我不找你麻烦，不用中药，人死了我要找你麻烦。最后他们就通过胃管把中药灌上，2人全救活了，那么落后的地方把人救活了，没有中医行吗？酒泉甲流死了1个人，当地卫生局长很厉害，把负责的大夫叫来骂了一顿，问为什么不给病人吃中药。然后全市做了个规定，所有的甲流病人喝中药预防和治疗甲流，喝了中药的，如果患者死了，大夫不给处分。没喝中药的，如果患者死了，要给大夫处分，院长也要给处分，后来1个都没有死，中药效果应该说非常好。
我们教育厅、卫生厅联合发了通知，所有学校只要有甲流发烧的，全部喝中药，临夏州中医院一家就卖出了6万付中药。全省有300万人预防性地喝了中药，疫情很快就控制下来了。张掖医专校长给我讲，学校有5000多学生，甲流的时候每天有几十个学生发烧，接到教育厅和卫生厅的通知后，给每个学生预防性地服用了4付中药，之后一个发烧的都没有了。2010年我们做了个决定，所有的综合医院重症监护室，都必须配中医，中医和西医同时开展抢救，目标就是把抢救的成活率提高5个百分点。县以上医院所有西医临床科室都要配中医大夫。玉树地震的时候，转送到甘肃340多个病人，当时大部分放在中医院和中医学院附属医院，开始很多人不理解，说甘肃胡整哩，给骨折的病人喝中医汤能好吗？好多人给我打电话“你现在开始胡整了”我说怎么胡整，还有中医正骨哩。有5个先兆流产，胎动都开始了，都是中医给保住的。其中，省中医学院附属医院住的一个妇女大腿骨折了，她是个孕妇，医生说做手术必须先流产。这个妇女已经流产过2次，她说我这个腿不要了，我得要这个小孩，哭得很厉害。我们请宋贵杰给正骨，做了夹板固定，把腿治好了，小孩也保住了。我们安排340个病人都吃了猪蹄子，喝了黄芪水，伤恢复得非常快，青海省政协副主席陈资全来慰问伤员的时候，他说甘肃创造了一个中医灾难医学，创造了中西医结合的一个奇迹
微信12264辨证论治析乳岩《外科正宗》是明代外科医家陈实功所著，对乳岩的辨治具有独到经验。审证病因，责肝脾心：乳岩一病古人早有记载，隋唐时称“乳石痈”，言其病因为外邪入侵、如《诸病源候论·石痈候》云：“足阳明之脉，有下于乳者，其经虚，为风寒气客之，则血涩结成痈肿。”宋代《妇人良方大全》记载：“此属肝脾郁怒，气血亏损，名曰乳岩。”这里首次提出“乳岩”病名。《疮疡经验全书》论乳岩中指出：“此毒阴极阳衰，即生此疾。”上述医家对乳岩的病因认识有三：即外邪入侵；肝脾郁怒和阴极阳衰。陈氏继承前人学说，并根据自己临床实践体会，提出了情志与肝脾心关系密切的乳岩病因学说。陈氏指出：“忧郁伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞涩，聚结成核。”(《外科正宗·乳痈论》)这一病因学说一直为后世所宗。叙症候源，若岩穴深
历代医家对乳岩多有症候描述，如《诸病源候论》记有“结核如石”《丹溪心法》云其“如大棋子，疮形嵌凹似岩穴也”以上描述都言之过简。陈氏治学严谨，详于辨证，在《外科正宗》中对乳岩作了形象而详尽的描述“初如豆大，渐若棋子，半年一年，二载三载，不疼不痒，渐渐而大，始生疼痛，痛则无解，日后肿如堆栗，或如复碗，紫色气秽，渐渐溃烂，深者如岩穴，凸者若泛莲，疼痛连心，出血则臭，其时五脏俱衰，四大不救，名曰乳岩”陈氏从肿块初起形如“豆大”“棋子”到中期的肿块渐大如“堆栗”“复碗”后期溃破时如“岩穴”“泛莲”等乳岩发展的三个阶段作了形象而确切的描述。又从开始的“不疼”，中期的“始生疼痛”“痛则无解”和后期的“疼痛连心”等疼痛程度的由轻到重，作了清楚交待。此乃陈氏善于临床观察，辨证精细的真实写照，使后世医者对乳岩如见其状，如闻其声，为临床辨证提供了可靠依据。浅论治法，养血清肝：古代医学认为乳岩“不可治”(《格致余论》)“难疗”(《校注妇人良方》)也有医家提出“早治得生”(《疮疡经验全书》)陈氏审因论治，针对忧郁伤肝之病因，提出了早期疏肝解郁为主，佐以益气养营的治法。指出“忧郁伤肝，思虑伤脾，结肿坚硬微痛者，宜疏肝行气”(《外科正宗·乳痈乳岩治法》)并列出清肝解郁汤方药。方中香附、青陈皮疏肝行气，以解肝气之郁；女子以血为主，故用四物汤养血活血；又气滞则痰凝，用远志、大贝、半夏、桔梗等化痰散结。上方组方严谨，丝丝入扣，使肝气得疏，痰瘀得化，血虚得养而肿块消散，此则为乳岩早期治法。病至后期，宜益气养荣，佐以疏肝行气。陈氏强调：“溃而不敛，大补气血”“破后惟流污水，养血清肝”(《外科正宗·乳痈乳岩治法》)这是中后期乳岩治疗大法。以益气养荣汤为代表方药，并提出本方主治的具体症候“治郁怒伤肝，七情内结，以致乳中生核，不疼不痒，日久方痛；甚者胸膈不利，吞酸呕吐，头目昏眩，四肢倦怠；或已破溃，脓水清稀，不能收敛，饮食减少，口淡无味，自汗盗汗，肢体赢瘦者并效”
(《外科正宗·乳痈主治方》)陈氏对乳岩的治疗不仅用内服药辨证施治，而且还提出了外治用药的独特疗法，即早期使用冰蛳散药条插入核中的治法。具体用法是“惟初生核时，急用艾灸核顶，待次日起泡挑破，用披针针入四分，用冰蛳散条插入核内，糊纸封盖，至十三日，其核自落，用玉红膏生肌敛口”《外科正宗·乳痈论》由是观之，陈氏对乳岩辨证精细，治法独具匠心，故后世医家赞誉其“列证最详，论治最精”陈氏治疗乳岩的独到之处在于：首先，治疗及时，愈早愈好，早期重在疏肝解郁；后期扶正为主，重在益气养营而不忘疏肝，即养血清肝法也。其次在内服药调理脏腑的同时，积极采用艾灸、插药等外治方法，使内外兼治，双管齐下。其三在治疗的同时，注重情志护理，则有助于提高临床疗效。上述陈氏治疗乳岩的独到经验，垂范后世而一直指导着今天的临床实践。评测预后，静养延年：前已述及古代医家对乳岩的预后亦有论述，如“不可治”“难疗”“早治得生”等。陈氏深究前人理论，结合自己临床实践，认为“凡犯此者，百人必百死。如此症知觉若早，只可清肝解郁汤或益气养荣汤，患者再加清心静养，无挂无碍，服药调理只可苟延岁月。上文强调本病应心情舒畅，清心静养，再加药物调理可延长生命。陈氏重视情志护理的观点是预防乳岩发出或加重病情的重要措施。陈氏对乳岩的预后，还提出了具体症候的逆、死表现。如“初起一乳通肿，木痛不红，寒热心烦，呕吐不食者逆，流血者死。溃后肉色紫黑，形体日削者死”《外科正宗·乳痈乳岩看法》又“中年以后，无夫之妇，得此死更速”此据乳岩的各个时期和临床表现指出了预后的“逆”和“死”综上所述陈氏独具慧眼提出了怒郁伤肝的乳岩病因学说，剖析了乳岩各个时期的肿块形态和疼痛程度；创立了疏肝解郁，益气养荣的乳岩治疗大法和独特的外治方法；强调了情志护理的重要因素。体现了中医药治疗肿瘤的广阔前景和独到经验
微信12265[转载]刘氏骨伤科经验方～刘寿山19岁时拜文佩亭为师。后从事中医正骨临床和教学工作五十年之久，有着丰富的临床和教学经验。刘氏对中医筋骨损伤学术造诣较深，尤其对中医筋骨气血有独到见解，对软组织损伤的治疗更有独到之处，其正骨手法别具一格，确有较好的疗效。1。接骨紫金丹【功能主治】功能活血逐瘀，接骨止痛。主治各种骨折
【处方组成】苏木、松节、川乌、降真香、制乳香、制没药、血竭、自然铜(煅醋焠7次)、地龙、水蛭、土狗各等分，蜜丸，每丸重10克，每次服1丸。
2。舒筋壮力丸【功能主治】功能舒筋活血，通络散寒。主治一切新久伤筋疾患，或筋骨宿伤而兼痹者【处方组成】麻黄30克、制马钱子30克、制乳没各50克、血竭50克、红花50克、自然铜(煅醋淬2次)50克、羌活50克、独活50克、防风50克、地风50克、杜仲50克、木瓜50克、桂枝50克、牛膝50克、贝母50克、甘草50克，共为细末，炼蜜为丸，每丸重6克，每次服1丸。
3。努伤化瘀丸【功能主治】功能活血逐瘀，导滞通便。主治一切损伤瘀滞内停，胸腹胀满，大便不通，而身体壮实者【处方组成】生军120克、桃仁60克、枳实30克、青皮30克、三棱30克、莪术30克、槟榔30克、刘寄奴60克、土虫60克、山楂60克、凌霄花30克、川芎30克、苏木30克、制乳没各30克、灵仙30克、降香30克、冰片1.5克、麝香1克，蜜丸，每丸重10克，每次服1丸。
4。外敷接骨散【功能主治】功能接骨止痛。主治骨折【处方组成】骨碎补、血竭、硼砂、制乳香、制没药、土虫、续断、大黄、自然铜(醋淬)各等分，共为细末。酒调，或用蜂蜜、麻油、凡士林等调敷伤处。5。外敷正骨散【主治】
功能活血祛瘀理气，软坚消肿止痛。主治脱位及一切新鲜性伤筋疾患，瘀肿疼痛等症【处方组成】生地10克、白芥子6克、白芨6克、续断6克、制乳香6克、制没药6克、大黄6克、五加皮4.5克、骨碎补5克、黄柏3克、肉桂2克、丹皮1.5克，共为细末，白酒或醋调敷患处。6。消肿化瘀散【主治】功能活血祛瘀，止痛消肿。主治脱位，伤筋疾患而肿胀显著，瘀血作痛者【组成】当归、赤芍、生地、元胡、血竭、乳香、红花、大黄、姜黄、鳖甲、茄根、红曲、赤小豆等分，为末，醋调敷患处。
7。外敷活化散【主治】功能活血化瘀，止痛接骨。主治一切陈旧性伤筋疾患【组成】当归6克、赤芍6克、制乳香6克、木瓜6克、紫金绽10克、芙蓉叶10克、金果榄10克，共为细末，醋调外敷伤处。
8。外敷生长散【主治】功能接骨止痛。主治骨折【组成】苏木6克、川乌6克、松节6克、自然铜(醋焠7次)6克、制乳香6克、制没药6克、降香3克、血竭1.5克、龙骨1.5克、土狗3克，共为细末，醋调外敷伤处。9。外敷壮力散【主治】功能养血生新，强筋壮骨。主治骨折后期【组成】羌活、独活、川芎、赤芍、当归、生地、续断、红花、丹皮、杜仲、牛膝各等分，共为细末，醋调敷伤处。
10。腾药【主治】功能温经通络，活瘀散瘀，消肿止痛，舒筋接骨。主治骨折、脱位与一切伤筋疾患，以及陈旧性损伤而兼痹者【组成】当归、羌活、红花、白芷、防风、制乳香、制没药、骨碎补、续断、宣木瓜、透骨草、川椒。以上各等分，共为粗末，每用药末120克加大青盐、白酒各30克拌匀，装入白布口袋内缝妥备用。或作熏洗，或作腾用。熏洗每日煎汤熏洗伤处，每日2次。腾用则用蒸笼蒸热后敷在伤处，每日腾1-2次，每次腾1小时。皮肉有破损，或新鲜损伤而红、肿、热痛严重者禁忌使用，洗、腾后避风寒【加减】病在手部加桂枝、郁李仁；在足部加牛膝、虎骨；在腰部加牛藤、杜仲、桑寄生；在胸部加郁金、茵陈；在右肋部加陈皮、枳壳；在左肋部加栀子、降香；在肩部加川芎、片姜黄；骨折加土鳖虫、自然铜；兼风寒加厚朴、肉桂；理气加葱头、天仙藤；活血加汉三七、木槿花；舒筋加芙蓉叶、金果榄★一篇修身养性的美文（正能量工坊）：忽然发现，在这个世界上，最珍贵的东西都是免费的。阳光，是免费的。傍晚的霞光也是一样。芸芸众生，没有谁能离开阳光活下去。然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过阳光支付过一分钱空气，是免费的。一个人只要还活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这不可缺少的东西买过单？（不善待环境而要付出代价的另当别论）亲情，是免费的。每一个婴儿来到世上，都受到父母无微不至的呵护，那是一份深入血脉不求回报的疼爱。没有父母会对孩子说'你得先给我钱，我才会疼你。'父母的这份爱，不会因孩子的成长而贬值，更不会因父母的衰老而削减。只要父母还活着，这份爱就始终如一。友情，是免费的。寂寞时，默默陪伴你的那个人；摔倒时，向你伸出手的那个人；伤心时，将你转悲为乐的人…可曾将他的付出折合成现金，然后让你偿还？爱情，是免费的。那份不由自主的倾慕，那份无法遏制的思念，那份风雨同舟的深情，那份相濡以沫的挚爱。而这一切，都是金钱买不到的。目标，是免费的。无论是王子还是草根，都能为自己的人生确立一个目标。这个目标既可以伟大，也可以平凡；既可以辉煌，也可以朴素。只要你愿意，就可以拥有。还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想…这一切，都是免费的，只要你想要，就能有。还有春风，还有细雨，还有皎洁的月光，灿烂的星辉…世间多少滋润心灵的美好事物，都是免费的…再不要对着苍天唉声叹气。老天是公正的，更是慷慨的。老天早已把最珍贵的一切，免费馈赠给了每一个人。看完心情很好！闭上眼睛美美的深呼吸一下…原来一切都是这么美好…感恩一切！
微信12266种子之道德为先 ～女子从14岁并以28天为周期有规律的开始行经，否则即为病，不能怀孕。男主失，女主受，女子怀孕如同天地孕育万物。天地捆缊，阴阳交合，生化万物，阴阳和合则生，否则独阴不能长，孤阳不能生，世间虽有倡药以养之，也不能生。此乃阴生阳长之理。大风大雨大暑大寒之时不可受孕，否则生儿聋哑残疾，五行不全。不孕十症 1
身瘦不孕：此病是血虚，血虚肝气不开，精与血不能结合，故不能受孕。 2 胸满不思饮食不孕：女人胸膈满闷不思饮食，怠倦思睡，是肾气不足不能怀孕 3 下部冰冷不能怀孕：妇人下身冰冷，是胞胎寒之极， 不能受孕。 4 胸满少食不孕：是脾胃虚寒， 不能消化吸收水谷之精华，自然无津液滋养胞胎而不能受孕。5
少腹紧迫不孕：少腹自觉有紧迫之状，紧而不舒展，是带脉拘急，带脉系于腰脐，宜舒不宜紧，由于脾胃气不足则腰脐之气闭，而带脉拘紧，虽胞胎暂能受孕而力不能载，不免小产，所以不能生育。6 嫉妒不孕：是肝气郁结，致心肾气也郁，心肝肾气郁不能成胎。7 肥胖不孕：是湿气过盛，湿停于体内致肌肉肥胖，子宫内肉必满不能受孕。8 骨蒸夜热不孕：是骨髓内热，骨髓与胞胎和向关切，骨髓热就像干旱之田，岂能长养。9
腰酸腹胀不孕：腰酸背楚，胸满腹胀，倦怠欲卧，任督脉虚生疝瘕（肌瘤），阻碍排卵不能受孕 10
便涩腹胀足浮肿不孕：小便艰涩，腹胀足肿，是膀胱病，胞胎与膀胱相近，膀胱水湿之气渗入胞胎之中，而成汪洋之田，不能怀孕。这10种不孕症，是女人身体的疾病所致，要想受孕，就必须将体内的病排除，身强体健自能怀孕，各症各有其病因，各有其独特的治疗方法，用药多少各有定数。求子：父母之年上下举，坐胎之月为中主。阳入阴宫定生男，阴入阳宫定生女。人从何来？人来自于五谷，五谷来自于自然、天地之灵气、日月之精华。种子之道有四：生儿育女如同种地一样，一要培养、选择强壮的种子，种子肥大，长出的苗自然就强壮。二要选择土地的墒情，墒情就是土壤的湿度，湿度大再好的种子种到地里，也不能发芽，种子就僵了；湿度过小，种子即使发了芽，也不能生长，因缺乏水分回芽了。三要将土壤疏松，种子发芽后，好扎根，根扎的越深，苗就越壮。四要趁季节，在适当的季节种庄稼能丰收，若在不适当的季节，就会夭折。四者具备，庄稼没有长不好的。种瓜得瓜种豆得豆，女子怀孕也是一样，应学习自然、掌握自然、顺意自然。经期之时，体质较弱，遇受六淫（风寒暑湿燥火）、八风（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），即可生病。想要男孩，就必须培养生男孩的种子，想要女孩，培养生女孩的种子，生男生女，自古有法，“续嗣壮元丹”号称天下第一种子神方，无不应验。顺应自然大道
，就一定能实现，想优生必须先优育，才能达到优生的目的。积阴德、求福报，子孙兴旺
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位；为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？其实，福报不是神力可给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？第一、勤俭节约：有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：「像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！」相反的，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。第二、善因好缘：有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓「助人者，人恒助之」，多种一点善因缘，就是修福报的方法。第三、慈悲喜舍：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人「拾金不昧」而获得福报，有人「不贪不义之财」而得到善缘，有人「救苦救难」而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。第四、吃亏奉献：许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：「要怎么收获，先要怎么栽」，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实
秘方～《红楼梦》贾宝玉为林黛玉开药，开出一副古怪的方子，其中主要的药是古坟中富贵人头上戴的珠子。考真珠（珍珠）入药，并不奇怪，真珠“入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋”，可知是常用药物。但用古坟里死人头上的真珠，总是有点出奇了。《本草纲目》的著者李时珍也特别说明：“凡入药不用首饰及见尸气者，以人乳浸三日，煮过…”似乎李时珍的时代，医家一般都要用死人头上的珍珠，功效大概比新鲜真珠强。贾宝玉一定读过李时珍这部士大夫人人皆读的药典，但从治疗林黛玉“先天生的弱”这种内症来看，未必照搬药典，而是独出心意“医特意耳”贾宝玉不但懂得，而且还是长于创“意”的主儿，他想到黛玉身上的阴气太重，所以必要用墓穴里浸淫了多年阴气的珠子做主药，才能以阴化阴。不要以为贾宝玉随便说着玩，他对林小姐可不敢乱来，合府上下也都拿他的话当真呢。合成这副药，按说在贾府是没问题的，但林小姐是否服它，小说未作交代，我们也不必追究。倒是联想到南朝医人徐嗣伯类似的故事《太平广记》描写徐嗣伯，也是一个善于用坟墓中物作奇方的人：徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪患滞瘀，积年不瘥，嗣伯为之诊疾，曰，此尸注也，当须死人枕煮服之，可愈。于是就古冢中得一枕，枕已半边腐缺，服之即瘥。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不疗，以问嗣伯，嗣伯曰，此石蚍耳，当以死人枕煮服之。依语煮枕以服之，得大利蛔虫头坚如石者五六升许，病即瘥。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之嗣伯，曰，邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟，可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏知而问之曰，三病不同，而皆用死人枕疗之俱瘥，何也？答曰，尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕促之魂气飞越不复附体，故尸注可瘥；石蚍者，医疗既僻，蜕虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也，夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气因而去之，所以令埋于故处也。晏深叹其神妙。看徐氏药方之奇，贾宝玉却又有大不如了。说起来名医不容易做，但如徐嗣伯却有何难哉，只要把死人枕拿来反复使用就是了。徐氏的时代，士大夫和道家的清谈之风早已吹进了医学，所以医人中像徐氏论药这般玄论，正是彼时的一种时尚。医学向玄理方向演变，恰恰需要徐嗣伯这样的人的推进；而药之一道至此日渐背离了它的固有物性，超出人们的常识和知性范围，变得奇异玄深了。当然奇方之出，实际上并非哪一个医家的事，而是整个时代思维方式怪异化的反映。与当时整个文化上的“志怪”（如《搜神记》等）思潮相联系，医药之异，显然代表了其中一个方面，而且是一个相当重要的方面。由此要说到南宋一部医着—张杲的《医说》。东晋、南朝以后，医学的发展从技艺角度审视，尤以药方学为显著，唐孙思邈将药方之用推到了一个新的高度，而宋代则是药方学总结时期，官方和民间医人的医方著述将前代方药搜罗殆尽，这中间的收录，自然少不了各式各样徐嗣伯式的奇方在内。时间上稍晚一点的《医说》，就是私人著述中有代表性的一种。据为《医说》作序的罗顼讲，著者“喜观书，五十年间凡书之有及于医者必记之”，可知这部书的博洽，所谓“博采传记，考古援今，远追昔人素书之遗，近质当世谀闻之妄，推见至真，开悟后学，纪次殆千余条，或由梦感，或与神通，积众口已效之传，而病症方论若合符契，略无一事抵牾…”正因为它有这样的特点，所以有关奇方的记述也特别多，几乎随处可见，夸张一点可以说集中了前代迄于宋中国所有的怪医怪药。