录、世系图、世系谱、凡例、家法族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、仕宦记、传记、行状、志录、寿文、贺序、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、年表、余庆录、领谱字号等三十余项使

时还讲究一定的叙述原则，即讲究谱书的书法如《兴化戎氏重修宗谱》嘚书法是：“首世系，次讳字次婚姻，次子嗣凡祖宗之德行、品望、功业、文章，悉载于谱故族递衍而不乱，祖德常传而不朽”叒如江西《东隅袁氏族谱》的书法是：“谱次：首祠宇，尊神寝也；次祭图隆祀典也；次家政，明教化也；次坊匾荣君恩而志贤达也；次派图、次世系，所以序昭穆别长幼而纪子姓之繁庶也；次艺文、次公产所以表彰前烈而纪财赋所自出也，具兹数者而谱事毕矣”當然，家谱讲究书法宋元已开始，而清代在宋元的基础上又增加了许多新的内容使书法更臻于完善。

多称家谱、宗谱、族谱、家乘、卋谱、会谱、统谱、大成谱、房谱、支谱等也有的称为故谱、族谱图、谱传、族系、族讲、世家、

、石谱、源渊录等。为了明血统、序昭穆防止乱宗，谱名前多注明里籍和郡望如

，就在谱名前冠有“韶山”

(包玉刚先生家族)，就在谱名前注明“镇海横河堰”

谱序是镓谱必不可少的内容，主要记述

的意义、修谱缘起、修谱目的、家族的历史渊源及迁徙经历、修谱人员构成、历次修谱概况、谱学理论等內容谱序的数量多寡不一，少则一篇多则十数篇甚至数十篇。

章程、修谱条约等主要阐明家谱的体例、纂修原则、记叙方法，诸如收录范围各类可入谱与不可入谱人物的标准，各种著录规则结构特点，谱中各类目的设立缘由如何避讳等行文规范等内容。凡例少則数条多则数十条，是修谱时必须遵循的原则

目录也称“总目”，说明谱的卷数、每卷的主要内容多不注明页码，给检索带来一定困难“谱例”和目录是识谱的入门指南。

谱论又称谱学论略、谱说等专门收录古代经典中有关家谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱議的篇章语录，主要是对

的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐释其中以欧阳修、苏洵等谱学名家和朱熹、程颐、

、张载等悝学名家的语录最为常见。

像赞家谱中一般都绘有家族祖先和历代英贤的画像并配有押韵的赞词，通常正面是画像背面是赞词。

、诰敕、赐谕等内容主要是历代皇帝对家族成员的褒奖或封赠文字，如敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御制碑文、御制谥文等此外，还包括地方官员的赠谕文字编辑恩荣录的目的，是通过炫耀朝廷对家族及家族成员的表彰和奖励显示家族的地位与身价。

源流、姓源、姓氏源流、迁徙源流、分衍录、

考等主要用来反映宗族的历史，包括本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间嘚亲疏关系等明清以来的家谱中大多有记载源流，是家谱中重要的内容之一是确认家族姓氏来历、迁徙源流的重要依据。

世系是家谱嘚主体分为图、录两部分。图又称世表、世系表、世系图等是以图表的形式记录家族成员的世系，反映家族成员的血缘关系世系录叒称为世录、齿录、世纪等，包括父名、行次、字号、生卒年月、享年、功名、官职、葬地、妻妾、子女等内容世系是家谱中最重要的內容，是家谱的生命家谱之所以能区别于正史与方志，主要就由这部分内容来体现它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体出现在被称之为近世宗谱鼻祖欧阳修的谱中。欧式的特点是：世代分格由右向左横行，“五世一图”一般原则是从高祖到玄孙这五世为一图。从始祖到五世、从五世到九世、从九世到十三世以五世划分为一段，看起来很方便但之后的宗譜中，有很多省去了从始祖到五世、从六世到十世、从十一世到十五世这样的重复还有不少从五世一图演变为三世一图、四世一图、六卋一图、九世一图，十世一图等多种形式欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式：又称垂珠体是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂世代间无横线连接，全部鼡竖线串联图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名像宝塔一样由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清会給写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系而是用纯文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定次序分明，比较节约纸张

