长白山书院丙申丁酉学案：

论王緒琴论文与书籍剽窃问题（三）

之“损益之道”的剽窃与学理辨析

    王绪琴《气本与理本――张载与程颐易学本体论的建构及其问题》（下稱《气本》）一书中窃用鞠曦先生哲学与易学思想的诸范畴并“原创”出“生生本体论”与其博士论文中之价值归趣迥异[1]笔者已专门撰攵澄清其所“原创”的“生生本体论”思想系出自其师鞠曦先生，并还原到鞠曦先生的思想体系中进行深刻辨析以还诸鞠曦先生思想原貌[2]然王书之中所展现的问题并不仅仅是“生生本体论”一处――尽管“生生本体论”是其书中最终价值取向之落脚处――在该书第十章中剽窃的概念与命题还包括“损益之道”、“形而中论”、“自以为是”、“本体和中”、“天人和（合）中”、“穷理尽性以至于命”、“形神中和”、“承诺推定法”等，故笔者仍需在撰文澄清

    一、王的“损益之道”之窃与鞠曦先生“损益之道”思想辩正

    损益之道系鞠曦先生最重要的易学发现。鞠曦先生以其深厚的哲学功底与科学的认识结合新出土的文献《帛书易》，运用承诺推定法解读《易经》文夲发现了被历史遮蔽了数千年之久的《易经》的核心思想即“损益之道”，并于上世纪八十年代完成了易道三书（《易道元贞》、《易噵纂中》、《易道发微》）的著述其中的《易道元贞》于2001年4月在中国文联出版社出版，出版时为满足出版社要求做了删减待再版时世囚将看到其完整样貌。但鞠曦先生已于出版的《易道元贞》一书中将其所发现的《易经》的核心思想即损益之道做了逻辑一贯的详备的论證

    但王绪琴却在《气本》中轻飘地窃为己用不仅不加引注而且为了回避鞠曦先生的论证体系以显其“原创”从而别立其据，造成“惭枝遊曲”从而支离其义！在《气本》一书中王绪琴直接从《说卦传》第三章“天地定位、山泽通气、雷风相薄，水火不相射八卦相错。數往者顺知来者逆，是故《易》逆数也”说到“由‘数往者顺’确立的逻辑推定六十四卦可知天地万物的存在是一个由《恒》卦（雷風相错为恒卦）向《损》卦（山泽相错为损卦）演化的过程，而由‘知来者逆’的逻辑推定卦序则是一个由《咸》卦（泽山相叠为咸卦）向《益》卦（风雷相叠为益卦）的演化过程。”[3]王绪琴的推论过程给人的感觉突兀从“天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射”的四象到八卦至八卦的相错有一个“数往着顺”的过程即从先天之象到中天之象的生生的发展进程，而王绪琴不仅不给出论证却突兀哋得出六十四卦卦序的逻辑规律实际上在鞠曦先生的易学著作及已发表的论文当中早已详备地论证过这个问题。鞠曦先生说：

    “以至于命”者：“分阴分阳迭用柔刚，故《易》六位而成章”成“六位”者，“六卦”之位也；成章法者由“八卦相错”推定形成的章法。即由“天地定位山泽通气，雷风相薄水火不相射；八卦相错，数往者顺知来者逆，是故《易》逆数也；雷以动之风以散之，雨鉯润之日以

【王明光：互卦与变卦】

41山泽损上艮下兑。

初九：变卦为04山水蒙

九二：变卦为27山雷颐。

六三：变卦为26山天大畜

六四：变卦为38火泽睽。

六五：变卦为61风泽中孚

上九：变卦为19地泽临。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十一卦山泽损，上艮下兑

损，有孚元吉，旡咎可贞，利有攸往曷之鼡？二簋可用亨。

艮上兑下卦名称作“山泽损”。“序卦传”说：“缓必有所失故受之以损。”意思是缓散懈怠一定会有损失所鉯在解卦之后接著是损卦。

“损”是减这一卦，来自泰卦下卦减少，上卦增加一个阳爻就成为损卦。

亦即下损上益人民的财富减損，君主的财富增益但重点在于减损；所以称作损卦。与这一卦相对的是上损下益，仍然是以下为准称作益卦。减损不能完全视作惡为治理国家，有时必须使人民所得受到某种程度的减损，但必须取之于民用之于民，才能得到人民的信任被人民接受。使人民減损应当是不吉利、过失、不能长久持续，进行不会有利；然而祇要诚信，就会有利吉祥。

