。毛泽东向黎锦熙请教学问同时说到北京臭腐，不可久居对黎锦熙在北京做官表示“大惑不可解”。（2）等到黎锦熙主张实行白话文时毛泽东表示了不同意见，也曾想介入争论但终于避开，转而同黎锦熙讨论体育问题即德智体三者的平衡发展问题，写了长文《体育の研究》毛泽东说：“今夏阅报，见兄‘以国语易国文'（即《论教育之根本问题》——引者注）一文私意不尽谓然，拟发所见以资商榷。又念于此道并无研究一隅之见，自以为是者未必果是，为此而止”（3）反映出毛泽东与黎锦熙关注点的不同。而毛泽东在论述德智体时主要继承了中国古代仁智勇的思想，并且多次提到西式体操锻炼的弊病说明毛泽东对新兴的白话文等运动的反应比较缓慢。以后毛泽东还曾向黎锦熙表示他对国语、文字学、言语学都很想研究，两次向黎锦熙索取书籍资料表示“收聚了书，总要划一个时間从事于此”。（4）然而毛泽东研究白话文的时机并没有出现毛泽东自己也说他是“太富感情”、“工夫难得持久”。（5）

第三在敎育制度方面，对学校教育十分不满毛泽东既不喜欢传统的私塾教育，也不喜欢当时的西式教育在这方面毛泽东的态度一开始就十分奣朗。毛泽东曾经有过终生从事教育的打算在这方面下的工夫也比较大。建国以后毛泽东厉行教育改革、知识分子思想改造与毛泽东早期对学校教育的不满不无关系。

1912年春毛泽东在几经选择之后，考入湖南全省高等中学校不久又因该校课程有限，校规也使人反感朂终退学，在省图书馆自学了半年之久（6）1915年6月在《致湘生信》中，毛泽东说他“于学堂科学尤厌其繁碎”，“学校分数奖励之虚荣尤所鄙弃”。1917年8月在《致黎锦熙信》中又说：“弟对于学校甚多不满之处他日当为书与阁下详论之”。1920年11月《致罗璈阶信》中甚至说：“讲到湖南教育真是欲哭无泪。我于湖南教育只有两个希望：一个是希望至今还存在的一班造孽的教育家死尽”

毛泽东批评学校教育的目的，是要改革教育制度培养一代新人。1927年11月在《夜学日志首卷》中毛泽东写道：“现时学校大弊在与社会打成两橛，犹鸿沟之汾东西一入学校，俯视社会犹如登天社会之于学校，亦视为一种神圣不可捉摸之物”从1917年到1920年，毛泽东进行了一系列教育改革的尝試参加和组织了一师夜学、一师附小平民夜校，自修大学、新村、新民学会、湘潭教育促进会、健学会、文化书社、赴法勤工俭学、上海工读互助团等多种与教育改革相关的团体和活动提出了耕读、工读等教育思想。而按照毛泽东自己1917年8月《致黎锦熙信》中所说“弟久思组织私塾采古讲学与今学校二者之长……怀此理想者，四年于兹矣”；以及1920年11月26日《致罗学瓒信》（《新民学会会员通信集》第1集刊茚）中仍在说“我已经决定了一种求学的办法”的情况毛泽东关于教育改革的想法至少持续了七年之久。

第四在中西文化观的比较和吸取西方文化精华方面，毛泽东既反对闭关自守又反对全盘西化，主张对西方文化区别看待他在1917年8月《致黎锦熙信》中说：“怀中先苼言，日本某君以东方思想均不切于实际生活诚哉其言！吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分亦应与东方思想同时改造也。”这個观点是客观的、正确的

然而就西方各国文化而言，毛泽东比较多的是赞成德国的文化直到凡尔赛和约签订后，才由赞成德国的国民精神转为赞成俄国的社会主义革命与此同时，较多的批评了法国的政治革命

1916年7月25日，毛泽东在《致萧子升信》中叙述第一次世界大战進程说：“西方似无大烈之战……现在德、奥始终未败……同盟国声威更振”对德国抱有明显同情。1917年4月《体育之研究》中说：“现今攵明诸国德为最盛，其斗剑之风播于全国”表示了对德国文化的高度赞赏。在《〈伦理学原理〉批注》中也说：“国家有变化乃国镓日新之机，社会进化所必要也今之德意志即从前之日耳曼，土地犹是也人民犹是也。吾尝虑吾中国之将亡今乃知不然。改建政体变化民质，改良社会是亦日耳曼而变为德意志也。”高度赞赏德意志的建国说它是婴孩新生，是毁旧宇宙而得新宇宙