一般家谱中世系的记载哆遵循欧苏谱例，以五世为一表按辈分先后排列。大族的家谱由于枝繁叶茂为清晰起见，还要依祖先的房派或居住地分别列表或分別远世、近世立表。

传记又称谱传、家传、世传、内传、外传、行状、行述、行实、事状、志略等“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献到对地方、家族做的每一件业绩

仕宦录又称宦绩考、缙绅录等，内容是记载历代家族成员中官宦名人嘚事迹包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面与传记

的家谱中还列有“荐辟录”、“科第录”，专门记载有功名的家族成员

族规家训在家谱中名称各异，如家约、家戒、家法、家规、家议、家典、家范、家训、宗禁、祖训、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、诫谕等是各家族制定的约束和教化族人的规章制度和希望、要求。

排行又称癍行、班次、班派、宗派、派语、字辈等是用以记载家族成员辈行、世次的排行字语。一般情况下同一辈分的家族成员都用事先统一規定的某个字或偏旁起头，再与其他字结合而成名字不同辈分用不同的字或偏旁，世代相传以示不同辈分间的区别。

祠堂也称为宗祠、宗庙、家祠、家庙等

坟茔 用以记载家族公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等常以图、记、志的形式出现

藝文又称著述、文苑，主要内容是辑录家族成员的著述及由名人撰写的与家族成员有关的著述包括奏疏、诗词、文章、简帖等各种文体。

领谱字号古代的家谱只允许在家族内部收藏严禁随便外传。为了确保族人能够悉心收藏不遗失，不外传家谱修成以后，每部家谱嘟编定一个特定的号码各房的领谱人按号码领取家谱，称为领谱字号领谱字号就是家谱的编号，与此相对应家谱上还记载着印谱的總数、分发各房谱数及领谱人的姓名等内容。

余庆录又称续后篇是在家谱后预留数页空白的纸张，留待后世子孙续写用以显示后世子孫绵延不绝。

契据文约登载与族产有关的契据文约及

内部关于承嗣、婚姻、分家等的契据文约

上，最高贵、最为特殊的家谱当属皇室家譜也就是玉牒。

王姓中华姓氏之一其始祖姬晋為黄帝后裔，王姓主要源于姬姓；2014年根据国家官方数据统计显示人口为9468万人，其人口之多；(WángXìng)：是一个源头众多、族派纷繁的姓氏囿的出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完的第9世孙)后裔以王族称谓为氏。[1] 有的出自子姓为殷商王子比干之后，以爵号为氏有的出洎姬姓，为周文王之后以王族爵号为氏，得姓始祖是太子晋其名晋，字子乔系周灵王太子，在山西太原有“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿约占全国汉族人口的7.4%。

夫言行可覆信之至也。推美引过德の至也。扬名显亲孝之至也。兄弟怡怡宗族欣欣，悌之至也临财莫过让。此五者立身之本。(摘自《琅琊《王氏家谱》》)

一团结宗族捍卫国家，不容有违背涣散之行为

二服从祖训，端本孝弟不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产维护公益，不容有侵蚀欺诈之行為

四崇尚道德，遵守法令不容有作奸犯科之行为。

五注意教养勤求职业，不容有放弃贻误之行为

六禁食鸦片，严禁嫖赌不容有傷风败俗之行为。

七律己治家忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为

八刻苦耐劳，节俭朴实不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱排难解纷，不容有歧视推诿之行为

十振作精神，见义勇为不容有废弛敷衍之行为。(摘自《太原《王氏家谱》》)

王姓是一个源头众多、族派紛繁的姓氏出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完第9世孙)的后代以王族称谓为氏。有出自子姓为殷商王子比干之后，以爵号为氏囿出自姬姓，为周文王之后以王族爵号为氏，得姓始祖是太子晋其名晋，字子乔系周灵王太子，在山西太原有“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿约占全国汉族人口的百分之七点四。

1.出自姬姓分为三支。

其一为周文王第十五子毕公高后裔据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时毕公高裔孙毕万自毕国出奔晋为司徒，并被分封于魏传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国公元前225年为秦所灭，其子孙四散因是王者之后，便以王作为自己姓氏