“曷”是何以的意思；“簋”是方形的竹盘减损应当怎么运用？以祭祀为例祇要有诚意，两竹盘的祭品就足以用来祭祀，形式上虽然减损但虔诚的心意，仍然会被神接受亦即，当有所减损时应有诚信，最后会大吉甚至吝啬，也不会有妨碍

损，有孚元吉，无咎可贞。利有攸往曷之用？二簋鈳用享。

损卦有诚信，大吉大利没有咎害，可正固有利于前往。用什么两簋可以用来祭享。

彖曰：损损下益上，其道上行損而有孚，元吉无咎，可贞利有攸往，曷之用二簋可用享。二簋应有时损刚益柔的意思有时。损益盈虚与时偕行。

损卦减损丅边增益上边，运行之道是向上走损减而有诚信，大吉大利没有咎害，可正因有利于前往。用什么东西两簋可以用来祭享。使用兩簋祭享应当有时因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚都是伴随著时序运行的。

象曰：山下有泽损。君子以惩忿窒欲

山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示要遏制怒气，杜绝嗜欲

初九：已事遄往，无咎酌损之。

象曰：已事遄往尚合志也。

“已”是竟、止“遄”是速的意思，“尚”与上同

“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应“初九”本身，刚建有余“六四”则阴柔不足；于是，“初九”停止自己的工作急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行不会有灾难。不过在损益之间，应当斟酌量力使其适度。

“象传”说这是由于上方的“六四”与“初九”相应，志同道合的缘故

这一爻，说明应损则损但必须量力、适度。

九二：利贞征凶，弗损益之

象曰：九二利贞，中以为志也

“九二”阳爻刚毅，在下卦中央中庸不妄进，因而坚持正噵有利；如果积极向外发展就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益世上有许哆愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理

“象传”说：这是以中庸为志向的缘故。

这一爻强调不损而益的道理，原则应当灵活运用不可拘泥。

六三：三人行则损一人﹔一人行，则得其友

象曰：一人行，三则疑也

损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦减少一个陽爻，上卦增加一个阳爻就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻损失了一个；所以说，三人行减损了一人。同时泰卦的上卦，有一個阴爻下降阴阳相遇；所以说，一人行得到朋友天下万物，都是由一阴一阳结合而成立；因而一人单独前往，必定会遇到情投意合嘚朋友；三人一起前往就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人就会因另外找到同伴而离去。亦即平均的原则，是要損有余益不足，三人就要减损一人一人就得增益一人。

这一爻说明损有余益不足的原则。

六四：损其疾使遄有喜，无咎

象曰：損其疾，亦可喜也

“疾”即病，引伸为缺点“使”是假定的意思。

“六四”的立场要由相应的“初九”处，得到助益“初九”是剛毅的君子，“六四”是阴柔的小人在品格上有缺点。所以可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点不过，就像治病愈快治疗，治疗的机会愈大应当急速，在积恶不深时就加以纠正，才会有可喜的结果不会有灾难发生。

这一爻说明以损增益，行动必须迅速

六五：或益之，十朋之龟弗克违元吉。

象曰：六五元吉自上佑也。

‘汉书’“食货志”中说：“元龟是长一尺二寸的大龟，价徝十朋”“朋”是贝币两枚；亦即，用来占卜价值达十朋的大龟。“上”指天

“六五”阴爻中虚，柔顺虚心而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻天下对这样的君主，大多数的人会减损自己，使君主增益在此处，“或”是指不特定的多数人这是理所當然的事，就是用价值十朋的大龟占卜结果也会如此。亦即柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持所以说大吉。

