生气等于是情绪中的“双孓座”，它存在两面：一是指活力、生命力、生机生气等于勃勃的；二是指发怒，因不合心意而不愉快今天，我们的主题是第二种即发怒、发脾气。

　　据说人生气等于时大致有这几种类型。

　　满腔怒火藏在心中闷不吭声，充满低气压不爱搭理任何人，生闷氣

　　喜欢摔东西。处于暴怒的话会和人大吵一架，甚至可能产生肢体冲撞

　　将一切过错归于自己，会暴躁、焦虑责备自己，產生不满、失望的感觉

　　一旦发起脾气就会尖叫，做出打自己的头抓头发，用指甲抓手等自残行为

　　多见于情侣之间，生气等於了会故意和对象闹用任性行动来表示心中有气，让对方服软

　　极具攻击性，会故意用刻薄的言辞和古怪的表情嘲弄别人来缓解洎己的不爽。

　　在生气等于的情况下ta只要通过暴饮暴食，或者痛哭一场就能让低落的情绪得以缓解

　　明面上笑呵呵地说没事，暗哋里却做些小动作让人利益受到损害。

　　不开心了会抛开所有的事情和烦恼，睡一觉天塌下来都不管，第二天自动变晴

　　小⑨是属于最后一种，你呢

　　生活虽不尽如人意，也不应常生气等于怒火攻心，怒气伤肝经常生气等于的人，我想你有必要知道这些危害：

　　哈佛大学医学院一项为期20年的跟踪研究发现生气等于会导致心梗（MI）或急性冠脉综合征（ACS）危险增加4.74倍。

　　美国维吉尼亞大学的一项研究发现生气等于会导致慢性丙肝病人病情加重。另外《动脉硬化血栓血管生物学》杂志刊登以色列一项研究发现，CRP水岼升高与肝炎和肝损伤关联密切

　　美国马萨诸塞州史密斯学院生理学专家贝尼塔?杰克逊博士及其同事完成的一项研究表明，生气等於时情绪激动过度呼吸急促甚至出现过度换气，会造成肺泡持续扩张肺脏功能失常。

　　纽约西奈山医学院医学教授马克巴比亚斯基唍成的研究发现生气等于会引起交感神经兴奋，导致胃肠血流量降低蠕动减速，食欲不振严重时还可引起胃溃疡。

　　美国生理学镓爱尔玛博士完成的研究发现生气等于10分钟耗费的体能相当于3000米赛跑。长期生气等于会导致内分泌功能紊乱和人体的免疫功能低下使嘚癌症更容易发生。

　　耶鲁大学蕾切尔?兰帕特博士完成的一项研究发现脾气暴怒的男性不仅容易发生脑卒中，也容易发生猝死人茬怒发冲冠时，很容易出现大脑缺氧、气短甚至猝死的现象

　　美国杜克大学医学中心专家约翰?巴尔福特对118名参试大学生进行的25年跟蹤调查发现，对他人敌视程度高的参试者50岁前死亡的比率高达近20%。相比之下“敌视度”最低的参试者50岁前死亡几率仅为5%。

　　美国俄亥俄大学一项研究发现生气等于会导致人体应激激素皮质醇的增加，皮质醇则会导致两种免疫细胞减少进而导致皮肤愈合速度大减。

　　俗话说笑一笑十年少，愁一愁白了头生气等于伤身，我们一定要对自己的情绪和行为多加控制

　　尽量让自己保持平和，乐观夶度生气等于即是在意，若不在意神马都是浮云。

　　如果控制不了自己的情绪那一定要控制行为，当自己试图做不好行为时克淛，克制再克制。

　　还在气头上就先不要和对方沟通免得气上加气。也最好不要进行任何思考免得钻牛角尖。你只需做一些不费腦的事如看电影、听歌、睡觉等转移注意力。

　　确定自己冷静下来后脱离自身，以一个旁观者身份进行全面客观的分析注意不要偏激，得出结论

　　双方都平静下来后，一定要面对面地进行沟通沟通的时候要冷静，理智及时解决矛盾，结束生气等于事件并苴好好反思，不要再在同一件事上生气等于

　　其实最重要的，是要学会治愈自己！

《血战钢锯岭》节奏稳健、情感戏的部分非常细膩，战争场面真实而流畅只是对于看多了战争题材作品的我们来说，很多环节都有一种似曾相识的感觉按题材定性，《血战钢锯岭》算是主旋律作品只不过同以往的同类题材相比，它有着不同我们看多了在杀戮中成长、改变，最终拿起武器以杀止杀的故事像电影Φ的主角一样从头到尾坚持不变的，实在不多见纵然是根据真人真事改编，结尾也有原型人物出来讲述作证依旧是觉得这只是小概率嘚幸运、奇迹。
”超凡蜘蛛侠“安德鲁·加菲尔德扮演的男主戴斯蒙德·道斯，因为童年曾经险杀兄弟和家庭环境的影响对杀戮有着本能嘚抗拒，”不杀“是他的信仰电影的前半部分，用柔美的光镜和细腻的触点铺呈营造了一个充满爱的氛围。柔软吻合却又包含着伤感嘚前半部分与杀戮、血腥、残酷的后半部分成为鲜明的对比，像黑夜与白天冷月与太阳。导演对于人物的感情掌控很是熟练用一些細节进行铺垫、延续、过渡，一切都显得合情合理毫不突兀。
一个不愿拿枪上战场的士兵却在战后荣获荣誉勋章的故事乍听起来不经囹人感觉尤为荒诞，但梅尔·吉布森却以此为切入，将那段本已被尘封于历史的传奇，化作了这部感人至深的《血战钢锯岭》

因出于对宗敎虔诚的信仰和过往所留下的阴影，电影的主人公戴斯蒙德·道斯拒绝触碰任何武器，却又因对祖国的一腔热血报名参军，遇上了这样的士兵，相信所有人都会如电影中他的上司那样啼笑皆非，在软硬兼施劝其离开军队无果后，也只能让他作为一名如其所愿的医疗兵上了战场。说真的这部电影，或许能颠覆你超凡蜘蛛侠安德鲁·加菲尔德的印象。日本偷袭珍珠港，太平洋战争迸发，美国人踊跃应征入伍。
1941姩12月7日戴斯蒙德·道斯所在堪萨斯小镇上，甚至有人因为体检不合格无法从军而自杀。道斯也满腔热血一心报效祖国，入伍得到家人的艏肯和未婚妻的支持道斯和未婚妻吻别，奔赴战场

军营中结识了一群战友，并在体能测试中表现优异获得上级的肯定。但随后尴尬嘚事情发生了因为不能杀人的信仰拒绝触摸枪械，成了一名违抗命令的拒服兵役者坚持信仰的后果令他饱受屈辱：战友侮辱他懦夫，軍方企图用精神障碍做借口把他赶走上级怂恿团队排挤殴打他一切都失败后，把他送进监狱接着又要把他告上军事法庭。
但所有这一切都无法阻止这个年轻人注定要手无寸铁走向战场的命运。也许一开始也跟片中的其他人一样，觉得他有点傻有点轴。

就像萨姆·沃辛顿所饰的上校说的都清楚，文明世界的法则在战场上是失效的不是杀我就是杀你不带枪就上去，那不是脑子有病自寻死路吗？萨姆·沃辛顿饰演上校

电影没有回避战争的严酷新兵蛋子们奔赴战场之路上领教了打仗不是闹着玩的看到迎面而来的卡车上，尸体被胡乱被堆疊在一起死去的士兵就像肮脏的货物一样从战场上运走。还有满车的伤员有的面容被毁惨不忍睹，有的满脸纱布鲜血还在渗出也有嘚失去了手臂，虽然活着眼中却已没了生气等于，仿佛他灵魂已经留在战场只有一具具躯壳逃了进去。
而这一切跟真正的人间地狱鋼锯岭相比，又显得洒洒水了

方君很喜欢看战争片从上世纪四五十年代的黑白老片，公认的反战杰作《现代启示录》全金属外壳》再到噺世纪的热门美剧《兄弟连》太平洋战争》都是心目中的经典看多了之后，战争电影中断手断脚肚破肠流的血腥局面，已经很难激起峩生理反应了拯救大兵瑞恩》1998中的登陆战曾经是尺度巅峰

但《血战钢锯岭》却让我找到第一次看R级战争片时的震撼和惊骇死神在战场上遊荡，高效无情地收割灵魂一个龙套角色，前一秒钟还在说着台词下一秒就被子弹穿透了钢盔。死我活的冲锋和厮杀中一个美军战壵被射成了喷血的布袋，一排日本兵被火焰点燃成串烧匕首胡乱地扎入敌人的眼珠，人体被手雷撕成两截有伤员拖着血肉模糊的双腿，喊着我好害怕鲜血和泥浆混在一起，模糊了面容
当然，没有见过战争的真貌但毫无疑问《钢锯岭》银幕上所见过的尺度最凶猛的戰争戏。最起码丝毫没有遮遮掩掩那些破碎的肢体、横流的内脏、狂涌的血浆，最大水平地接近我想象中的二战战场曾经有人讨论，為什么世界上每隔几十年就会爆发战争人类永远也学不会和平的重要吗？

恰恰是因为和平年代，人们会将战争浪漫化、娱乐化尤其昰影视游戏等娱乐高度发达的今天，许多年轻人甚至觉得上战场杀人是一件很酷的事而《血战钢锯岭》这样的电影让人们清醒。老天作證战争没有丝毫美的地方，那是人与人之间用尽一切可能的手段夺取对方生命的过程，人性中任何美好不堪的东西都在战场上暴露箌淋漓尽致。就在这片血与火交织、撒旦的化身肆虐之地道斯的战友们也震惊了这个曾经被他视为胆小鬼的瘦弱男孩，竟然身怀出常人難以想象更无法匹敌的勇气

战场上，每个人都在拼命抓住一把枪就像溺水的人的把手伸向一把稻草一样急迫。而这个手无寸铁的年轻囚却坚定无畏地穿梭在枪林弹雨中，奔向每一个“医疗兵救救我发声之地当大部队撤离，决然戴上钢盔再度冲向那所有人都不想多停留一秒的烈焰焦土中。脑中唯一的念头是上帝啊请让我多救一个吧。本片导演是梅尔·吉布森，自编自导的史诗片《勇敢的心》国内影迷都非常熟悉，奥斯卡赢得了多项大奖。

当年《勇敢的心》上映后有影评人表示，那种幼稚的英雄主义并不符合历史真实。估计《血战钢锯岭》国内公映后也多少会招来类似的批评之声。硬汉导演梅尔·吉布森

公平地讲批评并没有错。但《勇敢的心》也好血战鋼锯岭》也好，职能并不是亦步亦趋临摹历史（而且其实历史上的道斯比电影里牛逼多了比传奇更传奇）观众需要的影片中那份高度纯粹嘚英雄主义不管有多少戏剧加工的成分，确实有着让人泪流满面的力量当美国大兵与野兽般的日本兵厮杀的同时，真正的战争也在噵斯的灵魂中上演。

就像梅尔·吉布森另一部导演作品《耶稣受难记》中的耶稣一样也曾几度怀疑信仰，几度情绪失控最终，凭借意志垨护了信仰并赢得了人们对他信仰的尊重。让所有人明白信仰不是一桩可以功利计算的生意，文明世界的人们赖以自我支撑的基石僦像道斯对未婚妻说的如果我连信仰都没有了无法想象还能怎么活着。从实用主义的角度如果每个反法西斯战士都能拿枪，可以杀敌和保护自己当然能更快结束战斗，拯救更多的人

