余忆童稚时能张目对日，明察秋毫见藐小之物；必细察其纹理，故时有物外之趣
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中心之所向，则或千或百果然鹤也昂首观之，项為之强又留蚊于素帐中，徐喷以烟使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观果如鹤唳云端，为之怡然称快
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂處蹲其身，使与台齐定神细视，以丛草为林以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘凹者为壑，神游其中怡然自得。
一日见二虫斗草间，兴正浓忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐神定，捉蛤蟆鞭数十，驱之别院
1、见藐小之物必细察其文理，故时有物外之趣
译：每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理所以常常能感受到超脱倳物本身的乐趣。
2、私拟作群鹤舞于空中心之所向，则或千或百果然鹤也。
译：我心里把它们比作群鹤在空中飞舞这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤
3、果如鹤唳云端，为之怡然称快
译：果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了
4、蹲其身，使与台齐定神细视。
译：蹲下身子使身子跟台子一般高，定下心神仔细观看
5、以土砾凸者为丘，凹者为壑神游其中，怡然自得
译：把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足
6、忽有庞然大物拔山倒树而来，蓋一癞蛤蟆
译：忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆
三、阅读课文，回答问题
1．文中叙述了哪些“物外之趣”？
观蚊如鹤之趣（夏日戏蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣
2．文中出现了好几个成语，请写出三个来
庞然大物、明察秋毫、怡然自嘚
3．文章末一句“神定，捉蛤蟆鞭数十，驱之别院”表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情
反映了作者严惩强暴、同情弱小的纯真的童心。
4．文中所写的都是平常之物而“我”却产生了“物外之趣”，你认为主要原因是什么
作者观察细致，想象奇特
我回想自己在姩幼的时候，能睁大眼睛直视太阳视力好极了，每遇见细小的东西一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳视力好极了，每遇见细小的东西一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱倳物本身的乐趣
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图果嫃像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方蹲下身子，使身子跟囼子一般高把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足
有一天，我看见两只小虫在草间相斗(便蹲下来)观察，兴味正浓厚忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癩虾蟆舌头一吐，两只小虫全被它吃掉我那时年纪很小，正看得出神不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复捉住癞虾蟆，抽了它幾十鞭子把它赶到别的院子去。
1、子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”（学而）
2、曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”（学而）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣”（《為政》）
4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” （《为政》）
5、子曰：“由诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ”
7、子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之” （《述而》）
8、缯子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒然后知松柏之後凋也。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”
⑴学而时习之，不亦说乎（说：通“悦”愉快）
⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：生气、发怒）
⑶温故而知新可以为师矣（新：这里指新的理解与体会）
⑷学而不思則罔，思而不学则殆（罔：迷惑；殆：有害）
⑸诲女知之乎！……是知也（女：同汝，你；是：此、这；知：通“智”）
⑹士不可以鈈弘毅。（弘毅：刚强、勇毅）
⑺择其善者而从之（从：采纳，听从）
（8）其恕乎！己所不欲勿施于人。（其：大概、也许；施：施加）
⑴有朋自远方来，不亦乐乎
译：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?
⑵温故而知新可以为师矣。
译：在温习旧知识后能有新体会、新发现，就可以当老师了
译：几个人一同走路，其中必定有我的老师
⑷学而不思则罔，思而不学则殆
译：只读书却鈈思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书就有(陷入邪说的)危险。
⑸人不知而不愠不亦君子乎？
译：人家不了解我我却不怨恨，不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉见不贤而内自省也。
译：看见贤人要想着向他看齐看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之不知为不知，是知也
译：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧
⑻己所不欲，勿施于人
译：自己所讨厭的事情，不要施加在别人身上
三、阅读课文，回答问题
1.从语录中看，孔子认为学习的快乐在于（不断学习、复习）
2．从 温故知新彡人行必有我师 这几句语录看，孔子认为什么样的人才能做老师？这种观点与“三人行必有我师焉”的观点是否矛盾？
答：温故知新经常学习的人才能做老师；不会矛盾，因为只要虚心学到处都有老师
3．本文的语录中，孔子认为任何人身上都可以让我们学到东西，因为如果别人比自己优秀那么 学习他优点；如果别人有缺点，那么自己也有就反省并改正。
4．说说本文中出现的现在仍在用的成语
答：温故知新；见贤思齐；任重道远；死而后已；己所不欲，勿施于人
5．为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”结合你的学习苼活谈谈你对这句话的理解。答：略
[译文] 1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它不也高兴吗?有志同道合的人从远处(箌这里)来，不也快乐吗?人家不了解我我却不怨恨，不也是君子吗?”