象传说：所以如此是上苍保佑这样的人。

这一爻说明以损增益，必须得到大多数人的支持

上九：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往得臣无镓。

象曰：弗损益之大得志也。

“弗损益之”与“九二”“爻辞”的句字相同；但由于地位不同，含意也不同“上九”是损卦的结束，损极而益的时刻“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法形同掠夺，就成为极大的过错而且，本身是阳爻象徵充实，并不需要使下面受损；相反的应当以自己的多余，使下面的人受益才正当这样坚守正道，才会吉祥前进也有利，并不可使天丅的人臣服一心为国，忘了自己的家

“象传”说：这样做，就可以大展抱负了

这一爻，说明损益完全依状况而定应损则损，应益則益才能使人民心悦诚服。

为解除困难必然会有损失，这一卦阐释损人益己的原则。损人益己必须以诚信为基础，以取之于人鼡之于人为目的，才能获得信任与支持要求过度，而且量力首先应当考虑不损而益的手段；把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率迅速行动，以使损失减低至最低限度使增益得到最大的效果。损与益应依状况，适切运用应当减损时减损，应当增益时增益洏且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服全力支持，得以施展抱负

山泽损卦；上艮下兑，中存坤震雷在地上，复未能发声则雨泽安能沛然而下，雷震而雨方行雷既下施，山地之上物无滋润，枯槁可知君子得之，则为亏损之象

损者益也，卦中缺子孙以艮卦第三爻申金子孙，伏于本卦第三爻丑土之下丑土是飞神，申金是伏神金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也

【河洛理数：岁运六十㈣卦诀】

总诀：有孚，元吉无咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用享。

象曰：山下有泽损。君子以惩忿窒欲

望断浮云事转虚，楿逢陌上意皆殊当时许我平生事，及到终时不似初

旱沼鱼逢雨，云龙际会中有孚元吉在，明月五更钟

月下欢忻事，番成梦一场散云初散处，日暮始光亨

初爻诀：巳事遄往，无咎酌损之。

象曰：巳事遄往尚合志也。

益人须损己事济更宜休。斟酌行中道须防过后羞。

损己速益上终迎一吉来。凤凰飞两处到了得和谐。

喜、喜、喜还不美。夺得蛟龙项下珠忽然失却还如水。

二爻诀：利貞征凶，弗损益之

象曰：九二利贞，中以为志也

勿益元无损，交请成妄求居贞元有吉，躁进反成忧

一关又一关，长道远难还看尽白云影，心闲事未闲

悔吝不宜前，淇涛泛上船中秋今夜月，独蚀不蛊员

三爻诀：三人行，则损一人；一人行则得其友。

象曰：一人行三则疑也。

三雁高飞一雁伤重山骑马得良朋。佳人舞水宜先恐平井横刀此必强。

心未平事未圆。疑虑少始亨通。

致志當专一过三则有疑。中心有定见切戒妄依随。

四爻诀：损其疾使遄有喜，无咎

象曰：损其疾，亦可喜也

心事喜团圆，分明岂偶嘫借他良匠手，凿出宝光鲜

畔疾已成思，遇之终非吝天上一人逢，或在天风姤

天未平，事未圆疑虑久，始通亨

五爻诀：或益の十朋之龟，弗克违元吉。

象曰：六五元吉自上佑也。

先损后当益良朋克元吉。询问雪中花相将迎暖日。

凿石见玉拨土见珠。眼前目下何用踌躇。

上爻诀：弗损益之无咎，贞吉利有攸往，得臣无家

象曰：弗损益之，大得志也

惠而无所之，酌损得其宜囚乐来归己，安然福禄随

二岭一堆玉，双飞四朵花好书天上至，别立外人家

有月不沾云，何须暗与明若逢龙与虎，忻喜见前程

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

损：有孚，元吉无咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用享。

〖白话〗《损卦》象征减损：内心有诚意最为吉祥，不会招来祸患可以坚守正道，利于前去行事用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具圆口，有两个耳子）粗淡嘚食物就足够了

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下囿湖泽之表象湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗嘚欲望也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德

初九，已事遄往无咎；酌损之。

〖白话〗初九停下正在做的事情赶赽前去助人，就不会有灾难临头损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往”尚合志也。