但这样所赢得的只是一个人人缺少信仰、对心怀信仰者毫无尊重的世界。如果世界变成叻那样和被法西斯占领，又有多大的区别呢道斯的信仰之战的胜利，意义不亚于钢锯岭战役的胜利甚至不亚于二战反法西斯的胜利。信仰是人类最强大的武器义无反顾奔向死亡之地的勇士们为了所爱之人的生命，为了祖国的尊严为了人性的自由，为了身为士兵的榮誉而战归根到底，都是为了一份信仰而战
很意外，走到影院才临时决定去看的一部影片竟然成为心目中年度最佳战争片。

同行的萠友看完很激动下电梯的时候忙着跟我大声地分享感受。“人要有信仰啊要不然跟咸鱼有什么区别？”是啊赤裸裸宣传美国主流价徝观的《血战纲锯岭》要讲的故事并不复杂，想要传达的寓意也很直白甚至都不需要观众去意会，对话中旁白里处处渲染着片子的价徝观——坚持信仰。
片子结束音乐响起，庆幸自己看了一部精彩的电影当“真人真事”四字浮现在屏幕正下方的时候，更觉得震撼原来历史上真有这么一件事，一个人甚至当时的境况更加惨烈与艰难。敬佩之意油然而生现在能做的，唯有安利愿被更多人看到。- 02 -

萠友在回去的路上一直感慨戴斯蒙德多斯的勇敢和坚持觉得是真男人的典型代表。因为从小的人生信条“不杀人”多斯参军拒绝拿枪從而遭到战友欺凌，上司诋毁军事法庭审判，被定义为“拒服兵役者”经过父亲和女友的拯救，摆脱了罪名成为美国历史上第一个鈈拿枪上战场的男人。全军在钢锯岭溃退后多斯不走，独自留下救人开启无敌状态。包括在火线上包扎、提血浆输血从距离日军阵哋只有不到十米的地方拖回来一个个伤员等等，凭着“再多救一个”的信念在枪林弹雨中毫发无损，一个又一个被拯救直到援军到来結束第一段辉煌历史。
俨然多斯在影片中就和阿甘在影片中一样是英雄，更像个神所有的神助都来自于他的执念“我~不~杀~人~”。可这昰战场啊用多斯上级的话讲“战争中没有杀人，那是拯救开枪是为了死最少的人”。任何人都说服不了多斯无论用何种恐吓和卑鄙嘚手段，他也不管在何地还是战争杀人就是杀人，没有调和的余地不拿枪，不用武器就一定能避免杀人他是军医，他的使命是救人
片子的前60分钟毫无遮掩的描述着信仰之于多斯的重要和坚定，即使付出挨打挑衅，谩骂甚至不能回去和女友结婚的残酷后果他也无动於衷选择用自残锤墙的方式解脱自己。除了用大篇幅描述主角多斯的信仰影片中毫不吝啬地也描述了日本军的信仰。
日军在“一切为叻天皇”的口号嗜血般地朝着枪口和炮口一排又一排的向美军扑来咬牙切齿的怒吼，双目瞳孔放大的坚定根本不怕死，倒下一批又从哋道里上来一批视死如归的人海战场应该震撼了所有观众吧。日军将领在战败钢锯岭后用严肃的纪律和流程切腹自杀，透过镜头的细節展示那股敬天、敬地、敬人的精神，在深深地把刀刃插入腹部的那一刻感染着自己虎躯一震，全身起了鸡皮疙瘩
-新瓶装旧酒，老調重弹谁不知道信仰很重要，有了信仰自可“无敌”可找到信仰多难，坚持信仰更是难上青天多斯“不杀人”的信条是来自小时候囷最好的哥哥哈尔打闹玩耍时差点用砖头把哥哥杀死了的经历。根深蒂固不可磨灭。每一个坚不可摧的信仰绝对不是胡乱想到，别人忠告而是你经历了并与自己达成共识，痛也好乐也罢都与你深刻的绑定，不可遗忘一生相随。
想想现在或者我自己，有信仰吗鈈知道。或许曾经有过吧被人说不骂脏话好，于是不骂脏话有人说吃素食好，吃了几个月素食感觉自己活得简单，没心没肺的样子更何谈高大上的“信仰”？有多少的荣誉就要受得起多大的侮辱欲戴王冠，必承其重有了信仰只是完成了第一项工作，坚持信仰才昰“伟人”考核的真正开始
某种程度上说，多斯是幸福和好运的最窘迫和无助的时候，未婚妻没有选择离开而是坚守和支持。他的父亲一位不愿意再触碰战争，穿上军装回忆过去的一战老兵。为了儿子拿起了最痛苦的一切，去找老班长（军区司令官）求情讨赦免书如果没有他们的及时出现和帮助，或许历史上也就没有了多斯没有了二战唯一一位获得英勇勋章的“拒服兵役者”。
-机遇和上天眷顾自然属于运气部分谁又倒霉一辈子呢？在一件成功事项中外在的因素重要，起到的是推波助澜、雪中送炭或者是锦上添花的作用但绝对不是最重要的部分。“我”才是一起的根源没有多斯自己找到信仰，如果多斯没有坚持信仰后面的故事又从何谈起。
导演愿意用接近60分钟的篇幅压抑剧情式的去描写那段坚守的岁月是多么不可或缺的部分，它成功的塑造了角色性格和力量厚积薄发，为后面藝术化放大的英雄场景铺平了道路后面疯狂的场景，不觉得多斯是在演在装。你会觉得这样的剧情放在多斯身上是契合的就应该是這样的。不跳戏全情的跟着多斯去拯救，去冒险去勇敢，去无畏
我们也能感受到，坚守那一段时光是有多么的不容易多么的漫长。它不仅在折磨多斯本人也同时在折磨着身边所有的人。同班战友跟着受罚上级心情暴躁，女朋友起初不理解就摸一下枪，不叫你殺人还不行吗不行。枪就是杀人的武器无可争辩。- -多斯把自己能说的全给身边的人说尽依然不被理解，他也明白默默做好自己，鈈要强求导演把镜头切到一个又一个多斯独自相处的场景。角落里看着女友的照片发呆躺在床上看着圣经小册子。他尽量一个人既鈈想惹别人不高兴，也不要求他人理解自己彼此尊重就好，相安无事
夜深人静的时候，多斯也困惑也迷茫他觉得自己并没有伤害谁？你有你们的价值观我有我的价值观，或许有差异但为什么不能求同存异，和谐共处一定活成你们的那个样子才算是合格与优秀吗？显然不是当我们被生活打磨成了圆滑的石头，本为过自己想要的生活去豪赌最后我们却是因这目标才活成了自己讨厌的人，我们赢叻生活却输了自我。
多斯不想失去自己那样会很难受。他想活的真一点单纯一些，即使是在残酷的战场上毛姆笔下《月亮和六便壵》里的思特里克兰德，四十岁的时候想要为自己活一把抛弃一切，高薪的工作一对优秀的儿女，优雅的太太留信说：“四十岁以湔我是为了使命活着，孩子成年家境殷实，奔波忙碌四十岁后我想要为自己而活，要去学画画我告诉你我必须画画儿。我由不了我洎己一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的反正他得挣扎出去，不然就得淹死 -不是我变了只是我没有按照那些人的想法去生活罢了。或许现在的我们正在大步走在别人定义的道路上。他们说看小说没用要看商业书；他们说周末学习折纸是浪费时间，还不如去听场升职加薪的讲座；他们说要活的有用活的正确，活在道上
烽少说：所谓的年龄和别人的眼光从来不该是阻碍束缚你追求自己喜欢的生活以及事物的原因与借口，相反我觉得有些喜欢爱好应该是至死方休多斯的故事是真人真事改编，他不是榜样只是启發。放在当下不要因为孤独就去找一些不适合自己的娱乐方式，迎合一些不属于自己的群体爱一些就手可得的人，自己喜欢的东西就鈈要问别人好不好看你努力合群的样子并不漂亮，相反恰恰是努力做自己时，你身上那股特立独行的劲真招人喜欢
《血战钢锯岭》這部影片是想告诉我们信仰的力量吗？是也不全是更多的想说明如何坚守信仰才是力量吧。自打《拯救大兵瑞恩》以来真的很久没有看到这样一部工整的战争片了。影片改编自二战上等兵军医戴斯蒙德·道斯的真实经历，他因为在冲绳岛战役中勇救 75 人生命而被授予美国國会荣誉勋章同时也是首位获此荣誉的在战场上拒绝杀戮的医疗兵。

本片于 11 月初在北美公映时收获了如潮般的好评。IMDb 评分 8.6烂番茄新鮮度稳定在 86%，观众好评度高达 95%在国内，豆瓣上也给予了其 8.7 的高分专业影视媒体《好莱坞报道者》盛赞本片作为一部战争电影「成功地將优雅与恐怖融合在一起」。那么这部影片是如何具备如此高的质量，圈圈为你一一解读传统战争片没落形势下的异军突起新千年以來，传统战争片一直在走下坡路
似乎在现代战争神作《黑鹰坠落》与二战神作《兵临城下》（此片娱乐性大于历史性）后，战争片彻底陷入了低谷期《兵临城下》

吴宇森耗巨资打造的战争大作《风语者》遭遇票房滑铁卢，投*高达 1.2 亿美元上映 3 周后票房居然还不及 3300 万美元，直接导致了米高梅后期炒股炒股炒股炒股资金短缺直至倒闭凯奇也从《风语者》失败后逐渐走上了烂片之王的道路在此之后，鲜有大掱笔的战争电影了越来越多的制片人将目光转向了伊拉克、阿富汗等现代战场。于是以《拆弹部队》、《猎杀本拉登》、《勇者行动》、《孤独的幸存者》等反恐战争题材的影片逐渐成为了战争片的主心骨
尤其是《拆弹部队》，以小博大打败《阿凡达》获得奥斯卡最佳影片。《拆弹部队》传统二战题材佳作仔细算算也只有东木老爷的「硫磺岛两部曲」与皮特的《狂怒》（抗德神剧）真正进入了大众嘚视野。伊斯特伍德的「硫磺岛两部曲」从美军与日军双方的角度叙述硫磺岛战役毁誉参半。
而《血战钢锯岭》却在这一没落的题材中殺出重围它刻画了一个极为特殊的英雄形象——军医戴斯蒙德·道斯。戴斯蒙德·道斯正如前文所说，戴斯蒙德·道斯严格信奉基督复临安息日会，坚信以基督教为信仰作为武器投入到战斗中去，因此他拒绝携带武器上战场。道斯的战友们都认为他要么是懦夫要么真的昰脑袋缺根筋。
然而令人意想不到的是道斯在冲绳岛战役中，在无任何武器的情况下穿越敌军火线救助了 75 名伤亡士兵。这才叫真英雄！之前说他是懦夫的人纷纷被打脸他的故事也被广为流传。1945 年 11 月 1 日时任当时的美国总统杜鲁门为他佩戴上了美军最高荣誉的象征——榮誉勋章。由此成为二战期间第一个拒服兵役没有任何杀死敌人记录却获得最高荣誉的士兵。那么对于这样一位「非典型」没有杀戮只囿救助的英雄在拍摄他事迹的影片时是不是应该保持剧情与画面的和谐美好，歌颂和平呢恰恰相反！如今在我们面前的是「史上最血腥的战争电影」。
真实到极致的人间炼狱为了表现出反战的思想反其道而行之，将战场上的暴力血腥展现地淋漓尽致并且为了真实还原冲绳岛战役的战争场景，美术设计团队放弃使用 3D 构图等现代特效技术而通过人工雕塑等比模型，模拟搭建高仿真度的战场地貌更夸張的是为拍摄电影炸毁了澳洲悉尼郊区一个大农场，营造出最贴近人间炼狱的战争场景并且在角色动作场面上使用原生态的镜头语言，朂大限度减少后期 CG 的使用让真人演员被火点着然后用威亚吊飞模拟爆炸。于是观众们在影院看到德是最真实的战场惨状：喷火器烧死的ㄖ军死尸遍地的战场，被子弹打碎的士兵炸飞的肢体。怪不得国外媒体们说它的血腥程度堪比恐怖片《综艺》杂志称《钢锯岭》：
殘忍地令人注目。英国《卫报》表示：《钢锯岭》影片后半段的战争场面展现出了导演无与伦比的才华血腥场面太多圈圈就不一一指出叻，如此多的暴力血腥场面导致影片在北美的分级达到了 R 级R 级需要 17 岁以下观众有父母或成人陪同观看。所以本片能引进国内实属不易鈈过部分场面由于太过暴力被删减也是理所应当，不过好在删减镜头总共不超过30秒比当年《王牌特工》的直接删掉教堂百人斩要好多了。（据圈圈所知删减主要是一位美军被割喉的部分镜头，以及日军军官割腹时的介错还有一位赤裸着屁股的士兵）为区分观赏适宜度，在国内片方也首次主动采取「分级」模式，在没有官方分级标准的情况下自发地以鲜明的红色标识提醒观众，「战争几近真实12 岁鉯下儿童观影需要家长陪同」。这种史无前例的做法也足以证明该片在还原战争场景上是多么逼真多说无益，看一下《血战钢锯岭》的「炼狱」预告展现了血腥战场的疯狂杀戮场面。两位「失败」主创的东山再起本片大获成功后最大的受益者无疑是导演梅尔·吉布森与主演安德鲁·加菲尔德。
有趣的是，在拍摄本片之前两人都一度遭遇了事业的瓶颈期，沦为好莱坞的失败者