老实讲，读这部书的感觉真像读一部传奇，爱看，却做不到整襟肃容，反而每每有一种游戏感。张杲与他的伯祖、祖父、父亲三世为医，他的伯祖又师从过北宋著名医人庞安时，到张杲时据传对医理更加精通，所以他同时的友人与弟子后学，都以“勤于医心”“尽于医理”这些话来称许这部《医说》的严肃性。而我们的感受却与之不同，大约我们的好奇心太强了。罗顼在他的序中以著者友人的身份申明：医家之书，本之以《素问》《灵枢》，广之以《难经》《脉诀》，而药之君臣佐使咸萃于《本草》，世固不外是而为医也。今有出一奇以起人之沉疴，则必相与惊异，以为昔人所未到。自明者观之，其不有似于背水阵乎？故余知是书之有益也。推敲罗序的意思，原来这部书记述历代医学事迹的目的，即要在经典医书之外特别补述医之为奇为异者，而医之一道，也就存乎奇方异法的运用之中。这部书所能起到的效果，在当时阅读者那里已经得到证实，同为南宋人的徐杲读过后说：余曩读《千金方》间遇一二奇证，扣诸医莫能识疑，蓄既久，因念华佗不世出，将终无所质究。及得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑，涣然释，豁然悟而且叹曰，是说其有济于世也博矣。至于这部纪奇说异的书对世人究竟有多大教益和帮助，只有罗顼与徐杲知道。但《医说》对我们的阅读来说，重要的不在于估价它的作用，而在于了解它纪述和论说医药的观点立场。当我们以传奇的眼光对待它时，实际上我们看到了这部书理论背景上的虚拟性和未知性。这并不是指所有那些出自古今传记里的奇方异法都是伪造的，都不值得作为病症方论的参证材料，而是指那些奇方异法的背后，分明有一个按照中国阴阳学说建立起来的叙事结构和解释体系，正是它消解了医学理论的实证性而将其虚构化了。借助阴阳学说的理论，张杲关于前代医迹的纪述和论说，不可避免地进入“梦感”“神通”之类不可知的玄思臆想当中，全书的主体便成为一部医学志异全抄。当然其中也有一些著述者的取舍，比如对于神仙服食之类的质疑与拒绝，显然在医学与道教神仙方术之间划出了一条警戒线。张杲著述的时代，正是两宋理学兴盛期，他是以儒者自许的，他的医学观点当来自宋儒理学中的新阴阳学说，所以尽管他对神仙服食持否定态度，但并不妨碍他更加自觉地站在阴阳学说的立场上叙写那些奇异的医药故事。兹取一例，以资谈论：韶州南七十里曰古田，有富家妇人陈氏，抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股间一点奇痒，爬搔不停手，已而举体皆然，逮于发厥，凡三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍后，若摇兀之状，率以百数甫少定，又经日，始困卧不知人，累夕愈，至不敢出户，更十医弗效。医刘大用视之，曰，吾得其证矣。先与药一服，取数珠一串来，病家莫知何用也。当妇人摇兀时，记其疏数之节，已觉微减。然后云，是名鬼疰，因入神庙看，为邪所凭，致精彩荡越，法当用死人枕煎汤饮之，既饮大泻数行，宿疴脱然。大用曰，用毕当送还原处，如滞留，使人癫狂，盖但借其气尔。又是用死人枕做药，你看巧是不巧，妙是不妙？“鬼神者，阴阳二气之良能也”
微信12268傅山～到过山西的朋友可能都知道，山西有两大名产，一个是颐养身心的竹叶青酒，一个是杂割清和元头脑。殊不知这两样东西，都与明末清初著名中医药学家傅山傅青主先生有极大的渊源，它们的中药配方，都是由傅山先生完善和创立的。傅山为明末清初人。明亡后，先生愤不欲生，乃着朱衣，居土穴，改号为朱衣道人、石道人等，以志心如土石，不忘朱氏明朝。他又与顾炎武等人秘密反清，时人谓之“南有亭林，北有青主”然先生又生性嗜酒，特别是对山西的陈年汾酒情有独钟。他曾游历全国各地，联络反清力量，但每到一处，与仁人志士痛饮狂歌、借酒浇愁之际，又以不得山西汾酒为一大憾事。故此，他年岁日增之后，竟以山西汾阳杏花村为联络基地，隐居于此，著书立说，策反革命。山西汾阳杏花村有申明亭一座，亦为先生当日聚会之地，先生有诗曰“长夜梦不成，到处野草生。斟酒尽善村，寄意在申明”，意即在此。然汾酒喝多天长日久之后，酒毒也就慢慢显现出来了，特别是对消化道的刺激分外明显。傅山先生一代医家，亦深受其害。于是他就开始琢磨是否可以把中药浸泡在汾酒里，利用中药的力量来消解酒毒，然又不影响到汾酒的醇美品质，最好二者的结合能相得益彰，就更为尽善尽美了。最后，傅山先生经过反复多次的试验，终于决定以竹叶、砂仁、当归、丁香、木香等十二味名贵中药浸泡于陈年汾酒之中，并为它取了一个很有诗意的名字—竹叶青酒。竹叶青酒酒液金黄透亮，醇甜丰满，幽雅芳香，沁人心脾，少饮久饮，有益气活血、养肝健脾之效，实为配制酒中的杰出代表。现代武侠小说大家古龙先生更是对竹叶青酒推崇备至，喜爱有加，在他的不朽经典《小李飞刀》一书中，蜚声海内的小李探花李寻欢的最爱，就是山西竹叶青酒。杂割清和元头脑由黄芪、莲根、羊肉、山药、良姜、黄酒、煨面、腌韭等掺合混杂而成，汤鲜味美，香气诱人，除了其百吃不厌，脍炙人口的独特风味外，更因其寓意深刻的店名吸引着诸多百姓，三百年来屹立不倒，长盛不衰，为太原老字号之首。它的由来，也与傅山傅青主有关。相传傅山的母亲长期体弱多病，傅山又是个大孝子，看在眼里，急在心上，用了很多中药调理，但老人虚不受补，也不见明显的成效。有一年冬天，请他看病的邻居为了答谢他，给他端来了一碗羊杂汤，傅山先生灵机一动，想出了这个食疗配方，温阳益气，健脾养心，祛风通络，活血散寒，给他母亲一用，竟十分的奏效，于是，傅山先生为了感谢这位邻居的启示，就把这个配方交给了他，让他开了一家小店，并为这种药膳取了一个寓意深刻的名字—“杂割清和元头脑”以寄托他反清复明的思想。从此以后，杂割清和元头脑就以它独到的功效、美味的口感、深刻的寓意、大众的消费很快风靡开来，太原城的人也就把早起去吃清和元的头脑作为一种集晨练、养生、药膳、食疗为一体的活动了★五劳《内经》言“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”1久视伤血：是指长时间使用眼睛的人容易近视或某种眼病。中医认为“形诸外必本于内”所以眼睛的损害并不单纯是眼睛有病。如果老年人习惯于长时间的全神贯注看书读报，而且又不配合适当的休息与活动，或没有得到睡眠等因素的调节，久而久之，则会出现面白无华或自觉头晕目眩，两眼干涩，视物不清等血虚症2久卧伤气：是指人长时间卧床，老躺着不动，会导致精神昏沉、萎靡不振，引起气的散乱，得不到凝聚，久之则气散，无力化神，则人的精神更是萎靡不振，神疲乏力，形成恶性循环，所以说“久卧伤气”3久坐伤肉：是指人长时间坐着不动，会损伤人体的颈、腰等部位的肌肉组织，引起局部疲劳。由于人体呈坐姿时，颈、腰等部位的肌肉要保持一定的张力，以维持身体平衡，如果久坐的话，肌肉长时间保持紧张，则颈、腰等局部肌肉必然疲劳。再者，人体呈坐姿时，被身体压迫的肌肉以及位于心脏下的肢体，由于体位的关系，其肌肉组织的血液循环得不到改善，会影响肌肉等组织的代谢活动，长此以往，肌肉的功能便会出现退化，并且可能会出现肌肉组织的萎缩现象，所以说“久坐伤肉”。4久立伤骨：是指人如果老站着不动，骨骼就会因长时间支撑身体而劳损。一般来说，适当站立有利于增大骨骼密度，增强骨骼硬度。如果人体没有一定的站立活动，骨骼得不到支撑力量的剌激，反而会导致骨质疏松。但长时间站立会导致支撑骨骼的肌肉疲劳，引起骨或骨关节的发育畸形和活动障碍，所以说“久坐伤骨”。5久行伤筋：指人长时间行走，会使筋肉受到损害。因为人的行走主要有赖于筋肉对骨骼的拉动，如长时间行走，必然使下肢关节周围的韧带、肌腱、筋膜等软组织因疲劳而受伤或劳损。既然“五劳”有损身心健康，那么我们应该怎样预防“五劳”呢?首先一切要适可而止。如有中医主张变“五劳所伤”为“五劳所养”，即“适视养血，适卧养气，适坐养肉，适行养筋，适立养骨”。就是说，无论身或心，都要使其有所“劳”，但必须控制住度，适劳有益健康，过劳则损伤身心。其次要注意劳逸结合。古语有云：“一张一弛，文武之道”。“张”是紧张，“弛”是松弛，二者适当配合，便不易产生疲劳。唐代医学家孙思邈说：“不欲其劳，不欲其逸”。说的也是这个道理。最后，一定要重视睡眠。古人说：“眠食二者，为养生这要务”。“能眠者、能食、能长生”。充足的睡眠既可以预防疲劳，也能够消除疲劳，从而对养生产生积极影响
微信12269“消化”～消，削减、减小的意思，表示有形的物体体积的减少，也用于描述无形的物质、能量、时间的减少。消从水字边，原指固体的冰雪体积减小，变成液态的水。消的同音同义词“销”和同义词“烁”描述的就是固体的金属融化成液态。消在《黄帝内经》中使用很广泛。如形容脑髓骨髓减少-《灵枢·决气》：“液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。”《灵枢·痈疽》：“筋烂则伤骨，骨伤则髓消，阳留不发，消脑留项，名曰脑烁，其色不乐，项痛如刺以针，烦心者，死不可治。”形容人体消瘦-《素问·疟论》：“因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄。”《素问·风论》：“其热也则消肌肉。”《灵枢·五变》：“热则消肌肤。”形容有形或无形病邪消失-《灵枢·刺节真邪》：“凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡。”形容气的耗减-《素问·举痛论》：“悲则气消。”回到我们所说的消化的主题-《灵枢·五变》：“胃中热则消谷。”《灵枢·大惑论》：“谷消则善饥。”《灵枢·经脉》：“其有余于胃则消谷善饥。”总体来说，消表示的是量变，同一种物质的量减，也就是所谓的消到了极处，就是消失、消散、消亡、消灭。但是根据能量守恒的原理，这种量变导致了质变，“化”就应运而生了。化的意思就是转化，质的变化，新的物质的化生。我们常说的天地造化、腐朽为神奇、化干戈为玉帛、庄周化蝶，都是这个意思。就消化而言，大块的肉，成条的面，成颗粒的米，硬脆的蔬菜水果经过我们的口腔咀嚼、胃的研磨形成了乳糜，这就是消的过程。大块的猪肉消磨得再小，它还是猪肉。当它经过酶的作用重新组合，变成人体的组织的时候，这个过程就被称作“化”了，这就是“吃猪肉长人肉”了。有的病人食欲不振，吃不进东西；有的则是食入即吐；有的是吃什么拉什么，这都是不消。消且不能，更谈不上化了。这一般是阳明胃肠出了问题，以实寒、虚寒为多见。还有的病人，吃不了多少，却呕心沥血，日夜操劳，处在虚性亢奋状态，比如诸葛亮、雍正皇帝、李贺之类。他们属于能化不能消的人，只不过化的都是自身的精血，用来提前透支生命了。所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。有的病人倒是能吃能喝，比如糖尿病，古人称为消渴。病人身体在逐渐消瘦，体力在下降，尿量却在增多。再如古代著名的老将廉颇，到了老年饭量仍然很大，但是一顿饭的功夫就拉了三回屎，其特点就是能消不能化，不能把摄入的营养转化成自身的组织和能量。还有的病人也是能吃，倒也不过多拉屎撒尿，却不停地长肉长脂肪。这也属于能消不能化，问题出在少阳，即三焦和胆的功能衰弱，无法把有形的物质转化成能量。在这里我特别要讲讲对于水的消化。千万别以为，喝水就能直接补充体液，如果没有小肠泌别清浊、膀胱的气化蒸腾，那些水要么穿肠而过，要么畜积中毒。喝得多尿得多，越喝越干燥，或喝凉水也长肉的例子不胜枚举。我历来反对不分青红皂白早晨起来先灌自己两杯水的做法，也反对输液。水和水不一样，起码应把输的液体温度加热到和人体体温相当。消饮食的功能在于阳明胃和大肠，化食的功能在于少阳三焦和胆，化水的功能在于太阳小肠和膀胱。六腑为阳，饮食属阴，阴阳和合，生机盎然★
中国中医药报日期据新华社
“神医”张悟本遭质疑后，有公众对中医养生理论产生了怀疑。6月4日，卫生部新闻发言人首次公开表示，不应将张悟本与中医养生联系起来，中医养生理论没有错。而中国健康教育中心也正在研究建立起有关健康信息的预警机制。卫生部新闻发言人、中国健康教育中心主任毛群安在“健康中国光明行动”系列公益活动发布会上，回答记者提问时说：“我需要澄清……你提到的这个人(张悟本)，把他和中医和养生联系起来是个错误，中医养生理论没有错误，但是现在有人借着行骗，而且有人模糊了这个界限。”他说：“我举一个或许不恰当的比喻，我们看起来医生和非法行医者都是从事医疗活动，但在法律上是完全不同的。”
张悟本事件的背后，显示的是中国在养生保健市场上的不规范。对此，毛群安说，中国健康教育中心也在研究，建立起对社会上有关健康信息的预警机制。中国健康教育中心全称是“中国健康教育中心/卫生部新闻宣传中心”。毛群安说，这一机制如同政府部门普遍在做的“舆情监测”，发现不合理的健康信息将及时向社会公布和公示，并请专家进行澄清，避免公众受误导。他认为，中医养生市场需要多部门联合治理，甚至建立问责机制，才能真正得到规范
微信12270“悲哀”
～悲不仅是形声字，而且还是会意字。要想知道悲，也就是“非心”的确切含义，就先得说说“非”。非在金文作“兆”，像相背展开的双翅。双翅相背，表示违背《说文》中说“非，违也。从飞下翅，取其相背也。”本义是违背、不合。比如《道德经》首篇“道可道，非恒道”意思是能说出来的道，就违背了永恒的道，也就不是道了。其他的词汇还有非礼、非法等，都是违背的意思。古人以顺应自然为是，违背自然为非。后来的非也就有了不、不是、不对、错误的意思。悲的第一层意思，就是遭受违背心愿的事情以后。人的心理感受，也就是违心、不顺心的感觉。人常说事之不如意者十之八九。谋划的失败，情感的挫折，所愿不得，所欲不遂，往往让人产生悲的情绪。非到了一定程度，也就是相互违背、背道而驰到了一定阶段，就会出现分离。因此悲的第二层意思，就是分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢，以离别为悲为哀。所以有“人有悲欢禽合，月有阴晴圆缺”的词句。中药有百合、合欢，可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得。其中的爱非的最终结果就是分裂、断绝。悲到了极点就是心碎，也就是撕心裂肺，肝肠寸断。忧愁使人气结，而悲伤则使人气断。人生大悲莫过于生离死别。在与恋人、爱人分手时，会产生悲凉的情绪“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”看到亲人去世的时候，会产生悲伤的情绪。“兔死狐悲，物伤其类”“断肠人在天涯”等等，说的也是类似的感觉。后来悲被演绎成了怜悯、慈爱。如“悲天悯人”“出家人慈悲为怀”“大悲咒”等等。哀与爱同音，有时通用。《释名·释言语》“哀，爱也，爱乃思念之也”《管子。侈靡》“国虽弱，令必敬以哀”郭沫若等集校引李哲明曰“哀读为爱，古字通”《吕氏春秋》“人主胡可以不务哀士，士其难知，唯博之为可”高诱注“哀。爱也”哀与爱的区别在于，哀有欲爱而不能，欲爱而不得的意思。由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思。也就是佛门七苦中“求不得”的感觉。杜牧《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而届人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”其中的哀就不乏为之遗憾、觉得可惜的意思。哀和愁都是无奈、无能为力的心态，不同的是，愁是还在较劲，而哀是放弃、示弱、可怜的心态。哀声叹气就是这种表现。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀！悲和哀都有伤痛的意思，悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦。而哀是因为心愿不能实现而痛苦。一实一虚，感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思，所以在五行之中归类于金，应秋气。属肺志，以哭泣能缓解，以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证。心气足则能爱，心气虚则只能示哀，看见什么都可怜、遗憾、伤感，日子久了则为疚。治疗需要静养心神、补足心气《金匮要略》“妇人脏燥，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之”《素问上古天真篇》描述了人的理想生活“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”人们高下不相慕，不攀比，不竞争，人的欲望就少一些。所欲不遂的几率就少。如此生活，悲哀又从何而来呢？《灵枢·口问》“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”如果我们控制不好自己的情绪，内心总是生活在动荡、风雨飘摇之中，哪里会有气定神闲、心安理得的时候呢★重阳登高“是节协阳数，高秋气已清”岁岁重阳，今又重阳。农历九月在古人的心目中是一个非常的时月。他们仰观于天，俯察于地，产生了许多推理和传说。在《易经》中，九为阳数。《夏小正》曰“九月内火（大火星休眠）”《素问》曰“天地之至数，始于一，终于九焉”《述约》曰“约之以九，以见其极”认为这个月阴盛阳衰，万物凋零，生命将到尽头。但从数字上看，九是至阳之数，九月九日为两九相重，是为重九，亦是重阳。根据《易经》物极必反的理论，此灾难可登高而避之。重九登高，是先民逃避洪水猛兽，瘟疫传染等灾难的举措。之所以佩茱萸，饮菊花酒，则是借药物的避邪防病，益寿养生作用，以消阳九之厄。考诸文献，以重阳日作为月令的活动，约始于春秋战国时期，是由帝王进行田猎习武、歌舞野宴、祈祷祭祀等活动而逐渐形成的。正式把九月九日作为重阳节日，登高，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则是汉代的事。到了唐代，随着人们对事物认识的提高，对重阳登高，逃避灾难的意识也日趋淡化，逐渐将重阳节日作为人们登高眺远，饮酒赋诗，祈求长寿，寻求美好生活的民俗活动。重阳节与人们摄生防病的关系非常密切。《齐人月令》云“重阳之日，必以糕酒登高远眺为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而还”《梦梁录》云“今以菊花、茱萸浮于酒饮之，假此两物服之，以消阳九之厄”《风土记》“茱萸九月九日熟，色赤可爱，俗于此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒”《荆楚记》亦谓“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，令人长寿”《淮南万毕术》日“吴茱萸叶落井中，人饮其水，无瘟疫；悬子于屋，辟鬼行五行志，增年除害”据文献介绍，茱萸名越椒，香味浓烈，能杀虫、祛邪、逐秽。菊花，利五脏，调四时，治诸风，头眩，利血气，轻身耐老延年。现在，农历九月九日的重阳节已成为人们旅游健身，亲朋欢聚，诗人骚客把酒临风、赏菊赋诗的消闲活动，当然也是放松身体，调节心情的好时机
