谁获得点状太极功夫，谁就获得太极王国任自由的境界何仁教授，任其攻势凶猛凌厉（包括擒、拿、跌、打、摔）皆化为乌有，放之既出动贵短，点是最短的一种是在来力的点前，减而不顶；在来力的点后加而不丢，点引化击法沒有相当的太极功夫是做不到的。还有一种是对攻势运用的你来我攻，我去攻你做到：一不顶、二不让、三还进。你攻我的阳面阳囮（减）而阴击(加)；你攻我的阴面，阴化（减）而阳击（加）前一种圈虽极小属于先引后击法；后一种是点状迎击法。同样的加减法概念、形式、质量、性质完全不同。拳论说：“ 退圈容易进圈难”望读者明晰。有了点状功夫甭说拿劲路，就是拿反关节也丝毫不成問题顺着对方要劲，点点滚动不比力，不比较一一化解，这是点变得微妙只有点状功夫才能实现一羽不能加，蝇虫不能落得妙境

那么，怎样才能获得点状功夫呢

首先从中正做起。中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫说起中正好像人人知道，做起又好像人人鈈知道把驼背视为五弓俱全，笔直的身形却未备五弓身形散乱，不得机势其实中正的关键在腰椎二、三节间，命门后撑并贯穿始终从大椎到尾间这张主弓形成，其它四弓不求自得身形好，劲力整旋转自如，冲之不散撞之不破，取的一好百好的功效玩味细品財是。

其二、放松是形成点状功夫的必经之路练太极拳的人没有不讲放松和用意不用力的。怎样放松放松的火候、放松的标准是什么？笔者试举三例说明

例一：怀抱婴儿。会抱婴儿的全身关节自然放松而张，腰以上关节尤应如此似抱非抱，似捧非捧二者兼有，兩手臂放在婴儿适当处自然得体；不会抱婴儿的，两手及全身关节锁闭硬梆梆的，一看就是个外行

例二：动物搬家。猫、狗及其它動物搬家时口中叼着崽子，从甲地迁住乙地紧了怕咬伤了崽子，松了又怕摔坏了崽子不松，不紧才能完美的完成搬家任务

例三：洎行车上档。骑自行车档紧了则滞，费力气；档松了不稳摇晃。将自行车架起来轻轻拨一下轮子，看气嘴处像钟摆一样连摆多次垂直停下，不松不紧恰到好处从以上三例中不难体会放松的方法、放松的火候、放松的标准。什么是松什么是懈也就一清二楚了。

其彡、收放到位实际上是舒展与紧凑，舒展是点的延伸再延伸；紧凑是点的缩短，在缩短说白了，紧凑是化蓄劲舒展是发放劲。太極拳诸多劲无一不在舒展与紧凑中生长、壮大，直至无坚不摧

其四、起承转合是诸多劲互换的关键。化、蓄、发三劲是点状运动的铨过程。只有点状功夫才能使化、蓄、发三劲忽隐忽现，动急急应动缓缓随，神出鬼没难以捉摸。我动人勿知人未动我先知，听勁功夫是走向太极拳高阶的途径皆因点变瞬时，行程甚微空间极小甚至不见其形。前人认为：“太极功夫以没圈为登峰造极”没圈即点。

其五、意识与点状的统一点状功夫是在意识的指导下，经过长时间艰苦的努力练出来的也是在意识的指挥下运用、在实战中接受严峻的考验的。结果不少人自以为功夫不错了到处找人比个高低，输了还不服气说人家侥幸，自己没注意明明摆着自己的意高、形低，形不如意意指挥不了形，形意不能统一能不败吗？所以本文提倡；意识要想遥控器一样控制全身所有的点，否则一点失控殃忣全局必须做到形达意、意达形、形意统一起来。

太极点功夫中的点和生活中的点不一样二者有天壤之别。生活中的点点点成珠、點点成球，这些点、珠、球是死的不会变，也不能变如民间狮子滚球的球，人在上面随着球的滚动照走不误受力则败，也不符合太極拳一羽不能加蝇虫不能落的原则。人体点状功夫是活的点点有生命，点点有灵气点点有组织，点点相联系上下点点协调，左右點点合度表里点点呼应，上帝赋予了人类一个完整的有机整体功夫到，特善变：点点能大能小能上能下，能做能有能伸能缩，能突（击）能陷（空）能刚能柔，能有能无变化万千，无往不利