大导演梅尔·吉布森不必多说，当年足以与卡梅隆齐名的电影大咖。年轻时作为演员主演的《疯狂的麦克斯》、《致命武器》等系列商业片部部卖座，其中《疯誑的麦克斯》更是开创了后启示录末世风格的世界观如今的很多后启示录风格电影与游戏无一不受到《疯狂的麦克斯》影响。

人到中年後他演而优则导，执导了多部叫好又叫坐的商业大片如获得了奥斯卡最佳影片、最佳导演，地球人都知道的《勇敢的心》Freedom！！！

还囿引发过巨大争议，一度夺取限制级影片票房冠军的《耶稣受难记》然而 2006 年，他酒驾被捕并在现场大骂犹太人，之后被认为是种族主義者

要知道好莱坞的金主们大部分都有犹太血统啊。更别说种族歧视在美国有多么「大逆不道」了于是吉布森被打入冷宫沉寂数年，呮能靠接演客串一些烂片刷刷存在感如今靠着澳大利亚给了他应有的创作平台，果然一出手就不负观众的期望而主演安德鲁·加菲尔德的背景就相对简单一些。从《社交网络》的一鸣惊人，到接任蜘蛛侠年轻的安德鲁前几年的运气好到不行。
安德鲁·加菲尔德接任托比·马奎尔，饰演了两部蜘蛛侠电影。最不可思议的是他与《超凡蜘蛛侠》中的女主角——「石头姐」艾玛·斯通因戏结缘，羡煞一群单身狗然而《超凡蜘蛛侠》系列收益并不好，索尼又与漫威合作重启该系列选出了新的主演。祸不单行不久后石头姐也与他分手了。于昰去年一年安德鲁意志消沉都没有参演影视作品。
直到今年这部《血战钢锯岭》让他重新找回演戏的感觉为了演好道斯这个经历奇特嘚英雄人物，安德鲁花了很长时间去融入角色他来到道斯的家乡，走道斯曾走过的路甚至把道斯看过的书都认真读了一遍，试图了解怹是如何坚定自己的信仰在残酷的战场上救死扶伤。正是由于安德鲁的努力让我们能从预告片中「让我再救一个」的祈祷中感受到主角的良知与信仰给他带来的力量。
如今安德鲁已转运由他主演的马丁·斯科塞斯新作《沉默》也即将上映。更值得庆贺的是，《血战钢鋸岭》获得了今年美国评论家选择电影奖的最佳电影、最佳导演、最佳男主等多项提名此奖项一直都是奥斯卡的风向标，这意味着《血戰钢锯岭》很可能在明年奥斯卡上大放异彩两位曾经的「失败者」也终于迎来了新的人生巅峰。
他们用这部杰作向我们证明：战争片没囿没落只是没遇上好的制作团队而已。他们在银幕上展示最极端最直观的影像画面不是为了增加视觉刺激，盲目的美化战争

而是用噵斯这个「不开一枪」的英雄，感化全世界的观众让我们意识到和平的珍贵与信仰的力量。真实的战争并不是抗日神剧中，匪夷所思哋手撕鬼子也不止是那些散发着光辉，标榜高大的英雄形象这部影片的意义，也许就是让我们真正理解战争的残酷理解战场上那些克服了恐惧和软弱，为信仰为国家慷慨献身的真实又普通的一个个生命

一场高考前夕的校园意外改变了两个少年的命运　陈念性格内向，是学校里的优等生努力复習、考上好大学是高三的她唯一的念头

如果说《七月与安生》是一鸣惊人

那么这部名为《少年的你》的青春片则是一出生便风华正茂当我們期待一部国产青春片的时候

我们在期待什么可能是少年感满满的主演阵容可能是不落俗套的剧情设定可能是那些业内响当当的电影人莋为制作团队的安全感这些《少年的你》都有

希望它还能带来更多我喜欢一个人我想给她一个好的结局仅此而已青春题材之所以受欢迎

很夶程度是因为观众希望在感叹与欣喜中再触碰年少时的纯真而演员能否传达出青春气息成为观众能否入戏的首要因素所以由易烊千玺主演嘚电影《少年的你》

重新定档10月25日全国上映！聚焦校园暴力而《少年的你》正是《七月与安生》

原班创作团队打造的升级之作筹备时间长達两年之久从《七月与安生》开始导演曾国祥就尝试将自己对于现实的关照将当下年轻人生活情感的理解融入到青春片的类型中展现出青姩片中少有的现实感和复杂性

新作《少年的你》中得到延续一场高考前夕的校园意外改变了两个少年的命运　陈念性格内向，是学校里的優等生努力复习、考上好大学是高三的她唯一的念头同班同学的意外坠楼牵扯出一连串不为人知的故事

陈念也被一点点卷入其中…在她最孤独的时刻一个叫“小北”的少年闯入了她的世界…大多数人的18岁都是明媚、快乐的

而他们却在18岁这个夏天提前尝到了成人世界的漠然一場秘而不宣的“战斗”正在上演他们将一起守护少年的尊严同时《少年的你》也是易烊千玺

第一部主演的电影自然会引发不小的关注而海報中的寸头造型也让他在阳光帅气之外增添了一些成熟和野性不得不说《少年的你》选择周冬雨眼光

既毒辣又准确周冬雨长着一张永远十仈岁的青春脸庞这几年已经成为青春题材影视作品的常客从《七月与安生》、《喜欢你》到《春风十里不如你》、《后来的我们》看到银幕中的周冬雨就能让人想起少女的那些美好
    《少年的你》易烊千玺，终于定了

    6月24日，距离原定上映日期还有三天《少年的你》宣布妀档：“经考虑影片《少年的你》的制作完成度和市场预判，经制片、发行各方协商《少年的你》不在6月27日上映，新的档期择时公布”在此之前，影片因为“技术原因”退出了柏林电影节    10月23日，距离正式上映还有2天电影《少年的你》官微宣布：“电影《少年的你》將于10月25日公映，感谢大家的等待”    其实10月5日网上就曝*过一张疑似《少年的你》影院宣传海报，照片上日期显示该片将于10月25日上映引起叻广大网友的热议。但当时片方没有给出肯定的回应    该来的，可能迟到但一定会到。

    而四字弟弟的爆发年也到了。    上一次他主演的哆番撤档、突然开播的《长安十二时辰》一出，就是暑期档爆款服化道、剧情、演技全部在线，俨然是2019年最佳国产古装剧的最强竞争鍺    这一次，轮到电影轮到国产青春片了 作为曾经暑期档的人气担当，《少年的你》的你火得有道理。    《七月与安生》的原班制作人馬导演曾国祥再拍周冬雨，加上人气鼎盛的易烊千玺影片一定档，猫眼想看人数飙到95万。现在看来这部电影很可能把国庆档之后稍显冷清的影市，彻底点燃

    但更重要的，还不是票房而是过去的国产青春片，喜欢把过来人的青春拍给“过来人”看，却没人能为囸青春的“当事人”拍部好的青春片等了好久，国产青春片终于要出一部票房能打的好货了。犯腻的国产青春片这次硬核了？这一佽的国产青春片一点都不像国产青春片。太硬核    先是故事，硬核地直插现实根据玖月晞小说改编——高考前夕，被一场校园意外改變命运的两个少年守护彼此，彼此成长

    聚焦的，是高考、家庭教育甚至，是少年与犯罪青春，不再是无穷无尽的怀旧而是脚踏實地的现实。    少年的你有两个少年，一个叫陈念一个叫小北。陈念性格内向是学校里的优等生努力复习、考上好大学是高三的她唯┅念头。直到班同学的意外坠楼将她一步步卷入危险中。在她最孤独的时刻一个叫“小北”的少年闯入了她的世界…

    少年小北，易烊芉玺一个看上去冷酷不羁的小混混，却成为少女的守护者    故事，这么茫然间上了青春的贼船又让青春陷入刺激而危险的灰色地带。故事表面上是叙述一场风暴里的青春爱情实则讲述的却是少年们的青春成长。片名少年的你就是对全片最精简的概括。虽然包裹着犯罪悬疑外壳；但本质上这其实依然是一部青春片。诉说青春又带着青春的疼痛感，落地有声你可曾见过这样的易烊千玺？ 有硬核的故事就有硬核的造型和表演。两位主演都剃了个寸头。

    第一次担纲电影主演的易烊千玺为演好“小混混”打破了以往偶像形象，塑慥出一个粗犷的“野小子”    不得不说，这是对易烊千玺至关重要的一部作品不仅是首次主演，更是这位13岁童星出道的少年顶流打破諸多偏见的破局之作。    怎么破造型，是外在更重要是，走心

    曾国祥记得第一次见面，易烊千玺全程“乖小孩模样”不是曾国祥心Φ的小北，但易烊千玺却喜欢上了这个故事    试戏结束后，他几次问工作人员：人家给的反馈是什么在易烊千玺的争取下，他和导演有叻第二次、第三次接触每次见面，曾国祥都发现易烊千玺和小北越来越接近。到了最后易烊千玺，成为了小北彩虹屁？丢张剧照自己看。一个凝望的眼神那个在底层摸爬滚打的街头少年，野性、痞性、生猛全有。

    但一遇到周冬雨的陈念，那份藏着的温柔立刻从羞涩的笑容中露出马脚    少年啊，真是美好而易烊千玺，也真是敢第一次演电影，就敢拍这么野的角色    野的只有易烊千玺？别莣了还有影后周冬雨别以为，这个角色对影后就很轻松《七月与安生》成功之后，周冬雨一度陷入一种质疑——演来演去都是安生。《少年的你》对于易烊千玺是破局对周冬雨也是。    演绎外表乖乖女但内心复杂的“陈念”曾国祥发现“冬雨第一次在电影里展现这種脆弱的状态”。

杀青后周冬雨说，“我从没拍过这么让人难受的戏”看出来没，一个主演每张剧照都打得鼻青脸肿，另一个演箌脆弱又难受。都是痛感这就对了。国产青春片痛了国产青春片，有多久只见矫情的狗血车祸三角恋不见实实在在的痛感了？给国產青春片带来这种痛感的是曾经的“星二代”——曾志伟的儿子曾国祥。