微信12271[转载]推拿代药赋：原文：前人忽略推拿,卓溪今来一赋.寒热温平、药之四性；推拿揉掐、性与药同。用推既是用药；不明何可乱推？推上三关，代却麻黄肉桂。退下六腑，替来滑石羚羊。水底捞月便是黄连犀角。天河引水，还同芩柏连翘。大指脾面旋推，味似人参白术；泻之则为灶土石膏。大指侧推虎口，何殊附子炮姜；反之则为大黄枳实。涌泉右转不揉，朴硝何异；旋推止嗽，效争五味冬花。精威拿紧，岂羡牛黄贝母。肺俞重揉，漫夸半夏南星。黄蜂入洞超出防风羌活。捧耳摇头，远过生地木香。五指节上轮揉，乃祛风之苍术。足拿大敦鞋带，实定掣之钩藤。后溪推上，不减猪苓泽泻。小指补肾，焉差杜仲地黄。涌泉左转，类夫砂仁霍叶。重揉手背，同乎白芍川芎。脐风灯火十三，恩符再造。定惊元宵十五，不啻仙丹。病知表里虚实，推合重症能生；不谙推拿揉掐，乱用便添一死。代药五十八言，自古无人道及，虽无格致之功，却亦透宗之赋。贵池夏禹铸先生所著的《幼科秩镜》其中有篇《推拿代药赋》我觉得很有价值，其内容乃是通过对小儿手穴的推拿来治病。他非常重视补泻的结合，强调勿补泻太过，造成不好影响。现将其内容破译如下（1）推上三关代却麻黄肉桂。上三关在小儿左手（旧法推拿，提倡男左女右，新法推拿则是无论男女均取左手，以下均同，不再赘言），从拇指后的手腕前侧侧上推到肘部，一般两岁以上小儿推300次，年长或年幼者酌情推400次或200次。依药性来说，麻黄散寒邪以发表，根止盗汗而固虚，肉桂可疗冷泻，止汗如神（2）退下六腑替却滑石、羚羊。退下六腑是指从小儿左臂肘关节后侧向下直推到腕部（推上三关是向上推，而退六腑则是向下推，方向切记不可错）一般两岁以上小儿推300次，年长或年幼者，酌情推400次或200次。从药性看，羚羊与滑石为大寒之物，滑石利六腑之涩结，羚羊清乎肺肝之大热。一般需高热达40度以上者方可采用，40度以下者不宜采用，有用有腹泻之厄（3）水底捞月便是黄连犀角。在左手手掌掌根上端用冷水旋推旋吹为水底捞月，可以用9次。犀角与黄连均系寒物，犀角解乎心热，黄连苦寒明目，清肠热，故可用来退高热（4）天河水还同芩柏连翘。在左手掌后总筋中线用冷水随吹到洪池（小臂前侧）可以用9次。黄苓、黄柏、连翘亦为寒性。黄芩泻大肠之火，黄柏泻膀前侧）可以用9次。黄芩、黄柏、连翘亦为寒性。黄芩泻大肠之火，黄柏泻膀胱而补肾，连翘苦寒清心、脾胃热，去毒止痛，乃疮穴圣药。故此法可用来退热与治小儿便秘（5）大指面旋推，胜似人参白术，泻之则为灶土、石膏。小儿左手大拇指为脾土，顺时针方向旋推是补法，直推（向大指外）是泻法。一般两岁以上小儿可推300次，年长及年幼者可酌情推400次或200次。补法推之胜似人参、白术。人参味甘，微寒，主补五脏，安神定魄，除邪益智。白术味甘温，补脾止汗，除湿，可用来止泻。泻法如灶土、石膏，此乃清凉之剂，除头痛，清脾胃，可用来治疗便秘（6）大肠侧推虎口，何异诃子炮姜，反之则为大黄枳实。从左手食指侧推到虎口，中为补法，从虎口侧推到指尖是为泻法。一般两岁小儿推200次，年长或年幼者酌情推300次或100次。补法如同诃子炮姜。诃子生津润肺，疗滑泻之沉疴似圣，炮姜味辛热，可除肠胃之寒泻，故补法可用来止泻。泻法如大黄、枳实，枳实寒性，消积除久滞之痰，大黄苦寒，下淤血，涤肠胃，通闭结，故泻法可用来治便秘
（7）涌泉右转不揉，朴硝何异，一推一揉右转，参本无差。涌泉穴在小儿足底部，脚掌三分之二（后侧）与三分之一（前侧）交界之处，在涌泉穴向右转（即顺时针方向）转动而不揉，是为泻法，推一下，揉一下，再向右转动是为补法，一般可以81次。补法其药性如同人参，有补益作用，泻法如朴硝，有降炎通关作用，前者止泻，后者治便秘（8）无名指泻肺，功并桑皮、桔梗，旋推止嗽，效争五味、冬花。在小儿左手无名指旋推为补法，直推为泻法。一般两岁小儿可推300次，年长或幼者酌情推400次或200次。补法如同五味、冬花。五味子酸温，补气强阴益精，冬花润肺去痰，定久嗽之壅喘，可以用来止咳嗽与平喘。泻法如桑皮、桔梗。桔梗通肺窍而传诸药，肺部引经，桑白皮甘寒补虚益气。如咳嗽而又发热。宜采用泻法或补泻相结合。（9）精威拿紧岂羡牛黄贝母。精灵穴与威灵穴在小儿左手手掌与手腕结合处，前后侧各有小隙，以拇指与中指拿紧即成，一般用来急救小儿休克。牛黄苦平，驱邪去热，有高度镇静作用
（10）肺俞重揉漫夸半夏南星。肺俞穴在脊柱肩胛骨环形之中点，离脊柱约1.5寸处。拿住肺俞穴，一般用来小儿休克急救。半夏性温，去风痰，南星去惊风痰吐之苦（11）黄蜂入洞，起出防风羌活。所谓黄蜂入洞，乃是屈小儿无名指而揉外劳宫（此穴在手背三四指指后寸许处）防风可祛风，其性甘温，并可止痛；羌活甘辛，去风寒与止痛，可用之治外感头痛、头晕
（12）捧耳摇头远过生地木香。可捧耳摇头左右摆动各9次；生地黄除心火与肺、胃解热；木香辛温，去邪避毒，强心少梦，可以用来降热与解毒（13）五指节上轮揉，乃祛风之苍术。苍术甘温，去风湿，止汗除热（14）足拿大敦鞋带，实定掣之勾藤。大敦穴在足大拇指根部，鞋带穴在足内处踝前侧系鞋带之中点。勾藤其性微寒，为制惊之用，一般用来急救小儿休克（15）后溪推上不减朱芩、泽泻，小指补肾焉差桂仲、地黄。从小指指根向上推是为泻法，如用中药泽泻，泽泻利水通灵而补阴不足，朱芩则为利水之神，此种推法可通利小便。在小指指面直推为补肾法。地黄甘寒，补髓、滋阳、疗伤；肉桂辛温补肾补气，杜仲辛平，补腰膝，滋阴益精气，强筋骨，用来治疗肾阴不足与遗尿，一般两岁小儿可以推300次，长年或幼者可以推400次或200次（16）涌泉左揉，类夫砂仁、藿香。可揉81次。砂仁味辛温，治虚劳、冷泻、痢痛。藿香辛甘温，利水，毒肿，去恶气，止霍乱。心腹痛，可以用来治泻、痢（17）重揉手背同乎白芍、川芎。白芍气味苦平，主邪气腹痛，除寒止痛，利小便。川芎镇痛去风，可用来止腹痛与利小便
微信12272[转载]强直性脊柱炎～病因病机不外虚实两端《灵枢》曰“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”本病的虚主要指肾精亏损，元阴元阳的不足。现代医学已证明强直性脊柱炎有遗传倾向。先天禀赋的缺陷是导致强直性脊柱炎的根本原因，这也就不难理解为什么有些人肾再虚也不患强直性脊柱炎，而有些人正值青春年少而患本病。邪主要是指外感之风寒湿热、内生之痰浊瘀血等病邪。本病属于本虚标实。急则治标，清热解毒利湿
急性活动期多见于强直性脊柱炎的早、中期，此期阳热邪实，邪正斗争激烈，气血壅滞，症见骶髂部疼痛剧烈，拒按，屈伸不利，活动受限，夜间腰背痛加重，活动后减轻，便秘，溲赤。舌红，苔黄腻，脉滑数或弦数，同时伴有发热、血沉增快，C-反应蛋白增高等全身性炎症反应。治宜清热解毒利湿先治其标，待关节肿痛等症状减轻后，再加入补肾填精之品以治其本。方用四妙散合五味消毒饮加减（苍术、黄柏、牛膝、生苡米、金银花、地丁、天葵、野菊花、白芍、甘草、马钱子、全蝎等）。缓则治本，益肾壮督通络
缓解期多见于强直性脊柱炎的中晚期，风寒湿由经络附于筋骨，正气日耗，肾精亏损，筋骨失养，症见腰酸腿软、腰背强直、屈伸不利、肌肉萎缩等，常用补肾通络汤（鹿角、狗脊、杜仲、生地、鳖甲、全蝎、穿山甲、威灵仙、鸡血藤、炙马钱子、白术等）为主随证加减。偏阳虚者可加仙茅、仙灵脾；偏阴虚者加山茱萸、石斛；痰瘀交阻者加僵蚕、地鳖虫。在治疗强直性脊柱炎时，经常在符合中医辨证论治的前提下，加用一些经多年临床体会确有疗效的对药，明显提高了疗效。雷公藤配鸡血藤“”雷公藤味辛、苦，性温，有大毒，入肝、肾经，具有通行十二经络之力。功能清热解毒，祛风除湿，舒筋活血，通络止痛；鸡血藤味苦、甘，性温，入心脾经，功能养血活血，舒筋活络《现代实用中药》载“鸡血藤为强壮性之补血药，适用于贫血性之神经麻痹症，如肢体及腰背酸痛、麻木不仁等。又用于妇女月经不调，月经闭止等，有活血镇痛之效。”药理研究证实雷公藤含有70多种成分，具有10多种药理作用，尤其是具有较显著的抗炎作用，且其大多数成分具有免疫抑制作用，少数呈免疫调节作用，恰好是对强直性脊柱炎发病机制中的主要环节发挥作用。雷公藤副作用较多，其中对生殖系统的影响在一定程度上限制了本药的应用。育龄女性服药3个月后可出现月经紊乱，主要为月经量减少，服药长者闭经发生率约30~50%。男性则见少精，为了减少以上副作用，我们常用雷公藤6~10克，配用鸡血藤30克（雷公藤能使部分病人出现白细胞减少，而鸡血藤能升高白细胞），有时也配伍熟地、当归、补骨脂等养血补肾之品。蜈蚣配全蝎：蜈蚣味咸，性温，全蝎味辛，性平，二者均有小毒，具入肝经，有熄风止痉，解毒散结，通络止痛之功。蜈蚣脊柱特别发达，以通达督脉见长，张锡纯说“蜈蚣走窜之力最速，内而脏腑，外而经络，凡气血凝聚之处皆能开之。蜈蚣入药不必去其头足，去掉头足反而影响药力”（恽铁樵语）朱良春认为全蝎“并擅窜筋透骨，对于风湿痹痛，久治不愈者，更有佳效”两药相配，外达经络，内走筋骨，有祛风除湿，散寒祛瘀，化痰定痛之效。强直性脊柱炎各期均可配用。僵蚕配地鳖虫：僵蚕味咸、辛，性平，入肝、肺经。功能熄风止痉，祛风定痛，化痰散结。地鳖虫味咸，性寒，入心、肝、脾经，擅长破血逐瘀，续筋接骨。僵蚕主要含脂肪及蛋白质，白僵菌还含甾体11α羟基化酶系，用于合成类皮质激素，能增强机体防御能力和调节功能。地鳖虫“善化瘀血，最补损伤”（《长沙药解》）朱良春认为本品破而不峻，能行能和，虚人亦可用之。僵蚕擅于化痰散结，地鳖虫长于活血化瘀，二者相伍恰合强直性脊柱炎痰瘀互结之病机。鹿角配鳖甲：鹿角甘、咸、温，入肝、肾经，具有补肾阳，益精血，强筋骨的作用。鳖甲咸平，入肝、肾经，善于滋阴清热，平肝熄风，软坚散结。鹿乃纯阳之物，鹿角为督脉所发，故善温壮肾督，有较强的镇痛作用。鳖乃至阴之物，善于养元阴而清虚热，单用即有止痛作用《补缺肘后方》即单用本品治疗腰痛不可以俯仰。鹿角与鳖甲均为血肉有情之品，两者相配，阴阳并调，适用于强直性脊柱炎的恢复期，根据阴阳虚损程度调整两者比例。仙灵脾配生地：仙灵脾味辛甘，性温，入肝肾经，功擅补肾壮阳，祛风除湿。生地味甘性凉，入心肝肾经，功能清热凉血、养阴生津。现代药理研究证明，仙灵脾有抗炎作用,能显著减轻大鼠蛋清性关节炎的关节肿胀。生地水剂或酒浸剂对大鼠关节炎有抑制作用,可拮抗外源性激素对垂体—肾上腺皮质的抑制，又能延缓肝脏对皮质激素的代谢，使血中皮质激素水平升高。这样既可保持皮质激素的一些生理效应，又可对抗其某些副作用。如果病人出现腹泻，我们体会加入骨碎补10克即可缓解。仙灵脾配生地阴中求阳，阳中求阴，对调节免疫功能和防治激素停用后的反跳现象均有佳效。生地常用量为30～90克，仙灵脾15～30克。酸枣仁配元胡：酸枣仁味甘酸，性平，入肝胆心经，有养心益肝，安神，敛汗的作用。元胡味辛苦，性温，入心肝脾经。擅长活血，行气，止痛。现代药理研究认为酸枣仁含有枣仁皂甙、脂肪油、有机酸等，具有镇静、催眠、镇痛的作用。元胡含有延胡索甲素、乙素、丙素、去氢紫堇碱等20多种生物碱，有明显的镇静、催眠与安定作用。两药相伍，镇痛、镇静作用明显加强，尤其适用于强直性脊柱炎疼痛而伴有烦躁、失眠的患者
微信12273“思”～思，繁体字写作“恩”，“心”的上面加“囟”，“囟”代表大脑。道家认为，脑为先天“元神之府”，心为后天“识神之府”，所以，“思”几乎涵盖了人的所有心理活动，是仅次于“悟”的层次。思是不及物动词，想是及物动词。思是自思，也就是考虑自己的事。想是相思、他顾，也就是考虑自身以外的事物。所以习惯上说“我想你”，而不是“我思你”；我“自思”，而不是我“自想”。思代表本能、欲望。《素问·热论》：“十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。”用思来表示食欲。《素问·痿论》中云：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，为白淫。”这里的思说的是性欲。另外思是“七情”之一，与喜、怒、忧、悲、恐、惊并列，属于人之常情。激烈和过度的情绪变化，就会影响心包和心的功能，进而影响。脏腑、气机的运行。《素问·阴阳应象大论》中说：“思伤脾。”《素问·举痛论》：“思则气结。”《灵枢·本神》说：“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。”在更深的感情层面上，思表现为相思、爱慕，严重的就是相思病。这是后天意识与先天情欲之间的共同作用，也就是所谓的勾魂，所以失恋的人被称为失魂落魄《灵枢·本神》：“心有所忆谓之意，意之所存谓之志。因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”举例来讲手碰到火的时候很快缩回来，这种本能反应是无意识的：不经过思考的，被称为“觉”。有了被火烫的经历，以后就会远远躲开火，这就是“识”。自己没被火烫过，但是看到类似的场面，或者被人告诉过类似的经验，这就是“知”。掌握知的方法，就是“学”。实践所学的知识，就是“习”。记住了感觉或知识，形成了记忆，就是“志”。大多数动物都会发展到这个层面。但是人类的伟大在于“心有所忆”“因志存变”，也就是在觉、知、志的基础上，通过自己的独立思考、变通，形成意识和思想。就火而言，人类通过思考，晓知利害，不仅不再畏火，反而学会了用火取暖、炙烤食物、治疗疾病、吓阻野兽，甚至学会了钻木取火，这就是人类思想之伟大。有个小故事说，久居深山的小和尚进城第一次见到女人，问老和尚那是什么。老和尚吓唬他说：“那是吃人的老虎。”晚上回到。了深山寺院，小和尚翻来覆去睡不着，老和尚问他怎么了，小和尚说他想老虎。女人触动的是小和尚先天的本能、元神，而老和尚灌输给小和尚的是后天的思想、意识。两者如果矛盾对立的话，人就会迷惑、痛苦。人生一世，不可能让思想完全顺应先天本能，那样的话与动物无异。大马哈鱼为了洄游产卵，牺牲自身为后代提供营养。公螳螂交配后即被雌螳螂啃食。那些恣情纵欲，酗酒，服用春药的人似乎顺应了本能，但是耗散了真精，湮灭了神明，缩短了生命。人类不能无限度孳生扩张自己的思想，压抑本性，违背自然、人生之道，更不用说那些基于错觉、幻觉、谬识、伪知上形成的思想，更会给自身和社会带来灾难。老子说过：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”可是今天，人们从小被灌输的思想就是竞争、斗争、名利、货殖、攀比等等，很多人忘记本性，但“竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”（《伤寒论·序》）这些人真的需要改变价值观，进行一些“忘我”的治疗了。这个“我”就是被后天环境塑造的假我《素问·上古天真论》中提到了一个理想的做人境界。那就是先天本能欲望和后天意识思想的完美统一结合“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬淡为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”★擅治风者必为名医（伤风难治论）凡人偶感风寒，头痛发热，咳嗽涕出，俗语谓之伤风，非伤寒论中所云之伤风，乃时行之杂感也。人皆忽之，不知此乃至难治之疾，生死之所关也。伤风之疾，由皮毛以入于肺，肺为娇藏，寒热皆所不宜。太寒则邪气凝而不出，太热则火烁金而动血，太润则生痰饮，太燥则耗精液，太泄则汗出而阳虚，太涩则气闭而邪结。并有视为微疾，不避风寒，不慎饮食，经年累月，病机日深。或成血证，或成肺痿，或成哮喘，或成怯弱，比比皆然，误治之害，不可胜数。谚云：伤风不醒变成劳。至言也。然则治之何如？一驱风，苏叶、荆芥之类；二消痰，半夏、象贝之类；三降气，苏子、前胡之类；四和荣卫，桂枝、白芍之类；五润津液，蒌仁、元参之类；六养血，当归、阿胶之类；七清火，黄芩、山栀之类；八理肺，桑皮、大力子之类。八者随其症之轻重而加减之，更加以避风寒，戒辛酸，则庶几渐愈，否则必成大病。
医者又加以升提辛燥之品，如桔梗、干姜之类。不效，即加以酸收，如五味子之类，则必见血。既见血，随用熟地、麦冬，以实其肺，即成劳而死
微信12274[转载]腹诊【1】中医用手触摸按压患者腹部，了解腹内脏腑异常变化和全身状况，以诊察疾病的方法。属于按诊范畴。其临床目的，在于了解腹部皮肤凉热、腹壁肌肉软硬度、腹部胀满、压痛、肿块等情况，以及脐间动气(脐周动脉搏动)充盛与否，为疾病的辨证分析提供依据。理论根据和部位划分：腹部在人体属阴，内藏脾、胃、肾、膀胱、大肠、小肠、女子胞等脏腑。腹部一般分为心下、胃脘、大腹、小腹、少腹五部分。剑突下方为心下，上腹部相当于胃脘，脐周为大腹，下腹部为小腹，小腹两侧为少腹。心下、胃脘、大腹部位，又名中焦，内居脾、胃；小腹、少腹部位又名下焦，内居肾、膀胱、大肠、小肠、女子胞等。由于各脏腑之气都聚于腹，并通过经络沟通、气血运行充养腹部内外，因此加强了腹部肌肤和内脏的联系。各脏腑在腹内的分布与腹外相对应，加上经络内外循行联络，所以若脏腑经络发生病变，必然反映于腹外一定部位，并因病因病机的不同，而表现出不同的体征。故腹诊可以判断脏腑病变和全身状况。方法：腹诊时，让患者排空二便后仰卧于床上，两手放在身体两侧，头部垫起，大致与身体呈一平面，袒露胸腹，全身放松，体态自然。待情绪安定后，先观察患者腹外有无异常变化，然后，用触、摸、按(见切诊)三种方法，自上而下，先左后右，由轻到重按切腹部。内容：腹诊主要了解凉热、软硬度、胀满、肿块、压痛等情况①诊腹部皮肤凉热。触摸腹部皮肤凉热，可辨别病证的寒热虚实。按之不温或冷，为寒证，喜暖手按抚，为虚寒证；按之热甚而灼手，为热证，喜冷物按放，为实热证。按之灼热，为里热内伏；按之不热而脉数，是表证。热退后，腹部按之仍热，为热邪未尽。少腹冰冷，为阳气欲绝的危重病；治疗后脐下转温，是阳气来复的佳兆②诊腹壁肌肉软硬度。轻按腹壁柔软，而重按脐腹有力，为正常状态。腹壁瘦薄，脐腹按之柔软无力，多为虚证；腹壁按之坚硬，为实证。外感病，按腹未硬者为表证，按腹硬而疼痛者为里证。③诊腹部胀满。按之有充实感，有压痛，叩击声音重浊，为胀满实证；按之不充实，无压痛，叩击闻空声者，为胀满虚证。腹部高度膨胀，状如鼓，称鼓胀。鼓胀分为水鼓和气鼓。以手分置腹部两侧，一手轻拍，另一手可触到波动感，按之如囊裹水，腹壁有凹痕，为水鼓；无波动感，按之无凹痕者，为气鼓④诊腹部压痛。按腹疼痛，甚而拒按，为实证。若局部肿胀拒按，为内痈。按之疼痛，痛处固定不移，刺痛不止，为瘀血；按之疼痛，痛无定处，胀痛时发时止，为气滞。腹痛喜按，无明显压痛，为虚证⑤诊腹部肿块。腹诊发现肿块，须注意其大小、形状、硬度、有无压痛、表面是否光滑等。腹部肿块疼痛为积聚。肿块固定不移，按之有形，疼痛有定处，为积病，病属血分；肿块聚散不定，按之无形，疼痛无定处，为聚证，病属气分。妇女小腹有肿块为血瘕，男子小腹有肿块多为疝病。左少腹作痛，按之累累有硬块，为宿粪；右少腹作痛，按之疼痛而有肿块，为肠痈。若形如筋结，久按转移，觉指下如蚯蚓蠕动状，腹壁凹凸不平，按之起伏聚散不定，为虫积所致⑥诊脐间动气。又称诊冲任。是了解肾气充盛与否、诊察全身状况的重要方法。诊察时应密布三指(食、中、无名三指)按切脐之上下左右动脉搏动情况。凡动气和缓有力，一息四至，绕脐充实，为肾气充盛。按之躁动而细数，上及中脘(脐上4寸处)为阴虚气逆。按之分散，一息一至，为肾气虚败。按之搏动明显，为内有积热。按之搏动微弱，且空虚无力而局部冷，是肾阳不足。按之搏动明显，局部灼手，症虽寒颤、肢冷、下利，是真热假寒；按腹两旁热，脐旁四周久按却无热而冷，症虽面红、口渴，是真寒假热。临床应用：腹诊在临床上具有很重要的价值，需要掌握1.腹部分部按诊在疾病诊治中的意义：腹位于身体前部，其性属阴，内藏脏腑。由于经络的联系，沟通了内在脏腑与外腹的联系，使腹部不同的区域，分属于不同脏腑，所以脏腑经络发生病变，必在腹的一定部位有所反映。清．俞根初云：“胸腹为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，若欲知其脏腑何如，则莫如按胸腹”。一般来讲胸骨鸠尾穴以下凹陷称心下，脐上二寸(以同身寸计算)为下脘穴，脐下二寸为气海穴，以下脘至气海之间为直径划一圆周，其圆周之内称为脐周；脐周以上到心下为胃脘，脐以上称为大腹，包括左上腹，右上腹，胃脘；脐周两侧为左右腹；脐周以下为小腹；小腹两侧为少腹。切按腹部不同部位有不同的临床意义，具体如下(1)按心下：心下为胃脘所居之处。心下痞满按之濡，不疼痛者为脘部痞满，若堵塞而喜热饮为胃痞，给予泻心汤之类加减；饮食所伤者给予保和丸加减。心下痞满而有振水音者为痰饮，给予苓桂术甘汤加减；心下按之痛，喜按，喜热饮者，为虚寒性胃脘痛，给予黄芪建中汤加减治之(2)按大腹：大腹部胀满疼痛，喜按，叩之鼓音，为腹气不通，大建中汤加减；大腹胀满，按之如囊裹水者为水气，可用五皮饮加减治之(3)按胁下：胁下硬满疼痛，用大柴胡汤或大陷胸汤加减。胁下胀满，便溏或便秘者，按之无压痛，为脾失运化，升降失调；便溏者给予参苓白术散加减，便秘者用温脾汤加减治之