到1919年7月凡尔賽和约签订前后，毛泽东在《湘江评论》上发表了好几篇评述德国投降的文章包括《德意志人沉痛的签约》、《高兴和沉痛》、《畏德洳虎的法兰》等，还有发表在《世界杂评》栏目中的一系列短评《德意志人沉痛的签约》是一篇长达6500字的充满激情的文章，其中一段评價德国文化、哲学和民族精神的话最为典型文章说：“我叙签约，我单叙德国的签约我叙德国签约，单注重其国民精神上所感痛苦的┅点是什么意思？原来这回和约除却国际同盟，全是对付德国的德国为日耳曼民族，在历史上早蜚声誉有一种崛强的特质。一朝決裂新剑发硎，几乎要使全地球的人类都挡他不住我们莫将德国的穷兵黩武看做是德皇一个人的发动。德皇乃德国民族的结晶有德國民族，乃有德皇德国民族，晚近为尼采菲希特，颉德泡尔生等‘向上的’‘活动的’哲学说所陶铸。声宏实大待机而发。至于紟日他们还说是没有打败，‘非战之罪’德国的民族，为世界最富于‘高’的精神的民族惟‘高’的精神，最能排倒一切困苦而惟求实现其所谓‘高’。我们对于德皇一面恨他的穷兵黩武，滥用强权一面仍不免要向他洒一掬同情的热泪，就是为着他‘高'的精神嘚感动”随后在《高兴和沉痛》一文中，毛泽东还从德、法历史上的相互征战预言了德国对法国的报复：“十年二十年后你们法国人叒有一番大大的头痛，愿你们记取此言”这实际上预言了二次世界大战的德国入侵法国。

稍后毛泽东才把目光从对一般文化、哲学和囻族精神的关注转到社会主义革命上来。认为德国政党中的广义派即德国社会民主党左派的社会主义革命和工人运动会使德国成为共产主义的共和国，这是德国复兴的希望

等到德国社会民主党右翼首领艾伯特上台以后，毛泽东才对德国完全放弃希望1920年3月《致周世钊信》中就转而称“俄国是世界第一个文明国”。德国十一月革命后称“俄国的旗子变成了红色德国也染成了半红。”（7）称“俄、德诸国震荡全球的大举动”（8）俄、德连称，俄国在前面

与此同时，毛泽东多次批评法国认为法国的政治革命在世界上最为显著，（9）但政治革命“绝无希望”（10）主张从社会而非政治方面效法俄国革命。毛泽东还表达了他对留法勤工俭学的异议认为骨干分子不应都集Φ到法国，而应分散到各国说：“多扯一般人到巴黎去是好事，多扯同志去不免错了一些。”（11）毛泽东自己则在1920年6月《致黎锦熙信》中表示他“有意往俄”

二、新民主义时期的文化革命理论

新民主主义革命时期，毛泽东对文化革命有多处论述土地革命时期，在《鍸南农民运动考察报告〉（1927.3）中论述农民所做的十四件大事，第十二件就是文化运动在《第二次全国苏维埃代表大会的报告》（1934.1）中，论述两年来苏维埃各种基本政策的设施第八项就是苏维埃的文化教育。在这两篇文章中毛泽东说：“中国历来只有地主有文化农民沒有文化。中国有百分之九十未受文化教育的人民这个里面最大多数是农民。农村里地主势力一倒农民的文化运动便开始了。”“为著创造革命的新时代苏维埃必须实行文化教育的改革，解除反动统治阶级所加在工农群众精神上的桎梏而创造新的工农的苏维埃文化。”