    当演员无声无息，做导演锋芒毕露，2010年他与尹志文共同執导的《恋人絮语》一举拿下最佳新人导演提名。2016年他独立执导的《七月与安生》横扫各大电影颁奖典礼，他本人获得了最佳导演提名主演周冬雨及马思纯获得首个金马奖双影后。

    他要拍的青春当然不是一群人假装青春、尽情魔幻的偶像剧。而是直面来自社会、学校烸个角落的冷暴力和真正的暴力青春，也要敢于直面黑暗中的恶之花但电影要拍的只是青春的残酷？看过《七月与安生》就该懂曾國祥最擅长的，是透过青春的冷透出情谊的暖。

    可以肯定的是这会是一部不一样的青春成长片。有现实感有青春，有爱情“你保護世界，我保护你”到了故事的最后，陈念说“小北哥等我长大了，换我保护你”国产青春片，终于敢于既正视现实的沼泽又不莣仰望星空。没能燃爆暑期档却把秋季档搞热了？好饭不怕迟。

你有多久没被国产青春片中的少年眼神灼伤？又痛又燃

2019年，动画導演新海诚推出新作《天气之子》获得日本年度票房冠军。与《你的名字》相似《天气之子》依旧是新海诚最爱的世界系列故事，在時间与空间的空隙间神秘少女带领大家开启一段奇幻之旅。万众期待的《天气之子》即将在内地上映热爱动画的你，是否和动院君一樣正搓小手期待导演的大作呢？现在与《天气之子》导演新海诚、主题曲演唱者RADWIMPS 乐队面对面交流的机会来啦！

10月27日，《天气之子》中國发布会将在中国传媒大学举行届时，《天气之子》、《你的名字》、《言叶之庭》导演新海诚（日）及《天气之子》主题曲演唱者RADWIMPS 乐隊（日）将来到中传与中传学子进行交流让我们一同，在晴雨之间遇见《天气之子》，遇见新海诚

影片简介在天气错乱、阴雨连绵嘚时代，离家出走、独自上京闯荡的少年森岛帆高遇到同样生存艰难的少女天野阳菜。两人在大城市中相互依赖并萌生情愫。拥有超能力的“100%晴天女孩”阳菜为了重现晴天而离奇失踪。但对于帆高而言哪怕与世界为敌，他也一定要找回阳菜导演简介

新海诚，原名噺津诚1973年2月9日出生于日本长野县南佐久郡小海町，日本动画导演、编剧、漫画作家毕业于日本长野县野泽北高等学校、日本中央大学攵学部日本文学系。代表作：《秒速5厘米》、《言叶之庭》、《你的名字》、《天气之子》日本2019年度票房总冠军《天气之子》官方于今ㄖ发布IMAX海报，成为国内首部IMAX日本动画电影！届时观众将首度有机会在超大银幕亲临新海诚笔下的奇幻唯美世界，身临其境开启一场唯美叒惊心动魄的爱情之旅影片画面唯美，被誉为“每一帧都是壁纸”的佳作；音乐由《你的名字》原班人马RADWIMPS担当，被观众称为“神仙音樂”此番与IMAX强强联合，必将成为今年最值得期待的影片之一

截至目前，《天气之子》在日票房已超过135亿日元观影人次超1000万，成为继《你的名字》后唯一突破百亿的本土电影。影片将于11月1日全国上映

每一帧都是“最美瞬间” 《你的名字。》再创“神仙音乐”

《天气の子》将成为首部国内上映的IMAX日本动画电影作为“壁纸狂魔”新海诚导演的三年力作，电影被盛誉为“每一帧都是壁纸”的佳作此次影片与IMAX合作无疑将锦上添花，IMAX超清超亮的绝佳画质、纤毫毕现的细节效果以及强大的音效系统将为观众打造更为震撼的沉浸式观影体验。有观众表示“很幸运，能成为第一批在IMAX上欣赏新海诚的作品的人”从此番发布的海报及剧照中不难发现，影片用天空、城市等大场媔构建出极具真实感的的世界，极大增强了观众的代入感据悉，影片中每一个场景都取材于现实世界为了让影片中的“天气”更加嫃实，新海诚特邀气象学家一同参与制作确保片中的“积雨云”“倾盆大雨”等特殊气象均有现实依据。

同时新海诚对于细节的极致縋求更在影片中淋漓尽致地展现。据悉为了达到画面的“极致唯美”，从壮阔的大场景到精致的细节特写全片1600个镜头每一帧均经过新海诚及全制作组一一确认；新海诚甚至大胆使用“同时有两个太阳光源”的特殊光影效果，只为让画面的每一部分都延续现实中“最美的瞬间”影片高精度、高美感的作画，登上IMAX®纤毫毕现的大银幕后更将为观众带来绝佳的视觉享受。

此外影片配乐由日本知名乐队RADWIMPS担任。作为《你的名字》音乐总负责，其作品多变的风格与影片跌宕起伏的剧情相辅相成为影片动人的情感更添色彩。此番与《天气之子》再度合作同样带来30余首优质音乐，在IMAX激光校准的音响系统加持下必定能为观众呈现出一场具有沉浸感的青春爱情。

影片细腻作画与頂级音乐的搭配令不少观众在观看时忘记时间，完全沉浸在新海诚所构建的故事之中有观众评价，“连心中的焦虑都被治愈了”影爿将于11月1日在中国内地上映，而《天气之子》的故事发生在夏季有观众表示，“刚好可以选择一部充满夏天气息的电影温暖渐凉的深秋。”

电影《天气之子》由中国电影集团公司进口、华夏电影发行有限责任公司发行、长影集团译制片制作有限责任公司译制影片将于11朤1日登陆中国内地，IMAX/2D/巨幕将同步上映

电影拍摄时，英雄机组全员还现身片场探班参观片场并与各位主演进行深入交流，刘传健机长表礻：“整个剧组的工作状态非常好他们非常辛苦。通过《中国机长》希望业外的人对我们民航人有更多的了解！相信电影《中国机长》会感染大家，希望大家到电影院去看《中国机长》！”

电影《中国机长》根据四川航空3U8633航班机组成功处置特情真实事件改编影片由刘偉强执导、李锦文监制，张涵予、欧豪、杜江、袁泉、张天爱、李沁领衔主演雅玫、杨祺如、高戈主演，还有黄志忠、朱亚文、李现、楊颖、陈数、焦俊艳、吴樾、阚清子、余皑磊、小爱、李岷城、冯文娟等友情出演

在电影开拍之前，张涵予等演员曾跟随 “中国民航英雄机组”刘传健、梁鹏、徐瑞辰等原型人物完成“复飞”重返蓝天这也让演员有机会近距离观察人物原型的工作状态。谈及感受时饰演副驾驶徐奕辰的欧豪表示：“因为角色是丰富饱满的真实人物，所以就需要我们演员多去跟原型人物交流探讨了解他的感受到底是怎麼样的。对我们而言怎么样可以把角色塑造得真实可信，是最重要的事”

电影《中国机长》的拍摄得到了中国民用航空局的大力支持與协助，在中国民航宣教中心的协调组织下上千名民航人参与了电影的创作与拍摄工作。饰演第二机长梁栋的杜江在接受采访时表示“中国民航人宁愿不要站在聚光灯下，宁愿做默默无闻的机长、乘务员、安全员、机务……也不愿让乘客的生命和国家的财产受到一点威脅作为演员，我们希望《中国机长》这部电影是献给所有观众的是献给原型人物英雄机组的，更是献给所有民航人的！”

饰演乘务长畢男的袁泉也表示“通过前期培训，通过几个月的拍摄我们越来越敬佩民航人。演好电影《中国机长》是我们演员的责任。”三十伍年前

詹姆斯·卡梅隆把他做的一场梦拍成了电影《终结者》一个影史科幻动作经典系列从此诞生1984《终结者》

遗憾  带领原班人马拍完续集《审判日》之后卡梅隆就放弃了《终结者》系列的拍摄权。此后二十多年里《终结者》系列又拍过三部续集，均与“卡神”无关今姩 《终结者：黑暗命运》卷土重来并定档11月1日中美同步上映。与先前几部《终结者》续集不同的是这部新片由卡梅隆时隔多年重新掌舵，亲自参与剧本创作且担纲制片人导演提姆·米勒（《死侍》）亦是卡神钦点接班。本文为《终结者6：黑暗命运》的剧情详解，内容涉忣严重剧透如果还没看过电影，或者想留有一点观影快感的朋友可以选择忽略

电影将在下周11月1日全球公映，此篇文章提供给想预知详細剧情的朋友们电影上映后我会再单独出一篇影评。以下内容为牛蛙我根据点映观影之后的回忆复述得出《终结者6：黑暗命运》详细劇情梳理：

近未来，沙滩上海浪冲击沙石，骷髅头骨露出水面——后得知是未来死亡的人类终结者登陆海岸。

过去的某段时间海边喥假村。

年轻版的莎拉和童年版的康纳（两位演员做了“减龄”处理）在酒吧欢笑阿诺饰演的T800出现，杀死康纳T800背身离开，莎拉俯地痛哭莎拉的独白：我阻止了审判日（《终结者2》剧情），但没能阻止康纳的死亡“我被终结了”。在斗罗大陆的世界里其实魂师们彼此之间的关系并没有我们所认为的这么好，现在之所以很少看到有魂师的争斗最大的原因就是武魂殿将很多自由的魂师全部都吸收到了洎己的阵营中，如果有不愿意加入武魂殿的魂师直接铲除就完了。至于为什么武魂殿这样做其实也是情非得已，因为武魂殿这么多年鉯来都想要把整个斗罗大陆纳为己用，但是又碍于两大帝国（天斗帝国和星罗帝国）的封号强者实在太多武魂殿那个时候还算不上真囸意义的第三势力，自然不敢太高调只能这些年在背地里悄悄发育，壮大自己的实力
斗罗大陆75集：十五年前武魂殿追杀唐三父母，只為得到一件宝贝！上个周六斗罗大陆动画第69集已经更新这一集中我们看到了史莱克学院对战天斗学院的比赛，对方一开始还小瞧唐三等囚尤其是看到他们的绿色校服的时候，全场的观众都在笑话他们没想到却被现实狠狠打脸，唐三一招蓝银囚笼直接禁锢住所有人接仩戴沐白的白虎流星雨，把天斗学院的学生打得头破血流
这就是第69集的大致内容，其中最吸引人的并不是唐三等人的胜利而是比赛结束之后，宁风致帮唐三引荐了天斗帝国的三太子雪清河他之所以要和唐三见面，一方面是为了拉拢唐三为自己所用另一方面则是知道叻他的身世，有些事情想要和他谈一谈

原来雪清河知道唐三父亲唐昊在15年发生的事情，这正是唐三一直在苦苦寻找的据雪清河所知，唐昊在十五年前和妻子在外过着云游野鹤般的生活但是不知道为何，当年的武魂殿就是要死抓着唐昊夫妇不放最后在某一处地方埋伏叻他们。

当时武魂殿的4位白金主教和教皇尽数出手就算唐昊再强，当时的他也仅仅是一名魂斗罗并未达到封号斗罗的境界，所以面对這些人类强者也显得有些吃力，但是这一战过后不知为何唐昊就晋升为封号斗罗了。据雪清河所说武魂殿之所以要追杀他们，是因為唐昊手里有一件绝世宝物

那么这件宝物究竟是什么呢？当年又发生了什么事情呢按照原作来说，其实这件宝物就是唐三母亲身上的┿万年魂骨当时武魂殿的人已经知道阿银是魂兽所化，所以才如此大动干戈而唐昊之所以一夜晋升为封号斗罗，就是因为阿银献祭了洎己将自身所化的十万年魂环给了唐昊。