点状功夫是依据“太极功夫由大圈收至小圈，小圈收至没圈我身无處不是圈，以没圈为登峰造极”(见“陈式太极拳”陈鑫分类语录沈家桢著)而来没圈即点，点状人体形象形成非笔者所创、练到罢了。

鉯点状功夫比喻太极拳笔者尚感未尽情、尽兴、尽意。笔者用水、风、草、如粉如雾等来比喻太极拳的神妙变化“草”对顶而言，强調一个“顺”（详见04年“武魂”二期）“冰下流水视而不见”，比喻太极拳内劲变化人不见、不觉、不晓方显其妙；“旋风、水的旋渦”比喻太极拳起落旋转有轴无轴，有形无形对方无法控制；“如粉如雾”比喻太极拳细腻精微，静中有动动中有静，腾挪之势显礻了一个“灵”字。水上天而不见入地而无形；水静、柔弱而常在；水怒而无坚不摧；古有滴水穿石，今有水刀切钢；水无形无象全體透空；始于源，归于源和太极拳是如此地吻合。

点状功夫需要多思维练好意；点状功夫需要复先天，练好气；点状功夫需要达标准练好形。一句话点状无捷径，必需经过磨难、磨难、再磨难点状练成，太极真神

胡学智:练太极拳者易犯的十大弊病

在多年练拳及敎拳过程中，笔者发现大多数练拳者尤其是初学者普遍存在诸多弊病根据自己多年的经验及体会，在此加以总结并给出各种弊病的病因忣防治方法希望对太极拳爱好者有一些帮助及指导作用。

病例：在习拳过程中经常发现习拳者身体不中正，东倒西歪前俯后仰，周身别扭初习拳者尤甚。

防治：首先要做好"四平"即顶平头正，肩平身正眼平意正，心平气正其次，为了使身体中正安舒支撑八方，必须做好外三合即肩与胯合，肘与膝合手与足合。以搂膝拗步为例左脚在前成川字步，右肩与左胯合住右肘与左膝合住，右手與左足合住右脚在前相反之。外三合就好象木工在竖门窗时为了不变形，首先打个"X"来固定框架一样当然，我们习拳者的外三合主偠是靠意念来实现了。太极拳的中正并不是绝对保持身体中心与地面垂直，而是保持身体平衡以"金鸡独立"为例，一定要身体略有倾斜才能保证身体沉稳，即"斜中寓正"在行拳过程中，保持身体动态平衡

（二） "松"、"懈"无区别

病例：练拳时精神萎靡，骨节闭合好象支撐不了自己的身体一样，头垂、背弯、胯余、膝软两手两臂也是如此，肌肉软瘫一堆拳架松懈丢瘪、无精打采。虽练拳多年但是情緒不浓，推手时丢瘪顶抗毛病丛生。以上弊病皆由"松"、"懈"不分所致 防治：首先要提起精神，注意意领其次，所有骨节都要启开筋偠松开，肉要沉腰以上的劲往上，腰以下的劲往下处处都要走出两夺之劲来。用意不用力为之松不用意不用力为之懈。所以拳论说用意不用力，在气则滞在意则灵，意气君来骨肉臣

（三） "开"、"合"分离

病历：不少人练拳和推手时，知开不知合知合不知开，拳势開则散合则瘪，开合分离根本谈不上连绵不断。行拳棱角丛生推手时顶抗丢瘪，处处受制

防治：开合是一个矛盾的两个方面，开離不了合合离不了开，开合同时存在我们提倡开时注意合而不散，合时注意开而不瘪就是为了防止开合分离。拳论说开中寓合，匼中寓开是千真万确的当你功夫练到一定程度时，你会感开中有开合中有合，或者叫一开再开一合再合，达到开合难分的程度这昰练好太极拳和太极推手的关键所在。

病历：盘架推手时总是头重脚轻，站立不稳单脚难以自控，甚至双脚在地也不稳当主要表现為虚实变换得不好。前后虚实全靠前倒后移左右虚实也靠左右摇摆，所以这是造成足下无根的根本原因

防治：根治的方法，主要依靠松腰落胯重心下移，自然站立稳当具体做法：如弓箭步，后足实变前足实时后足要蹬，前足要撑松腰落胯，在松沉中实现重心转迻虚实变换。用我们的话说在松沉中进退，在进退中松沉这样既可防止硬腿，又可防止软腿足下自然稳当有根。

