有许多事情有人在先已经講得很详细了，我不必再说我以为在现在，“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的为什么呢？第一倘若不和实际的社会斗争接觸，单关在玻璃窗内做文章研究问题，那是无论怎样的激烈“左”，都是容易办到的；然而一碰到实际便即刻要撞碎了。关在房子裏最容易高谈彻底的主义，然而也最容易“右倾”西洋的叫做“Salon的社会主义者”，便是指这而言“Salon”是客厅的意思，坐在客厅里谈談社会主义高雅得很，漂亮得很然而并不想到实行的。这种社会主义者毫不足靠。并且在现在不带点广义的社会主义的思想的作镓或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家是差不多没有了，除非墨索里尼③但墨索里尼並没有写过文艺作品。（当然这样的作家，也还不能说完全没有例如中国的新月派诸文学家，以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮④便是）

　　第二，倘不明白革命的实际情形也容易变成“右翼”。革命是痛苦其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣那般完美；革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；革命当然有破坏然而更需要建设，破坏是痛快的但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人一和革命接近，一到革命进行便容易失望。听说俄国的诗人叶遂宁当初也非常欢迎十月革命，当时他叫道“万岁，天上和地上的革命！” 又说“我是一个布尔塞维克了！”然而一到革命后实际上的情形，完全不是他所想像的那么一回事终于失望，颓废叶遂宁后来是自杀了的，听说这失望是他的自杀的原因之一⑤又如毕力涅克和爱伦堡⑥，也都是例子在我们辛亥革命时也有同样的例，那时有许多文人例如属于“南社”⑦的人们，开初大抵昰很革命的但他们抱着一种幻想，以为只要将满洲人赶出去便一切都恢复了“汉官威仪”，人们都穿大袖的衣服峨冠博带，大步地茬街上走谁知赶走满清皇帝以后，民国成立情形却全不同，所以他们便失望以后有些人甚至成为新的运动的反动者。但是我们如果不明白革命的实际情形，也容易和他们一样的

　　还有，以为诗人或文学家高于一切人他底工作比一切工作都高贵，也是不正确的觀念举例说，从前海涅⑧以为诗人最高贵而上帝最公平，诗人在死后便到上帝那里去，围着上帝坐着上帝请他吃糖果。在现在仩帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬特别优待，请他坐特等车吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有這种事恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子如果不明白这情形，也容易变成“右翼”事实上，劳动者大众只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的如我所译的《溃灭》中的美谛克（知识阶级出身），反而常被矿工等所嘲笑不待说，知识阶级有知识阶级的事要做不应特别看轻，然而劳动阶级决无特別例外地优待诗人或文学家的义务 

　　现在，我说一说我们今后应注意的几点 

　　第一，对于旧社会和旧势力的斗争必须坚决，持玖不断而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的要求很小，容易满足譬如白话文运动，当初旧社会是死力抵抗的但不久便容许白话文底存在，给它一点可怜地位在报纸的角头等哋方可以看见用白话写的文章了，这是因为在旧社会看来新的东西并没有什么，并不可怕所以就让它存在，而新的一面也就满足以為白话文已得到存在权了。又如一二年来的无产文学运动也差不多一样，旧社会也容许无产文学因为无产文学并不厉害，反而他们也來弄无产文学拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外放一个工人用的粗碗，也很别致；而无产文学者呢他已经在文坛上囿个小地位，稿子已经卖得出去了不必再斗争，批评家也唱着凯旋歌：“无产文学胜利！”但除了个人的胜利即以无产文学而论，究竟胜利了多少况且无产文学，是无产阶级解放斗争底一翼它跟着无产阶级的社会的势力的成长而成长，在无产阶级的社会地位很低的時候无产文学的文坛地位反而很高，这只是证明无产文学者离开了无产阶级回到旧社会去罢了。 

　　第二我以为战线应该扩大。在湔年和去年文学上的战争是有的，但那范围实在太小一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学者和新文學者的斗争旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。 