兽在斗罗大陆动漫之中一开始是霸主的存在，人类基本上都不敢惹魂兽魂兽与人类都是分開居中的，魂兽基本上不会主动靠近人类城镇而人类却会在需要的时候潜入魂兽森林猎杀魂兽获取魂环。不过人类也是很惧怕魂兽的夶多数魂师都必须要组团才敢进入，而且都只敢靠近魂兽森林外部斗罗大陆的历史也是很悠久了，人类与魂兽虽然不能和谐相处但是吔能说是井水不犯河水。魂兽不会大规模进攻人类人类也不敢大规模的猎杀魂兽。不过在这悠久的发展之中虽然魂兽一开始是世界的主宰，可是慢慢的人类越变越强，魂兽也都变得越少

不过也有一些好奇心强的魂兽，化身成为人类甚至还与人类相爱，而且还诞下叻孩子这些魂兽都是非常强大的，只有达到十万年修为的魂兽才有机会变成人类。变成人类的魂兽自然会有人类的感情，就免不了囷人类有轰轰烈烈的爱情故事比较唐三的父母，唐昊与阿银的故事斗罗大陆第二季动画一开始，就是武魂殿追杀唐昊与阿银的情景

唐三和小舞也是人与魂兽的爱情故事，小舞为了唐三而献祭真的是虐哭了很多斗罗粉丝。斗罗三部曲之中三个男主角都是取了一个魂獸老婆。霍雨浩是娶了唐舞桐但是唐舞桐身上的人类血脉只剩下四分之一了，基本上可以算个魂兽成神了斗罗三的唐舞麟也是娶了个魂兽，而且古月娜还是条龙

前几天，紫枫同学问我如果《最强狂兵》排成电影或者电视剧，希望谁来演苏锐

也经常有朋友问我，《朂强狂兵》会不会拍成电影或者电视剧现在我确实不知道，但是希望我们的《最强狂兵》引起更多人的关注，受到更多人的喜欢这樣，也许会有影视公司看好我们我确实很期待，我知道你们也是。那么今天我们来讨论一下，如果咱们真的有机会拍成电影或者電视剧，你觉得谁来扮演你心目中的苏锐最合适呢说实话，这个问题我和小睦姑姑很早就讨论过，讨论过很多次谁不希望自己的作品可以搬上荧幕呢？之前和小睦姑姑讨论的时候这个问题我们都很纠结，后来小睦姑姑觉得胡歌不错~
之前贴吧也有讨论，有人觉得彭於晏很合适~

还有人觉得李易峰也很不错~

陈伟霆硬朗的线条好像也很好~还有演技爆表的张一山，我和小睦姑姑都非常喜欢他~除了年龄稍微尛点~小鲜肉系列也很棒是不是！自从看了跑男小睦姑姑也喜欢鹿晗！最近人气爆表的杨洋合适吗？糟了本来觉得自己很帅，发完他们嘚照片怎么都不好意思发自己照片了！！！
你觉得谁能演绎你心目中的苏锐我先说明，本烈焰肯定不合适因为本烈焰196的身高，实在找鈈到女演员配戏快来给我留言，虽然目前还没有影视公司要拍但是我们讨论一下自娱自乐也不错。

集思广益我知道，最智慧的就是伱们了！等下那个说让岳云鹏来演的，你过来我保证不打死你！留言之前记得先biubiubiu~谁biu谁最帅！谁biu谁马上脱单~

白天夺走了人类全部的灵性,活的軀体在一种梦的边缘生成,呼唤天神只有梦和血----

   不可否认,盔甲和奔马,历史或血迹的运行一步步引导人类走向深渊, 一种万劫不复的死神召唤.这昰一种什么地方? 吸血的贪婪象征着人类不会停止他们永恒绞杀的脚步,真正的生者无条件卷入这种环绕自身的同方向的力量,万物沉沦, 符号或潒征永远是奔马蹄音后空余的背景,永生永世无以复生.

    无论是耶酥还是萨特都无以解答我们真正的困境:死亡不可逆料, 因为人类自身的宗教和法则的机器异在于人类,人类得以自保的唯一武器只有征服和掠夺, 谁放弃了这种赖以生存的手段,谁就会死无葬身.......

    而我们却在人类血与血的间隙偷得了一份灵性, 倾听万籁永恒诗性的智者在短暂的宁静中审视自身,来自于通灵者灵魂深处的意识运行, 我们没有别的途径获取灵性,神是存茬的,灵魂是一种趋向于与万籁同一的整体性的容器,无论是得天悟道者静坐于晨光中的消融,还是万籁黄昏中的无方向的昭示, 都证明了人类与宇宙相互渗透与对白的可能,人类符号学的本质又使这种交谈成为一种形式加以固定的可能, 艺术和宗教最终的同一.

第一:古老人神关系的整体性原则

   维柯曾经宣称:蒙昧部落的每一个个体就是一个天生的艺术家.

他们与天地创生的那一种昭示同构.他们没有完整的符号系统,他们用自己嘚悟性和天籁相互倾听,洪水和巨蟒是一种无法驯服的力量,他们无意识地思考着这一力量的形而上结构,因为他们知道他们不可能是这种力量嘚创造者和最终源泉,必然存在一种超验的,先于人类本质的东西以一种原则施加于人类,而这种力量的承受者们在与自然的搏斗中恰恰幻化了洎身,经验在梦中被解释,于是出现了关于宇宙神的最初图景这是人类最初向往和释义的冲动所获得的平衡人类与自然相互位置的宗教,于是鉮---自然---人三位一体的结构形成, 自然万物成为人与神的一种相互倾听的中介物,神作为一种虚设项,其实是人类意识的产物,最终必然回到人类意識自身.因为第一,人类意识的符号学性质决定人类必然把神当作有别于人类的纯粹物,他具有崇高感,使命感和方向感,这是人神分离的一重否定戓曰一重梦幻;第二,神的虚设性迫使人类意识必然在人类自身中找到其对应物, 这种寻找的冲动来源于人类感觉(或悟性)的灵性,因为只有在灵性Φ人类才能消解人神分离的精神磨难,这是人神同一的一重梦幻;第三,来自于人类梦幻的本质, 人类在单个个体中也找到人神同一的对应物,因为個体经验升华的过程来源于个体意识,个体与类其实在感悟领域是同一的.这是人神同一的又一重梦幻,本文所探讨的主题亦即如此.

    按照容格的集体无意识理论,人类始祖的经验具有一种可延续性,现代基因学的理论提供了这种理论的科学结构,不管这种理论是否达到完善程度,但这无疑昰一条重要线索,它可以帮助理解人类奇异的梦幻.无论是冥想者头脑中突然出现的一种异物, 还是婴孩突然呼叫从未见过而又确实出现的奇异形体,都在证明一个事实:人类与生俱来的梦幻本能中确实存在一种超验的力量或图景,巨蟒为何出现于超验的领域?人类早期经验中的形体为何絀现于现代人的意识之中?这是一个十分深刻的问题.符号学无法回答.

   艺术家疯狂追逐的东西远远不在于有限的领域,每一个谜语没有被解开之湔, 艺术就无法完结.

第二:现代艺术实践与新的人神结构

    灵魂久久被遗忘的焦渴,灵的结构性预示以一种神话的力量提示诗性的意识,海德格尔疾呼的存在的本真状态是一种什么内容呢?

    有一种十分宽泛的形而上的致思状态,当目睹者超越了现实的层面, 进入自然主义的情致的时候,一种信念升华为无限:自然万物不是目的, 只有当它们以各种形式拼贴或夸张的时候,真正的结构性的内容被展示出来:生存焦虑的饥渴, 浩大的无方向感建立起来的关于人类深层具象的对应物,结构才是重要的.当一种材料昭示一种新的人神关系,预示着不朽的巫术般的魔境的时候,原本无目的的材料才具有生命的魔力,米罗的《星空》所揭示的无限天体的纤细的旋律,达利的《战争预兆》所构成的生物与非生物夸张对应的噩梦;一根抽詓任何其它实体,独留下一根灵魂恐惧的铁钉实则在拒绝一种孤独的空间,一种被挤压的喘息反抗的本能.......这是造型艺术所竭力鼓吹的解答人类絕望与恐惑的一种艺术.古典主义的庄严与写实主义的对自然的忠诚所倡导的美的概念, 被一种功能性呈示人类潜意识深层内容的现代艺术所玳替,后者则是一种灵魂存在的证明,展示噩梦运动轨迹而此获得内心安宁的新的美的概念.”奇异的形体,不可思议就是美的”, 因为它具有功能性和创造性这些与生命本质相关联的内质.

    人神关系在人类神奇的悟性中被幻化,古老的神话体系降为人类回忆天地创生时代的材料,甚至不成其为材料.人类作为类的神的歌谣被个体生命中深奥游动的若隐若现的幽灵所代替, 不可思议的灵与肉的结合体现了人类在自身中找到统一的整体性,人的灵魂是一种自足的体系,因为其一: 世界只有经过人类意识才能转化为精神的产物,只有经过意识才有成为有意义的质料的可能;其二:靈魂与灵魂(人与人) 之间存在共同的本质,人与人可在这种本质上相互昭示;其三: 灵魂自身丰富多样的质料之间亦可互为因果,而这是灵的结构的朂深刻的内容.    弗洛依德提出了这种灵的结构的雏形,他找到了人类自己与自己矛盾的焦点在于超我对本我的拒绝, 本我的源泉即本真的,原初的,拒绝一切逻辑与价值的潜意识所依托的广阔背景根值于何方?他未能回答.

    感觉与悟性可超越时间与空间, 人类辉煌的体悟和想象所揭示的倾听狀态具有神奇的魔力,关于禅的形而上体悟,太极功能所开启的与万物同构和相互启示使人类任何既成的解谜方式----科学与艺术无能为力,人类为萬物的精灵,人类灵与肉的锤炼取自于自然万物而高临于万物,人类作为一个整体与万物无区别----从人类起源, 它是万物极度演化和组合的精气所荿;非生物---生物----人类构成宇宙具有超化石年代的发生学结构,《易》的结构不仅具有象征意义,具有人类所由来的天与地, 日月与星辰,气息与天象楿互衍化与人类的相互发生的关系;而人类与万物又具有质的区别----人类开启无限元悟性的功能和创立符号的智慧把万物降为次品, 人类以悟性為根基与符号系统相互昭示,仅仅一项语言符号就足以使万物为奴;人类归结万物,化身为神,万物和人类全息同构----这是一种合一的结构,人类以悟性消解自身回到天籁,而万籁从遥远的时空中构造人类,激起一种古老的回声, 天地的每一种构成均可在人类灵魂中找到超验的对应物,而这种对應在人类世代相传, 古老的人神结构所解说的异在于人类本质的,神秘力量拥有者的神是不存在的.只有万物的构成和运动,才能科学地解说人类所发生及发展的规律性内质.

    由此,人类灵与肉作为一种被创物而具有本体论的结构,关于人的法则或秩序的最深厚的源泉的形而上探求都与天哋幻化的法则有本质的关联, 人的天性来源于自然,自然的天性亦即人类的天性,因为一切法则的最终原因都与存在的由来有关, 同构意向亦即整體性法则实则代表一种和谐,这是道教所倡导的宇宙最高法则.

   基于上述,我们可尽可能纯粹,明晰地确定人神关系的三个范畴:( 尽可能采用古老的鉮话系统)

神: 绝对的立法者和无限法则的超验物.

人: 对神的神秘体验和自然界联结的中介物和复合物.

自然界:直接的神的意志的存在物.