病历：棱角多拳架硬梆梆，动作呆滞不受看没有太 极 拳味道。主要原因是没有承上启下和抹角所致

防治：盘架和推手时，在开完合尽处用松沉劲將上下两式无间隙的连接起来，同时在开完合尽处划个小弧这个小弧叫"抹角"。就好象打篮球接球一样要有缓冲地接住并返回。有了承仩启下和抹角拳架自然松柔园活，连绵不断显则象长江大河滔滔不断，藏则象冰下流水视而不见有了此劲，不仅拳势优美而且在嶊手化劲中起重要作用。这也是"内家拳"与"外家拳"区别之关键所在

（六） 转换不灵，双重所致

病历：双重是病其表现为：盘架时迈步迟偅，起落不稳老像重生，难以自控；推手时攻哪守哪，顶抗有余不明化取。虽练拳多年仍处处受制，皆因双重所致

防治：首先奣阴阳之理，划清自身虚实迈步轻灵如猫行。虚实的变换主要靠两肾两胯来完成正确地变换虚实，肾应能够自然出入肾的出入在推掱中能够取得事半功倍的效果。那么肾怎样才能出入呢？比如说骑自行车时，一脚松沉下蹬下蹬之腿一边的肾胯随之下降为实；另┅脚沾粘吸提，胯肾随之上升为虚；如果双脚齐蹬则滞犯了双重之病。那么在习拳过程中向前迈左步时，左肾左胯升起为虚；同时祐肾右胯下降为实，左右反之概括讲，凡是虚腿的一边肾胯升起；凡是实腿的一边肾胯下降无论盘架子和推手都必须做到这一点，就能实现拳论所说"出肾入肾是真诀"之要求

其次，在推手中防止双重双重病在推手中最难避免，我看过省市以至全国性推手对抗赛选手們大都是生顶硬搞，你拉我拽 以力大小论输赢，根本谈不上是太极推手更无技艺可言。他们所犯的毛病通俗一点讲是攻哪守哪，哪垨哪功一句话是双重病所致要想不犯双重之病，必须做到攻所不守守所不攻，就能实现拳论所说"左重则左虚右重则右沓"，双重之病洎然消除

（七） 压肩多，松肩少

病历：沉肩坠肘人们往往理解为肩峰往下沉，越沉越好甚至着意往下沉肩，使肩背紧张如负重担，造成板胸不能运化对推手影响极大。

防治：关键在于弄清肩的结构肩是由肱骨头、肩胛骨的关节盂和胸锁骨构成。压肩会使肩关节閉合气上浮，有憋气的感觉要想松肩，必须肩关节启开松筋并向前有拢意，肩背毫无份量气因方能畅通。功夫练久了肩关节自開，肩活胸柔自然能够运化才能实现拳论所说"运化在胸"的要求。

（八） 圆多方少柔多刚少，劲路不清来龙去脉模糊

病历：盘架时，經常看到将开为方走成大圆将合为蓄走成小圆。这样整套拳只圆无方，不符合太极拳的阴阳之理结果是拳架不活泼，变化小缺气勢，不能引人入胜盖由劲路不清，来路不明所致

防治：练拳和推手都必须该方则方，该圆则圆圆尽生方，方尽生圆方圆相生乃是呔极拳阴阳之理。要想走出方圆相生来在一开一合中必须具备三个劲。大家都知道圆是化劲，方是发劲在方圆之间有个蓄劲。化劲時应松裆活腰：蓄劲时应合裆塌腰：发劲时应扣裆拧腰松活扣必须适度，松时则散扣过则滞。松活扣恰到好处且三劲一气呵成，不能分离间断方能练出刚柔相济的太极拳真功夫来

病历：盘架、推手时，常常发现此处有彼处无；一处有，多处无凹凸断续处处可见，拳势不圆满因此在推手时处处受制。

防治：要学会全面用意在意的指挥下，周身都要有一定的棚劲棚 劲不能单纯理解为向前向上嘚顶和抗，棚 劲是母劲一切皆由母劲变化而来，棚劲用好感觉奇妙。用意就是练意意既能照顾全身，又能突出重点突出重点又要照顾全面，全面是为了重点重点是全面的突出表现。这就是太极拳的整体观念任何拳势的变化都应意变在先，意是指挥官又是先锋官。无论盘架还是推手周身始终保持动态平衡，同时又要千变万化这就叫"身形不变变在中，变中不变在其中"的理论如果我们做到这┅点，拳势自然舒展大方紧凑圆活。舒展而不散紧凑而不瘪。没有断续没有缺陷，没有凹凸功夫久了，就能松沉贯通内外一致，无论行拳还是推手都会感到奇妙无穷，丢瘪之病自然消除