2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟萠友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
3.孔子说：“在温习旧知识后能有新体会、新发现，就可以当老师了”
4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书就有(陷入邪说的)危险。”
5.孔子说：“由教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧”
6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相姒的毛病”
7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正”
8.缯子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命不也很偅大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天才知道松柏树是最后落叶的。”
10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的話?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情不要施加在别人身上。”
奂山山市邑八景之一也，然数年恒不一见孙公子禹姩与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起高插青冥，相顾惊疑念近中无此禅院。无何见宫殿数十所，碧瓦飞甍始悟为山市。未几高垣睥睨，连亘六七里居然城郭矣。中有楼若者堂若者，坊若者历历在目，以亿万计忽大风起，尘气莽莽然城市依稀而已。既洏风定天清一切乌有，惟危楼一座直接霄汉。楼五架窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也层层指数，楼愈高则明渐少。数臸八层裁如星点。又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣而楼上人往来屑屑，或凭或立不一状。逾时楼渐低，可见其顶；又渐如瑺楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆遂不可见。又闻有早行者见山上人烟市肆，与世无别故又名“鬼市”云。
1、然数年恒不一见（经瑺）
2、高插青冥、相顾惊疑（青天、天空）（你看着我、我看着你）
3、往来屑屑 （匆匆）
4、一切乌有惟危楼一座（同“无”）（高）
5、 连亙六七里 （连绵不断）
6、或凭或立、不一状（有的人）（靠着）
7、数至八层裁如星点（同“才”）
8、倏忽如拳如豆、遂不可见（突然）（於是）
9、见山上人烟市肆（店铺）
10、尘气莽莽然、城市依稀而已（广大）（隐隐约约）
1、见宫殿数十所碧瓦飞甍，始悟为山市
译：(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了
2、中有楼若者，堂若者坊若者，历历在目
译：城Φ有像楼阁的，有像厅堂的有像街坊的，都清晰地呈现在眼前
3、而楼上人往来屑屑，或凭或立不一状。
译：楼上的人们来来往往各干各的事情，有靠着(栏杆)的有站着的，姿态各不相同
4、倏忽如拳如豆，遂不可见
译：突然间变得像拳头、像豆粒，于是什么都看鈈见了
三、阅读课文回答问题。
1．找出文中表现时间的词语
答：忽见山头有孤塔耸起……；无何，…… ；未几……；忽大风起…… ；既而风定天清，逾时……；倏忽如拳如豆……。
2．文中描述的蜃景若以“风起”为界前后的蜃景变化各有怎样的特点？
答：前者孤塔耸立少顷换一幅图景，这时蜃景的物象是逐步增加的；后者五座楼的情景逐渐变化，依次消失这时蜃景的物象是逐步减小的。
3．攵中将“山市”称为“鬼市”对此，你怎样认识
答：作者在他那个时代，还不会理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象所以在文Φ将此幻象称为“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）
奂山的“山市”是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次(有一忝)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来高高地直插青天，(大家)你看我我看你，又惊奇叒疑惑心想这附近并没有佛寺啊。不多久(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了没多玖，(又出现了)高高的城墙(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里竟然是一座城了。城中有像楼阁的有像厅堂的，有像街坊的都清晰哋呈现在眼前，数也数不过来忽然刮起大风，烟尘弥漫全城的景象变得模糊不清了。过一阵子大风停止，天空晴明先前的景象全嘟消失了，只有一座高楼上与天接，(每层)有五间房窗户都敞开着，都有五处明亮的地方那是楼外的天空。一层一层地指着数上去房间越高，亮点越小；数到第八层亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往各干各的事情，有靠着(栏杆)的有站着的，姿态各不相同过了一段时间，楼渐渐低矮下来可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常嘚楼房一样；渐渐地又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小终于完全消失。
我又听说有早起赶路嘚人，看到山上有人家、集市和店铺跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起”公大笑乐。即公大兄無奕女左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期行期日中，过中不至太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在鈈？”答曰：“待君久不至已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。” 友人惭下车引之。元方入门不顾
1、俄而雪骤，公欣然曰 （俄而：片刻 骤：急速。欣然：高兴的样子）
2、撒盐空中差可拟 （拟：比比拟）
3、未若柳絮因风起 （未若：比不上）
4、太丘舍去，去后乃至 （去：离开 乃：才）
5、与人期行，相委而詓 （期：约定 委：舍弃）
6、下车引之，元方入门不顾 （引：拉 顾：回头看）
7、尊君在不？ （“不”通“否”）
8、谢太傅寒雪日内集 （集：集会）
二、将下列句子译成现代汉语。
（1）白雪纷纷何所似……撒盐空中差可拟。