微信12275[转载]坦诚：民间医是人不是神！我没见过神，只是梦中朦胧，所以不知神仙到底长得什么样？有多大本事？我见过形形色色的人，面对面的，上至京城的“皇上”下至小岗村的“穷光蛋”，由于天生的善于观察和思考，所以一般来讲能够一面之交，便可入木三分。我拍民间医不是造化民间医“神术”更不是造神民间医，他们只是地球人等中一个有一技之长的微粒元素—中国民间医的群体。我认为西医是西方人的医学，拿到中国不太实用，或者说有的适用有的不适用。黄皮肤的中国人的体质和蓝眼睛的西方人的体质是不一样的，正所谓“一方水土养一方人”。加之，西方人受益于西医还在于他们国家对西医西药的管理严格和法律完善，西医不敢胡作非为。而信奉西医的中国的大医院几乎和贪官污吏一样被“金钱锈透了”所以老百姓患者花的钱越多，死的越快。话再回到中国民间医。通过三年半的接触和拍摄民间医，我发现中国传统文化真的是博大精深“中国民间医”这个大概念真的是了不起！上至扁鹊、华佗、李时珍、孙思邈云云，下至黄传贵、黄炳华、刘洪君云云。“上至”是大医精诚，“下至”只是普通的民间医。每个行业、每个人都有其所长和兼有其所短，分工不同。如果此行、此人是一揽天下，那还要其他行业和其他专业人才干什么？其实“神仙”也要分工的。因此，你们民间医千万不要自我吹嘘为“神医”“神针”“神药”，我们媒体也不要要么一棍子打死民间医，要么把其捧到天上。客观地说，我在接触到的三十几位民间医中，他们都是普普通通自学成才的民间草医，有的是有点祖传基因和秘方，大多数是拜师学技，刻苦学习成材的。他们通过数年，数十年的临床（这个临床是廉价的、充满个人风险的—把有病的穷人作为无偿的临床对象进行摸索探究）大量地进行本土化的实践，才延续了一点点中国的传统中医药文化。我认为，我所接触到的这些民间医大多数有一技之长，并且有一定的治疗顽症的本事，但是到底治愈的比例有多少，很难统计，因为治疗有效的病人会不断地与其联系，没治好的或者病人不坚持吃药的就会无影无踪。你说百分比有多少？我是没法统计。况且谁都会捡好的说，不成功的很少有人主动提起。所以怎么去甄别、衡量优劣、有无效果？我真的没法去说！最后我想说的是，你既然选择了信奉中医药传统文化，你就应当义无反顾大胆、虔诚地去实践它。可以肯定地说，中国民间医的外治或者是中草药、野生真菌配伍肯定比到西医院放疗化疗、滥用抗生素、激素的副作用要少得多，小得多。这是我4年来的亲身经历。我同时希望，我们这些做民间医调研、纪录、呐喊的人，以身作则，甘做民间医的体验者。我本人已经四年没进过西医院，我是靠野生真菌在养生保健。我还立誓，在弘扬中国传统文化的有生之年一定不进西医院！除了换牙补牙....呵呵！写于2012年世界末日谬论破灭的第二天清晨★腹诊【2】(4)按少腹：右少腹疼痛，拒按，为肠痈，用大黄牡丹汤加减；两少腹作痛，按之痛甚，为妇女胞宫之病变，用小建中汤加行气止痛之品，少腹部疼痛，有瘕者，用橘核肾气丸加减；少腹部疼痛，无明显压痛，多为妇女月经不调，可用少腹逐瘀汤加减治之(5)按小腹：小腹拘急疼痛，尿频、尿急、尿赤者，为湿热下注膀胱，用八正散加减治之；小腹胀满尿少者，用五苓散加减治之。此外腹部疼痛剧烈，拒按，痞满燥实俱有者，予以承气汤之类加减。腹部积块要分清?瘕积聚，凡痛有定处，按之不移，有形可征，多病在血分，为?积，给予活血化瘀、软坚散结之品；凡按之痛无定处，时聚时散而无形，多属病在气分，为瘕聚，给予行气温散之品。因此在临床上，凡是腹部的病证，一定要及时触按，查其病所。要结合临床症状加以综合，四诊相参，才能确定病所，明了疾病性质，了解病邪轻重，做到定性、定位的正确诊断，治疗才能有的放矢。2.中医腹部按诊可与现代医学触、叩诊结合进行：中医腹部按诊的内容丰富实用，通过按诊可知腹部脏腑的病变及病证的寒热虚实、在气在血，从而有针对性地进行治疗。现代医学物理检查也讲究望、触、叩、听，其触诊叩诊亦用于腹部疾病的诊断和鉴别诊断，当然还要结合各种医疗器械及化验检查来作辅助诊断。两者结合使用更能全面认识腹部的疾病。如中医胁下硬满疼痛要与肝、胆、脾、胰等脏腑病变进行鉴别诊断。肝胆同在右胁下部，当右胁下硬满疼痛时，若胆囊区有压痛，墨非氏征阳性为胆囊疾病；肝区叩击痛，按摸有?块者为肝脏疾患。左胁下硬满疼痛，胰脏部位有压痛，转侧疼痛不减轻者多为胰腺炎；若脾脏病变则左下腹有包块，触之痛。若胁下痛不硬满者，此为结肠曲的病变。一般来讲，大腹部疼痛要与腹膜炎、肠粘连、肠梗阻等进行鉴别；心下痛多为胃之疾患；胁下痛要与肝、胆、脾、胰、结肠炎等进行鉴别；少腹部疼痛要与附件炎、阑尾炎、结肠炎、痢疾、疝气、泌尿系感染等相鉴别；小腹疼痛要与膀胱炎、子宫炎症进行鉴别。总之，中医腹部按诊与现代医学触叩诊结合起来应用，就能做到认识疾病更准确，诊断疾病更正确，从而达到提高临床疗效的目的。中医腹部按诊的确是一种简便易行，无创伤、无痛苦的诊察方法，有其重要的临床价值，我们应该进一步挖掘整理其内容，使其发扬光大，更好地为临床服务
微信12276世界最佳食品和十大垃圾食品～世界卫生组织公布的最佳食品榜：
最佳水果依次是木瓜、草莓、橘子、柑子、猕猴桃、芒果、杏、柿子和西瓜。最佳蔬菜：红薯既含丰富维生素，又是抗癌能手，为所有蔬菜之首。其次是芦笋、卷心菜、花椰菜、芹菜、茄子、甜菜、胡萝卜、荠菜、苤兰菜、金针菇、雪里红、大白菜。最佳肉食：鹅鸭肉化学结构接近橄榄油，有益于心脏。鸡肉则被称为蛋白质的最佳来源。最佳护脑食物：菠菜、韭菜、南瓜、葱、椰菜、菜椒、豌豆、番茄、胡萝卜、小青菜、蒜苗、芹菜等蔬菜，核桃、花生、开心果、腰果、松子、杏仁、大豆等壳类食物以及糙米饭、猪肝。最佳汤食：鸡汤最优，特别是母鸡汤还有防治感冒、支气管炎的作用，尤其适于冬春季饮用。最佳食油：玉米油、米糠油、芝麻油等尤佳，植物油与动物油按1:0.5的比例调配食用更好。世卫组织公布十大垃圾食品1.油炸食品
此类食品热量高，含有较高的油脂和氧化物质，经常进食易导致肥胖；是导致高脂血症和冠心病的最危险食品。在油炸过程中，往往产生大量的致癌物质。常吃油炸食物的人，其部分癌症的发病率远远高于不吃或极少进食油炸食物的人群2.罐头类食品
不论是水果类罐头，还是肉类罐头，其中的营养素都遭到大量的破坏，特别是各类维生素几乎被破坏殆尽。另外罐头制品中的蛋白质常常出现变性，使其消化吸收率大为降低，营养价值大幅度“缩水”。还有很多水果类罐头含有较高的糖分，并以液体为载体被摄入人体，使糖分的吸收率因之大为增高牞可在进食后短时间内导致血糖大幅攀升，胰腺负荷加重。同时，由于能量较高，有导致肥胖之嫌3.腌制食品
在腌制过程中，需要大量放盐，这会导致此类食物钠盐含量超标，造成常常进食腌制食品者肾脏的负担加重，发生高血压的风险增高。还有食品在腌制过程中可产生大量的致癌物质亚硝胺，导致鼻咽癌等恶性肿瘤的发病风险增高。此外，由于高浓度的盐分可严重损害胃肠道粘膜，故常进食腌制食品者，胃肠炎症和溃疡的发病率较高4.加工的肉类食品（火腿肠等）
这类食物含有一定量的亚硝酸盐，故可能有导致癌症的潜在风险。此外，由于添加防腐剂、增色剂和保色剂等，造成人体肝脏负担加重。还有火腿等制品大多为高钠食品，大量进食可导致盐分摄入过高，造成血压波动及肾功能损害5.肥肉和动物内脏类食物
虽然含有一定量的优质蛋白、维生素和矿物质，但肥肉和动物内脏类食物所含有的大量饱和脂肪和胆固醇，已经被确定为导致心脏病最重要的两类膳食因素。现已明确，长期大量进食动物内脏类食物可大幅度地增高患心血管疾病和恶性肿瘤（如结肠癌、乳腺癌）的发生风险6.奶油制品
常吃奶油类制品可导致体重增加，甚至出现血糖和血脂升高。饭前食用奶油蛋糕等，还会降低食欲。高脂肪和高糖成分常常影响胃肠排空，甚至导致胃食管反流。很多人在空腹进食奶油制品后出现反酸、烧心等症状7.方便面
属于高盐、高脂、低维生素、低矿物质一类食物。一方面，因盐分含量高增加了肾负荷，会升高血压；另一方面，含有一定的人造脂肪，对心血管有相当大的负面影响。加之含有防腐剂和香精，可能对肝脏等有潜在的不利影响8.烧烤类食品 含有强致癌物质三苯四丙吡9.冷冻甜点
包括冰淇淋、雪糕等。这类食品有三大问题：因含有较高的奶油，易导致肥胖；因高糖，可降低食欲；还可能因为温度低而刺激胃肠道10.果脯、话梅和蜜饯类食物
含有亚硝酸盐，在人体内可结合胺形成潜在的致癌物质亚硝酸胺；含有香精等添加剂可能损害肝脏等脏器；含有较高盐分可能导致血压升高和肾脏负担加重★今天看到一篇文章罗列了中医的十不治之人1不信中医的人2对医师有疑虑的人3自以为是的人，又要吃西药又要吃中药的人4懂一点简单中药，对医师处方指指点点的人5拿到处方，不按时吃的人6拿到处方，到了药房抓药，听药师说此方太强，这个不行，要加那个药等，立刻就决定不拿药了，或回头来问医师处方问题，此类笨蛋不要治，属于墙头草型，完全不知道自己在作什么。药师不是医师，他干扰医师治疗，妳也信，实在有够笨拙7不听医师建议的人，以为吃药就好了，比如:肝硬化是由喝酒引起，吃中药后，仍然不戒酒，如何会好呢?8重复问同一问题的人，表示他不相信你了。不可治(我在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听,
但是再次复诊时病人居然会问，吃这药是为什么?
你说气不气人，不相信就不要来看中医，何必如此害自己呢?)9一有重病，只要人说什么好，就立刻去做，结果乱吃一大堆药，此种有疾病乱投医的人不要治10平时吃一大推不必要的药或维他命的人，生病时来看医师，随身携带一药囊，并请求询问医师何药可吃，何药不可吃，这类人除了本身疾病外，又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生，千万不要看。以上十种人，奉劝所有中医师，千万不要去治，此类病人你就算是治好也不会感谢你，他会认为你是蒙到的，治不好就都是你的错，从不会去检讨为什么自己会得到此病，别人为什么没有此病，只会怪医生不好。但如果他们是去看西医时，态度就一百八十度转变了，完全听西医的话，就像一只口袋中的宠物一样，主人喂食什么就吃什么，乖巧的要死，就算结果是死于西医之手，他们也不会去怪罪西医，家属们还会在抬病患尸体出院时，列队向西医致谢意的
微信12277[转载]影响人类身体健康的六种因素【1】一、心灵方面是内因：古人在养生术中谈到“人神气好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生，邪魔远离，众病无因。若有妄心则神不清，心不静，即生贪欲。有欲则不能不求，求而不得则不能不争，争而不得则不能没有烦恼，有烦恼妄想则常沉苦海。养行者必先养德，养德者必先养神。形全则德全，德全则神全”。形是指的身体。德是指的行为。神是指的精神。德全是指我们世上的人类要具备高尚的情操和健康的心理。一旦心理失去平衡，心情即会受到影响，出现忧愁，紧张，惶恐，悲哀的现状，有此现状病魔则会乘虚而入。俗语说“笑一笑，少一少，愁一愁，白了头”讲的就是这个道理。中医认为怒气伤肝，忧思伤脾，悲哀伤肺，惊恐伤肾，喜怒无常伤心。我们国家曾经对患各类癌症的病人进行调查，发现有百分之九十以上的患者，病前均受到过精神不良的剌激。历史上有伍子胥过邵关一夜愁白头的故事。诸葛亮三气周瑜，因周瑜气量狭窄，争强好胜，气大伤肝，导致肝硬化，胃和食道静脉曲胀破裂，吐血而亡。红楼梦里的凤姐急功好利，精神常处紧张状态，患血崩而告别这个世界。多情可怜的林姑娘为情所困，求而不得，在自己心爱的人与别人结婚的晚上，悲愤又孤独的离开了人间，大悲伤肺，她患的是肺结核。另有笑死牛杲，气死金兀术的故事，都是同出一辙。可见人生之根本在心，心灵重于身体，精神高于物质。以心统身理乃至真。在心里，人既可以重新生活于过去，也可提前生活于未来，净化人的心灵才是最好的养生。如果每个人都追求完美，自私自利，尔虞我诈，不择手段，损公肥私，争名争利，损人利己，伴随名利场上的得失，心情像海上的孤舟，动荡不安，操心受劳，夜不能安，食不知味，勾心斗角，心力交瘁，这样的要求长寿，无疑是水中捞月，镜中观花。有的人胸无大志，游戏人生，道德沦丧，吃喝嫖赌，沉伦于声色之乐，追求感官上的剌激，殊不知古人说的“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗”只有树立正确的人生观，培养浩然正气，不以物喜，不以己悲，得而不喜，失而不忧。追求财富的创造，而不追求财富的占有，追求知识的积累，而不追求知识的垄断。不在乎自己得到了什么，而在乎自己曾经做过什么。幸福是一种乐趣，困苦是一种享受。越王勾践卧薪尝胆，磨炼了自己的意志，激励了全国上下的臣民，为收复河山打下了良好的基础。一个人如果能够坦坦荡荡，光明磊落，心无负累，使自己心灵的光辉，在自己的心灵之源映照。以求发现人生的真理，对于真理永远有新发现的喜悦。不悲叹自己的失败，因失败是成功之母，对于困难要勇于面对。要战胜心灵的儒弱。不懊悔自己的过去，要坚定信心面对自己的将来。要让悲哀净化自己的心灵，不让自己的快乐转化为狂欢。要经得起生活的狂涛，不让世俗的复杂局面把自己压垮。要达到精神世界的祥和，因为“祥和”是人类的保护神。人类的思维，心意是一种力量及能量，能控制自己体内的新陈代谢，心不静，神不宁，病由心生。二、自然界的是外因：人本身就是自然，自然的生，自然的长，自然的死，这是不可抗拒的自然法则。人与大自然互通有无，特别明显的，是有生命的植物。有俗语叫做“人非草木，疏能无情”此意讲的是只知人是有感情的，而花草是没有感情的，其不知世上的一草一木，凡是有生命的植物也一样有情的。我们在看家宅风水方面的时候，也特别注重环景绿化的摆布，凡看到宅内外花草茂盛，兰室生香，气味芬芳，必定是家庭和气，事业兴旺。反之则草木枯萎，花谢叶落，必定是家道中落，畜死人伤。所以看花木即知兴衰。植物是人类最好的朋友，与人类相依为命，植物呼出的氧气供给人类享用，人类呼出的二氧化碳又作为植物的营养。现在乱砍乱伐，使山林植被减少，绿洲变沙漠，无疑是人类自掘坟墓。现代的科学高速发展是好事，但也给人类带来了灾难，增加了废气及污水的排放量，使原来清澈见底的小溪河流，都变成了臭水沟，怎么治理也难还原解放前的景象。中国是人多为患，新中国成立时中国的人口不足五亿，在短短的几十年间，就增长到近十四亿人口，按这样的速度来计算，即是保守点，一年也可增长一千五百万人口，现在的环境已是如此，可想再过百年，千年，万年后，中国的环境会是什么样的情况呢？中国是三山六水一分田，本来土地就不多，现在建筑开发又飞速发展，占地面积也越来越多。可耕种的土地也越来越少，按这样的速度发展下去，是件很可怕的事。正是因为人多环境不好，出现的杂病也越来越多，虽然医学方面也在发展，但有些病连医学都解决不了。如“非典”就是非常典型的例子，全世界都不知道它是什么病，叫不出来名称，故称为“非典”。包括牛猪的瘟疫，禽流感之类等。其实都与科技，化工，农药，废气，废物，废料，废水，水土流失，污染环境有很大的关系。人类科学文明的发展，同时也给人类带来了灾难，真是祸福相连成正比。三、社会方面是诱因：社会对人的生，老，病，死，苦，发生着直接的关系。社会是以政治为主，也包含了生活方面的各个领域。什么是政治呢？就是用正确的文化治世，治理国家。古人在几千年前就提倡了非常好的治世准则。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，这是道德哲学的具体纲领。故政治也称为正教
微信12278影响人类健康的六种因素【2】社会分成五种形式：和平、昇平，太平，据乱，大乱，政治不正，则天下大乱。如果贪官污吏比比皆是，必定造成人心的不平衡。现在所有的吸毒，卖淫，绑票，杀人，装神弄鬼，政客党棍，欺行霸市，都可导致社会的不安。现在的很多领导及大老板们也常说，吃喝玩乐得了一身病，吃也会吃出病来，喜极生悲，也是这个意思。很多人都在为“应酬”头疼，谁请谁办事都要“打点”，原来只是请客送礼吃吃喝喝，后发展为送钱，现演变为赌博，巧立名目，我输给了人家，人家也清廉不贪，我也没有贿赂，事情办成，各得其宜。官场，商场都在勾心斗角，这样人怎会不得病？四、自身的善恶是本因：佛家讲命由己造，相如心生，祸福无门，唯人自招，种瓜得瓜，种豆得豆，因果循环，如影随形。道家讲：善恶若不报，乾坤必有私。儒家讲：得道多助，失道寡助。百姓讲：杀人偿命，欠债还钱，人不报天来报。古人讲：心底光明，暗室中有晴天。念头暧昧，白日下生暗鬼。这些都是至理名言，万古不变的真理。什么是善？什么是恶？其实简单的区分就是利己或利人。利己不害人则为小恶。利己又害人则为大恶。利国，利民，利社会为小善。利人类，利众生为大善。行善事而不言善则为真善，明中假施善，暗中真施恶则为真恶。有的人为自己的私利，不管别人的死活，只要达到自己的目的，不择手段，不惜杀人害命，恶事做尽，这种恶因一定会报以恶果。试看那些犯法的，不都得到了报应吗？此叫“天网恢恢，疏而不漏”一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。人间私语，天若闻雷，心动天知，乾坤无私。故天时不如地利，地利不如人和，人心齐，泰山移。你为天下的人，天下的人为你，你何病会有？何病不愈？何事不成呢？五、风水方面是峤因：风水是自然界的产物，也是大自然形成的，它会帮人也会害人。它主要是用五行的生克制化及阴阳平衡的关系，来调整人身体健康的一种治病方法。它在无形之间，受磁场的感应起到无形的作用，其实是一种气场感能效应。我曾经断过一个住宅，属于四合头院。坐北向南坎宅。门开东南巽方。宅前西南有个“中王庙”，院内有北主房三间，东厢房三间，没有南房临街，只有门楼一间。西厢无房，我在院外看完形势，进到院内和屋内，到处转了一圈，对他们说“此宅没有什么毛病，特别旺长房，男女都聪明能干，只是会有一个年轻女的没有“月经”。这句话讲完，家中当家的主妇50多岁，就跑到东厢房抱出一大包中药说：“你讲得太准了，我们家二个儿子一个女儿，老大儿子结婚生子，生活都过得很好，二儿子还没有结婚，在外干活，女儿是老二，今年已经二十五岁，和她一般大的同龄人有的小孩都几岁大了，她婆家总催着让她结婚，女儿知道自己的病，推来推去推到现在，百般找借口，急死人了。整年看医生吃药打针，跑了很多地方花掉很多钱，吃的中药差不多用车来拉，到现在还没治好。你看怎么办?”我看她家三间主房，东边一间单间，二个老人住，西边两间通着做厅，女儿的床在最西边的墙边，我就说“把床位移到主房中间稍微偏西的正北方位，头朝北，脚朝南睡，就可以了”。她们按照我的讲法移动了床位，到十二月二十五日，她们请我到她家去，我一进门就看到在中堂屋内地下几个女的都在忙着做新被子，原来明天二十六日，她的女儿就要结婚啦。多年治不好的病，移动一下床位就会不治而愈，怎能说风水不奇？有病找医生是对的，但有些风水及先天的毛病还是要先化解，从根治起才容易痊愈。因为中医的理论与易学的理论同出一辙，从古至今就有医易相通之说，以五行的生克制化，用药治病，所以用风水的五行生克制化，治疗疾病不足为奇，顺理成章。我断此宅是用八宅，五行生克制化的方法来断的。此宅主门在东南方，西南就是“五鬼位”，五鬼是凶星，中王庙高大，拔起凶气，本来西南土可生西
方兑金，但干燥邪火之土则不能生之，况且即是能生，西方空缺无房，也难承之。西方兑宫乃少女之位，此其一之病也。其二是主房门口在正南，此女的床位又在主房正西方，正是宅室内的“五鬼位”。以南方火克西方金，五鬼火星落入西方兑宫，为星克宫，此重火克金，金干火燥，怎能生水，所以肾虚血热，血热而不行，故心肾不交，气血之病也。关于风水能使人致病，也能治病的案例不下千例。六、四柱命理是先因：每一个人（无论男女）的出生，都有一个时间，即年、月、日、时。根据这个年、月、日、时查出它的干支，称为“四柱”，根据这个“四柱”来分析论断一个人的一生吉，凶，休囚，则称为“命理”。他有四个天干和四个地支组成，故也称为“八字”在五术中，这四柱、命理、八字都属占卜术中的其中之一。它看起来简单，其实是最精深的一种论命哲学。此四柱属先天的，其中发生的种种吉凶祸福自然也是先天带来的，故称为“四柱命理是先因”它主宰着人一生的吉凶祸福及寿夭。在四柱，八字中储存的信息特别多，包含的种类也特别广。单在身体健康方面，也是错综复杂的。从古至今医易相通，医学的理论和易学的理论同出一辙，应是先有易而后有医，医也应是易的分枝，所以四柱八字对人的身体健康影响很大。四柱中有一种五行特别强旺，而被克的一定特弱，其所属的部位一定有毛病，如甲木特旺克制戊土，戊土属胃，故胃弱而多病。四柱干支上下左右多冲克者，体弱多病带暗疾，且易犯精神病。日主弱官杀旺，其人先天体格必弱而多病
微信12279不同米的功效不同作用～新米上市，不少市民都会赶着买来尝鲜。营养专家指出，不同种类的米功效各不相同。吃米最好根据自身需求“量身定米”，这样才能吃得美味又健康。产妇老人宜吃粳米：平常用来做饭的普通大米又称粳米或精米。粳米含有人体必需的淀粉、蛋白质、脂肪、维生素、烟酸及钙、铁等营养成分，可以提供人体所需的营养、热量。同时，粳米的健脾胃、补中气、养阴生津、除烦止渴、固肠止泻等作用，可用于脾胃虚弱、烦渴、营养不良、病后体弱等病症。用粳米煮粥可以养生延年，粳米粥最上一层粥油能够补液添精，对病人、产妇和老人最为适宜。不过，糖尿病患者不宜食用粳米粥。
：对于常便秘的人来说，糙米是不错的选择。所谓糙米就是在二次碾磨过程中去除稻壳。糙米中