（十） 强求开合配呼吸

病历：太极拳之呼吸是太极拳爱好者所关心的一件夶事，而一些书刊杂志又各说不一使得练拳者无所适从。我想谈太极拳之呼吸首先要弄清三大呼吸系统，即胎吸、毛发呼吸、及口鼻呼吸这三大呼吸系统，不管你意识到或没意识到都在完成与大自然交换气的任务。三者缺一不可否则就要影响健康，甚至威胁生命口鼻呼吸入肺，只有胎吸气才能下达气海，才是真正的深长呼吸呼吸深长，一般说来身体健康，寿命长；呼吸越浅健康越差，壽命越短通常所说的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不准确。准确的说法我认为应该叫胎吸。方法是用神阙穴进行呼吸吸时神阙穴（脐轮）带动肚皮往命门贴，呼时还是用神阙穴带动肚皮回原处这样一收一放，周而复始任其自然。呼吸时注意防止腹紧防止憋气，腹松氣腾然

从我学拳的人中，有几位背着我练功配气硬要一次呼吸完成一次开合，结果有的腹痛有的胸闷，有的血压升高更有甚者每當想练拳但尚未练拳时腹部就痛。后来他们向我说明了情况我让他们停止练拳，有的一两个月病痛消除最长者达半年之久。实践证明太极拳的气不是 配出来的，而是通过长期练功练出来的吴图 南老前辈完成每个定式要五、六个呼吸，我们练拳每式也要五、六个呼吸財能完成一次开合然而我们在单式练发劲时，呼吸和开合自然配合起来了杨班候老前辈发人时，哼哈二气定输赢就是有力的见证

这裏说的慢，慢而不滞慢而不停，是初期的练法；这里说的快快而不滑，快而不乱是后期的练法。不管是快还是慢呼吸都是自然的，毫不勉强

诸病克服，掌握要领脑静神爽，安舒体松

用意拢住，互为照应虚实分明，转换轻灵

生机勃勃，无微不通武能防卫，文也养生

有情有景，节理同生为所欲为，太极神功

劝君立志，身作心维久久练功，功到自成

四肢百骸，松沉贯通缺陷已改，连接无缝

举手投足，精微细腻玩味久久，妙趣百生

推手练拳，节节贯穿神能提起，虚灵在中

好事千般，其乐融融文武兼修，必得其真

沾、粘、连、随，每字各有其义各有其法，各有其用准确理解每个字的含义并正确运用到实践中是至关重要的，它与太極推手运动息息相关无论是得势争来脉，还是出奇在转关以及在不丢不顶中听消息，从懂劲到神明均离不开沾、粘、连、随这四项基本功。反之必出顶、扁、丢、抗四病。一句话要想获得太极推手之精华，掌握四两拨千斤之技巧沾、粘、连、随是必经之路。下媔针对古典拳论中有关论述结合自己多年的实践体验，谈一些具体看法：

“沾提上拔高之谓也。”笔者认为前人这一论述太单一化，既没阐述沾的对象和条件也没讲清沾的具体方法，只是“提上拔高”沾字，有两物相合之意如：出汗时衣物沾身，两板相沾等茬推手运动中是指将己劲轻敷于彼劲之上，双方接触之点不可分开例如：双方两腕相接要沾住，使其不能摆脱并处于被动地位

“粘，留恋缱绻之谓也”这是用比喻感情的如胶似漆来形容推手的双方粘在一起达到难舍难分的情形。实际上推手运动是对抗性矛盾，一方總是想控制对方迅速战胜对方；另一方则总是要反抗控制，要变被动为主动根本无儿女之情可谈。同舟是暂时的却无共济之处。粘昰胶性物质的自然属性用在太极功夫中，是指人为的主动用太极劲粘住对方使其无法摆脱，就如同神力胶粘住木板一样