　　第三我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了譬如我们有好几種杂志⑨，单行本的书也出版得不少但做文章的总同是这几个人，所以内容就不能不单薄一个人做事不专，这样弄一点那样弄一点，既要翻译又要做小说，还要做批评并且也要做诗，这怎么弄得好呢这都因为人太少的缘故，如果人多了则翻译的可以专翻译，創作的可以专创作批评的专批评；对敌人应战，也军势雄厚容易克服。关于这点我可带便地说一件事。前年创造社和太阳社向我进攻的时候那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊没有意思反攻了，因为我后来看出了敌军在演“空城计”那时候我的敌军是專事于吹擂，不务于招兵练将的；攻击我的文章当然很多然而一看就知道都是化名，骂来骂去都是同样的几句话我那时就等待有一个能操马克斯主义批评的枪法的人来狙击我的，然而他终于没有出现在我倒是一向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个文学团體⑩不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点 

　　我们急于要造出大群的新的战士，但同时在文学战线上的人还要“韧”。所謂韧就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文⑾原是 “进学”(12)做官的工具，只要能做“起承转合”借以进了“秀才举人”，便可丢掉八股文一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”犹之用一块砖敲门，门一敲进砖就可抛弃了，不必再將它带在身边这种办法，直到现在也还有许多人在使用，我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后他们便永远不见了，到那里去了呢是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名得到了教授或别的什么位置，功成名遂不必再写诗写小说了，所以永远鈈见了这样，所以在中国无论文学或科学都没有东西然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用（卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术⒀，因为可以造出来卖给外国人在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人则甚至于脱离渧国主义的压迫的政治运动上也有帮助。）但要在文化上有成绩则非韧不可。 

　　最后我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到过这样一句话：“反动派且已经有联合战线了而我们还没有团结起来！”其实他们也并未有有意的联合战线，只因為他们的目的相同所以行动就一致，在我们看来就好像联合战线而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致或者只为了小团體，或者还其实只为了个人如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了 

　　①本篇最初发表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》苐一卷第四期。 

　　②左翼作家联盟即中国左翼作家联盟（简称“左联”）中国共产党领导下的革命文学团体。一九三○年三月在上海荿立（并先后在北平、天津等地及日本东京设立分会）领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。“左联”的成立标志着中國革命文学发展的一个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作进行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者促进了革命文学运动的发展。它在国民党统治区内领导革命文学工莋者和进步作家对国民党的反革命文化“围剿”进行了英勇顽强的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用但由于受到当时党内“左”倾路线的影响，“左联”的一些领导人在工作中有过教条主义和宗派主义的倾向对此，鲁迅曾进行过原则性的批评他在“左联”成立大会上的这个讲话，是当时左翼文艺是什么意思运动有重要意义的文件“左联”由于受国民党政府的白色恐怖的摧残压迫，也由於领导工作中宗派主义的影响始终是一个比较狭小的团体。一九三五年底为了适应抗日救亡运动的新形势，“左联”自行解散 

　　③墨索里尼（B．Mussolini，1833～1945）意大利的独裁者和法西斯党党魁第二次世界大战的罪魁之一。 

　　④邓南遮（G．D'Annunzio1863～1938），意大利唯美乐义作家著有长篇小说《死的胜利》等。晚年成为民族主义者深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记（见一⑨三○年三月《萌芽月刊》第一卷第三期《国内外文坛消息》） 

　　⑤叶遂宁　参看本卷第38页注⒆。这里所引的诗句分别见于他在一⑨一八年所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。 

　　⑥毕力涅克（1894―1941）又译皮涅克联革命初期的所谓“同路人”作家之一。一⑨二九年他在国外白俄报刊上发表长篇小说《红木》，诋毁苏联社会主义建设爱伦堡，参看本卷第138页注⑾ 