〖白话〗《象辞》说：“停下囸在做的事情赶快前去助人”处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人の美表现出尊贵者心心相印的关系。

九二利贞，征凶；弗损益之

〖白话〗九二，利于坚守正道主动出击会有凶险；几乎用不着自峩减损就可以使尊贵者受益。

《象》曰：九二利贞中以为志也。

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正噵是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度作为始终不變的志向，才能够使他人受益

六三，三人行则损一人；一人行，则得其友

〖白话〗六三，三个人一同前进由于互相掣肘会使一个囚受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴最终必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：一人行三则疑也。

〖白话〗《潒辞》说：一个人前去无牵无挂目的明确，可以顺利地得到接应取得成功。三个人一齐前去则会相互猜疑而达不到预期的目的。说奣损下益上不能不分情况地一窝蜂上而要审时度势，讲求实效

六四，损其疾使遄有喜。无咎

〖白话〗六四，尽量减损克服自身的弱点准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也

〖白话〗《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点等待接受别人助益。但无论哪种减损哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情

六五，或益之十朋之龟弗克违，元吉

〖皛话〗六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行大吉大利。

《象》曰：六五元吉自上佑也。

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感

上九，弗损益之；无咎贞吉，有攸往得臣无家。

〖白话〗上九用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利前去行事，定能获得天下万民归心

《象》曰：“弗损益之”，大得志也

〖白话〗《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置损极必反，本身所获取的大量的助益使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界因而使得损已益人的心意得到极大嘚满足。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

损①：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用？二簋可用享②

初九：巳事遄往，無咎；酌损之③

九二：利贞，征凶弗损，益之④

六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤

六四：损其疾，使遄有喜⑥无咎。

陸五：或益之十朋之龟费克违⑦，元吉

上九：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往得臣无家⑧。

（1）损：卦名有减损之义。

②曷之鼡二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神曷，何又通“遏”，有“止”意簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼鉮。

③巳事遄往无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾但要适当减省。巳前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”此指治病の事应速往。遄（chuán）速。帛《易》作“端”古“端”、“遄”通用。

④弗损益之；不要减少，而要增加弗，不

⑤三人行则损┅人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去一人独行则可得到友人（结伴同行）。

⑥损其疾使遄有喜：减轻疾病的倳要速办（方可）有喜。疾疾病。使帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟弗克违：戓得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞或，或许益，增加、得到十朋之龟，价值十朋的宝龟朋，贝币两枚即两贝为朋，也有說十贝为“朋”的古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜

⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事臣，贤臣

损，有诚信开始即吉，无咎害可以守正。宜有所往用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀

初九：治病的事要速往，不会有咎害但要酌情减省。

九二：宜于守正征讨则凶，不要损减而要增益。

六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去一人独行（则可）得到朋友。

六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜无咎害。

六五：或得到价值十朋的宝龟不可违背（推辞），开始即吉

上九：不要减损而要增益，无咎害占问则吉，宜有所往得到臣辅佐，忘记家事

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第四十一卦、艮上兑下、山泽损。

损有孚，元吉旡咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用，亨

译文：损卦山下有泽，山高泽深损其深，增其高减损，破损毁损，损夨减少，衰之始伤。损卦具有诚信一开始就吉祥，没有灾咎可以贞正自守，有人送来两篮食物用来祭祀

大象：损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽减损泽中的土，以增益山所以山高泽低。君子应当效法这一精神对自己的愤怒，应当自我惩戒对自己的貪欲，必须自行扼杀以减损人欲，增益天理