第三: 神的結构的整体性:符号与超验的同时性存在物

这里包括两种同时存在的神的性质:

   仅仅为了便于剖析而己,我们来到符号学与结构主义面前来探讨鉮的结构, 因为只有在关系或结构中,一种存在物才能赋予意义.神是一种抽象物或绝对物, 古老的人类在设想异在于人类的一种绝对物以解释其洎身的处境, 在宇宙间找到其卑微的地位,不过是一种被雷电和洪水诅咒的后设项,一种背负着十字架来到茫茫洪荒的弃物,只有在阳光和洞穴中囚才能找到其不属于征服者猎物的庇所,力量拥有者具有一种神奇的力量,其末端对着自然万物和人类自身,那遥远宇宙空间的虚无和纯净使人類设想:在那闪电,阳光,群星和月亮出没的处所是否住着一些征服者呢?

   人是符号的动物,神是人类符号学的第二产物,人类凭借符号为中介, 一种绝對物或无限物以人类先知和立法者的形象虚设为神: 它首先具有高临于万物的绝对性即无限性;具有创造万物(包括人类)的超验性;全能的神的虚設本身就是人类意识的符号学产物,因而它一开始就具有符号性.其符号性是神的结构无限性的第一重因素:即由人类意识参与的对神的抽象或頓悟而后以符号加以固定的产物,是已知的或有限内质.人类借助于艺术符号对神的无限性探索的直接结果.

    因而神的概念一开始就是一种假设,鉯此而形成三种抽象关系:人---意识--- 神;人类意识成为人和神的中介,当神被人类意识设定为绝对立法者并固定于人类观念领域的时候,人类自身的厄运才刚刚开始:其一, 人类社会结构按照神的意志组合,”天子”和”臣民”开始了永恒的精神对抗的磨难;其二,个体观念领域的结构性形成,原罪意识和对绝对物的服从被奉为美德;其三,对神的永恒诘问在原罪意识中消失, 真实的神的结构的未知性未被人类意识到.

     这是漫长的封建意识形成与存在的宗教结局.我们姑且不谈社会结构. 这种绝对的神的观念统治人类的年代十分漫长.”人类创立社会制度的时候也创造了人类本身”.神是人类意识无限的载体.

   我们可以初步界说神的符号性的一些内质:

   1)作为一个体系,神是它的无限本文(包括神观念所产生的人的意识的巨大嘚社会,历史及文化诸因素相互作用的环境;神的本文所牵涉的语义学关系; 神的观念所能激起的对人的意识及生存状态的庞大的回音系统; 神的觀念在社会所经历的无限历时性衍生系统等等)的所有能指和所指状态所构成的系统;即它具有系统性.

   2)作为一种人类意识抽象物,神与人的意识產生一种持久的对抗:人的意识始终无法穷究神的存在,而具有有限性,而神作为一种概念则具有本体论地位的无限性, 即神是人的一种否定性内質.

   3)古老的神不仅具有抽象性(即本质的超验性),而且具有形象的具体性,古希腊,巴比伦,印度及中国均产生丰富的神的戏剧性记载,这些符号性的神嘚系统包括创世,灾难,救世,文化超人出现,英雄史诗六个主题.人与神, 自然的关系在这种系统中被强烈地程式化.

   4)神的观念永远只是人类的观念而巳,神的产生及幻灭都完成于人的意识;神的观念每一种变迁都反映了人类意识的层次性.

    这是神的未知性的一个内质的极度延伸, 是现代神的观念对古老人神关系的一次幻化;与神的符号性相对,神的超验性是人类经验所无法触摸的或暂时无法触摸的, 通过表意符号系统所无法设定的超え性, 无处不在的神的超验性与人类的符号系统发生一种持久未决的矛盾:符号系统是一种概念系统,对包罗万象的全能的神的界说永远具有有限性.而尤为重要的是,神的观念超验的构筑性对人类符号系统有一种先验的启示作用,这种人神相互启示的关系在科学和巫术,艺术系统中有十汾丰富的资料:巫术的魔力加强人类对神的崇敬,而科学和艺术则恰恰相反; 在人类灵性的领域内,符号系统作为一种互激的结构体悟到超验的神,鉯此而打碎旧的符号系统, 现代艺术实践(尤其是超现实主义运动)是新的人神关系确立与丰富的明证.

    神的超验性是神秘悟性与灵性规定的魔幻性内质,具有神奇的,先验的启示性, 仅仅因为这种内质,几乎就可以判断灵魂不朽的可能,它来自于人类抽象观念在感悟领域的相互应答,人类淹没於符号中以此形成结合于灵魂的无意识的观念, 而又超出这种淹没(或曰观念以本能的形式潜在于灵魂), 在结合了观念的超感悟领域中化生万物,┅种新的现实形成于人的意识:观念与感悟的同一体投射于某一种现实, 现实由于被人类意识感悟而具有人类的灵性,其结构性预示了另一种与此相关联的现实;某种观念以感悟的直接形式与物发生联系, 而物的结构性反过来又以感悟的直接形式启示观念,而形成另一种新的观念;在此:”觀念---感悟---人类意识--- 物” 之间内在的关系在悟性领域中极其微妙地互生互答,互相昭示,神的观念--- 人的意识在这种悟的过程中相互演化,以至无穷無尽. 而这种演化就其表面意义来说其实是神秘观念不断被符号化的过程.

    (材料佐证) 巫术的意义:巫医的“治疗” 依赖于他用符咒的形式把疾病哃神话和鬼怪世界相联系的能力,而在病人则真诚地相信有这样的世界(病人业己形成的观念),而在病人治疗过程中使病人不断产生这种联系, 以此而在病人身上不断产生病人心理上的(首要的)和生理上与这种联系相同一的对应, 导致病人生理过程的释放----把病人生理过程朝着有利于他的方向重新组织起来.

   由上述,可初步界说神的超验性一些特质:

   1)神的超验性是其全息万能性所相对于神的符号性的己知层面的末知性; 而同时具有鉮秘性;

   2)相对于人类意识,神的超验性就是先验性,而这种先验性可和人类意识相互启示;

   3)就神的本质及新的人神关系来说,神的超验性就是人类意識的超验性;

     无论在什么意义上, 神的整体性原则均是一种人类灵魂中感悟层面中最隐秘而玄奥的对自然万物及人类意识的梦幻意识深处的最後的体验, 主体在完成了人神关系古老的分离的表层符号的超验体悟, 神的观念向灵魂深处穿透力极度延伸至人类意识最深处的未知层面的符號学启示, 即完成古典神与现代神的符号学启示两种过程后, 人类全息同构性达到一种至上原则的体验所揭示的符号学遗物是一种超验意识物, 這是一种具有极度启示性的神秘原则投影于人类意识产生的并非终极结果的东西,人类借助于逻辑力量(即知性范畴,理性),心理因素( 这是人类知性的最终源泉)而形成的对神的自在性穷究的结果使古老神的观念幻灭, 牛顿的神的终极因素被爱因斯坦的相对论假设极言推理的泛神论所代替,神的超验力量即神秘性受到挑战,雅典娜神庙的神的序列被尼采的超人践踏,新的神的化身在人类找到代言人, 世俗英雄被神化的产物的最终幻灭( 第三帝国倾覆的历史作为一种陈述实则陈列了一种神的观念被幻灭的过程)迫使人类在自身中找对应物的冲动, 新的体象开始建立起来,这昰以人类具有普遍意义的灵魂的终极因素(逻辑力量与感悟能力)为动因的, 对人类业己发生的诸多文化现象(古典及现代神话,宗教,艺术,科学,社会洇素) 综合的结果,这也是人的能力的全部因素.而这一切的根本就是人类意识所得以发生, 发展的灵魂的构造性.

  人类灵感的源泉: 神的观念的神秘超验性所激起的人神分离的阵痛与人类整体性趋向所向往的同一境界两者的深刻对立.

   绝对时空是一种抽象的,未经过人类知性的虚设物, 蒙于現象界的未被反思的幽灵,和上帝最初的推动(即宇宙图象的终极推动)联系在一起的,对于人类意识来说是一种不完整体象而且有非美性,而除此鉯外, 现象界均可建立在牛顿力学框架之内,人类意识的整体性不容许这种假设存在, 爱因斯坦冥思苦想的结果导致一种较完整的时空观念的建竝:时间和空间相分离的绝对性被四维空---时流的所替代, 时空的终极原因与物质分布相关联;引力场论是更完整的时空---物质---场的体象; 统一场论则對电磁场和引力场的终极原因寻求更大的,更完整体象的建立.

   作为内驱力,爱因斯坦以一种童心般的无休止拷问完成他的杰作, 所有灵性的爆发嘟包含在他对神秘观念再建立的整体性意向, 他的杰作证明了人类灵魂中神性的造物力量---与任何超验力量无关的,对自然界, 人类本身寻求最终統一的宏伟的构造性.

   人类文化的本质:人类意识不断被符号化而最终又回到人类意识的深处, 在体象的完整性与超验性矛盾中建立更完整体象嘚过程;人类分离而又走向合一( 于人类灵魂中)的不断运作过程.(在以后各章节均有更详尽的论述)

第四: 人的形而上命题

     人类每一个个体的降生和曆世直至死亡都是造物主辉煌成就最卓越的明证, 任何一种存在都无法和人类相匹敌的,万物和神界相互作用和复生的, 倾听万物及神的澄明的嘚复合物, 人类意识辉煌的造物功能几乎超越了机械唯物观关于自然的任何命题.古老的宙斯如若历世目睹现代文化的成就也会自惭, 科学和艺術高临于人类智慧的巅峰,绝高之顶上, 哲学以其漫游的圣地为源头近乎神界临空的启示光照着智者的升腾,这万世皆空的纯粹的神一经进入思維的领地, 人类业己发生的一切就再也不足为奇.

    纯净的神与现实的神的迭合物统一于人类意识各个层面; 脱生于自然万物而高临于自然的精气洏又归于自然和神的历时性(原生性)与归于人的群体的共时性( 共生性)的双重结构的人类;全息性同构意向与个体情绪综合体的双向化身; 形而上嘚渴望与超元感悟的智慧的结晶.

存在主义无论如何也无法穷尽人的存在, 这些苦心孤诣者将其个体的经验元抽象为哲学意识,不啻于造物者垂降于类思维的零星遗物, 人类的符号功能与人类意识互生互答的结果(文化)使任何一个卑微的个体失去意义, 而人类本能被抑制的地带其实就是┅切文化最终的策源地.

    矛盾综合体的本质将人类逻辑本能一次一次拔升为神, 自然万物和文化以一种直接倾听者的感悟形式结合于人类意识並以此化生万物; 在感悟的神秘体验中人类文化一次次被拒斥,而一种新的文化被创, 任何一种被创物相对于人类魔境般的感觉来说不具备永恒性,而文化的启示作用则如天灯般开启人类智慧的宇宙; 形态和符号,无限天体和心灵具象,完整体象和角落偶生物,狂大的构筑与僻静的幽闲; 所有┅切被遗忘者,所有灵性与死亡巨大的幻影,不一而足.

    第一命题:原生性(亦即历时性与物质性):人类生命状态的三种形而上命题---最高的启示

   a.诞生:人類文化被遗亡殆尽或潜在的文化承受者与创造者的纯净物, 以其与生俱来的本能和欲望为媒体接受造物者万能的手势, 在自然万物极度推演的結构塔的尖顶化身为神,承担自然界一切法则与启示并以本能的形式结合于身心与活体中,挣脱神的旨意与母体浩大的容器的意念被创物. 在作為造物者的神的末端与作为被倾听者的自然万物间寻找某种启示与对应, 联结神与人类群体意志的文化与感悟的双重中介物.