我不找你麻烦，不用中药，人死了我要找你麻烦。最后他们就通过胃管把中药灌上，2人全救活了，那么落后的地方把人救活了，没有中医行吗？酒泉甲流死了1个人，当地卫生局长很厉害，把负责的大夫叫来骂了一顿，问为什么不给病人吃中药。然后全市做了个规定，所有的甲流病人喝中药预防和治疗甲流，喝了中药的，如果患者死了，大夫不给处分。没喝中药的，如果患者死了，要给大夫处分，院长也要给处分，后来1个都没有死，中药效果应该说非常好。
我们教育厅、卫生厅联合发了通知，所有学校只要有甲流发烧的，全部喝中药，临夏州中医院一家就卖出了6万付中药。全省有300万人预防性地喝了中药，疫情很快就控制下来了。张掖医专校长给我讲，学校有5000多学生，甲流的时候每天有几十个学生发烧，接到教育厅和卫生厅的通知后，给每个学生预防性地服用了4付中药，之后一个发烧的都没有了。2010年我们做了个决定，所有的综合医院重症监护室，都必须配中医，中医和西医同时开展抢救，目标就是把抢救的成活率提高5个百分点。县以上医院所有西医临床科室都要配中医大夫。玉树地震的时候，转送到甘肃340多个病人，当时大部分放在中医院和中医学院附属医院，开始很多人不理解，说甘肃胡整哩，给骨折的病人喝中医汤能好吗？好多人给我打电话“你现在开始胡整了”我说怎么胡整，还有中医正骨哩。有5个先兆流产，胎动都开始了，都是中医给保住的。其中，省中医学院附属医院住的一个妇女大腿骨折了，她是个孕妇，医生说做手术必须先流产。这个妇女已经流产过2次，她说我这个腿不要了，我得要这个小孩，哭得很厉害。我们请宋贵杰给正骨，做了夹板固定，把腿治好了，小孩也保住了。我们安排340个病人都吃了猪蹄子，喝了黄芪水，伤恢复得非常快，青海省政协副主席陈资全来慰问伤员的时候，他说甘肃创造了一个中医灾难医学，创造了中西医结合的一个奇迹
微信12264辨证论治析乳岩《外科正宗》是明代外科医家陈实功所著，对乳岩的辨治具有独到经验。审证病因，责肝脾心：乳岩一病古人早有记载，隋唐时称“乳石痈”，言其病因为外邪入侵、如《诸病源候论·石痈候》云：“足阳明之脉，有下于乳者，其经虚，为风寒气客之，则血涩结成痈肿。”宋代《妇人良方大全》记载：“此属肝脾郁怒，气血亏损，名曰乳岩。”这里首次提出“乳岩”病名。《疮疡经验全书》论乳岩中指出：“此毒阴极阳衰，即生此疾。”上述医家对乳岩的病因认识有三：即外邪入侵；肝脾郁怒和阴极阳衰。陈氏继承前人学说，并根据自己临床实践体会，提出了情志与肝脾心关系密切的乳岩病因学说。陈氏指出：“忧郁伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞涩，聚结成核。”(《外科正宗·乳痈论》)这一病因学说一直为后世所宗。叙症候源，若岩穴深
历代医家对乳岩多有症候描述，如《诸病源候论》记有“结核如石”《丹溪心法》云其“如大棋子，疮形嵌凹似岩穴也”以上描述都言之过简。陈氏治学严谨，详于辨证，在《外科正宗》中对乳岩作了形象而详尽的描述“初如豆大，渐若棋子，半年一年，二载三载，不疼不痒，渐渐而大，始生疼痛，痛则无解，日后肿如堆栗，或如复碗，紫色气秽，渐渐溃烂，深者如岩穴，凸者若泛莲，疼痛连心，出血则臭，其时五脏俱衰，四大不救，名曰乳岩”陈氏从肿块初起形如“豆大”“棋子”到中期的肿块渐大如“堆栗”“复碗”后期溃破时如“岩穴”“泛莲”等乳岩发展的三个阶段作了形象而确切的描述。又从开始的“不疼”，中期的“始生疼痛”“痛则无解”和后期的“疼痛连心”等疼痛程度的由轻到重，作了清楚交待。此乃陈氏善于临床观察，辨证精细的真实写照，使后世医者对乳岩如见其状，如闻其声，为临床辨证提供了可靠依据。浅论治法，养血清肝：古代医学认为乳岩“不可治”(《格致余论》)“难疗”(《校注妇人良方》)也有医家提出“早治得生”(《疮疡经验全书》)陈氏审因论治，针对忧郁伤肝之病因，提出了早期疏肝解郁为主，佐以益气养营的治法。指出“忧郁伤肝，思虑伤脾，结肿坚硬微痛者，宜疏肝行气”(《外科正宗·乳痈乳岩治法》)并列出清肝解郁汤方药。方中香附、青陈皮疏肝行气，以解肝气之郁；女子以血为主，故用四物汤养血活血；又气滞则痰凝，用远志、大贝、半夏、桔梗等化痰散结。上方组方严谨，丝丝入扣，使肝气得疏，痰瘀得化，血虚得养而肿块消散，此则为乳岩早期治法。病至后期，宜益气养荣，佐以疏肝行气。陈氏强调：“溃而不敛，大补气血”“破后惟流污水，养血清肝”(《外科正宗·乳痈乳岩治法》)这是中后期乳岩治疗大法。以益气养荣汤为代表方药，并提出本方主治的具体症候“治郁怒伤肝，七情内结，以致乳中生核，不疼不痒，日久方痛；甚者胸膈不利，吞酸呕吐，头目昏眩，四肢倦怠；或已破溃，脓水清稀，不能收敛，饮食减少，口淡无味，自汗盗汗，肢体赢瘦者并效”
(《外科正宗·乳痈主治方》)陈氏对乳岩的治疗不仅用内服药辨证施治，而且还提出了外治用药的独特疗法，即早期使用冰蛳散药条插入核中的治法。具体用法是“惟初生核时，急用艾灸核顶，待次日起泡挑破，用披针针入四分，用冰蛳散条插入核内，糊纸封盖，至十三日，其核自落，用玉红膏生肌敛口”《外科正宗·乳痈论》由是观之，陈氏对乳岩辨证精细，治法独具匠心，故后世医家赞誉其“列证最详，论治最精”陈氏治疗乳岩的独到之处在于：首先，治疗及时，愈早愈好，早期重在疏肝解郁；后期扶正为主，重在益气养营而不忘疏肝，即养血清肝法也。其次在内服药调理脏腑的同时，积极采用艾灸、插药等外治方法，使内外兼治，双管齐下。其三在治疗的同时，注重情志护理，则有助于提高临床疗效。上述陈氏治疗乳岩的独到经验，垂范后世而一直指导着今天的临床实践。评测预后，静养延年：前已述及古代医家对乳岩的预后亦有论述，如“不可治”“难疗”“早治得生”等。陈氏深究前人理论，结合自己临床实践，认为“凡犯此者，百人必百死。如此症知觉若早，只可清肝解郁汤或益气养荣汤，患者再加清心静养，无挂无碍，服药调理只可苟延岁月。上文强调本病应心情舒畅，清心静养，再加药物调理可延长生命。陈氏重视情志护理的观点是预防乳岩发出或加重病情的重要措施。陈氏对乳岩的预后，还提出了具体症候的逆、死表现。如“初起一乳通肿，木痛不红，寒热心烦，呕吐不食者逆，流血者死。溃后肉色紫黑，形体日削者死”《外科正宗·乳痈乳岩看法》又“中年以后，无夫之妇，得此死更速”此据乳岩的各个时期和临床表现指出了预后的“逆”和“死”综上所述陈氏独具慧眼提出了怒郁伤肝的乳岩病因学说，剖析了乳岩各个时期的肿块形态和疼痛程度；创立了疏肝解郁，益气养荣的乳岩治疗大法和独特的外治方法；强调了情志护理的重要因素。体现了中医药治疗肿瘤的广阔前景和独到经验
微信12265[转载]刘氏骨伤科经验方～刘寿山19岁时拜文佩亭为师。后从事中医正骨临床和教学工作五十年之久，有着丰富的临床和教学经验。刘氏对中医筋骨损伤学术造诣较深，尤其对中医筋骨气血有独到见解，对软组织损伤的治疗更有独到之处，其正骨手法别具一格，确有较好的疗效。1。接骨紫金丹【功能主治】功能活血逐瘀，接骨止痛。主治各种骨折
【处方组成】苏木、松节、川乌、降真香、制乳香、制没药、血竭、自然铜(煅醋焠7次)、地龙、水蛭、土狗各等分，蜜丸，每丸重10克，每次服1丸。
2。舒筋壮力丸【功能主治】功能舒筋活血，通络散寒。主治一切新久伤筋疾患，或筋骨宿伤而兼痹者【处方组成】麻黄30克、制马钱子30克、制乳没各50克、血竭50克、红花50克、自然铜(煅醋淬2次)50克、羌活50克、独活50克、防风50克、地风50克、杜仲50克、木瓜50克、桂枝50克、牛膝50克、贝母50克、甘草50克，共为细末，炼蜜为丸，每丸重6克，每次服1丸。
3。努伤化瘀丸【功能主治】功能活血逐瘀，导滞通便。主治一切损伤瘀滞内停，胸腹胀满，大便不通，而身体壮实者【处方组成】生军120克、桃仁60克、枳实30克、青皮30克、三棱30克、莪术30克、槟榔30克、刘寄奴60克、土虫60克、山楂60克、凌霄花30克、川芎30克、苏木30克、制乳没各30克、灵仙30克、降香30克、冰片1.5克、麝香1克，蜜丸，每丸重10克，每次服1丸。
4。外敷接骨散【功能主治】功能接骨止痛。主治骨折【处方组成】骨碎补、血竭、硼砂、制乳香、制没药、土虫、续断、大黄、自然铜(醋淬)各等分，共为细末。酒调，或用蜂蜜、麻油、凡士林等调敷伤处。5。外敷正骨散【主治】
功能活血祛瘀理气，软坚消肿止痛。主治脱位及一切新鲜性伤筋疾患，瘀肿疼痛等症【处方组成】生地10克、白芥子6克、白芨6克、续断6克、制乳香6克、制没药6克、大黄6克、五加皮4.5克、骨碎补5克、黄柏3克、肉桂2克、丹皮1.5克，共为细末，白酒或醋调敷患处。6。消肿化瘀散【主治】功能活血祛瘀，止痛消肿。主治脱位，伤筋疾患而肿胀显著，瘀血作痛者【组成】当归、赤芍、生地、元胡、血竭、乳香、红花、大黄、姜黄、鳖甲、茄根、红曲、赤小豆等分，为末，醋调敷患处。
7。外敷活化散【主治】功能活血化瘀，止痛接骨。主治一切陈旧性伤筋疾患【组成】当归6克、赤芍6克、制乳香6克、木瓜6克、紫金绽10克、芙蓉叶10克、金果榄10克，共为细末，醋调外敷伤处。
8。外敷生长散【主治】功能接骨止痛。主治骨折【组成】苏木6克、川乌6克、松节6克、自然铜(醋焠7次)6克、制乳香6克、制没药6克、降香3克、血竭1.5克、龙骨1.5克、土狗3克，共为细末，醋调外敷伤处。9。外敷壮力散【主治】功能养血生新，强筋壮骨。主治骨折后期【组成】羌活、独活、川芎、赤芍、当归、生地、续断、红花、丹皮、杜仲、牛膝各等分，共为细末，醋调敷伤处。
10。腾药【主治】功能温经通络，活瘀散瘀，消肿止痛，舒筋接骨。主治骨折、脱位与一切伤筋疾患，以及陈旧性损伤而兼痹者【组成】当归、羌活、红花、白芷、防风、制乳香、制没药、骨碎补、续断、宣木瓜、透骨草、川椒。以上各等分，共为粗末，每用药末120克加大青盐、白酒各30克拌匀，装入白布口袋内缝妥备用。或作熏洗，或作腾用。熏洗每日煎汤熏洗伤处，每日2次。腾用则用蒸笼蒸热后敷在伤处，每日腾1-2次，每次腾1小时。皮肉有破损，或新鲜损伤而红、肿、热痛严重者禁忌使用，洗、腾后避风寒【加减】病在手部加桂枝、郁李仁；在足部加牛膝、虎骨；在腰部加牛藤、杜仲、桑寄生；在胸部加郁金、茵陈；在右肋部加陈皮、枳壳；在左肋部加栀子、降香；在肩部加川芎、片姜黄；骨折加土鳖虫、自然铜；兼风寒加厚朴、肉桂；理气加葱头、天仙藤；活血加汉三七、木槿花；舒筋加芙蓉叶、金果榄★一篇修身养性的美文（正能量工坊）：忽然发现，在这个世界上，最珍贵的东西都是免费的。阳光，是免费的。傍晚的霞光也是一样。芸芸众生，没有谁能离开阳光活下去。然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过阳光支付过一分钱空气，是免费的。一个人只要还活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这不可缺少的东西买过单？（不善待环境而要付出代价的另当别论）亲情，是免费的。每一个婴儿来到世上，都受到父母无微不至的呵护，那是一份深入血脉不求回报的疼爱。没有父母会对孩子说'你得先给我钱，我才会疼你。'父母的这份爱，不会因孩子的成长而贬值，更不会因父母的衰老而削减。只要父母还活着，这份爱就始终如一。友情，是免费的。寂寞时，默默陪伴你的那个人；摔倒时，向你伸出手的那个人；伤心时，将你转悲为乐的人…可曾将他的付出折合成现金，然后让你偿还？爱情，是免费的。那份不由自主的倾慕，那份无法遏制的思念，那份风雨同舟的深情，那份相濡以沫的挚爱。而这一切，都是金钱买不到的。目标，是免费的。无论是王子还是草根，都能为自己的人生确立一个目标。这个目标既可以伟大，也可以平凡；既可以辉煌，也可以朴素。只要你愿意，就可以拥有。还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想…这一切，都是免费的，只要你想要，就能有。还有春风，还有细雨，还有皎洁的月光，灿烂的星辉…世间多少滋润心灵的美好事物，都是免费的…再不要对着苍天唉声叹气。老天是公正的，更是慷慨的。老天早已把最珍贵的一切，免费馈赠给了每一个人。看完心情很好！闭上眼睛美美的深呼吸一下…原来一切都是这么美好…感恩一切！
微信12266种子之道德为先 ～女子从14岁并以28天为周期有规律的开始行经，否则即为病，不能怀孕。男主失，女主受，女子怀孕如同天地孕育万物。天地捆缊，阴阳交合，生化万物，阴阳和合则生，否则独阴不能长，孤阳不能生，世间虽有倡药以养之，也不能生。此乃阴生阳长之理。大风大雨大暑大寒之时不可受孕，否则生儿聋哑残疾，五行不全。不孕十症 1
身瘦不孕：此病是血虚，血虚肝气不开，精与血不能结合，故不能受孕。 2 胸满不思饮食不孕：女人胸膈满闷不思饮食，怠倦思睡，是肾气不足不能怀孕 3 下部冰冷不能怀孕：妇人下身冰冷，是胞胎寒之极， 不能受孕。 4 胸满少食不孕：是脾胃虚寒， 不能消化吸收水谷之精华，自然无津液滋养胞胎而不能受孕。5
少腹紧迫不孕：少腹自觉有紧迫之状，紧而不舒展，是带脉拘急，带脉系于腰脐，宜舒不宜紧，由于脾胃气不足则腰脐之气闭，而带脉拘紧，虽胞胎暂能受孕而力不能载，不免小产，所以不能生育。6 嫉妒不孕：是肝气郁结，致心肾气也郁，心肝肾气郁不能成胎。7 肥胖不孕：是湿气过盛，湿停于体内致肌肉肥胖，子宫内肉必满不能受孕。8 骨蒸夜热不孕：是骨髓内热，骨髓与胞胎和向关切，骨髓热就像干旱之田，岂能长养。9
腰酸腹胀不孕：腰酸背楚，胸满腹胀，倦怠欲卧，任督脉虚生疝瘕（肌瘤），阻碍排卵不能受孕 10
便涩腹胀足浮肿不孕：小便艰涩，腹胀足肿，是膀胱病，胞胎与膀胱相近，膀胱水湿之气渗入胞胎之中，而成汪洋之田，不能怀孕。这10种不孕症，是女人身体的疾病所致，要想受孕，就必须将体内的病排除，身强体健自能怀孕，各症各有其病因，各有其独特的治疗方法，用药多少各有定数。求子：父母之年上下举，坐胎之月为中主。阳入阴宫定生男，阴入阳宫定生女。人从何来？人来自于五谷，五谷来自于自然、天地之灵气、日月之精华。种子之道有四：生儿育女如同种地一样，一要培养、选择强壮的种子，种子肥大，长出的苗自然就强壮。二要选择土地的墒情，墒情就是土壤的湿度，湿度大再好的种子种到地里，也不能发芽，种子就僵了；湿度过小，种子即使发了芽，也不能生长，因缺乏水分回芽了。三要将土壤疏松，种子发芽后，好扎根，根扎的越深，苗就越壮。四要趁季节，在适当的季节种庄稼能丰收，若在不适当的季节，就会夭折。四者具备，庄稼没有长不好的。种瓜得瓜种豆得豆，女子怀孕也是一样，应学习自然、掌握自然、顺意自然。经期之时，体质较弱，遇受六淫（风寒暑湿燥火）、八风（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），即可生病。想要男孩，就必须培养生男孩的种子，想要女孩，培养生女孩的种子，生男生女，自古有法，“续嗣壮元丹”号称天下第一种子神方，无不应验。顺应自然大道
，就一定能实现，想优生必须先优育，才能达到优生的目的。积阴德、求福报，子孙兴旺
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位；为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？其实，福报不是神力可给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？第一、勤俭节约：有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：「像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！」相反的，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。第二、善因好缘：有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓「助人者，人恒助之」，多种一点善因缘，就是修福报的方法。第三、慈悲喜舍：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人「拾金不昧」而获得福报，有人「不贪不义之财」而得到善缘，有人「救苦救难」而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。第四、吃亏奉献：许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：「要怎么收获，先要怎么栽」，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实
秘方～《红楼梦》贾宝玉为林黛玉开药，开出一副古怪的方子，其中主要的药是古坟中富贵人头上戴的珠子。考真珠（珍珠）入药，并不奇怪，真珠“入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋”，可知是常用药物。但用古坟里死人头上的真珠，总是有点出奇了。《本草纲目》的著者李时珍也特别说明：“凡入药不用首饰及见尸气者，以人乳浸三日，煮过…”似乎李时珍的时代，医家一般都要用死人头上的珍珠，功效大概比新鲜真珠强。贾宝玉一定读过李时珍这部士大夫人人皆读的药典，但从治疗林黛玉“先天生的弱”这种内症来看，未必照搬药典，而是独出心意“医特意耳”贾宝玉不但懂得，而且还是长于创“意”的主儿，他想到黛玉身上的阴气太重，所以必要用墓穴里浸淫了多年阴气的珠子做主药，才能以阴化阴。不要以为贾宝玉随便说着玩，他对林小姐可不敢乱来，合府上下也都拿他的话当真呢。合成这副药，按说在贾府是没问题的，但林小姐是否服它，小说未作交代，我们也不必追究。倒是联想到南朝医人徐嗣伯类似的故事《太平广记》描写徐嗣伯，也是一个善于用坟墓中物作奇方的人：徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪患滞瘀，积年不瘥，嗣伯为之诊疾，曰，此尸注也，当须死人枕煮服之，可愈。于是就古冢中得一枕，枕已半边腐缺，服之即瘥。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不疗，以问嗣伯，嗣伯曰，此石蚍耳，当以死人枕煮服之。依语煮枕以服之，得大利蛔虫头坚如石者五六升许，病即瘥。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之嗣伯，曰，邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟，可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏知而问之曰，三病不同，而皆用死人枕疗之俱瘥，何也？答曰，尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕促之魂气飞越不复附体，故尸注可瘥；石蚍者，医疗既僻，蜕虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也，夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气因而去之，所以令埋于故处也。晏深叹其神妙。看徐氏药方之奇，贾宝玉却又有大不如了。说起来名医不容易做，但如徐嗣伯却有何难哉，只要把死人枕拿来反复使用就是了。徐氏的时代，士大夫和道家的清谈之风早已吹进了医学，所以医人中像徐氏论药这般玄论，正是彼时的一种时尚。医学向玄理方向演变，恰恰需要徐嗣伯这样的人的推进；而药之一道至此日渐背离了它的固有物性，超出人们的常识和知性范围，变得奇异玄深了。当然奇方之出，实际上并非哪一个医家的事，而是整个时代思维方式怪异化的反映。与当时整个文化上的“志怪”（如《搜神记》等）思潮相联系，医药之异，显然代表了其中一个方面，而且是一个相当重要的方面。由此要说到南宋一部医着—张杲的《医说》。东晋、南朝以后，医学的发展从技艺角度审视，尤以药方学为显著，唐孙思邈将药方之用推到了一个新的高度，而宋代则是药方学总结时期，官方和民间医人的医方著述将前代方药搜罗殆尽，这中间的收录，自然少不了各式各样徐嗣伯式的奇方在内。时间上稍晚一点的《医说》，就是私人著述中有代表性的一种。据为《医说》作序的罗顼讲，著者“喜观书，五十年间凡书之有及于医者必记之”，可知这部书的博洽，所谓“博采传记，考古援今，远追昔人素书之遗，近质当世谀闻之妄，推见至真，开悟后学，纪次殆千余条，或由梦感，或与神通，积众口已效之传，而病症方论若合符契，略无一事抵牾…”正因为它有这样的特点，所以有关奇方的记述也特别多，几乎随处可见，夸张一点可以说集中了前代迄于宋中国所有的怪医怪药。