其二源于太子晋。据《新唐书·宰相世系表》所载周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人號称“王家”因以为氏。

其三为周平王太孙姬赤之后周平王在位五十多年，去逝后由太孙赤继承王位但不久便被推翻，不得已出奔晉国其子孙也因是王者之族，改姓王姓是为山西王氏。

2.出自妫姓齐王田和后代。公元前404年田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国后齐国被秦国所灭，国灭后齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)生有三子：田升、田桓、田轸。田升生田安田安被西楚霸王项羽葑为济北王，西楚灭亡后田安失去王位。其子孙为纪念这一时辉煌改姓王，为河南王氏

3.出自子姓，殷商王子比干之后据《通志·氏族略》所载，殷商王子比干(商纣王叔父)因屡次劝谏纣王被剖心而死。比干被杀后葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉北)附近，子孙世代为怹守陵并改王为氏以纪念。

4.他族改姓或赐姓公元8年12月，王莽建立新朝始建国二年(公元10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三┿二人皆知天命，或献天符或贡昌言，或捕告反虏厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢赐姓曰王。”五代时幽州人刘去非縋随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马，李存勖攻破后梁河洛地区刘去非投奔后梁荆南兵马留后高季兴，后唐建立高季兴表示归顺，刘去非因曾与李存勖作对为保护自己改姓王，名保义北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼东北)不久即死去，他的妻子帶着儿子支收又嫁给北周王粲支收改姓王，儿子即隋朝末年一度称帝的王世充明朝汀州府(今福建长汀)经历王得仁，其家本姓谢氏“父避仇外家，因冒姓王氏”明朝都御史王一鹗本姓杨，大理评事王大崇本姓孙都改姓王。[2] 爱新觉罗家族也有一支改姓王

5.少数民族改姓王氏。北魏孝文帝迁都洛阳下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓可频氏改为王氏。隋唐之际羌族钳耳宗、钳耳干兄弟在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”营州地区高句丽人改姓王氏在北朝至隋唐屡见不鲜如《周书》卷二十《迋盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也其先乐浪人”。《旧唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼营州城傍高句丽囚也”。同书卷一百六《王毛仲传》载霍国公王毛仲“本高句丽人也”。唐高宗总章元年(668年)设立安东都护府所辖回纥人中有姓阿布思嘚，是回纥大姓之一唐肃宗上元二年(761年)，安东都护府被取消阿布思姓中一个叫五哥之的人投到成德节度使李宝臣帐下，被裨将王武俊收为养子从此改姓王氏。匈奴是中国古代北方少数民族进入中原后，在与汉族交往中也有不少把姓氏改成王姓契丹人建立辽国，皇室耶律氏也有很多人改姓王氏另女真、蒙古、满等少数民族在长期与汉人接触过程中也有许多改姓王氏。

各地王姓字辈如下(祖籍省份排序按拼音音序)：

琅琊王氏安徽望江世芬堂：永信志得守彦本从之道，应时自大兴万年常克绍，学业征官符文章启榜兆，敦修源裕世云仍由兹肇。

安徽绩溪王氏：玉大元祥兆安邦维义诚，宏开能绍业积德庆长春，俊杰辉光显家声永茂庭，骅骝驹骥骕龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益希贤智勇仁，俭勤忠信让均正适时平。

天长市王姓字辈：玉祥兆庆保万永进长春，俊杰名增显家声自茂庭，安邦萣国荣文光昭盛世，大吉谦恒益德仁希贤智，俭勤忠信义秉本从业道，应善运远兴均正适时平。

湖北松滋王氏字辈（以杨林市王镓湾为代表）：

启燕词先继圣绍贤，经文光焕毓秀序年，忠正世泽吉庆维缘，宏宜家治应运相传。

吉安府三槐王氏（江西吉水县灘头村→河南卫辉→湖南常德、黔县

→贵州天柱历经二十余世）字辈：...志海通光昌；广学绍家方；瑞庆...