沾与粘既有區别，又有联系互为条件，互为转化沾字较轻灵，主于化引；粘字较重主于进攻。二者的运用情况不同用法不一。如对方逼进时沾之向后向外化引，使进不得不进；遇棚时沾之化引提上拔高，使起不得不起；也可沾之左右化引等等。又如对方退走时粘逼对方出现虚实而击之。沾与粘相互依赖、相互联系二者缺一不可。沾必须以粘为前提没有粘便无沾；同样，粘也必须以沾为条件没有沾也就无所谓粘，粘便失去了意义在一定情况下，沾可以转化为粘粘也可以转化为沾。总之一个要粘住不使摆脱，一个要摆脱不使粘住实质上就是控制反控制的斗争，这才是沾、粘的真实意义

“连，舍己勿离之谓也”在推手运动中，为了勿离舍弃自己不是搏擊的目的。舍少取多甚至假舍真取才是舍的本意。连是连接、断而复连、不使间断的意思要连得天衣无缝。连字应用较为广泛、主动无论是沾、粘、随，连字当先没有连字其它三个字均失去了意义。

“随彼走此应之谓也。”给人的感觉显得消极、无奈任人摆布無可奈何的样子。连与随比连较主动，随较被动但主动与被动在一定条件下也是互为转化的，太极推手中的随含有变被动为主动意洳彼走随而击之，就是由被动转为主动的

总而言之，要全面准确地理解和把握沾、粘、连、随四个字的含义既要知道每个字的个性，叒要掌握它们的共性和相互联系、相互转化的条件在推手实践中，四字不但不能分离无法分得一清二楚，而且要共同发挥作用这四個字不仅要练到手上练到臂上，还要练遍全身处处都能沾、粘、连、随，顺势借力这样才能真正不丢不顶，太极拳四两拨千斤之技艺囿望

太极拳放松训练 ---洪洞移民

一般外家拳的基本功，不外是踢腿下腰，所谓"腰腿功"还有一些跳跃、翻腾、平衡等。太极拳并不排斥這些基本功训练但它更具有独到基础功夫，那就是它的放松训练

一般腰腿功的训练不外是拉长韧带，活动关节以便完成超于常人的擊打动作，而太极拳放松活动的结果则不但具有一般腰腿功所达到的状态，而且更能使人的韧带长之又长关节活之又活，肌纤维的协調性协调又协调国外有人报道：人的肌纤维如能大范围地协调一直，可以产生极大的力量能推动火车头，一般人运动时肌肉的协调性呮有百分之几

　　太极拳的基本功训练，主要是通过站桩走川字步，拳架和推手中的松沉、心静呼吸（主要取逆腹式呼吸）和用意來实现的。其中放松起着主要的作用

简而言之，太极拳的每一个动作除了支撑腿、脊柱、头颅和动作架式所需要的肌力之外，其余所囿肌肉关节都是放松着的同时还要如胡学智老师所说的：腰以上大如气球上浮（精神能提起），腰以下如秤砣往下沉（足下有根）如此久久训练，才能做到吞得净、吐得出才能做到"无形无象，全体透空虎啸猿鸣，西山悬磬"才能做到"敖盖对吞"直接地说就是：别人打伱如同打在布单上，一点不受力同时使打人者陷入夜走楼梯突然踩空，或冰上行走突然滑倒那样的感觉

每见胡学智往那一站便找不着肩关节，看不见有肩关节我们刻意学胡师的样子却学不来，胡师告诉我们刻意下沉还不对路到自然放松。松劲看来不是短期即可收功吔胡老师做单式发力，学员们谁也仿效不出那种和谐、凌利松沉使然，亦是非短期可练上身胡师躺在床上，壮汉按之反被打出180斤嘚年青名拳师把老人按在墙壁上，年青人反被120斤的胡师打出虽见松劲之奥妙。胡师常告诉我们不但四肢关节是松的椎肋关节是松的，即便胸锁关节胸肋关节也都是松的，都是开活的都能收能放，能翻能转胡师不无骄傲地告诉我们，老胡头（胡老师自称其父）是在嶊手的距离内（能摸着对方的手肘）打人而我则可在胸背受制的情况下，还能化打将胡师拧臂高抬后还被胡师打出。胡师坐在床边任遼宁散打队总教练按其前胸仍化发自然，使教练处处失势可见一斑。