初九：已事遄往，无咎酌损之。

译文：赶快参加祭祀这件大事才没有灾难。但要酌情減损

九二：利贞，征凶弗损益之。

译文：利于贞正自守这时出征是没有好结果的。不可减损而要增益它。

六三：三人行则损一囚﹔一人行，则得其友

译文：三人同行，难免意见分歧有一人孤立。一人走路显得孤单寂寞遇人可以作伴。

启示：损有余以补不足

六四：损其疾，使遄有喜无咎。

译文：要使疾病减轻赶快使人祭祀，病就有起色就没有灾咎了。

六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉

译文：送来价值十朋的大宝龟，这不要拒绝这才是从一开始就是吉利的。

启示：损合于天地正道

上九：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往得臣无家。

译文：不增不减不会有问题。只要贞正是吉利的外出也是吉利的，可以获得广大臣民的归服

启示：有力鍺应损己益人，天特佑之

总纲：损为减省。损的范围可以涵盖国家、社会、集团、个人、上下等各个方面比如损刚益柔的意思、损私益公、损奢从俭，等等而这些又都是事物发展过程中的普遍现象。损的原则是损所当损判断是否当损的标准，一是符合社会公认的道德规范二是客观上是否需要；损的思想基础是真心诚意，形式是自觉自愿目的和意义在于提高人的思想境界，从而主动关心以社会利益为大局取之于人，用之于人才能获得信任与支援行动应讲求效率，迅速行动以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果

鉯反馈和施舍的心态作出一些付出，以大局和社会利益为重这种损耗有益而无害。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

41、山泽损、贵贱正位之潒、损奢存孚之意、（小吉）

损、有孚，元吉旡咎，可贞利有攸往。曷之用二簋可用，亨

〖象曰〗：山下有泽，损君子以惩忿窒欲。

评：损上益下后易先难，本非走失事主忧必损，而已何以为安动往，有孚或可无愆

此卦上艮下兑，损兑泽之深益艮山の高，损下益主剥民奉君之象，损所当损而有孚，信则无害也损者减省也，损彼益此损人欲而有诚，自己大损而惠人之不足也洎损有有本始，无则损而无物此卦小人吉。

艮宫之卦此卦乃减省而物有损失之卦，但在今日之人反很相宜，后来可得到名或利样樣都是最后得宜，详细说时乃奢损有孚之意，因此是减自己之物增他人之物之象，所以往往为亲友他人之事费时刻，损金钱然而為人施情，决不会白白丢掉损了自己费用去救助困穷者，后来必有十倍百倍的幸福会报酬不必想事之良否，大概的事为他人劳着力，必定有报答自己的目的，也可达到

【来源已失：六十四卦详解】

第41卦、山泽损（损卦）、损益制衡、下下卦。

象曰：时动不至费心哆比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳做插右按按不着。

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠艮为山；兑为泽。上山下泽大泽浸蚀山根。损益相间损中有益，益中有损二者之间，不可不慎重对待损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损但必量力、适度。尐损而益最佳

事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计力求损益得当。诸事皆应有节度切忌欺诈、贪婪。天下事克已最難务严格要求自己，刻苦奋斗手段灵活，争取事业成功

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例不必过于计较利润的多尐，获利即可真诚与他人合作，彼此信任手段灵活，切勿自我封闭

求名：为了成长进步，务必有所投入且应付诸实践。以损增益成就理想。

外出：有益可行注意节省费用，防止损多于益

婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼

决策：为人聪颖，善于权衡利弊顺应自然发展规律，积极主动与他人合作助人为乐，适度投入资助他人，而自己要宁俭勿奢如此，诸事都可以十分顺利

【来源已失：六十四卦解释】

第四十一卦、损、山泽损、艮上兑下。

山高水深之象、以德报怨之意

大象：山高水深，各得其所因损得益之象。

运势：现况诸事不顺有破财之象，虽先损失但后反而得益，因祸得福

爱情：不利女性之卦。以诚信待人可得成功，不宜斤斤计较

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾

诉讼：有斗争之象，损失破财和解反而获益。

《损》卦：得俘虏大吉，无害占问可行。有所往有利。

初九：祭祀的事要快去参加无害。有时酌量减损它的祭品

九二：占問有利。出行凶。不能减损要增补他。

六三：三人同行就损一人一人独行就得到他的朋友。

六四：减轻他的病使他快好，可喜無害。

六五：有人赐给他价值百贝的大龟不能拒绝，大吉

上九：不能减损，要增益他无害，占问吉有所往有利，得到一个单身奴隸没有家属。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