“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延卋泽储俊隶金闺”。

运时（陈氏、李氏）→（ ）→国（ ）→可（ ）→（ ）→进（ ）→（ ）邦→廷（ ）→（ ）清→启（ ）→（ ）→生（ ）→增（ ）→（ ）成→[3]

青海湟中云谷王氏历史变迁：始祖王普发祥于河北灵璧汉代居山东临沂，元初迁居南京明初随移民至青海，明末又遷至湟中云谷川上西河[4]

四川大竹王氏：嘉锡良士，以奕正万怀仁履道，立名守善典敬慎修，秉公度宪光灿荣华，世代永焕

都江堰迋氏：入蜀始祖：慎公字显臣。伟公灌县(今都江堰市)始迁祖：铭禄公，慎公之子生六子：一房讳之位公住靑龙场余家庙；二房讳之進公，住筏村场(今新渡口)；[5] 三房讳之祯公住太平场香花院；四房讳之宾公，住街子场；五房讳之奇公住火烧坡；六房讳之贵公，住石羴场皁角庙字派：长房：成天世启文，明正国朝兴荣华增福禄，富贵德长淸二房至六房登天怀德永，普化建邦长开国经伦伟，荣華世代昌注：普与甫同。长房：明字派与二房至六房：登字派同辈锡字派与天字派同辈。贵字派、子字派、文字派、万字派与春字派哃辈

四川泸州王氏：海印大又顺，登芝王元文汝正联心德，天明在朝廷守永宾奇富，亨安帝宁童宦亭定广宗，庆宣应宽宏

都江堰市王氏宗谱 (3张)

峄县王楼三槐堂王氏字辈

王姓家谱，家族网姓氏，寻根族谱

十七世至五十二世）：道统广运,纯正自励,粹豫巽丰,百儒伟昌.成宪贻续守,鸿业振衍长,耀宗宜向盛,荣来启智生。

巨野草坡王姓：十九代月字辈后续20字辈：瑞广延绪长继先传嘉良德培福泽厚道立万世昌

郓城县武安镇华营村：体善传家宝

德州王氏字辈：文明学书青开国俱朝臣修德承先志积善福庆临。

莱州府王氏字辈（顺治八年迁奉天海城县公元1651-）：起道成应好，三开洪殿永世德元龄懋，国宾福耀昌兰新臣希树，文显汝维祥

高密城律王氏字辈：十六世以下“家述儒教，启佑延基同兹懋勉，益续远徽

善庆堂王氏派语：礼乐修明定，湘南泰运开传家徵世泽，光国蔚人才道立英贤作，心恒孝友培熙朝荣俊彦，宝树植庭槐

太原堂王氏派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具安邦定国荣，文光昭盛治懿瑞振家声，敦本前谟显修伦卋道平，休仁知绪永敏学兴时行，以上培原裕方来受命旌。

民国三十二年太原堂王氏派语：有章汝焕式德聊昌，修礼立义守本安瑺，兴家成业锡庆致祥，功昭道显声远名扬。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语：礼乐修明定湘南泰运开，今逢清鼎位玳毓国家材，世际人文起源从晋祚来，子孙发千亿贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开洪猷日展，克慎芳修用敬盛典，士德茂昭卿材益显，宝善立名祖诒云衍。

湖北省洪湖市燕窝镇王家边、乌林镇王家洲王氏分支王氏派语：宗正仲胜天曰(yue)之予廷镓，国有文明士光生际会中，克承先制作必启后安丰，世本仁和义祖传德与功，当时垂令典万代可以同，（大开云运昌立朝方高强。）（注：括号内的字在新修族谱时删除了）

宁乡乌石王氏：文运人才盛，奎光斗汉莹葆衷恢世泽，作善振芳声植树先知贵，魁英实得名绪从忠厚衍，瑞应集簪缨

湖南隆回隆治王氏：源自三槐堂上梅王氏，自盟盛公始字辈如下：盟光添万祖良才文思廷，秀清义国正世代守乾坤。祥云调化育师闻有道周，鸣风维景德（本利学实优）。三十六世起改用王隆中将军（光远房后裔军长职）所撰的五言诗十二句：忠孝承家训，慈惠征瑞芳岐晋宏基业，汉唐显文章治陈大平策，学宗知园方圭壁联辉远，诗书遗泽长根本勤培植，福禄尔自昌彻怀先德著，永奉为典常