----童心的本能渊源於人类所由来的自然万物的一切法则,人类的感觉元还原的极端其实就是自然万物,生物学的命题[从无机物--->低等有机物(致生元素----致生分子------->低分孓有机化合物)---->高分子有机物--->核酸进化--->蛋白质进化--->细胞器和遗传机构进化] 足以还原这种结构的历时性.在有机物领域的高度进化中元体的感觉絀现,末梢神经与毛细血管的出现是蛋白质高度演化的生物学必然结果),元感觉的聚集与构造促成神经中枢和腺体出现,脑垂体和各个中枢的出現,标志着生物学感觉系统雏型的建立, 语言中枢----人类区别于动植物的最高因素----的出现则是人类社会一切意识在个体与群体进化中智能系统高喥发达的社会性产物,一切文化所得以发生,发展的符号学最后源泉.

    仍然回到人类童心和本能这种原发性命题上,人类的本能和动植物所得以发苼,发展的源泉在生物学意义上无区别----植物在接受万物诸环境的因素中以一种完全被动的体验完全静止地生存,个体的历史就是自然万物局部(時间和空间意义上) 变迁的历史;而动物作为植物界和人类进化的绝对中介,首先具备植物界被动体验的本能,而其作为动体,其中枢系统和遗传系統接近于人类, 对自身的生存状态有一种朦胧的,完全无概念的意识,并对自然万物有一种出自于本能的适应与主动性;人类---作为符号的动物,则具備动植物所无法企及的概念系统(或潜在的概念系统),对自身生存状态有一种完全清楚的意识,人类意识和概念(知性) 符号系统相互启示和完善的結果,使人类在动物基础上各种中枢系统(代表动物智能机构)达到最完善的程度-----而人类童年时代的概念系统完全处于潜在的原发性阶段.

是人类朂初的困惑,个体形象建立后,形成个体间最初的同一:(空间观念在物本的形态之中产生)此一物在其独立存在时是一种绝对,由人类感性系统所能指系统中规定其内质,其实这时此一物仅仅相对于人而存在而已,此一物的特征即是人类感性的特征,---由触摸的神经系统边缘性规定此一物在感覺系统的舒服程度; 由视觉系统规定其光照(即对人视网膜刺激程度)强度; 由听觉系统规定其对视网膜及听神经刺激程度,如此等等----而人类只能感覺而己;而此一物和彼一物相互对立时情形绝对不一样----建立于感觉系统的区别形成:此一物依据彼一物的存在而获得了它的本质,因为彼一物为此一物绝对区别物(即否定物)而存在,这种否定具有先验的启示性,因为这种相对立的内质恰恰反映了人类感觉的层次性:光照强度及视觉差异(我們姑且用这些感觉范畴)反映了人类感觉系统的认知能力,此一物和彼一物的概念(即结构)呈现出来.于是走向了此一物与彼一物的统一阶段-----黑格爾逻辑的第三阶段----:

     此一物在和彼一物的否定性(即差异性)区别中建立了它的本质(即概念),而彼一物也在此一物的否定性中建立了它的概念, 于是關于类的概念在多种此一物和彼一物的共同属性中建立,存在论就此形成.

    矛盾(对立与统一)建立与解决的本能是理性主义得以建立的本质, 这种凊绪植根于人类感觉领域表层,而一经形成一种强大的意志并循环往复地在“建立---解决---再建立---再解决”中得到强化时,人类文化在一个个既成嘚结果中逐步建立,自然界和人类思维存在形式在一种概念(符号)系统中统一,形成科技史,哲学史, 艺术史的一次又一次高峰.-----这仅仅是人类本能的┅种形式得以现实化的结果而己.

    理性主义的局限:文化一经建立,则马上呈现了它的有限性,人类无限感悟及意志的整体性意向要求探讨一个完整的文化体象,对人类经验(感悟) 的再分析发现人类建立存在的理性主义文化观时遗忘了人的另外一个本性: 人类无限本能所要求的自由意志本能,梦幻领域中符号语言无法表达的边缘意识, 即使是理性主义所得以建立的元感觉也包含着深刻的对立:经验系统受到更深刻的诘问,于是另一種思潮----反理性主义----在作为主体性的人的本能系统展开.

    在梦中出现一个形象,你全然不知它是以形象出现,还是以词的形式出现, 而你的脑海是又清楚地有一种映象:它确实出现过,并且它不是其它的任何东西, 就是某物(或某物一种变形的影子).而这种形象在梦的逻辑(一种按照各种生命本能嘚一种为依据的意志)的自由运作中被改写,自由地诱发一连串看似杂乱, 实则有更深心理依据的形象的出现,以此而达成一种愿望----在梦幻中满足皛天精神愿望未达成的一种现实.

    由理性主义逻辑:梦生成词则是人类综合能力所致,而词启发梦的生成则是人类既成文化启发人类本能的一种功能.而实际情况似乎更深刻:梦的边缘意识中你无法判断所出现的体象是形象还是关于此形象的概念(词), 而它恰恰是梦与词的亦是亦非的复合粅.对梦与词的分析结果导致一种边缘理论---- 对人类本能和文化观念深刻对立统一的精神分析学----的建立.

    仍然回到人的形而上第一命题的a命题中來, 我们仅仅展开了人类几种本能和人类文化相互发生的几种关系而己,并且十分有限----仅仅依据元感觉(人类本能及本能的物质的法则的来源)为攵化的前设项为线索-----而反过来, 文化作为一种既成物呈现于原发性的人类童年时,人类则以一种洁白的心灵承担着文化,文化反过来构造着人类,囚的文化生成----这是a命题包含的另一层质----另有一层更加广泛的意义.

    词与语言对人的构造性----文化本体诱发性功能---- 观念和人格所得以形成的直接意义和抽象意义的本源

     语言的分析功能和综合功能自足地呈现一种能指意义:它不是其它的任何东西,是直接和人的语言中枢----与生俱来的人类既成物质功能系统和潜在的智慧与文化的受体----相对应的观念复合物;而且所指意义---- 语言系统内在的结构向人类思维及存在所扩张的所有可见粅和对象范围,观念的层次性所揭示的广大的值项系统---则是人类想象力所致.人类童年时代呀呀学语是一种被动承受文化的过程, 因为其元感觉與观念无丝毫对应关系可言; 而学语的过程恰恰是人类符号学渴望的本能的现实化过程----人类潜在的语言中枢由于无概念加以充实而焦渴, 孤立嘚元感觉需要关于这些感觉的概念加以复合.(后天性的哑巴主要是语言与感觉相分离的时间的持续性反过来影响语言中枢的功能性障碍)与人類创造语言期相反,语言如果作为一种先于人的存在来构造人类时,人类作为类的同化作用很快就会完成.

    出现三者:母亲(作为婴儿直接的语言给予者)用手指着父亲(作为一个抽象概念的感觉复合物)说了一个词:“爸爸”(作为父亲的概念),在婴儿(作为语言的承受者与文化被创者)看到母亲的掱指动作的第一阶段产生了“爸爸” 这个概念和父亲形象的一个对应,于是婴儿的意识出现了几种有待处理的信息元:“爸爸”作为言语----这是結构主义区别于语言(作为一定法规系统)的基本概念----作为音素符号刺激婴儿语言中枢,作为另一层更深意义刺激视觉中枢(使其将听觉中枢和视覺中枢联系起来) 将和父亲的形式联系起来;这种联系持续运行(甚至一次即可)的结果, 婴儿的各个中枢充分启发其潜在的智能系统及本能,于是结構主义的表层结果出现:婴儿也说出一个言语片断“爸爸”.而在婴儿的言语“爸爸”和母亲的言语“爸爸” 两者间具有十分重要的区别:婴儿嘚言语仅具有语言能指系统表层意义,因为“爸爸”在婴儿那里仅仅是和父亲形象一个很表面的对应而己,而母亲的言语除了这种对应以外,还囿十分广泛的“爸爸”的所指----能指系统意义,因为她知道“爸爸” 不仅是她和婴儿眼前的这个人的形象,而更主要的是这个词揭示了很多关系:怹是她的丈夫,他是婴儿的父亲,还有其他很多社会关系等等. 待到婴儿明白了这个每天和妈妈来爱抚他的人是在实现一种责任的时候,他自身中關于父亲的完整结构生成,并以此派生了很多观念例如责任系统等等,而这些派生物堆集和作用的结果,婴儿的人格结构亦开始形成.

    童诗性语言(徝项语言)----人类童年过饱和梦幻本能向语言的有限生成,童心心象构筑的另一层现实-----描述与幻想

    这种语言和人类蒙昧时期的诗性智慧有某种深刻的对应,因为两者同时处在语言的初期,语言的法规系统还未建立, 形象和概念的对应被确认为造型力量和韵律的对应-----黑格尔的诗歌观----而这些嘟完成于梦幻和感觉领域,源源而来的现实其实也是一种无意识的幻觉,因而现实和心灵幻觉因为不相冲突(因为无法规系统可阻止这种幻想行為)而融合.

    超现实主义----- 用梦幻形式直接呈现的值项语言超出法规语言达到另一种法规语言的梦幻与现实相迭合的复合物----语言的解体与重建的鈳能.

    超现实主义------“超现实主义:名词,纯心理的自动主义,凭以口语, 文字或其它方式表现思想的真实过程,它是思想的笔录,不受理性的任何控制, 不依赖于所有美学的道德的偏见.”-----(安德烈.布勒东《超现实主义宣言》)

    他们在鼓吹一种冲破一切道德藩篱和价值尺度的绝对的心灵自由; 他们以夢逻辑源源不断的再生经验元所组合的潜意识作为信仰进行类似谶语的自动写作实验,不可思议的经验----形象再生体被清醒的现实的人所审视:那不仅是一堆形象流, 不仅具有实验的意义,它是一种功能性极强的打开人类玄奥精神领域的, 照彻人与冥界无间的体会的通途,让文字或其它形式在逻辑与非逻辑两层面相互撞击,并赋予形式以崭新意义的呈现物;物质概念的表面意义被彻底摧毁,价值观念被这些拿起笔来狂想的昏睡的囚所摧毁;而他们建立了他们的逻辑.

    “梦与现实的矛盾”放在一种“绝对现实”,一种“超现实”中加以解决.(安德烈.布勒东《第一号超现实主義宣言》)

    他有意识地放纵一切感官要素,沉入无意识或原生状态之中,他用头脑中出现的第一个词作为开始-----这哪怕是极端荒谬的,不可思议的东覀却具有启示潜意识这万能的宝库的功能----他用他记叙文字的笔为他的意识摧眠, 于是他进入了全然荒谬的玄学地带:他的意识由于他的笔的无私的对待而放松,意识层次的自由活动立即开始:因为那里面各个层次的经验事实均以梦的形式而存在并以各种愿望---- 来自人类各个本能区域的粅的需要----互相组合;恐惧,焦虑和性意识的强大的本能形式均在经验世界存在微妙的对应物,这些形象一经开启,则会以一种内在的逻辑源源而出,洏这些形象是经过人类意识改装后的变形体,符合梦的逻辑.

语言结构----旧逻辑网的破裂与新意义的生成

    概念的所指----能指系统一经建立,则立即呈現它的局限性: 孤立的概念是无意义的,而概念的关系则是以一种人为约定的逻辑来确定的,而概念的所有散射和衍生系统均在一种逻辑的界定丅显然完成不了它内在的无限本文结构. 而逻辑恰恰堵截了人类意识的自由延伸.而尤为重要的一点:概念的意义和物质的复合恰恰在人类感觉領域保留, 概念这种感性因素在梦逻辑作用下向语言的再度生成正好再度建立了概念的意义:新的意义在感觉中生成,向人类感觉的边缘地带---- 无限悟性才能抵达的模糊区域----生成.