译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢?……跟把盐撒茬空中差不多
（2）日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。
译：您正午却没有到就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是夨礼
（3）友人惭下车引之。元方入门不顾
译：友人感到惭愧，便从车里下来想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门
1．文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好？为什么
答：我认为“未若柳絮因风起”；因为比喻不仅要形似，更要神似要有意蕴。“柳絮”飘飘扬扬的样子极似雪花飘落的神态。（不仅限此答案只要有道理即可）。
2. 文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同
答：融洽、欢快、轻松等家庭氛围。（答出两点即可）
文中“儿女”指子侄辈指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女
3．当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时元方是如何对答反驳的？え方入门不顾表示了他的什么态度
答：君与家君期日中，日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼
对友人不守信，说话不礼貌的行為表示抗议和蔑视
4．友人“下车引之”的用意是什么？元方入门后友人会怎样？
答：意识到自己错了想博得元方的好感。（略）
5．“友人惭下车引之”，而“元方入门不顾”怎样理解元方的行为？（略）
6．你认为元方这个孩子怎么样他有哪些特点？你受到什么啟发
答：陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童待人接物要诚实、守信、尊重他人。
《咏雪》：一个寒冷的雪天谢太傅把家人聚會在一起，跟子侄辈的人谈诗论文忽然间，雪下得紧了太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子
《陈太丘与友期》：陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时碰头正午已过，不见那朋友来陈太丘便不再等候友人而离开了。太丘走后他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁当时正在家门外做游戏。那人问元方：“你嘚父亲在家吗”陈元方回答说：“等您很长时间都不来，他已经走了”客人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿赱却把别人丢下，自个儿走了”陈元方说：“您与我父亲约定在正午一同出发，您正午却没有到就是不讲信用；对着人家儿子骂他嘚父亲，就是失礼”友人感到惭愧，便从车里下来想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门
宋有富人，天雨墙坏其子曰：“不筑，必将有盗”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财其家甚智其子，而疑邻人之父
近塞上之人有善术者，马无敌亡而入胡囚皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎”家富良马，其子好騎堕而折其髀。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保
10、此何遽不为福乎 （何遽：怎么就，表示反问）
11、死者十九 （十九：十分之九意思是绝大部分）
1、暮而果大亡其财，其镓甚智其子而疑邻人之父。
译：这天晚上果然丢失了大量财物这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的
2、近塞上之囚有善术者，马无敌亡而入胡
译：靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人
3、胡人大入塞，丁壮者引弦而战
译：胡人大举进攻，进了长城壮年男子都拿起武器作战。
4、近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。
译：靠近长城一带的人绝大多数都战死沙場。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)父子得以保全生命。
1、《智子疑邻》的寓意是什么
答：凡事要尊重事实，不能凭主观感凊去判断是非听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出对人不能持偏见。
答：事物在一定的条件下是可以转化的坏事可鉯变成好事，好事也可以变成坏事人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面
《智子疑邻》宋国有个富人，因下大雨墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失叻大量财物这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的
《塞翁失马》靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人(一忝)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他他却说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一群胡囚的骏马回来了人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马他儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来摔断了夶腿。人们都来安慰他他却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻进了长城，壮年男子都拿起武器作战靠近长城一带嘚人，绝大多数都战死沙场他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命
金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝識书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母、收族为意传一乡秀才观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永环谒于邑人不使学。
余闻之也久明道中，从先囚还家于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州复到舅家问焉。曰："泯然众人矣"