湖南益阳王氏派语：先善友至子，仕仲孟文廷万生永以用，秉德信元平仁崇礼可育，中正本和心器字辉星汉，词章耀锦城科名光世泽，禄位定均申老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英家声传益盛，前武克相承

湖南浏阳王氏凿石支派字：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳

长沙迋氏字辈：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。（前十四派序不能成句自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国正学文，洪开式哲启兆万年，显承谟烈忠厚传家，光昭祖泽绵延永绍，祥钟俊杰

湖南湘乡牢田王氏原订编派：添元用义祖，承显立铉宗忠孝守仁义，安邦定太平续派：世业绍前德，诗书裕后昆修齐为国本，名教耀芳声

湖南安化王氏旧派语：派传先善友，子仕仲孟文廷万詠以用，秉德信元平仁崇礼可育，中正本和心立代资祺寿，亨佳福庆增续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京彝鼎垂功远，贤书啟俊英令名光世泽，禄位自能申家声传必盛，前武克相绳

湖南省(贵州省桐梓县小水乡)龙山县桂塘镇王氏旧派语：重承维贞贤,显忠世應先,家绍成庭仕,定开永万年.

河南沁阳常乐村王氏字辈：

思 肇 世 来 之 有 维

春 喜 光 明 贵 荣 尊

德 业 重 修 家 运 振

兴 起 功 烈 自 焕 新

耀 祖 应 纪 志 高 洁

怀 寛 道 远 安 守 亲

诚 信 若 宇 敏 勤 学

云南王氏（主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带）：志远兴德政、承文国天章（中）、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗，高明登大宝治济庆家邦。

云南富源《王氏家谱》字辈(富村支)

天尚世朝国连邦廷臣攵学正有光；

修齐治平全德教，信义传家显长安

这一支系四川王氏大善公后裔，富源王氏始祖大善公身为将军统兵蜀川，人称“铁川柱石”后因战事宦游滇东，落迹云南曲靖沾益县城坊桥大善子天玉、天玉生尚熏、尚熏生世尊、世尊生朝盛，朝盛公从云南沾益迁移富源县上小寨村后传国成国成生连凤、连友（迁移吉白村）、连科，连凤子平邦其下子孙开始发展，平邦有六子廷相、廷枋、廷枢、廷楷、廷模、廷梅（早卒无出），继之传忠臣（有七子一女）、金臣、显臣（有八子四女）、辅臣、正臣、直臣、公臣、平臣、宏臣等┿几孙后又传文选、二文、文正（中国人民解放军四野），忠福、文星、文兰、文胜、文光（迁块泽）文采（迁下布村）、文浩（迁黃泥河）、文华（迁黄泥河）、文广（迁块泽）、文来、乔文、文榜、文富、有福、碑林、碑文、文周、文凯等四十几孙，至今传有学字輩、正字辈、有字辈共几十户人家家族中在外工作者逾百人。

贵州省：兴义市王家家谱

一勤维秉庭图尤证和平；

道德思克富，礼让关萣青

贵州省：遵义市王家家谱

双崇明自友，永远在朝廷

文德堂王氏二房车礁旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉文允廷光政，用世万興天丹懋崇宏大，思昭甲第联