老实讲，读这部书的感觉真像读一部传奇，爱看，却做不到整襟肃容，反而每每有一种游戏感。张杲与他的伯祖、祖父、父亲三世为医，他的伯祖又师从过北宋著名医人庞安时，到张杲时据传对医理更加精通，所以他同时的友人与弟子后学，都以“勤于医心”“尽于医理”这些话来称许这部《医说》的严肃性。而我们的感受却与之不同，大约我们的好奇心太强了。罗顼在他的序中以著者友人的身份申明：医家之书，本之以《素问》《灵枢》，广之以《难经》《脉诀》，而药之君臣佐使咸萃于《本草》，世固不外是而为医也。今有出一奇以起人之沉疴，则必相与惊异，以为昔人所未到。自明者观之，其不有似于背水阵乎？故余知是书之有益也。推敲罗序的意思，原来这部书记述历代医学事迹的目的，即要在经典医书之外特别补述医之为奇为异者，而医之一道，也就存乎奇方异法的运用之中。这部书所能起到的效果，在当时阅读者那里已经得到证实，同为南宋人的徐杲读过后说：余曩读《千金方》间遇一二奇证，扣诸医莫能识疑，蓄既久，因念华佗不世出，将终无所质究。及得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑，涣然释，豁然悟而且叹曰，是说其有济于世也博矣。至于这部纪奇说异的书对世人究竟有多大教益和帮助，只有罗顼与徐杲知道。但《医说》对我们的阅读来说，重要的不在于估价它的作用，而在于了解它纪述和论说医药的观点立场。当我们以传奇的眼光对待它时，实际上我们看到了这部书理论背景上的虚拟性和未知性。这并不是指所有那些出自古今传记里的奇方异法都是伪造的，都不值得作为病症方论的参证材料，而是指那些奇方异法的背后，分明有一个按照中国阴阳学说建立起来的叙事结构和解释体系，正是它消解了医学理论的实证性而将其虚构化了。借助阴阳学说的理论，张杲关于前代医迹的纪述和论说，不可避免地进入“梦感”“神通”之类不可知的玄思臆想当中，全书的主体便成为一部医学志异全抄。当然其中也有一些著述者的取舍，比如对于神仙服食之类的质疑与拒绝，显然在医学与道教神仙方术之间划出了一条警戒线。张杲著述的时代，正是两宋理学兴盛期，他是以儒者自许的，他的医学观点当来自宋儒理学中的新阴阳学说，所以尽管他对神仙服食持否定态度，但并不妨碍他更加自觉地站在阴阳学说的立场上叙写那些奇异的医药故事。兹取一例，以资谈论：韶州南七十里曰古田，有富家妇人陈氏，抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股间一点奇痒，爬搔不停手，已而举体皆然，逮于发厥，凡三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍后，若摇兀之状，率以百数甫少定，又经日，始困卧不知人，累夕愈，至不敢出户，更十医弗效。医刘大用视之，曰，吾得其证矣。先与药一服，取数珠一串来，病家莫知何用也。当妇人摇兀时，记其疏数之节，已觉微减。然后云，是名鬼疰，因入神庙看，为邪所凭，致精彩荡越，法当用死人枕煎汤饮之，既饮大泻数行，宿疴脱然。大用曰，用毕当送还原处，如滞留，使人癫狂，盖但借其气尔。又是用死人枕做药，你看巧是不巧，妙是不妙？“鬼神者，阴阳二气之良能也”
微信12268傅山～到过山西的朋友可能都知道，山西有两大名产，一个是颐养身心的竹叶青酒，一个是杂割清和元头脑。殊不知这两样东西，都与明末清初著名中医药学家傅山傅青主先生有极大的渊源，它们的中药配方，都是由傅山先生完善和创立的。傅山为明末清初人。明亡后，先生愤不欲生，乃着朱衣，居土穴，改号为朱衣道人、石道人等，以志心如土石，不忘朱氏明朝。他又与顾炎武等人秘密反清，时人谓之“南有亭林，北有青主”然先生又生性嗜酒，特别是对山西的陈年汾酒情有独钟。他曾游历全国各地，联络反清力量，但每到一处，与仁人志士痛饮狂歌、借酒浇愁之际，又以不得山西汾酒为一大憾事。故此，他年岁日增之后，竟以山西汾阳杏花村为联络基地，隐居于此，著书立说，策反革命。山西汾阳杏花村有申明亭一座，亦为先生当日聚会之地，先生有诗曰“长夜梦不成，到处野草生。斟酒尽善村，寄意在申明”，意即在此。然汾酒喝多天长日久之后，酒毒也就慢慢显现出来了，特别是对消化道的刺激分外明显。傅山先生一代医家，亦深受其害。于是他就开始琢磨是否可以把中药浸泡在汾酒里，利用中药的力量来消解酒毒，然又不影响到汾酒的醇美品质，最好二者的结合能相得益彰，就更为尽善尽美了。最后，傅山先生经过反复多次的试验，终于决定以竹叶、砂仁、当归、丁香、木香等十二味名贵中药浸泡于陈年汾酒之中，并为它取了一个很有诗意的名字—竹叶青酒。竹叶青酒酒液金黄透亮，醇甜丰满，幽雅芳香，沁人心脾，少饮久饮，有益气活血、养肝健脾之效，实为配制酒中的杰出代表。现代武侠小说大家古龙先生更是对竹叶青酒推崇备至，喜爱有加，在他的不朽经典《小李飞刀》一书中，蜚声海内的小李探花李寻欢的最爱，就是山西竹叶青酒。杂割清和元头脑由黄芪、莲根、羊肉、山药、良姜、黄酒、煨面、腌韭等掺合混杂而成，汤鲜味美，香气诱人，除了其百吃不厌，脍炙人口的独特风味外，更因其寓意深刻的店名吸引着诸多百姓，三百年来屹立不倒，长盛不衰，为太原老字号之首。它的由来，也与傅山傅青主有关。相传傅山的母亲长期体弱多病，傅山又是个大孝子，看在眼里，急在心上，用了很多中药调理，但老人虚不受补，也不见明显的成效。有一年冬天，请他看病的邻居为了答谢他，给他端来了一碗羊杂汤，傅山先生灵机一动，想出了这个食疗配方，温阳益气，健脾养心，祛风通络，活血散寒，给他母亲一用，竟十分的奏效，于是，傅山先生为了感谢这位邻居的启示，就把这个配方交给了他，让他开了一家小店，并为这种药膳取了一个寓意深刻的名字—“杂割清和元头脑”以寄托他反清复明的思想。从此以后，杂割清和元头脑就以它独到的功效、美味的口感、深刻的寓意、大众的消费很快风靡开来，太原城的人也就把早起去吃清和元的头脑作为一种集晨练、养生、药膳、食疗为一体的活动了★五劳《内经》言“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”1久视伤血：是指长时间使用眼睛的人容易近视或某种眼病。中医认为“形诸外必本于内”所以眼睛的损害并不单纯是眼睛有病。如果老年人习惯于长时间的全神贯注看书读报，而且又不配合适当的休息与活动，或没有得到睡眠等因素的调节，久而久之，则会出现面白无华或自觉头晕目眩，两眼干涩，视物不清等血虚症2久卧伤气：是指人长时间卧床，老躺着不动，会导致精神昏沉、萎靡不振，引起气的散乱，得不到凝聚，久之则气散，无力化神，则人的精神更是萎靡不振，神疲乏力，形成恶性循环，所以说“久卧伤气”3久坐伤肉：是指人长时间坐着不动，会损伤人体的颈、腰等部位的肌肉组织，引起局部疲劳。由于人体呈坐姿时，颈、腰等部位的肌肉要保持一定的张力，以维持身体平衡，如果久坐的话，肌肉长时间保持紧张，则颈、腰等局部肌肉必然疲劳。再者，人体呈坐姿时，被身体压迫的肌肉以及位于心脏下的肢体，由于体位的关系，其肌肉组织的血液循环得不到改善，会影响肌肉等组织的代谢活动，长此以往，肌肉的功能便会出现退化，并且可能会出现肌肉组织的萎缩现象，所以说“久坐伤肉”。4久立伤骨：是指人如果老站着不动，骨骼就会因长时间支撑身体而劳损。一般来说，适当站立有利于增大骨骼密度，增强骨骼硬度。如果人体没有一定的站立活动，骨骼得不到支撑力量的剌激，反而会导致骨质疏松。但长时间站立会导致支撑骨骼的肌肉疲劳，引起骨或骨关节的发育畸形和活动障碍，所以说“久坐伤骨”。5久行伤筋：指人长时间行走，会使筋肉受到损害。因为人的行走主要有赖于筋肉对骨骼的拉动，如长时间行走，必然使下肢关节周围的韧带、肌腱、筋膜等软组织因疲劳而受伤或劳损。既然“五劳”有损身心健康，那么我们应该怎样预防“五劳”呢?首先一切要适可而止。如有中医主张变“五劳所伤”为“五劳所养”，即“适视养血，适卧养气，适坐养肉，适行养筋，适立养骨”。就是说，无论身或心，都要使其有所“劳”，但必须控制住度，适劳有益健康，过劳则损伤身心。其次要注意劳逸结合。古语有云：“一张一弛，文武之道”。“张”是紧张，“弛”是松弛，二者适当配合，便不易产生疲劳。唐代医学家孙思邈说：“不欲其劳，不欲其逸”。说的也是这个道理。最后，一定要重视睡眠。古人说：“眠食二者，为养生这要务”。“能眠者、能食、能长生”。充足的睡眠既可以预防疲劳，也能够消除疲劳，从而对养生产生积极影响
微信12269“消化”～消，削减、减小的意思，表示有形的物体体积的减少，也用于描述无形的物质、能量、时间的减少。消从水字边，原指固体的冰雪体积减小，变成液态的水。消的同音同义词“销”和同义词“烁”描述的就是固体的金属融化成液态。消在《黄帝内经》中使用很广泛。如形容脑髓骨髓减少-《灵枢·决气》：“液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。”《灵枢·痈疽》：“筋烂则伤骨，骨伤则髓消，阳留不发，消脑留项，名曰脑烁，其色不乐，项痛如刺以针，烦心者，死不可治。”形容人体消瘦-《素问·疟论》：“因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄。”《素问·风论》：“其热也则消肌肉。”《灵枢·五变》：“热则消肌肤。”形容有形或无形病邪消失-《灵枢·刺节真邪》：“凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡。”形容气的耗减-《素问·举痛论》：“悲则气消。”回到我们所说的消化的主题-《灵枢·五变》：“胃中热则消谷。”《灵枢·大惑论》：“谷消则善饥。”《灵枢·经脉》：“其有余于胃则消谷善饥。”总体来说，消表示的是量变，同一种物质的量减，也就是所谓的消到了极处，就是消失、消散、消亡、消灭。但是根据能量守恒的原理，这种量变导致了质变，“化”就应运而生了。化的意思就是转化，质的变化，新的物质的化生。我们常说的天地造化、腐朽为神奇、化干戈为玉帛、庄周化蝶，都是这个意思。就消化而言，大块的肉，成条的面，成颗粒的米，硬脆的蔬菜水果经过我们的口腔咀嚼、胃的研磨形成了乳糜，这就是消的过程。大块的猪肉消磨得再小，它还是猪肉。当它经过酶的作用重新组合，变成人体的组织的时候，这个过程就被称作“化”了，这就是“吃猪肉长人肉”了。有的病人食欲不振，吃不进东西；有的则是食入即吐；有的是吃什么拉什么，这都是不消。消且不能，更谈不上化了。这一般是阳明胃肠出了问题，以实寒、虚寒为多见。还有的病人，吃不了多少，却呕心沥血，日夜操劳，处在虚性亢奋状态，比如诸葛亮、雍正皇帝、李贺之类。他们属于能化不能消的人，只不过化的都是自身的精血，用来提前透支生命了。所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。有的病人倒是能吃能喝，比如糖尿病，古人称为消渴。病人身体在逐渐消瘦，体力在下降，尿量却在增多。再如古代著名的老将廉颇，到了老年饭量仍然很大，但是一顿饭的功夫就拉了三回屎，其特点就是能消不能化，不能把摄入的营养转化成自身的组织和能量。还有的病人也是能吃，倒也不过多拉屎撒尿，却不停地长肉长脂肪。这也属于能消不能化，问题出在少阳，即三焦和胆的功能衰弱，无法把有形的物质转化成能量。在这里我特别要讲讲对于水的消化。千万别以为，喝水就能直接补充体液，如果没有小肠泌别清浊、膀胱的气化蒸腾，那些水要么穿肠而过，要么畜积中毒。喝得多尿得多，越喝越干燥，或喝凉水也长肉的例子不胜枚举。我历来反对不分青红皂白早晨起来先灌自己两杯水的做法，也反对输液。水和水不一样，起码应把输的液体温度加热到和人体体温相当。消饮食的功能在于阳明胃和大肠，化食的功能在于少阳三焦和胆，化水的功能在于太阳小肠和膀胱。六腑为阳，饮食属阴，阴阳和合，生机盎然★
中国中医药报日期据新华社
“神医”张悟本遭质疑后，有公众对中医养生理论产生了怀疑。6月4日，卫生部新闻发言人首次公开表示，不应将张悟本与中医养生联系起来，中医养生理论没有错。而中国健康教育中心也正在研究建立起有关健康信息的预警机制。卫生部新闻发言人、中国健康教育中心主任毛群安在“健康中国光明行动”系列公益活动发布会上，回答记者提问时说：“我需要澄清……你提到的这个人(张悟本)，把他和中医和养生联系起来是个错误，中医养生理论没有错误，但是现在有人借着行骗，而且有人模糊了这个界限。”他说：“我举一个或许不恰当的比喻，我们看起来医生和非法行医者都是从事医疗活动，但在法律上是完全不同的。”
张悟本事件的背后，显示的是中国在养生保健市场上的不规范。对此，毛群安说，中国健康教育中心也在研究，建立起对社会上有关健康信息的预警机制。中国健康教育中心全称是“中国健康教育中心/卫生部新闻宣传中心”。毛群安说，这一机制如同政府部门普遍在做的“舆情监测”，发现不合理的健康信息将及时向社会公布和公示，并请专家进行澄清，避免公众受误导。他认为，中医养生市场需要多部门联合治理，甚至建立问责机制，才能真正得到规范
微信12270“悲哀”
～悲不仅是形声字，而且还是会意字。要想知道悲，也就是“非心”的确切含义，就先得说说“非”。非在金文作“兆”，像相背展开的双翅。双翅相背，表示违背《说文》中说“非，违也。从飞下翅，取其相背也。”本义是违背、不合。比如《道德经》首篇“道可道，非恒道”意思是能说出来的道，就违背了永恒的道，也就不是道了。其他的词汇还有非礼、非法等，都是违背的意思。古人以顺应自然为是，违背自然为非。后来的非也就有了不、不是、不对、错误的意思。悲的第一层意思，就是遭受违背心愿的事情以后。人的心理感受，也就是违心、不顺心的感觉。人常说事之不如意者十之八九。谋划的失败，情感的挫折，所愿不得，所欲不遂，往往让人产生悲的情绪。非到了一定程度，也就是相互违背、背道而驰到了一定阶段，就会出现分离。因此悲的第二层意思，就是分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢，以离别为悲为哀。所以有“人有悲欢禽合，月有阴晴圆缺”的词句。中药有百合、合欢，可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得。其中的爱非的最终结果就是分裂、断绝。悲到了极点就是心碎，也就是撕心裂肺，肝肠寸断。忧愁使人气结，而悲伤则使人气断。人生大悲莫过于生离死别。在与恋人、爱人分手时，会产生悲凉的情绪“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”看到亲人去世的时候，会产生悲伤的情绪。“兔死狐悲，物伤其类”“断肠人在天涯”等等，说的也是类似的感觉。后来悲被演绎成了怜悯、慈爱。如“悲天悯人”“出家人慈悲为怀”“大悲咒”等等。哀与爱同音，有时通用。《释名·释言语》“哀，爱也，爱乃思念之也”《管子。侈靡》“国虽弱，令必敬以哀”郭沫若等集校引李哲明曰“哀读为爱，古字通”《吕氏春秋》“人主胡可以不务哀士，士其难知，唯博之为可”高诱注“哀。爱也”哀与爱的区别在于，哀有欲爱而不能，欲爱而不得的意思。由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思。也就是佛门七苦中“求不得”的感觉。杜牧《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而届人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”其中的哀就不乏为之遗憾、觉得可惜的意思。哀和愁都是无奈、无能为力的心态，不同的是，愁是还在较劲，而哀是放弃、示弱、可怜的心态。哀声叹气就是这种表现。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀！悲和哀都有伤痛的意思，悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦。而哀是因为心愿不能实现而痛苦。一实一虚，感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思，所以在五行之中归类于金，应秋气。属肺志，以哭泣能缓解，以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证。心气足则能爱，心气虚则只能示哀，看见什么都可怜、遗憾、伤感，日子久了则为疚。治疗需要静养心神、补足心气《金匮要略》“妇人脏燥，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之”《素问上古天真篇》描述了人的理想生活“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”人们高下不相慕，不攀比，不竞争，人的欲望就少一些。所欲不遂的几率就少。如此生活，悲哀又从何而来呢？《灵枢·口问》“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”如果我们控制不好自己的情绪，内心总是生活在动荡、风雨飘摇之中，哪里会有气定神闲、心安理得的时候呢★重阳登高“是节协阳数，高秋气已清”岁岁重阳，今又重阳。农历九月在古人的心目中是一个非常的时月。他们仰观于天，俯察于地，产生了许多推理和传说。在《易经》中，九为阳数。《夏小正》曰“九月内火（大火星休眠）”《素问》曰“天地之至数，始于一，终于九焉”《述约》曰“约之以九，以见其极”认为这个月阴盛阳衰，万物凋零，生命将到尽头。但从数字上看，九是至阳之数，九月九日为两九相重，是为重九，亦是重阳。根据《易经》物极必反的理论，此灾难可登高而避之。重九登高，是先民逃避洪水猛兽，瘟疫传染等灾难的举措。之所以佩茱萸，饮菊花酒，则是借药物的避邪防病，益寿养生作用，以消阳九之厄。考诸文献，以重阳日作为月令的活动，约始于春秋战国时期，是由帝王进行田猎习武、歌舞野宴、祈祷祭祀等活动而逐渐形成的。正式把九月九日作为重阳节日，登高，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则是汉代的事。到了唐代，随着人们对事物认识的提高，对重阳登高，逃避灾难的意识也日趋淡化，逐渐将重阳节日作为人们登高眺远，饮酒赋诗，祈求长寿，寻求美好生活的民俗活动。重阳节与人们摄生防病的关系非常密切。《齐人月令》云“重阳之日，必以糕酒登高远眺为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而还”《梦梁录》云“今以菊花、茱萸浮于酒饮之，假此两物服之，以消阳九之厄”《风土记》“茱萸九月九日熟，色赤可爱，俗于此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒”《荆楚记》亦谓“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，令人长寿”《淮南万毕术》日“吴茱萸叶落井中，人饮其水，无瘟疫；悬子于屋，辟鬼行五行志，增年除害”据文献介绍，茱萸名越椒，香味浓烈，能杀虫、祛邪、逐秽。菊花，利五脏，调四时，治诸风，头眩，利血气，轻身耐老延年。现在，农历九月九日的重阳节已成为人们旅游健身，亲朋欢聚，诗人骚客把酒临风、赏菊赋诗的消闲活动，当然也是放松身体，调节心情的好时机