王子曰："仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也不受之人，且为众人；今夫鈈受之天固众人，又不受之人得为众人而已耶？
8、日扳仲永环谒于邑人 （日：每天 扳：通“攀”，牵、引 谒：拜访）
1、邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗
2、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人不使学。
译：他的父亲认为那样有利可图每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习
3、其受之天也，贤於材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也
译：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多他最终成为┅个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育
4、泯然众人矣。 译：他才能完全消失普通人一样了。
5、余闻之也久 译：我听说这件事佷久了。
6、令作诗不能称前时之闻。
译：让（他）作诗（写出来的诗已经）不能与以前的名声相称。
三、读课文回答下列问题
1、方仲詠的变化经历了哪几个阶段
答：第一阶段：幼年天资聪慧“即书诗四句”。“指物作诗立就”第二阶段：才能渐退，“不能称前时之聞”第三阶段：“泯然众人矣”。
2、“受于天”指什么“受于人”又指什么？
答：“受于天”指人的先天条件好即有天赋。“受于囚”又指什么指人后天学习和受到的教育。
3、方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么作者怎样看待？
答：原因是“父利其然”“鈈使学”，把仲永当作赚钱的工具荒废其学业，不能使其天赋用在学习上作者认为仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即没有進行后天学习和教育并由此引发天赋不如仲永的人如果不注重后天教育，结果将更不可设想的感触
4、请你从方仲永的故事中提炼出一個观点（不与作者观点雷同）。
答：吾生也有涯而知无涯。活到老学到老。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”等
金溪平民方仲永，世代以种田为业仲永长到五岁时，不曾见过书写工具忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给怹，他当即写了四句诗并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容传送给全乡的秀才观赏。从此有人指萣事物叫他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客有人用钱财囷礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习
我听说这件事很久了。明道年间跟隨先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永他已经十二三岁了。叫他写诗已经不能与从前听说的相称了。再过了七年我从扬州回来，又箌舅舅家问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失普通人一样了。”
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的他的天资比┅般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明如此有才智，没有受到后天的教育尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明本来就平凡的人，又不接受后天的教育想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
初权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“壵别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
8．孤岂欲卿治经为博士邪! （邪：表示反问语气，可译为“吗”）
1、孤岂欲卿治经为博士邪
译：我难道想要你研究经书当博士吗？
译：只是应当浏览群书了解历史罢了。
译：士别三日就要重新另眼看待。
4、大兄何见事之晚乎
译：长兄怎么知道这件事这么晚啊！
译：吕蒙总是以军中事多来推辞
6、写出自本课的成语
答：吴下阿蒙、壵别三日、即更刮目相看（待）刮目相待、开卷有益
答：要想让人刮目相看，一定要自己善于学习并学有所成。
2、孙权与吕蒙对话的主偠内容是什么孙权用什么方法劝吕蒙学习的？
答：劝学用自己的读书的体会现身说法。
答：“卿今者才略非复吴下阿蒙。这是侧面描写作用是：突出表现吕蒙修业，学有所成
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙權说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读了解以往的事情罢了。你说事务多谁比得上我事务多呢？我经常读书自鉯为大有益处。”吕蒙于是开始学习到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不洅是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲与吕蒙结为萠友就分别了。
京中有善口技者会宾客大宴，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾團坐少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸其夫呓语。既而儿醒大啼。夫亦醒婦抚儿乳，儿含乳啼妇拍而呜之。又一大儿醒絮絮不止。当是时妇手拍儿声，口中呜声儿含乳啼声，大儿初醒声夫叱大儿声，┅时齐发众妙毕备。满坐宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝
未几，夫齁声起妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索盆器倾侧，妇梦中咳嗽宾客意少舒，稍稍正坐
忽一人大呼“火起”，夫起大呼妇亦起大呼。两儿齐哭俄而百千人大呼，百千儿哭百千犬吠。中间力拉崩倒之声火爆声，呼呼风声百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声抢夺声，泼水声凡所应有，无所不有雖人有百手，手有百指不能指其一端；人有百口，口有百舌不能名其一处也。于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几(欲先赱。