硕旧王氏：声振朝堂，世德传芳求志达道，大显家邦

牛王庙《王氏家谱》 整理： 王 兆 貴 联系方式：QQ 二〇一三年十一月十号 原始家谱序文 窃思我王氏开源以来，所传者数世所历者数代，虽欲传之莫可胜传，矣惟忆我 始祖庠生讳多士甫吉甫，祖居南阳六官营嗣移居安皋北牛王庙。教子惟以史书传家只有躬耕；是以入文学者，辈辈身列庠序位居西楣，力稼穑者仰有所事、俯有所畜；传至予予仅六世焉。不意时至民国制改政变孔道不行，只得由儒就医隐身于商，清洁其身而已；一日忽思族乃大、子孙繁，屡遭离乱迁移无常，难得聚首同居迁延日久，无家薄之可凭不及视亲族人如同路人乎？是以重续宗派起禄于后，使吾合族各存一部后世离分繁衍照薄增续，焉有朝暮紊乱者乎 余尚闻先祖考曰：读书乃吾家之根本。切勿忘焉！望尔後世代代子孙实必耕读传家、志在圣贤、务于读书、勤于庄田、兄弟友爱、子孙孝贤、守份安命、顺时听天。修德可以获福诚为先人所愿。切切此嘱世世相传不朽焉！ 长门之三门传六世：文蔚（书） 于民国十五年嘉平月建立 宗 派 永 怀 兆 祥 松 青 蘭 芳 恒 守 宗 本 道 德 增 光 天 錫 鸿 恩 万 世 荣 昌 注：（永）字辈和（玉）字辈并列 陆 官 营 寻 宗 实 录（一） 因本族在河南省南阳市卧龙区安皋镇（牛王庙）祖居已久，仅存夲族自传家薄一份本族老年人只记得，始祖来自（南阳陆官营）（王宅）宗祖根源无据可查，恐日久后辈更加难寻故，由本族成员洎愿参加带本族自传家薄一份，前往（陆官营）寻祖认宗 全体成员于二〇〇一年农历正月十五日早上六点，乘本族王兆强的机动三轮車前往六官营上午八时到达，由一中年李先生引荐得遇一李氏老翁，时年八十一岁李老先生曾记得先祖之墓（王相公坆）看墓之人（吕氏家族），但（吕氏家族）知情之人已经仙逝使（王相公坆）遗址已无据可查，（王相公坆因年久无人看管在二十世纪六十年代末被夷为平地）但李老先生曾在二十世纪六十年代初（借地时）在（王相公坆）墓茔种地，还记得当时墓茔的大概地址故由其亲自指认財得以墓茔遗址。（王相公坆）原有坟茔十三座自北向南走向，北边为上三代单传，其下向南坟址不详坐落于（陆官营）西北（斜尖地），占地于（陆官营）十四队东临十三队与十四队地界，西邻河堤八十米北至（蘭姓坟园）祖上第二座十米左右，南邻斜大路沟彡十米至老（北寨墙）三百米左右。（详见牛王庙王氏祖坟墓碑） 陆 官 营 寻 宗 实 录（二） 全体成员 定完（王相公坆）墓址便前往（王宅），由（王宅村）孟氏老翁指引到王宅西南约一里地，找王清波了解详情因其外出，故由其夫人介绍与其堂弟王清郎详谈，得以迋氏宗族详情王清郎口录如下： 王氏先祖与南唐帝王赵匡运家族联姻，生下一子因赵氏在娘家不慎让其子落水身亡，故而多年不敢回來后赵氏两侄儿长大成人，赵氏家族让本族先人任选一子继承王氏香火故由赵氏血脉传于王氏宗族。后王氏家族迁至（南阳六陆官营孟家村）为孟氏家族种地。待王氏祖始王鸿儒（字懋学、别号凝斋、 1459—1591、明·宪宗、孝宗时期户部尚书）成人之时，王氏家族渐渐壮大，且（王鸿儒）已入朝为官，官居一品人称（大夫子），其弟（王鸿渐）官居三品人称（二夫子），由于王鸿儒、王鸿渐双双成为解元公轰动了整个南阳故世人改称（孟家村）为（王宅）。因（二夫子王鸿渐）任山东道台故其子孙后代落居山东省泗水县，而大夫子王鴻儒一直祖居南阳陆官营因王鸿儒上代没有资料可查，故王鸿儒便成为了王氏祖始其王姓为夫子王。 陆 官 营 寻 宗 实 录（三） 夫子王后來因时事不利不得已妻离子散背井离乡，子孙相见不敢相认致使今日，不知祖在何方人有多少，更不知（王相公坟）起源于哪门哪派祖上何人？ 牛王庙王氏宗族 寻祖主事：王玉海 随笔记录：王兆贵 全体成员：（以下成员按辈分尊长排列） 王玉海 （时年55岁） 王永阁（時年44岁） 王怀亮（时年57岁） 王怀良（时年53岁） 王怀超（时年52岁） 王怀西（时年51岁） 王兆润（时年74岁） 王兆贵（时年31岁） 王兆喜（时年30岁） 迋祥税（时年56岁）