微信12271[转载]推拿代药赋：原文：前人忽略推拿,卓溪今来一赋.寒热温平、药之四性；推拿揉掐、性与药同。用推既是用药；不明何可乱推？推上三关，代却麻黄肉桂。退下六腑，替来滑石羚羊。水底捞月便是黄连犀角。天河引水，还同芩柏连翘。大指脾面旋推，味似人参白术；泻之则为灶土石膏。大指侧推虎口，何殊附子炮姜；反之则为大黄枳实。涌泉右转不揉，朴硝何异；旋推止嗽，效争五味冬花。精威拿紧，岂羡牛黄贝母。肺俞重揉，漫夸半夏南星。黄蜂入洞超出防风羌活。捧耳摇头，远过生地木香。五指节上轮揉，乃祛风之苍术。足拿大敦鞋带，实定掣之钩藤。后溪推上，不减猪苓泽泻。小指补肾，焉差杜仲地黄。涌泉左转，类夫砂仁霍叶。重揉手背，同乎白芍川芎。脐风灯火十三，恩符再造。定惊元宵十五，不啻仙丹。病知表里虚实，推合重症能生；不谙推拿揉掐，乱用便添一死。代药五十八言，自古无人道及，虽无格致之功，却亦透宗之赋。贵池夏禹铸先生所著的《幼科秩镜》其中有篇《推拿代药赋》我觉得很有价值，其内容乃是通过对小儿手穴的推拿来治病。他非常重视补泻的结合，强调勿补泻太过，造成不好影响。现将其内容破译如下（1）推上三关代却麻黄肉桂。上三关在小儿左手（旧法推拿，提倡男左女右，新法推拿则是无论男女均取左手，以下均同，不再赘言），从拇指后的手腕前侧侧上推到肘部，一般两岁以上小儿推300次，年长或年幼者酌情推400次或200次。依药性来说，麻黄散寒邪以发表，根止盗汗而固虚，肉桂可疗冷泻，止汗如神（2）退下六腑替却滑石、羚羊。退下六腑是指从小儿左臂肘关节后侧向下直推到腕部（推上三关是向上推，而退六腑则是向下推，方向切记不可错）一般两岁以上小儿推300次，年长或年幼者，酌情推400次或200次。从药性看，羚羊与滑石为大寒之物，滑石利六腑之涩结，羚羊清乎肺肝之大热。一般需高热达40度以上者方可采用，40度以下者不宜采用，有用有腹泻之厄（3）水底捞月便是黄连犀角。在左手手掌掌根上端用冷水旋推旋吹为水底捞月，可以用9次。犀角与黄连均系寒物，犀角解乎心热，黄连苦寒明目，清肠热，故可用来退高热（4）天河水还同芩柏连翘。在左手掌后总筋中线用冷水随吹到洪池（小臂前侧）可以用9次。黄苓、黄柏、连翘亦为寒性。黄芩泻大肠之火，黄柏泻膀前侧）可以用9次。黄芩、黄柏、连翘亦为寒性。黄芩泻大肠之火，黄柏泻膀胱而补肾，连翘苦寒清心、脾胃热，去毒止痛，乃疮穴圣药。故此法可用来退热与治小儿便秘（5）大指面旋推，胜似人参白术，泻之则为灶土、石膏。小儿左手大拇指为脾土，顺时针方向旋推是补法，直推（向大指外）是泻法。一般两岁以上小儿可推300次，年长及年幼者可酌情推400次或200次。补法推之胜似人参、白术。人参味甘，微寒，主补五脏，安神定魄，除邪益智。白术味甘温，补脾止汗，除湿，可用来止泻。泻法如灶土、石膏，此乃清凉之剂，除头痛，清脾胃，可用来治疗便秘（6）大肠侧推虎口，何异诃子炮姜，反之则为大黄枳实。从左手食指侧推到虎口，中为补法，从虎口侧推到指尖是为泻法。一般两岁小儿推200次，年长或年幼者酌情推300次或100次。补法如同诃子炮姜。诃子生津润肺，疗滑泻之沉疴似圣，炮姜味辛热，可除肠胃之寒泻，故补法可用来止泻。泻法如大黄、枳实，枳实寒性，消积除久滞之痰，大黄苦寒，下淤血，涤肠胃，通闭结，故泻法可用来治便秘
（7）涌泉右转不揉，朴硝何异，一推一揉右转，参本无差。涌泉穴在小儿足底部，脚掌三分之二（后侧）与三分之一（前侧）交界之处，在涌泉穴向右转（即顺时针方向）转动而不揉，是为泻法，推一下，揉一下，再向右转动是为补法，一般可以81次。补法其药性如同人参，有补益作用，泻法如朴硝，有降炎通关作用，前者止泻，后者治便秘（8）无名指泻肺，功并桑皮、桔梗，旋推止嗽，效争五味、冬花。在小儿左手无名指旋推为补法，直推为泻法。一般两岁小儿可推300次，年长或幼者酌情推400次或200次。补法如同五味、冬花。五味子酸温，补气强阴益精，冬花润肺去痰，定久嗽之壅喘，可以用来止咳嗽与平喘。泻法如桑皮、桔梗。桔梗通肺窍而传诸药，肺部引经，桑白皮甘寒补虚益气。如咳嗽而又发热。宜采用泻法或补泻相结合。（9）精威拿紧岂羡牛黄贝母。精灵穴与威灵穴在小儿左手手掌与手腕结合处，前后侧各有小隙，以拇指与中指拿紧即成，一般用来急救小儿休克。牛黄苦平，驱邪去热，有高度镇静作用
（10）肺俞重揉漫夸半夏南星。肺俞穴在脊柱肩胛骨环形之中点，离脊柱约1.5寸处。拿住肺俞穴，一般用来小儿休克急救。半夏性温，去风痰，南星去惊风痰吐之苦（11）黄蜂入洞，起出防风羌活。所谓黄蜂入洞，乃是屈小儿无名指而揉外劳宫（此穴在手背三四指指后寸许处）防风可祛风，其性甘温，并可止痛；羌活甘辛，去风寒与止痛，可用之治外感头痛、头晕
（12）捧耳摇头远过生地木香。可捧耳摇头左右摆动各9次；生地黄除心火与肺、胃解热；木香辛温，去邪避毒，强心少梦，可以用来降热与解毒（13）五指节上轮揉，乃祛风之苍术。苍术甘温，去风湿，止汗除热（14）足拿大敦鞋带，实定掣之勾藤。大敦穴在足大拇指根部，鞋带穴在足内处踝前侧系鞋带之中点。勾藤其性微寒，为制惊之用，一般用来急救小儿休克（15）后溪推上不减朱芩、泽泻，小指补肾焉差桂仲、地黄。从小指指根向上推是为泻法，如用中药泽泻，泽泻利水通灵而补阴不足，朱芩则为利水之神，此种推法可通利小便。在小指指面直推为补肾法。地黄甘寒，补髓、滋阳、疗伤；肉桂辛温补肾补气，杜仲辛平，补腰膝，滋阴益精气，强筋骨，用来治疗肾阴不足与遗尿，一般两岁小儿可以推300次，长年或幼者可以推400次或200次（16）涌泉左揉，类夫砂仁、藿香。可揉81次。砂仁味辛温，治虚劳、冷泻、痢痛。藿香辛甘温，利水，毒肿，去恶气，止霍乱。心腹痛，可以用来治泻、痢（17）重揉手背同乎白芍、川芎。白芍气味苦平，主邪气腹痛，除寒止痛，利小便。川芎镇痛去风，可用来止腹痛与利小便
微信12272[转载]强直性脊柱炎～病因病机不外虚实两端《灵枢》曰“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”本病的虚主要指肾精亏损，元阴元阳的不足。现代医学已证明强直性脊柱炎有遗传倾向。先天禀赋的缺陷是导致强直性脊柱炎的根本原因，这也就不难理解为什么有些人肾再虚也不患强直性脊柱炎，而有些人正值青春年少而患本病。邪主要是指外感之风寒湿热、内生之痰浊瘀血等病邪。本病属于本虚标实。急则治标，清热解毒利湿
急性活动期多见于强直性脊柱炎的早、中期，此期阳热邪实，邪正斗争激烈，气血壅滞，症见骶髂部疼痛剧烈，拒按，屈伸不利，活动受限，夜间腰背痛加重，活动后减轻，便秘，溲赤。舌红，苔黄腻，脉滑数或弦数，同时伴有发热、血沉增快，C-反应蛋白增高等全身性炎症反应。治宜清热解毒利湿先治其标，待关节肿痛等症状减轻后，再加入补肾填精之品以治其本。方用四妙散合五味消毒饮加减（苍术、黄柏、牛膝、生苡米、金银花、地丁、天葵、野菊花、白芍、甘草、马钱子、全蝎等）。缓则治本，益肾壮督通络
缓解期多见于强直性脊柱炎的中晚期，风寒湿由经络附于筋骨，正气日耗，肾精亏损，筋骨失养，症见腰酸腿软、腰背强直、屈伸不利、肌肉萎缩等，常用补肾通络汤（鹿角、狗脊、杜仲、生地、鳖甲、全蝎、穿山甲、威灵仙、鸡血藤、炙马钱子、白术等）为主随证加减。偏阳虚者可加仙茅、仙灵脾；偏阴虚者加山茱萸、石斛；痰瘀交阻者加僵蚕、地鳖虫。在治疗强直性脊柱炎时，经常在符合中医辨证论治的前提下，加用一些经多年临床体会确有疗效的对药，明显提高了疗效。雷公藤配鸡血藤“”雷公藤味辛、苦，性温，有大毒，入肝、肾经，具有通行十二经络之力。功能清热解毒，祛风除湿，舒筋活血，通络止痛；鸡血藤味苦、甘，性温，入心脾经，功能养血活血，舒筋活络《现代实用中药》载“鸡血藤为强壮性之补血药，适用于贫血性之神经麻痹症，如肢体及腰背酸痛、麻木不仁等。又用于妇女月经不调，月经闭止等，有活血镇痛之效。”药理研究证实雷公藤含有70多种成分，具有10多种药理作用，尤其是具有较显著的抗炎作用，且其大多数成分具有免疫抑制作用，少数呈免疫调节作用，恰好是对强直性脊柱炎发病机制中的主要环节发挥作用。雷公藤副作用较多，其中对生殖系统的影响在一定程度上限制了本药的应用。育龄女性服药3个月后可出现月经紊乱，主要为月经量减少，服药长者闭经发生率约30~50%。男性则见少精，为了减少以上副作用，我们常用雷公藤6~10克，配用鸡血藤30克（雷公藤能使部分病人出现白细胞减少，而鸡血藤能升高白细胞），有时也配伍熟地、当归、补骨脂等养血补肾之品。蜈蚣配全蝎：蜈蚣味咸，性温，全蝎味辛，性平，二者均有小毒，具入肝经，有熄风止痉，解毒散结，通络止痛之功。蜈蚣脊柱特别发达，以通达督脉见长，张锡纯说“蜈蚣走窜之力最速，内而脏腑，外而经络，凡气血凝聚之处皆能开之。蜈蚣入药不必去其头足，去掉头足反而影响药力”（恽铁樵语）朱良春认为全蝎“并擅窜筋透骨，对于风湿痹痛，久治不愈者，更有佳效”两药相配，外达经络，内走筋骨，有祛风除湿，散寒祛瘀，化痰定痛之效。强直性脊柱炎各期均可配用。僵蚕配地鳖虫：僵蚕味咸、辛，性平，入肝、肺经。功能熄风止痉，祛风定痛，化痰散结。地鳖虫味咸，性寒，入心、肝、脾经，擅长破血逐瘀，续筋接骨。僵蚕主要含脂肪及蛋白质，白僵菌还含甾体11α羟基化酶系，用于合成类皮质激素，能增强机体防御能力和调节功能。地鳖虫“善化瘀血，最补损伤”（《长沙药解》）朱良春认为本品破而不峻，能行能和，虚人亦可用之。僵蚕擅于化痰散结，地鳖虫长于活血化瘀，二者相伍恰合强直性脊柱炎痰瘀互结之病机。鹿角配鳖甲：鹿角甘、咸、温，入肝、肾经，具有补肾阳，益精血，强筋骨的作用。鳖甲咸平，入肝、肾经，善于滋阴清热，平肝熄风，软坚散结。鹿乃纯阳之物，鹿角为督脉所发，故善温壮肾督，有较强的镇痛作用。鳖乃至阴之物，善于养元阴而清虚热，单用即有止痛作用《补缺肘后方》即单用本品治疗腰痛不可以俯仰。鹿角与鳖甲均为血肉有情之品，两者相配，阴阳并调，适用于强直性脊柱炎的恢复期，根据阴阳虚损程度调整两者比例。仙灵脾配生地：仙灵脾味辛甘，性温，入肝肾经，功擅补肾壮阳，祛风除湿。生地味甘性凉，入心肝肾经，功能清热凉血、养阴生津。现代药理研究证明，仙灵脾有抗炎作用,能显著减轻大鼠蛋清性关节炎的关节肿胀。生地水剂或酒浸剂对大鼠关节炎有抑制作用,可拮抗外源性激素对垂体—肾上腺皮质的抑制，又能延缓肝脏对皮质激素的代谢，使血中皮质激素水平升高。这样既可保持皮质激素的一些生理效应，又可对抗其某些副作用。如果病人出现腹泻，我们体会加入骨碎补10克即可缓解。仙灵脾配生地阴中求阳，阳中求阴，对调节免疫功能和防治激素停用后的反跳现象均有佳效。生地常用量为30～90克，仙灵脾15～30克。酸枣仁配元胡：酸枣仁味甘酸，性平，入肝胆心经，有养心益肝，安神，敛汗的作用。元胡味辛苦，性温，入心肝脾经。擅长活血，行气，止痛。现代药理研究认为酸枣仁含有枣仁皂甙、脂肪油、有机酸等，具有镇静、催眠、镇痛的作用。元胡含有延胡索甲素、乙素、丙素、去氢紫堇碱等20多种生物碱，有明显的镇静、催眠与安定作用。两药相伍，镇痛、镇静作用明显加强，尤其适用于强直性脊柱炎疼痛而伴有烦躁、失眠的患者
微信12273“思”～思，繁体字写作“恩”，“心”的上面加“囟”，“囟”代表大脑。道家认为，脑为先天“元神之府”，心为后天“识神之府”，所以，“思”几乎涵盖了人的所有心理活动，是仅次于“悟”的层次。思是不及物动词，想是及物动词。思是自思，也就是考虑自己的事。想是相思、他顾，也就是考虑自身以外的事物。所以习惯上说“我想你”，而不是“我思你”；我“自思”，而不是我“自想”。思代表本能、欲望。《素问·热论》：“十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。”用思来表示食欲。《素问·痿论》中云：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，为白淫。”这里的思说的是性欲。另外思是“七情”之一，与喜、怒、忧、悲、恐、惊并列，属于人之常情。激烈和过度的情绪变化，就会影响心包和心的功能，进而影响。脏腑、气机的运行。《素问·阴阳应象大论》中说：“思伤脾。”《素问·举痛论》：“思则气结。”《灵枢·本神》说：“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。”在更深的感情层面上，思表现为相思、爱慕，严重的就是相思病。这是后天意识与先天情欲之间的共同作用，也就是所谓的勾魂，所以失恋的人被称为失魂落魄《灵枢·本神》：“心有所忆谓之意，意之所存谓之志。因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”举例来讲手碰到火的时候很快缩回来，这种本能反应是无意识的：不经过思考的，被称为“觉”。有了被火烫的经历，以后就会远远躲开火，这就是“识”。自己没被火烫过，但是看到类似的场面，或者被人告诉过类似的经验，这就是“知”。掌握知的方法，就是“学”。实践所学的知识，就是“习”。记住了感觉或知识，形成了记忆，就是“志”。大多数动物都会发展到这个层面。但是人类的伟大在于“心有所忆”“因志存变”，也就是在觉、知、志的基础上，通过自己的独立思考、变通，形成意识和思想。就火而言，人类通过思考，晓知利害，不仅不再畏火，反而学会了用火取暖、炙烤食物、治疗疾病、吓阻野兽，甚至学会了钻木取火，这就是人类思想之伟大。有个小故事说，久居深山的小和尚进城第一次见到女人，问老和尚那是什么。老和尚吓唬他说：“那是吃人的老虎。”晚上回到。了深山寺院，小和尚翻来覆去睡不着，老和尚问他怎么了，小和尚说他想老虎。女人触动的是小和尚先天的本能、元神，而老和尚灌输给小和尚的是后天的思想、意识。两者如果矛盾对立的话，人就会迷惑、痛苦。人生一世，不可能让思想完全顺应先天本能，那样的话与动物无异。大马哈鱼为了洄游产卵，牺牲自身为后代提供营养。公螳螂交配后即被雌螳螂啃食。那些恣情纵欲，酗酒，服用春药的人似乎顺应了本能，但是耗散了真精，湮灭了神明，缩短了生命。人类不能无限度孳生扩张自己的思想，压抑本性，违背自然、人生之道，更不用说那些基于错觉、幻觉、谬识、伪知上形成的思想，更会给自身和社会带来灾难。老子说过：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”可是今天，人们从小被灌输的思想就是竞争、斗争、名利、货殖、攀比等等，很多人忘记本性，但“竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”（《伤寒论·序》）这些人真的需要改变价值观，进行一些“忘我”的治疗了。这个“我”就是被后天环境塑造的假我《素问·上古天真论》中提到了一个理想的做人境界。那就是先天本能欲望和后天意识思想的完美统一结合“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬淡为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”★擅治风者必为名医（伤风难治论）凡人偶感风寒，头痛发热，咳嗽涕出，俗语谓之伤风，非伤寒论中所云之伤风，乃时行之杂感也。人皆忽之，不知此乃至难治之疾，生死之所关也。伤风之疾，由皮毛以入于肺，肺为娇藏，寒热皆所不宜。太寒则邪气凝而不出，太热则火烁金而动血，太润则生痰饮，太燥则耗精液，太泄则汗出而阳虚，太涩则气闭而邪结。并有视为微疾，不避风寒，不慎饮食，经年累月，病机日深。或成血证，或成肺痿，或成哮喘，或成怯弱，比比皆然，误治之害，不可胜数。谚云：伤风不醒变成劳。至言也。然则治之何如？一驱风，苏叶、荆芥之类；二消痰，半夏、象贝之类；三降气，苏子、前胡之类；四和荣卫，桂枝、白芍之类；五润津液，蒌仁、元参之类；六养血，当归、阿胶之类；七清火，黄芩、山栀之类；八理肺，桑皮、大力子之类。八者随其症之轻重而加减之，更加以避风寒，戒辛酸，则庶几渐愈，否则必成大病。
医者又加以升提辛燥之品，如桔梗、干姜之类。不效，即加以酸收，如五味子之类，则必见血。既见血，随用熟地、麦冬，以实其肺，即成劳而死
微信12274[转载]腹诊【1】中医用手触摸按压患者腹部，了解腹内脏腑异常变化和全身状况，以诊察疾病的方法。属于按诊范畴。其临床目的，在于了解腹部皮肤凉热、腹壁肌肉软硬度、腹部胀满、压痛、肿块等情况，以及脐间动气(脐周动脉搏动)充盛与否，为疾病的辨证分析提供依据。理论根据和部位划分：腹部在人体属阴，内藏脾、胃、肾、膀胱、大肠、小肠、女子胞等脏腑。腹部一般分为心下、胃脘、大腹、小腹、少腹五部分。剑突下方为心下，上腹部相当于胃脘，脐周为大腹，下腹部为小腹，小腹两侧为少腹。心下、胃脘、大腹部位，又名中焦，内居脾、胃；小腹、少腹部位又名下焦，内居肾、膀胱、大肠、小肠、女子胞等。由于各脏腑之气都聚于腹，并通过经络沟通、气血运行充养腹部内外，因此加强了腹部肌肤和内脏的联系。各脏腑在腹内的分布与腹外相对应，加上经络内外循行联络，所以若脏腑经络发生病变，必然反映于腹外一定部位，并因病因病机的不同，而表现出不同的体征。故腹诊可以判断脏腑病变和全身状况。方法：腹诊时，让患者排空二便后仰卧于床上，两手放在身体两侧，头部垫起，大致与身体呈一平面，袒露胸腹，全身放松，体态自然。待情绪安定后，先观察患者腹外有无异常变化，然后，用触、摸、按(见切诊)三种方法，自上而下，先左后右，由轻到重按切腹部。内容：腹诊主要了解凉热、软硬度、胀满、肿块、压痛等情况①诊腹部皮肤凉热。触摸腹部皮肤凉热，可辨别病证的寒热虚实。按之不温或冷，为寒证，喜暖手按抚，为虚寒证；按之热甚而灼手，为热证，喜冷物按放，为实热证。按之灼热，为里热内伏；按之不热而脉数，是表证。热退后，腹部按之仍热，为热邪未尽。少腹冰冷，为阳气欲绝的危重病；治疗后脐下转温，是阳气来复的佳兆②诊腹壁肌肉软硬度。轻按腹壁柔软，而重按脐腹有力，为正常状态。腹壁瘦薄，脐腹按之柔软无力，多为虚证；腹壁按之坚硬，为实证。外感病，按腹未硬者为表证，按腹硬而疼痛者为里证。③诊腹部胀满。按之有充实感，有压痛，叩击声音重浊，为胀满实证；按之不充实，无压痛，叩击闻空声者，为胀满虚证。腹部高度膨胀，状如鼓，称鼓胀。鼓胀分为水鼓和气鼓。以手分置腹部两侧，一手轻拍，另一手可触到波动感，按之如囊裹水，腹壁有凹痕，为水鼓；无波动感，按之无凹痕者，为气鼓④诊腹部压痛。按腹疼痛，甚而拒按，为实证。若局部肿胀拒按，为内痈。按之疼痛，痛处固定不移，刺痛不止，为瘀血；按之疼痛，痛无定处，胀痛时发时止，为气滞。腹痛喜按，无明显压痛，为虚证⑤诊腹部肿块。腹诊发现肿块，须注意其大小、形状、硬度、有无压痛、表面是否光滑等。腹部肿块疼痛为积聚。肿块固定不移，按之有形，疼痛有定处，为积病，病属血分；肿块聚散不定，按之无形，疼痛无定处，为聚证，病属气分。妇女小腹有肿块为血瘕，男子小腹有肿块多为疝病。左少腹作痛，按之累累有硬块，为宿粪；右少腹作痛，按之疼痛而有肿块，为肠痈。若形如筋结，久按转移，觉指下如蚯蚓蠕动状，腹壁凹凸不平，按之起伏聚散不定，为虫积所致⑥诊脐间动气。又称诊冲任。是了解肾气充盛与否、诊察全身状况的重要方法。诊察时应密布三指(食、中、无名三指)按切脐之上下左右动脉搏动情况。凡动气和缓有力，一息四至，绕脐充实，为肾气充盛。按之躁动而细数，上及中脘(脐上4寸处)为阴虚气逆。按之分散，一息一至，为肾气虚败。按之搏动明显，为内有积热。按之搏动微弱，且空虚无力而局部冷，是肾阳不足。按之搏动明显，局部灼手，症虽寒颤、肢冷、下利，是真热假寒；按腹两旁热，脐旁四周久按却无热而冷，症虽面红、口渴，是真寒假热。临床应用：腹诊在临床上具有很重要的价值，需要掌握1.腹部分部按诊在疾病诊治中的意义：腹位于身体前部，其性属阴，内藏脏腑。由于经络的联系，沟通了内在脏腑与外腹的联系，使腹部不同的区域，分属于不同脏腑，所以脏腑经络发生病变，必在腹的一定部位有所反映。清．俞根初云：“胸腹为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，若欲知其脏腑何如，则莫如按胸腹”。一般来讲胸骨鸠尾穴以下凹陷称心下，脐上二寸(以同身寸计算)为下脘穴，脐下二寸为气海穴，以下脘至气海之间为直径划一圆周，其圆周之内称为脐周；脐周以上到心下为胃脘，脐以上称为大腹，包括左上腹，右上腹，胃脘；脐周两侧为左右腹；脐周以下为小腹；小腹两侧为少腹。切按腹部不同部位有不同的临床意义，具体如下(1)按心下：心下为胃脘所居之处。心下痞满按之濡，不疼痛者为脘部痞满，若堵塞而喜热饮为胃痞，给予泻心汤之类加减；饮食所伤者给予保和丸加减。心下痞满而有振水音者为痰饮，给予苓桂术甘汤加减；心下按之痛，喜按，喜热饮者，为虚寒性胃脘痛，给予黄芪建中汤加减治之(2)按大腹：大腹部胀满疼痛，喜按，叩之鼓音，为腹气不通，大建中汤加减；大腹胀满，按之如囊裹水者为水气，可用五皮饮加减治之(3)按胁下：胁下硬满疼痛，用大柴胡汤或大陷胸汤加减。胁下胀满，便溏或便秘者，按之无压痛，为脾失运化，升降失调；便溏者给予参苓白术散加减，便秘者用温脾汤加减治之