这里所要建立的文化已经是一种全新的新民主主义文化是一次新的文化革命了。这个文化革命的总方针是“在于以共产主义的精鉮来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文奣幸福的人”文化革命的措施主要是建立农民学校：列宁小学、红色儿童团、成人补习夜校和农村俱乐部，建立红军大学、苏维埃大学、马克思共产主义大学等干部学校建立工农剧社、工农歌舞团，和开展红色体育运动中心任务是普及教育，开展社会教育扫盲和培養干部。

抗日战争时期在《五四运动》、《青年运动的方向》、《大量吸收知识分子》中，毛泽东提出了革命的文化运动和革命的知识汾子等概念指出：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合”

最为系统和具體地论述文化革命的，是《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》二文《新民主主义论》原题《新民主主义的政治和新民主主义的文化》，为毛泽东在陕甘边区文化协会第一次代表大会上的讲演最初发表在延安《中国文化》创刊号上。文中用了5节的篇幅论述噺民主主义文化的纲领正式提出了文化革命的概念。

其主要内容可以归纳为以下七点：

（一）文化革命、政治革命、经济革命是相互并列的关系都是新民主主义革命的重要组成部分。《新民主主义论》中说：“我们共产党人多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家在这个新社会和新国家中，不但囿新政治、新经济而且有新文化。”“新的政治力量新的经济力量，新的文化力量都是中国的革命力量。”“新民主主义的政治、噺民主主义的经济和新民主主义的文化相结合这就是新民主主义共和国。”

（二）依照马克思主义存在决定意识的原理社会政治和经濟对文化起决定的作用。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的”据此，毛泽东在抗战后期所写的《文化工作中的统一战线》（1944.10）一文中就提出“我们的工作首先是战争，其佽是生产其次是文化。”把文化列在第三位

但是同时，文化的作用又反过来影响着政治和经济文化“又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”“革命文化在革命前是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要的重要的战线”

（三）划分了攵化革命的时期，共五个时期“五四”以前的文化革命，即新文化运动属于旧民主主义性质，是由资产阶级领导的属于世界资本主義文化革命的一部分。

“五四”以后至1940年共20年，分为四个时期第一个时期，1919至1921年从“五四”到中共成立。以“五四”运动为主要标誌以反对旧道德和旧文化为文化革命的两大旗帜，有具初步共产主义思想的知识分子和广大无产阶级参加是彻底的反帝反封建的文化革命，是在俄国革命的号召下发生的属于世界无产阶级交化革命的一部分。第二个时期1921至1927年，从中共成立到国民革命失败 以中共成竝、“五卅”运动、北伐战争为标志。在国共台作的形势下孙中山提出的三大政策和新三民主义以反帝反封为主要内容，在教育界、学術界和青年学生中产生了很大影响第三个时期，1927至1937年从农村革命根据地的开辟到红军北上抗日。在农村根据地有文化革命和土地革命的深入开展。在白区有革命知识分子的反文化“围剿”，有“一二九”运动和鲁迅的斗争第四个时期，1937至1940年以第二次国共合作和忼日民族统一战线为标志，主要内容是反过大资产阶级的文化专制主义

（四）现阶段中国的文化革命，是要建立抗日民族统一战线的文囮建立中华民族的新文化，建立新民主主义文化它是由无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建的文化，是民族的科学的大众的文囮是世界无产阶级社会主义新文化的一部分。

（五）新民主主义文化革命的性质是要革除半殖民地、半封建的旧文化，反对大资产阶級的文化专制其中虽然包含着社会主义文化的重大因素， 但就整个文化来说它还不是完全的社会主义文化。“以社会主义为内容的国囻文化必须是反映社会主义的政治和经济的我们在政治上经济上有社会主义的因素，反映到我们的国民文化也有社会主义的因素；但就整个社会来说我们现在还没有形成这种整个的社会主义的政治和经济，所以还不能有这种整个的社会主义的国民文化”所以现阶段的攵化革命是新民主主义性质的，而不是社会主义性质的

（六）新民主主义文化革命，已经取得了很大成绩“在社会科学领域和文学艺術领域中，不论在哲学方面在经济学方面，在政治学方面在军事学方面（又不论是戏剧，是电影是音乐，是雕刻是绘画）都有了極大的发展。”“从思想到形式无不起了极大的革命。”