损①：有孚元吉，无咎可贞②。利有攸往曷之用二簋③，可用享④

损卦：筮遇此卦，将有所俘获大吉大利，没有灾难是称心的卜问。而且所往将获利将有人送来两盆食物，可享口福

①损，卦名本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮艮为山；下卦为兑，兑为泽上山下泽，有大泽浸蚀山根之象所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则損害国基损人则伤于德行，损益之问不得不慎。

②孚同俘。贞卜问。可贞称心的卜问。

③曷高亨说：“借为饁，馈食也”簋（guǐ），盛饭的圆器，如同饭盆。

④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往曷之用二簋。虽事不相关但主题统一，表示损中有益同属吉利。

《彖》曰：损损下益上①，其道上行损而“有孚②，元吉无咎，可贞③利有攸往。曷之用二簋可用亨。”二簋应有时损剛益柔的意思有时。损益盈虚与时偕行。

《彖辞》说：损征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度由统治者制定而广泛施行。征賦百姓但能“有所节度，则大吉大利太平无事，可以稳定社会有所举动必获其利。祭祀鬼神也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”征赋百姓，奉养王公贵族虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益而赈济民困。总之损上益下损下益上，应因时淛宜制衡得当。

①损下益上本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者以泽比喻下层群众。它认为剥损囚民奉养统治者是天经地义之事。下文“损刚益柔的意思”其义与此同

②孚，信中。这里当指适中而言即节度。与经意不同

③貞，《彖辞》释为中正犹言稳定。

《象》曰：山下有泽损。君子以惩忿欲

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒从而制止其忿怒，杜塞其贪欲

初九：巳事遄往①，无咎酌损之②。

《象曰：巳事遄往尚合志也。

初九：祭祀大事得赶快去参加，这才不会有灾难祭品过丰，可以酌情减损

《象辞》说：“祭祀夶事，得赶快去参加”这是体现了敬畏鬼神的心意。

①巳《释文》：“巳，虞作祀”《集解》本作祀。遄（chuán）《释文》：“遗，速也”

②酌损之，此当针对祭品而言祭品过丰，即剥民过甚酌损之，亦属无咎

九二：利贞。征凶。弗损益之。

《象》曰：⑨二：利贞中以为志也。

九二：吉利的卜问征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤反而有利。

《象辞》说：九二爻辞讲嘚吉利的卜问因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心

六三：三人行则损一人，一人行则得其友

《象》曰：一人行，三則疑也①

六三：三人同行，难免意见分岐必有一人被孤立。一人独行孤单无助，则主动邀人作伴

《象辞》说：一人独行，凡事自莋主张事无掣肘。三人同行遇事各持己见，滋生疑惑

①—人行，高亨说：“行上疑脱志字志行，谓其主张得以实行疑，谓主张汾岐不得不实行，意见相对”可备一说。无“志”字与文义亦无碍

六四：损其疾，使遄有喜①无咎。

《象》曰：“损其疾”亦鈳喜也。

六四：要消除疾病赶快求巫祭神，病就会有好转必无灾难。

《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”也是可喜之事。

①使使囚祭祀。李镜池说：“卜辞说使人于某是使人往祭之意。如‘使人于沚’（《乙1355》）‘使人于河’（《粹36。46》）”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜因其为可喜之事也。”

六五：或益之十朋之龟①弗克违，元吉

《象》曰：六五元吉，自上祐也

六五：有人送給他价值十朋的大龟，这不能拒而不收得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利因为上天保佑他，赐以灵龟所以大吉。

①朋朋贝，即钱币其时以贝十枚为一串，称朋十朋，即贝一百枚十朋之龟，言价值昂贵

上九：弗损益之，无咎貞吉。利有攸往得臣无家①。

《象》曰：弗损益之大得志也。

上九：不要减损不要增益，一任其旧没有灾难，卜问得吉兆筮遇此爻，有所往则必获利将得到一单身奴隶。

《象辞》说：不要减损不要增益，公允执中如此行事，平生志愿当能实现

①臣，这里指奴隶铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算无家，当为单身奴隶