微信12275[转载]坦诚：民间医是人不是神！我没见过神，只是梦中朦胧，所以不知神仙到底长得什么样？有多大本事？我见过形形色色的人，面对面的，上至京城的“皇上”下至小岗村的“穷光蛋”，由于天生的善于观察和思考，所以一般来讲能够一面之交，便可入木三分。我拍民间医不是造化民间医“神术”更不是造神民间医，他们只是地球人等中一个有一技之长的微粒元素—中国民间医的群体。我认为西医是西方人的医学，拿到中国不太实用，或者说有的适用有的不适用。黄皮肤的中国人的体质和蓝眼睛的西方人的体质是不一样的，正所谓“一方水土养一方人”。加之，西方人受益于西医还在于他们国家对西医西药的管理严格和法律完善，西医不敢胡作非为。而信奉西医的中国的大医院几乎和贪官污吏一样被“金钱锈透了”所以老百姓患者花的钱越多，死的越快。话再回到中国民间医。通过三年半的接触和拍摄民间医，我发现中国传统文化真的是博大精深“中国民间医”这个大概念真的是了不起！上至扁鹊、华佗、李时珍、孙思邈云云，下至黄传贵、黄炳华、刘洪君云云。“上至”是大医精诚，“下至”只是普通的民间医。每个行业、每个人都有其所长和兼有其所短，分工不同。如果此行、此人是一揽天下，那还要其他行业和其他专业人才干什么？其实“神仙”也要分工的。因此，你们民间医千万不要自我吹嘘为“神医”“神针”“神药”，我们媒体也不要要么一棍子打死民间医，要么把其捧到天上。客观地说，我在接触到的三十几位民间医中，他们都是普普通通自学成才的民间草医，有的是有点祖传基因和秘方，大多数是拜师学技，刻苦学习成材的。他们通过数年，数十年的临床（这个临床是廉价的、充满个人风险的—把有病的穷人作为无偿的临床对象进行摸索探究）大量地进行本土化的实践，才延续了一点点中国的传统中医药文化。我认为，我所接触到的这些民间医大多数有一技之长，并且有一定的治疗顽症的本事，但是到底治愈的比例有多少，很难统计，因为治疗有效的病人会不断地与其联系，没治好的或者病人不坚持吃药的就会无影无踪。你说百分比有多少？我是没法统计。况且谁都会捡好的说，不成功的很少有人主动提起。所以怎么去甄别、衡量优劣、有无效果？我真的没法去说！最后我想说的是，你既然选择了信奉中医药传统文化，你就应当义无反顾大胆、虔诚地去实践它。可以肯定地说，中国民间医的外治或者是中草药、野生真菌配伍肯定比到西医院放疗化疗、滥用抗生素、激素的副作用要少得多，小得多。这是我4年来的亲身经历。我同时希望，我们这些做民间医调研、纪录、呐喊的人，以身作则，甘做民间医的体验者。我本人已经四年没进过西医院，我是靠野生真菌在养生保健。我还立誓，在弘扬中国传统文化的有生之年一定不进西医院！除了换牙补牙....呵呵！写于2012年世界末日谬论破灭的第二天清晨★腹诊【2】(4)按少腹：右少腹疼痛，拒按，为肠痈，用大黄牡丹汤加减；两少腹作痛，按之痛甚，为妇女胞宫之病变，用小建中汤加行气止痛之品，少腹部疼痛，有瘕者，用橘核肾气丸加减；少腹部疼痛，无明显压痛，多为妇女月经不调，可用少腹逐瘀汤加减治之(5)按小腹：小腹拘急疼痛，尿频、尿急、尿赤者，为湿热下注膀胱，用八正散加减治之；小腹胀满尿少者，用五苓散加减治之。此外腹部疼痛剧烈，拒按，痞满燥实俱有者，予以承气汤之类加减。腹部积块要分清?瘕积聚，凡痛有定处，按之不移，有形可征，多病在血分，为?积，给予活血化瘀、软坚散结之品；凡按之痛无定处，时聚时散而无形，多属病在气分，为瘕聚，给予行气温散之品。因此在临床上，凡是腹部的病证，一定要及时触按，查其病所。要结合临床症状加以综合，四诊相参，才能确定病所，明了疾病性质，了解病邪轻重，做到定性、定位的正确诊断，治疗才能有的放矢。2.中医腹部按诊可与现代医学触、叩诊结合进行：中医腹部按诊的内容丰富实用，通过按诊可知腹部脏腑的病变及病证的寒热虚实、在气在血，从而有针对性地进行治疗。现代医学物理检查也讲究望、触、叩、听，其触诊叩诊亦用于腹部疾病的诊断和鉴别诊断，当然还要结合各种医疗器械及化验检查来作辅助诊断。两者结合使用更能全面认识腹部的疾病。如中医胁下硬满疼痛要与肝、胆、脾、胰等脏腑病变进行鉴别诊断。肝胆同在右胁下部，当右胁下硬满疼痛时，若胆囊区有压痛，墨非氏征阳性为胆囊疾病；肝区叩击痛，按摸有?块者为肝脏疾患。左胁下硬满疼痛，胰脏部位有压痛，转侧疼痛不减轻者多为胰腺炎；若脾脏病变则左下腹有包块，触之痛。若胁下痛不硬满者，此为结肠曲的病变。一般来讲，大腹部疼痛要与腹膜炎、肠粘连、肠梗阻等进行鉴别；心下痛多为胃之疾患；胁下痛要与肝、胆、脾、胰、结肠炎等进行鉴别；少腹部疼痛要与附件炎、阑尾炎、结肠炎、痢疾、疝气、泌尿系感染等相鉴别；小腹疼痛要与膀胱炎、子宫炎症进行鉴别。总之，中医腹部按诊与现代医学触叩诊结合起来应用，就能做到认识疾病更准确，诊断疾病更正确，从而达到提高临床疗效的目的。中医腹部按诊的确是一种简便易行，无创伤、无痛苦的诊察方法，有其重要的临床价值，我们应该进一步挖掘整理其内容，使其发扬光大，更好地为临床服务
微信12276世界最佳食品和十大垃圾食品～世界卫生组织公布的最佳食品榜：
最佳水果依次是木瓜、草莓、橘子、柑子、猕猴桃、芒果、杏、柿子和西瓜。最佳蔬菜：红薯既含丰富维生素，又是抗癌能手，为所有蔬菜之首。其次是芦笋、卷心菜、花椰菜、芹菜、茄子、甜菜、胡萝卜、荠菜、苤兰菜、金针菇、雪里红、大白菜。最佳肉食：鹅鸭肉化学结构接近橄榄油，有益于心脏。鸡肉则被称为蛋白质的最佳来源。最佳护脑食物：菠菜、韭菜、南瓜、葱、椰菜、菜椒、豌豆、番茄、胡萝卜、小青菜、蒜苗、芹菜等蔬菜，核桃、花生、开心果、腰果、松子、杏仁、大豆等壳类食物以及糙米饭、猪肝。最佳汤食：鸡汤最优，特别是母鸡汤还有防治感冒、支气管炎的作用，尤其适于冬春季饮用。最佳食油：玉米油、米糠油、芝麻油等尤佳，植物油与动物油按1:0.5的比例调配食用更好。世卫组织公布十大垃圾食品1.油炸食品
此类食品热量高，含有较高的油脂和氧化物质，经常进食易导致肥胖；是导致高脂血症和冠心病的最危险食品。在油炸过程中，往往产生大量的致癌物质。常吃油炸食物的人，其部分癌症的发病率远远高于不吃或极少进食油炸食物的人群2.罐头类食品
不论是水果类罐头，还是肉类罐头，其中的营养素都遭到大量的破坏，特别是各类维生素几乎被破坏殆尽。另外罐头制品中的蛋白质常常出现变性，使其消化吸收率大为降低，营养价值大幅度“缩水”。还有很多水果类罐头含有较高的糖分，并以液体为载体被摄入人体，使糖分的吸收率因之大为增高牞可在进食后短时间内导致血糖大幅攀升，胰腺负荷加重。同时，由于能量较高，有导致肥胖之嫌3.腌制食品
在腌制过程中，需要大量放盐，这会导致此类食物钠盐含量超标，造成常常进食腌制食品者肾脏的负担加重，发生高血压的风险增高。还有食品在腌制过程中可产生大量的致癌物质亚硝胺，导致鼻咽癌等恶性肿瘤的发病风险增高。此外，由于高浓度的盐分可严重损害胃肠道粘膜，故常进食腌制食品者，胃肠炎症和溃疡的发病率较高4.加工的肉类食品（火腿肠等）
这类食物含有一定量的亚硝酸盐，故可能有导致癌症的潜在风险。此外，由于添加防腐剂、增色剂和保色剂等，造成人体肝脏负担加重。还有火腿等制品大多为高钠食品，大量进食可导致盐分摄入过高，造成血压波动及肾功能损害5.肥肉和动物内脏类食物
虽然含有一定量的优质蛋白、维生素和矿物质，但肥肉和动物内脏类食物所含有的大量饱和脂肪和胆固醇，已经被确定为导致心脏病最重要的两类膳食因素。现已明确，长期大量进食动物内脏类食物可大幅度地增高患心血管疾病和恶性肿瘤（如结肠癌、乳腺癌）的发生风险6.奶油制品
常吃奶油类制品可导致体重增加，甚至出现血糖和血脂升高。饭前食用奶油蛋糕等，还会降低食欲。高脂肪和高糖成分常常影响胃肠排空，甚至导致胃食管反流。很多人在空腹进食奶油制品后出现反酸、烧心等症状7.方便面
属于高盐、高脂、低维生素、低矿物质一类食物。一方面，因盐分含量高增加了肾负荷，会升高血压；另一方面，含有一定的人造脂肪，对心血管有相当大的负面影响。加之含有防腐剂和香精，可能对肝脏等有潜在的不利影响8.烧烤类食品 含有强致癌物质三苯四丙吡9.冷冻甜点
包括冰淇淋、雪糕等。这类食品有三大问题：因含有较高的奶油，易导致肥胖；因高糖，可降低食欲；还可能因为温度低而刺激胃肠道10.果脯、话梅和蜜饯类食物
含有亚硝酸盐，在人体内可结合胺形成潜在的致癌物质亚硝酸胺；含有香精等添加剂可能损害肝脏等脏器；含有较高盐分可能导致血压升高和肾脏负担加重★今天看到一篇文章罗列了中医的十不治之人1不信中医的人2对医师有疑虑的人3自以为是的人，又要吃西药又要吃中药的人4懂一点简单中药，对医师处方指指点点的人5拿到处方，不按时吃的人6拿到处方，到了药房抓药，听药师说此方太强，这个不行，要加那个药等，立刻就决定不拿药了，或回头来问医师处方问题，此类笨蛋不要治，属于墙头草型，完全不知道自己在作什么。药师不是医师，他干扰医师治疗，妳也信，实在有够笨拙7不听医师建议的人，以为吃药就好了，比如:肝硬化是由喝酒引起，吃中药后，仍然不戒酒，如何会好呢?8重复问同一问题的人，表示他不相信你了。不可治(我在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听,
但是再次复诊时病人居然会问，吃这药是为什么?
你说气不气人，不相信就不要来看中医，何必如此害自己呢?)9一有重病，只要人说什么好，就立刻去做，结果乱吃一大堆药，此种有疾病乱投医的人不要治10平时吃一大推不必要的药或维他命的人，生病时来看医师，随身携带一药囊，并请求询问医师何药可吃，何药不可吃，这类人除了本身疾病外，又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生，千万不要看。以上十种人，奉劝所有中医师，千万不要去治，此类病人你就算是治好也不会感谢你，他会认为你是蒙到的，治不好就都是你的错，从不会去检讨为什么自己会得到此病，别人为什么没有此病，只会怪医生不好。但如果他们是去看西医时，态度就一百八十度转变了，完全听西医的话，就像一只口袋中的宠物一样，主人喂食什么就吃什么，乖巧的要死，就算结果是死于西医之手，他们也不会去怪罪西医，家属们还会在抬病患尸体出院时，列队向西医致谢意的
微信12277[转载]影响人类身体健康的六种因素【1】一、心灵方面是内因：古人在养生术中谈到“人神气好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生，邪魔远离，众病无因。若有妄心则神不清，心不静，即生贪欲。有欲则不能不求，求而不得则不能不争，争而不得则不能没有烦恼，有烦恼妄想则常沉苦海。养行者必先养德，养德者必先养神。形全则德全，德全则神全”。形是指的身体。德是指的行为。神是指的精神。德全是指我们世上的人类要具备高尚的情操和健康的心理。一旦心理失去平衡，心情即会受到影响，出现忧愁，紧张，惶恐，悲哀的现状，有此现状病魔则会乘虚而入。俗语说“笑一笑，少一少，愁一愁，白了头”讲的就是这个道理。中医认为怒气伤肝，忧思伤脾，悲哀伤肺，惊恐伤肾，喜怒无常伤心。我们国家曾经对患各类癌症的病人进行调查，发现有百分之九十以上的患者，病前均受到过精神不良的剌激。历史上有伍子胥过邵关一夜愁白头的故事。诸葛亮三气周瑜，因周瑜气量狭窄，争强好胜，气大伤肝，导致肝硬化，胃和食道静脉曲胀破裂，吐血而亡。红楼梦里的凤姐急功好利，精神常处紧张状态，患血崩而告别这个世界。多情可怜的林姑娘为情所困，求而不得，在自己心爱的人与别人结婚的晚上，悲愤又孤独的离开了人间，大悲伤肺，她患的是肺结核。另有笑死牛杲，气死金兀术的故事，都是同出一辙。可见人生之根本在心，心灵重于身体，精神高于物质。以心统身理乃至真。在心里，人既可以重新生活于过去，也可提前生活于未来，净化人的心灵才是最好的养生。如果每个人都追求完美，自私自利，尔虞我诈，不择手段，损公肥私，争名争利，损人利己，伴随名利场上的得失，心情像海上的孤舟，动荡不安，操心受劳，夜不能安，食不知味，勾心斗角，心力交瘁，这样的要求长寿，无疑是水中捞月，镜中观花。有的人胸无大志，游戏人生，道德沦丧，吃喝嫖赌，沉伦于声色之乐，追求感官上的剌激，殊不知古人说的“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗”只有树立正确的人生观，培养浩然正气，不以物喜，不以己悲，得而不喜，失而不忧。追求财富的创造，而不追求财富的占有，追求知识的积累，而不追求知识的垄断。不在乎自己得到了什么，而在乎自己曾经做过什么。幸福是一种乐趣，困苦是一种享受。越王勾践卧薪尝胆，磨炼了自己的意志，激励了全国上下的臣民，为收复河山打下了良好的基础。一个人如果能够坦坦荡荡，光明磊落，心无负累，使自己心灵的光辉，在自己的心灵之源映照。以求发现人生的真理，对于真理永远有新发现的喜悦。不悲叹自己的失败，因失败是成功之母，对于困难要勇于面对。要战胜心灵的儒弱。不懊悔自己的过去，要坚定信心面对自己的将来。要让悲哀净化自己的心灵，不让自己的快乐转化为狂欢。要经得起生活的狂涛，不让世俗的复杂局面把自己压垮。要达到精神世界的祥和，因为“祥和”是人类的保护神。人类的思维，心意是一种力量及能量，能控制自己体内的新陈代谢，心不静，神不宁，病由心生。二、自然界的是外因：人本身就是自然，自然的生，自然的长，自然的死，这是不可抗拒的自然法则。人与大自然互通有无，特别明显的，是有生命的植物。有俗语叫做“人非草木，疏能无情”此意讲的是只知人是有感情的，而花草是没有感情的，其不知世上的一草一木，凡是有生命的植物也一样有情的。我们在看家宅风水方面的时候，也特别注重环景绿化的摆布，凡看到宅内外花草茂盛，兰室生香，气味芬芳，必定是家庭和气，事业兴旺。反之则草木枯萎，花谢叶落，必定是家道中落，畜死人伤。所以看花木即知兴衰。植物是人类最好的朋友，与人类相依为命，植物呼出的氧气供给人类享用，人类呼出的二氧化碳又作为植物的营养。现在乱砍乱伐，使山林植被减少，绿洲变沙漠，无疑是人类自掘坟墓。现代的科学高速发展是好事，但也给人类带来了灾难，增加了废气及污水的排放量，使原来清澈见底的小溪河流，都变成了臭水沟，怎么治理也难还原解放前的景象。中国是人多为患，新中国成立时中国的人口不足五亿，在短短的几十年间，就增长到近十四亿人口，按这样的速度来计算，即是保守点，一年也可增长一千五百万人口，现在的环境已是如此，可想再过百年，千年，万年后，中国的环境会是什么样的情况呢？中国是三山六水一分田，本来土地就不多，现在建筑开发又飞速发展，占地面积也越来越多。可耕种的土地也越来越少，按这样的速度发展下去，是件很可怕的事。正是因为人多环境不好，出现的杂病也越来越多，虽然医学方面也在发展，但有些病连医学都解决不了。如“非典”就是非常典型的例子，全世界都不知道它是什么病，叫不出来名称，故称为“非典”。包括牛猪的瘟疫，禽流感之类等。其实都与科技，化工，农药，废气，废物，废料，废水，水土流失，污染环境有很大的关系。人类科学文明的发展，同时也给人类带来了灾难，真是祸福相连成正比。三、社会方面是诱因：社会对人的生，老，病，死，苦，发生着直接的关系。社会是以政治为主，也包含了生活方面的各个领域。什么是政治呢？就是用正确的文化治世，治理国家。古人在几千年前就提倡了非常好的治世准则。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，这是道德哲学的具体纲领。故政治也称为正教
微信12278影响人类健康的六种因素【2】社会分成五种形式：和平、昇平，太平，据乱，大乱，政治不正，则天下大乱。如果贪官污吏比比皆是，必定造成人心的不平衡。现在所有的吸毒，卖淫，绑票，杀人，装神弄鬼，政客党棍，欺行霸市，都可导致社会的不安。现在的很多领导及大老板们也常说，吃喝玩乐得了一身病，吃也会吃出病来，喜极生悲，也是这个意思。很多人都在为“应酬”头疼，谁请谁办事都要“打点”，原来只是请客送礼吃吃喝喝，后发展为送钱，现演变为赌博，巧立名目，我输给了人家，人家也清廉不贪，我也没有贿赂，事情办成，各得其宜。官场，商场都在勾心斗角，这样人怎会不得病？四、自身的善恶是本因：佛家讲命由己造，相如心生，祸福无门，唯人自招，种瓜得瓜，种豆得豆，因果循环，如影随形。道家讲：善恶若不报，乾坤必有私。儒家讲：得道多助，失道寡助。百姓讲：杀人偿命，欠债还钱，人不报天来报。古人讲：心底光明，暗室中有晴天。念头暧昧，白日下生暗鬼。这些都是至理名言，万古不变的真理。什么是善？什么是恶？其实简单的区分就是利己或利人。利己不害人则为小恶。利己又害人则为大恶。利国，利民，利社会为小善。利人类，利众生为大善。行善事而不言善则为真善，明中假施善，暗中真施恶则为真恶。有的人为自己的私利，不管别人的死活，只要达到自己的目的，不择手段，不惜杀人害命，恶事做尽，这种恶因一定会报以恶果。试看那些犯法的，不都得到了报应吗？此叫“天网恢恢，疏而不漏”一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。人间私语，天若闻雷，心动天知，乾坤无私。故天时不如地利，地利不如人和，人心齐，泰山移。你为天下的人，天下的人为你，你何病会有？何病不愈？何事不成呢？五、风水方面是峤因：风水是自然界的产物，也是大自然形成的，它会帮人也会害人。它主要是用五行的生克制化及阴阳平衡的关系，来调整人身体健康的一种治病方法。它在无形之间，受磁场的感应起到无形的作用，其实是一种气场感能效应。我曾经断过一个住宅，属于四合头院。坐北向南坎宅。门开东南巽方。宅前西南有个“中王庙”，院内有北主房三间，东厢房三间，没有南房临街，只有门楼一间。西厢无房，我在院外看完形势，进到院内和屋内，到处转了一圈，对他们说“此宅没有什么毛病，特别旺长房，男女都聪明能干，只是会有一个年轻女的没有“月经”。这句话讲完，家中当家的主妇50多岁，就跑到东厢房抱出一大包中药说：“你讲得太准了，我们家二个儿子一个女儿，老大儿子结婚生子，生活都过得很好，二儿子还没有结婚，在外干活，女儿是老二，今年已经二十五岁，和她一般大的同龄人有的小孩都几岁大了，她婆家总催着让她结婚，女儿知道自己的病，推来推去推到现在，百般找借口，急死人了。整年看医生吃药打针，跑了很多地方花掉很多钱，吃的中药差不多用车来拉，到现在还没治好。你看怎么办?”我看她家三间主房，东边一间单间，二个老人住，西边两间通着做厅，女儿的床在最西边的墙边，我就说“把床位移到主房中间稍微偏西的正北方位，头朝北，脚朝南睡，就可以了”。她们按照我的讲法移动了床位，到十二月二十五日，她们请我到她家去，我一进门就看到在中堂屋内地下几个女的都在忙着做新被子，原来明天二十六日，她的女儿就要结婚啦。多年治不好的病，移动一下床位就会不治而愈，怎能说风水不奇？有病找医生是对的，但有些风水及先天的毛病还是要先化解，从根治起才容易痊愈。因为中医的理论与易学的理论同出一辙，从古至今就有医易相通之说，以五行的生克制化，用药治病，所以用风水的五行生克制化，治疗疾病不足为奇，顺理成章。我断此宅是用八宅，五行生克制化的方法来断的。此宅主门在东南方，西南就是“五鬼位”，五鬼是凶星，中王庙高大，拔起凶气，本来西南土可生西
方兑金，但干燥邪火之土则不能生之，况且即是能生，西方空缺无房，也难承之。西方兑宫乃少女之位，此其一之病也。其二是主房门口在正南，此女的床位又在主房正西方，正是宅室内的“五鬼位”。以南方火克西方金，五鬼火星落入西方兑宫，为星克宫，此重火克金，金干火燥，怎能生水，所以肾虚血热，血热而不行，故心肾不交，气血之病也。关于风水能使人致病，也能治病的案例不下千例。六、四柱命理是先因：每一个人（无论男女）的出生，都有一个时间，即年、月、日、时。根据这个年、月、日、时查出它的干支，称为“四柱”，根据这个“四柱”来分析论断一个人的一生吉，凶，休囚，则称为“命理”。他有四个天干和四个地支组成，故也称为“八字”在五术中，这四柱、命理、八字都属占卜术中的其中之一。它看起来简单，其实是最精深的一种论命哲学。此四柱属先天的，其中发生的种种吉凶祸福自然也是先天带来的，故称为“四柱命理是先因”它主宰着人一生的吉凶祸福及寿夭。在四柱，八字中储存的信息特别多，包含的种类也特别广。单在身体健康方面，也是错综复杂的。从古至今医易相通，医学的理论和易学的理论同出一辙，应是先有易而后有医，医也应是易的分枝，所以四柱八字对人的身体健康影响很大。四柱中有一种五行特别强旺，而被克的一定特弱，其所属的部位一定有毛病，如甲木特旺克制戊土，戊土属胃，故胃弱而多病。四柱干支上下左右多冲克者，体弱多病带暗疾，且易犯精神病。日主弱官杀旺，其人先天体格必弱而多病
微信12279不同米的功效不同作用～新米上市，不少市民都会赶着买来尝鲜。营养专家指出，不同种类的米功效各不相同。吃米最好根据自身需求“量身定米”，这样才能吃得美味又健康。产妇老人宜吃粳米：平常用来做饭的普通大米又称粳米或精米。粳米含有人体必需的淀粉、蛋白质、脂肪、维生素、烟酸及钙、铁等营养成分，可以提供人体所需的营养、热量。同时，粳米的健脾胃、补中气、养阴生津、除烦止渴、固肠止泻等作用，可用于脾胃虚弱、烦渴、营养不良、病后体弱等病症。用粳米煮粥可以养生延年，粳米粥最上一层粥油能够补液添精，对病人、产妇和老人最为适宜。不过，糖尿病患者不宜食用粳米粥。
：对于常便秘的人来说，糙米是不错的选择。所谓糙米就是在二次碾磨过程中去除稻壳。糙米中