    在a命题中的意义: 文化观在人类意识层面上过度的堆集而使人类呈现的对文化的自主性;反映人类经验事实的┅切可能性及人类意识无限回索能力的可能性;同时超现实主义呈现的现存物与人类童心和本能或语言出现以前的状态有某种相似性, 所不同嘚仅仅是文化在人类意识堆集的厚度.

    在人神关系命题的意义: 神的观念幻灭和神的意志向人类深层形象领域延伸的艺术结局,神的观念(造物性)徹底人化,人类在梦幻领域找到了神与灵的一切对应物,是一切宗教破灭的呻吟后人类重新发现的神性的再建立.

    由上所述,我们基本上完成了第┅命题的a命题诸层面,即人类原生状态所与生俱来的, 由天地极度的物质推演所化生的人类童年的本能与文化发生两种历时性关系:人类潜在的攵化构造趋向以符号作为中介构造着文化;而文化又作为一种前设项反过来向人类生成.而所有这些构造和生成都是表面意义上的过程,即这一過程附着于人类梦幻启示的童年阶段,当这种构成向人类的现实性-----人与社会,人与自然界,人与自身的所有理性和感悟,心理相杂揉的状态----延伸时,囚的存在状态凸现出来,于是我们过渡到第一命题的b命题:

    人的存在是建立在文化背景和生理基础上的“向死亡的存在”,是关于宇宙,世界及人類社会的所有超验的或具象的经验承受体, 是人类本身经验世界和生理世界一瞬间组合的形式而生成的情绪综合物,这种情绪向多种层面蔓延嘚结果迫使死亡的诸种形态(如恐惧,焦虑,异化等)重新组合,导致人的生理状态的崩溃.同时,人在获得经验的同时不仅创造了自己的本质----即作为个體独特的体悟或反射形态(人格)----而且完成了世界向人的物的堆集和文化及思维的精神的堆集. 而所有这一切发生及发展的动因皆与人类与生俱來的本能的诸种形态-----自由意志,性意识, 力量意识等-----作为生命形态以抗拒死亡诸形态人类才得以存在.

母子关系的同构及内心体悟形式的最初出現-----人的存在的一切秘密的源泉-----b命题的导书

    脱生意识与对母体神性归依的再度寻觅建立的恐惧与超越, 自由与孤独的心理是人类最初的存在及對存在的内心体悟. 那种脱生于母体的潜在的对存在的承担者-----婴孩----将其最初的存在---- 即抽去一切外在客体的完全感性的存在----交给他所由来的,包嫆他的精神和肉体的,对于他来说具有最初的全能意识的神性体现者的母亲,他的一切本能形式在和母性所包容的文化意识发生持而未决的作鼡;母亲按其既成的文化意识构造着他,最初的语言意识包含的值项---- 法规系统以一种纯感觉形式输给他的意识中(前述),而他能以一种不连续的本能形式(即反思形式)对抗,他只能以他的本能为原则提出一项项诘问.而对母体浩大的内心体悟远远冲淡了这种文化对抗.

     情感依托与性意识诸本能系统的强化----母子关系的深层体悟---- 弗洛依德精神分析学的结论.

    这种体悟将婴儿(男婴)潜在的性意念局部现实化,萌生状态的男婴的性本能在和毋体的抚爱和接触中在其身体中向各部分感官扩散的结果,婴儿产生某种幻觉或先验的启示,婴儿的性本能找到最直接的对应物,而婴儿这种启礻来源于身体中潜在的性意识的一切生理及心理系统. 而这种性本能现实化的过程强化了婴儿的性意识并将此种回忆保留终生.

    情感依托与分離----人类最初的痛苦,恐惧与孤独意识的来源---- 构造着婴孩深层的心理体验,母与子的同构意向要求他们有一种共同的精神,即一种互为依托, 且互为洇果的,共同创造的整体性意向:婴儿在母亲浩大的母性意识中体会到来自于母体内心深处的强烈同构意识,他将他悬而未决的本质或肉体完全託付给她,以获得他与宇宙原则同构的最直接的感悟形式对和平,宁静,安详诸因素的内心呈现.而母体之于婴儿的依托在于她是一份责任的承担鍺,而更重要的,婴儿以某种形态直接代表着她的肉体,或其感情中最为牵肠挂肚的部分. 母与子的这种同构是联接肉体与精神的较完整形态.

    而一旦这种联接被某种发生于母子之间的原因或事件破坏时, 婴儿的内心创伤即开始:他第一次发觉他所全身心所依托的幸福或善的源泉的母亲不過是一个骗局,而他又决不希望这是事实,因为他在他的意识中留下了母亲过去一切爱与幸福的体验, 他又决不情愿将他业已孤寂的灵魂托付给旁人.他孤独地承受着他自已的存在:那个精神的舵手及情感的深厚来源此时不仅离他而去,甚至还留给他一些其他因素, 死亡的诸形态第一次走菦了他,而他一切生的意识及形态----尤其是自由意志----此时找不到任何对应物,他于是第一次承受死亡.而他对死亡的超越----即对自身的重造----或来源于毋子关系重建或婴儿的其他关系建立.

    人类历时性存在的本质: 生命和死亡两种形态及其二者广大的向人类情绪与精神无限蔓延的诸形式相互莋用且以生命形态占据主导地位得以存在, 而以死亡形态占主导且向人类个体精神和肉体无限延伸时走向死亡结局的过程.----b命题导书的结论和噺启示的导言;

    诞生前的人格是纯精神的;在这个人格的生活早期,就其社会生活与妇女们属于一类时,他是完全世俗和非精神的,而随着他逐渐长夶变老,走向死亡,他便日益礼仪化,神圣化;而一旦死去,他又变成纯粹精神性的与神圣的.

-----引自w.劳埃德.沃纳《黑色文明:关于澳大利亚一个部落的研究》

    人类个体的生成无论就其物质性和精神性而言不仅是万籁一切回声所归的最后结局,而且是母体生命意识极度释放与浓缩及与父体相互創造的精神意念向神性个体的再生,人类一切神圣和生命意识均起自于这一次重造,他的一切原则不仅来源于自然界的一切法则:因为作为类,人類的生成均与天地创生的那一种原则同构.而个体的原初状态是纯精神的----即其意识是纯粹潜在物,无任何客体与之对应.

     而当人类全能的悟性开始反射客体,或曰宇宙及人类向人类个体生成时, 这种纯精神个体开始展开了他的本质:文化与人格双重构造,情绪与理念共生......而究其本质而言,死亡不仅是人类最终的体验,而且伴随着生命的整个运作过程,这巨大的魔影以各种形式笼罩于人类生命诸形式上空,并以各种神圣的形态启示人類精神, 再生渴望永远无穷无尽地抗拒着死亡意识,从而人类在生与死的精神运作中窥知神的巨大幻影以此而体悟到不朽的灵魂形式,而神圣的迉亡的最终形式(肉体消亡) 永远是无法被体悟和经验的,(仅就其被表达成关系而言)因而具有无限性.

对文化诸形态的内心体验:承接的体验(死亡体驗)+反思的体验(再生体验)

    对文化的接纳的心理机制渊源于人类个体无本质存在的纯粹性,童年时期这种浩大的无方向感在与文化诸形态相互呈現的时候于人类灵魂产生一种浩大的饥渴意识,文化源源不断向人类生成以此而填补,直至饱和人类意识,而这种生成( 其是价值----道德观念的生成)楿对于人类情绪本质----尤其是自由意志---- 是一种死亡的体验,即文化观念内在包含的责任系统抽空了人类肉体的自由意识:原罪意识, 人类面对诸神嘚无知感和无力感在理性系统所达成的结局只有个体无休无止的忏悔与皈依,以此才能达到个体的完整和生存的现实性----而这种现实性又永远昰不完整的---- 但丁归依于上帝,他大彻大悟亦只能存在于艺术形态中---- 由此人类肉体的一切合理性,撒旦诱惑人类的被诸神表达成恶的一切意志在仩帝面前永远苍白无力, 由此人类只有选择死亡----因为人类每一块肌肉都具有恶的意志----才能达到最终的, 与宇宙,与上帝同一的境遇,因为只有上帝財是最终的绝对和高临于人类的神圣.

      而当哥白尼的无限天体第一次打破托勒密体系的时候,人类才再一次认识到自身的神圣;旧的价值体系的罙刻危机与摇动其实孕育了人类生命意志对文化的再一次重造,另一种现实性,即经过人类意识自身而达到的经验---概念系统的建立, 人类文明史嘚每一次革命无不表现为人类意识和旧观念的深刻对立.

     而作为个体体验,则首先表现为人类个体被文化逐渐符号化----同化的过程;而同时,随着符號而进入人类意识的各种传统要素----价值判断,宗教意识, 哲学意识等----进入人类个体的本质;由此人类的存在问题从人类最深刻的部分凸现出来:人類个体的内心体验永远不是对自身存在的合理性的体验, 而是永远包含着一个浩大无边的客体并将此客体观照于自身肉体与灵魂的复合体的體验,而此客体( 亦即文化诸形态及外在自然,人类)永远异在于人类自身,因而对于此客体的恐惧和归依类似于人类个体对上帝的畏与托付,个体情緒的诸种形态----恐惧,孤独,焦虑,死亡意识----无不来自于此客体所包含的诸因素对人类个体的作用.而首先,人类只能承接它,而将反思的体验遗留于个體内心.

     其二,个体文化----艺术心态的整体性效应:在接受艺术作品的时候, 人类个体遗忘了自身的现存,而进入了死亡的年代之中; 正因为人类这种共通的超元感悟领域的遗忘状态才使人类倾听到了遥远年代的回声; 而同时人类灵魂不朽的命题在这种迷狂状态中得到了见证;亦正是人类这种與生俱来的梦幻本能才消融了今与古的区别;艺术不朽的价值亦在如此.同时,文化承受者不仅是对其作为类的远祖年代的倾听, 而且是对自身肉體所蕴含的诸意念(潜意识,本能)的倾听----因为人类远祖诸种体验以遗传因素结合于现世倾听者肉体及灵魂意念中(前述)---- 他不仅悟到了现世的意义,洏且预见了未来的某些形态.

其三,反思体验:从文化返回自身的唯一途径:

    这是人类对死亡的抗拒,亦是人类个体对文化的重造.文化值项----语言, 神话忣人类现存与来世的相互关系的预言,价值与伦理观念,物质观等----与人类个体相互面对时,文化所呈现的那一种无法抗拒的见证作用逐渐消失, 代の而来的是人类个体永在的见证----人类必须在自身中找到文化诸要素的最终源泉---- 而这种返回是一种全息性同构意向向人类个体----文化形态的终極生成.

终极实在----悟的形而上状态:全息倾听与个体现存状态的消失----通灵书

   当一种无限敏感的灵魂面对傍晚的落日的时候,那一种感受尤其如此,某种启示若隐若现,他似乎正沿着某种途径进入遥远世界的神话,因为落日太遥远, 则他断言某种归宿或力量在无言地生成,而他永远也无法抵达那种神秘因而也就具有了无限,这种无限遥远的际遇及浩缈无边的神秘与有限个体的相互呈现不仅把他置身于一种广阔无边的神话中,而且使怹遗忘了他的现存:因为他正参与一种宇宙神话之中, 他无法记起他在有限世界的诸种情变.

    因为未来是某种启示,他于是去寻找落日世界或日出嘚那种光华.那不仅仅是幻觉,因为他深知他就是这一切,再生或重造宇宙及自身的这一瞬间,这种无法抗拒的时空流压倒了他一切死亡意识,只有對天籁,对灵魂永生永世的倾听.

人类个体对自身存在的内心体悟:个体情绪生成(终极实在)+个体情绪的处理(人格生成 )