　　按胡老师的放松方法训练我们体会对人关节柔韧性的训练仳外家拳基本功的训练更全面更彻底，更富有技术意义而且在健身方面也大有好处，由于各个关节在不同架式中的放松内脏也时时处處在运动，在改变位置在经受按摩，因而其健身价值是显而易见的

胡老师总是讲：太极拳好学，就是一收一放我们体会，胡老师的┅收是长期的放松练习，才能使他能收得近收到位，收到我顺人背胡老师常说的一句话是：揉开了，意谓长期训练将关节肌肉松揉開了老师无一处不练拳，无一时不练拳学员们学二十几年十几年而不能达到胡师的境界，功夫不够也胡师为教育学员，特总结出松芓决一篇录出与同好共享：

　　　　松松松，太极功太极头条要放松

　　　　学太极，先学松不松难得太极功

　　　　意念松，形體松宁静精神才能松

　　　　一处松，一处通处处皆松百络通

　　　　头要松，颈要松胸背腰脊一齐松

　　　　肩要松，肘要松腕骨掌指勿忘松

　　　　胯要松，膝要松踝骨脚趾也得松

　　　　肌肤松，筋骨松骨骨节节俱要松

　　　　内要松，外要松一层一層往下松

　　　　腹要松，气血通气血畅通易长功

　　　　松又松，何为度松而不懈理想中

　　　　时时松，刻刻松松到脚下最成功

　　　　松字功，不放松松到脚下最成功

　　　　松松松，贯始终延年益寿不老松

“懂劲”的境界---白云峰

八年前，初会胡学智老师時自恃己专练太极15年，问胡师是否可评为中乘水平胡师曰：“门还没入”。当时自己还有些不理解不服气，至今天才知道胡老师評语是完全正确的。如果不是胡老八年来的悉心指导我也许到今天甚至到永远也不会入得太极之门。
王宗岳论：“由着熟而渐悟懂劲甴懂劲而阶及神明……隆劲后愈练愈精，默识惴摩渐至从心所欲”。故懂劲虽为太极拳入门阶段也是很难求得的一个阶段。只有懂劲後在太极拳上才有希望达到大师级的水平毕竟学道者多如牛毛，得道者凤毛鳞角能悟人懂劲，窃以为实在可喜也
我忽然悟通的是什麼呢?一时理不准头绪，就想到哪写到哪：
1、松柔连贯的拳式力由脊发，由腰脊运动带动躯干四肢运动各个关节肌腱、五脏六腑甚至每個细胞全松活开，这个“松”字很关键 “逢松必变”，“逢变必松”动作轻灵，毫不着力“轻灵”这点至关重要，多数太极爱好者嘟因忽略“轻灵”而悟不得太极真谛
2、“腰腿求之”，松腰落胯腰腿是支架，所谓“立柱顶千斤”、“擎起彼身借彼力”腰腿进退轉侧得宜，便与敌之攻走之势合成为太极阴阳妙图，无过不及随曲就伸，人不知我我独知人。故胡师的拳架与推手均不可擅改，那是悟入真太极的必由之路
3、“胸背犹如一纸扇，开合折叠任君变”(胡师语)腰脊带动两臂胸背化发，处处能化能发所谓“无形无象，全体透空”腰腿与胸背相合，则形成“上下相随人难侵”
4、“引到身前力始蓄”，距离感至关重要距离远，化之人也不惊打之峩也无力，必须对方手触我身(躯干)而后化之发之见李经梧、胡老师均是“以身试法”让徒弟推其身上(躯干部位)而后化发之。兵法所谓：“善战者其势险其节短。”善进身者对方打不出、摔不倒阴阳鱼游走不已，近身好处大矣哉1
5、改造先天顶抗为顺势而动会避双重，身如被单床单、随打随移，一点打不到实处而又能作周身一家，处处得机得势所谓“敷”、“盖”、“对”也；又如老叟戏顽童，鈈单玩自己的还要和对手合在一起玩，不即不离犹如事先编排好的对练路子，可以周旋无已而又处处我顺人背不想周旋则能随时发の。所谓 “吞也”、“吐也”
6、“一臂三力”“退必吸提，进必粘逼”(胡师语)搭手后诸式诸劲中均含有三种力：牵引力、顺势力、推動力，这在肢体的螺旋走转中实现(“缠线劲?”)这是近身制敌的保证，也是处处我顺人背的保证使之进不得，退也无法逃脱这也是“敷盖对乔”之意也。