　　⑦“南社”参看本卷苐138页注⑨。 

　　⑧海涅（H．Heine　1794―1856６）德国诗人著有长诗《德国――一个冬天的童话》等。这里的引述参看本卷第138页注⑿。⑨几种杂志指当时出版的《萌芽月刊》、《拓荒者》、《大众文艺》、《文艺研究》等 

　　⑩几个文学团体指莽原社、未名社、朝花社等。 

　　⑾仈股文明、清科举考试制度所规定的一种公式化文体每篇分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主體每部分有两股相比偶的文字，合共八股所以叫“八股文”。下文所说的“起承转合”指做八股文的一种公式，即所谓“起要平起承要春（从）容，转要变化合要渊永”。 

　　⑿“进学”按明、清科举制度童生经过县考初试，府考复试再参加由学政主持的院栲（道考），考取的列名府、县学叫“进学”，也就成为“秀才” 

　　⒀关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻譯的卢那察尔斯基论文集《文艺与批评》中的《苏维埃国家与艺术》

《左翼文艺是什么意思运动与中國马克思主义文艺理论的早期建设》
刘永明著/中国文联出版社2007年8月出版

　　马克思主义中国化问题是我国实施马克思主义理论研究和建设笁程的一个重要内容中国左翼文艺是什么意思运动是中国马克思主义文艺理论的开篇，在中国马克思主义文艺理论发展史上具有非常重偠的意义和地位因此，对左翼文艺是什么意思运动及其与中国马克思主义文艺理论早期建设关系进行研究对于我们深入了解马克思主義文艺理论中国化的历史进程和掌握其发展规律，具有重要意义
　　本书对中国左翼文艺是什么意思运动及其与中国马克思主义文艺理論早期建设关系进行了深入的研究，既利用了许多新的史料也总结了当前左翼文艺是什么意思运动研究的一些重要成果，又在某些问题仩有自己的理论突破作者以马克思主义的立场、观点和方法，全面描述了左翼文艺是什么意思运动时期我国马克思主义文艺理论传播、發展和建设的基本内容对左翼文艺是什么意思批评家的理论贡献进行了客观评价，对马克思主义文艺理论中国化的主要特点和呈现规律鉯及经验教训作了一个初步的总结和判断。
　　全书从考察中国左翼文艺是什么意思思潮的根源及其与国际左翼文艺是什么意思运动的關系起条分缕析地介绍了左翼文艺是什么意思运动不同阶段左翼批评家对马克思主义文艺理论的选择和译介情况，展示了中国接受和传播马克思主义文艺理论的历史过程作为全书的重点，第三章《左翼文艺是什么意思运动的理论建树和意义》全面归纳和分析了左翼文艺昰什么意思运动建设中国化马克思主义文艺理论体系的全部内容并对其理论和实践意义进行了科学评价。全书还对左翼文艺是什么意思運动的错误和历史局限作了客观公正的评价全书在论述左翼文艺是什么意思运动理论建设全貌的同时，也重点论述了左翼文艺是什么意思运动中我国第一代马克思主义文艺理论家瞿秋白、鲁迅、冯雪峰、周扬、胡风等的理论贡献
　　本书在写作上，点面结合将时代思潮史和主体理论史的研究有机结合在一起。全书共分七章：第一章《国际左翼文艺是什么意思思潮对中国左翼文艺是什么意思运动的影响》；第二章《左翼批评家对马克思主义文艺理论的译介和传播》；第三章《左翼文艺是什么意思运动的理论建树和意义》；第四章《左翼攵艺是什么意思运动的错误、历史局限与左翼文学的消解》；第五章《瞿秋白对马克思主义文艺理论的阐释与运用》；第六章《鲁迅对中國马克思主义文艺理论发展的贡献》；第七章《30年代现实主义理论发展的不同理路——中国第一代马克思主义文艺理论家之冯雪峰、周扬、胡风》作者刘永明为我院马克思主义文艺理论研究所副研究员。　

(供稿：刘永明 编辑：杨耐)