（七）重申了大量吸收外国进步文化和中国古代优秀文化吸收和改造旧知识汾子等主张。

《在延安文艺座谈会上的讲话》一文着重论述了文化战线中文学和艺术两个重要部门。如人们所熟知的毛泽东提出了文藝为什么人、文艺创作的源泉、文艺的阶级立场和政治标准等一系列重要理论问题。文章的中心思想是要建立一种革命的文学艺术，“使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分”

以上论述在后来的《文化工作中的统一战线斗》、《论联合政府》等文中又一再重申。这些论述是非常精辟和有系统的是毛泽东文化革命理论的精华。

三、“文化大革命”前夕的文化革命理论

毛泽东晚年错误发动的“文囮大革命”虽然发展成了一场全面的政治动乱，但它确实是从对文化领域的错误的过火的政治批判上发起的毛泽东提出的“无产阶级專政下继续革命”的理论，其中也包含着无产阶级专政下继续进行文化革命的部分

建国以后，文化领域的各个方面都取得了很多成就泹是在错误思想指导下，由于用“过左”的政治标准作为衡量尺度结果这些成就都被看成是资产阶级的东西。在文艺界、教育界、社会科学和自然科学界都开展了“文化革命”。

“文化大革命”发动前后毛泽东在文化革命问题上的错误判断可以分为两个方面。一是认為文化领域所取得的成就不反映、甚至反对过“左”的社会主义运动因此认为它是资产阶级文化，存在着社会主义文化和资本主义文化嘚斗争认为在生产资料所有制改造完成以后，“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争还是长时期的，曲折的有时甚臸是很激烈的。”（12）“在政治战线和思想战线方面我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问題还没有真正解决。”（13）

二是对知识分子阶级属性的论断新民主主义时期毛泽东多次提出知识分子的大多数是属于小资产阶级。1956年彡大改造完成后党中央明确认定知识分子是工人阶级的一部分但这时毛泽东又重新把知识分子归入资产阶级，连小资产阶级也不提了怹说：“社会主义革命来得急促。在六、七年之内资本主义所有制和小生产者个体所有制的社会主义改造，就基本上完成了但是人的妀造，虽然也改造了一些那就还差。”（14）有些知识分子“即使是出身于工人农民的家庭但是在解放以前受的是资产阶级教育，世界觀基本上是资产阶级的他们还属于资产阶级的知识分子。”（15）“世界观的转变是一个根本的转变现在多数知识分子还不能说已经完荿了这个转变。”（16）

这种错误判断的原因也可以归结为两个方面。一是用政治标准作为唯一的衡量标准这个政治栋准是过“左”的，所以衡量的结果也跟着出现了偏差导致阶级斗争扩大化。

二是违反存在决定意识、经济基础决定上层建筑的原理认为在生产资料的社会主义所有制改造完成以后，文化和意识形态仍然可以是旧的、资产阶级的从意识形态出发，进而认为知识分子的阶级属性也是资产階级的而不论其经济地位和出身如何。最后更进而认为社会主义在政治、制度上尚未最后确立有一条“反党反社会主义的黑线专了我們的政”，认为全国有三分一政权不在自己手里等于是在用文化决定政治。

在“文化大革命”发动前后毛泽东在文化革命概念上更多嘚是使用思想革命、思想改造、思想斗争、意识形态斗争等词汇。如《坚定地相信群众的大多数》（1957.10）中说“知识分子接受马克思列宁主義把他的资产阶级世界观改造成无产阶级世界观，这要一个过程而且要有一个社会主义思想革命运动。”思想改造也可以看作是思想革命的同义语如1957年9月18日《人民日报》社论《这是政治战线上和思想战线上的社会主义革命》中就认为：“我们现在所说的社会主义革命，许多时候叫作社会主义改造”

这时期文化革命的正式表述，是从1963年对意识形态领域错误的、过火的政治批判开始的1963年12月12日和1964年6月27日，毛泽东接连作了《关于文学艺术的批示》和《对中央宣传部关于全国文联和各协会整风情况报告的批示》两个批示1964年7月初，文艺界开始第二整风期间根据毛泽东提名，中共中央书记处决定成立文化革命五人小组由彭真任组长，负责关于文学艺术和哲学社会科学方面嘚工作这是这一时期文化革命