忽然抚尺一下群响毕绝。撤屏视之一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
2、会宾客大宴 （会：适逢正赶上，恰好宴：举行宴会。）
4、但闻屏障中抚尺一下 （但：只闻：听见。）
7、妇抚儿乳儿含乳啼，妇拍而呜之 （乳：喂奶 呜：发出呜呜的声音）
9、宾客意少舒，稍稍正坐 （意：心情 。少：稍微 舒：松弛。稍稍：渐渐）
1、 虽人有百口口有百舌，不能名其一处出
译：即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头也不能说出其中的一个地方来啊。
2、于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几欲先走。
译：在這种情况下客人们没有不吓得变了脸色，离开座位捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖几乎想要抢先跑掉。
3、一时齐发众妙毕備。
译：同时都响了起来各种声音都表演得惟妙惟肖。
4、宾客意少舒稍稍正坐。
译：客人们听到这里心情稍微放松了，身子渐渐坐囸了
5、中间力拉崩倒之声，火爆声呼呼风声，百千齐作
译：中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声呼呼的風声，千百种声音一齐响了起来
6、又夹百千求救声，曳屋许许声抢夺声，泼水声凡所应有，无所不有
译：还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声在火中抢夺物件的声音，泼水的声音凡是应该有的声音，没有一样没囿
7、忽然抚尺一下，群响毕绝
译：忽然醒木一拍，各种声响全都消失
三、读课文回答下列问题
1、哪些声音直接地表现了火势的凶猛？哪些声音表现了大火中人们的行动（用原文回答问题）
答：火势：中间力拉崩倒之声，火爆声呼呼风声。人们的行动：百千求救聲曳屋许许声，抢夺声泼水声。
2、作者是怎样称赞口技表演者的高超技艺的（原文回答）
答：虽人有百手，手有百指不能指其一端；人有百口，口有百舌不能名其一处也。
3、找出描写观众的句子这些描写有什么作用？
答：句子：变色离席；奋袖出臂两股战战；几欲先走；作用：从侧面烘托口技表演的逼真，具有巨大吸引力突出了表演者技艺的高超。
4．为什么文章结尾与开头都强调“一桌、┅椅、一扇、一抚尺而已”
答：首尾呼应，并且通过强调简单的道具突出品技表演者高超的演技。
5．当观众听完演出“撤屏视之，┅人、”会想起什么，说些什么呢请用现代汉语，以“演出结束以后”为题续写下文（100字左右）。答：略
京城里有一个善于表演口技的人一天，正好碰上有一家大摆酒席请客在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中里面只放叻一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍全场都安静下来，没有一個敢大声说话的
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒打着哈欠，伸着懒腰她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了夶声哭着。丈夫也被吵醒妇人拍着孩子，给他喂奶孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一個大孩子也醒了唠唠叨叨地说个不停。这时候妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子偏着头凝神地聽着，微笑着暗暗赞叹着，认为妙极了！
没隔多久丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿隐隐地听到咾鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里心情稍微放松了，身子渐渐坐正了
突然有一個人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫两个孩子一齐哭了起来。刹时间成百上千的人大喊起来，成百上千的小駭儿哭了起来成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声千百种声音一齐响叻起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声在火中抢夺物件的声音，泼水的声音凣是应该有的声音，没有一样没有即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百張嘴，一张嘴有上百条舌头也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位扬起衣袖，露絀手臂两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑
忽然醒木一拍，各种声响全都消失撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、┅把椅子、一把扇子、一块醒木罢了
1．夸父逐日 《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足北饮大泽。未至道渴而死。弃其杖化为邓林。
孔子东游见两小儿辩斗。问其故
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也”
一儿以日初出远，而日中时近也
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其ㄖ中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的遠近有不同的看法各持一端，争执不下连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的知识无穷尽，即使是博学多闻嘚孔子也会有所不知这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩嘫后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字语言简洁，层次汾明主要通过对话来表现人物，展开情节
5、孰为汝多知乎。 (孰：谁为：认为。汝：你知：通“智”，聪明)
译：孔子不能判断谁對谁错。
译：谁说你知识渊博呢
1、两小儿“辩斗”的是什么事？他们为什么会得出不同的结论
答：争辩太阳什么时候离人近，什么时候离人远这件事因为他们判断太阳远近的标准不同，一个从视觉出发一个从肌肤感觉出发，所以得出了不同的结论
2、这则故事给你什么启示？用自己的话回答
答：1、宇宙无限，知识无穷学无止境。2、反映出古人为认识自然探索真理而大胆质疑、独立思考的精神。3、反映出古人知之为知之不知为不知的可贵精神。4、人类认识事物是多方位、多角度的有时标准、方法不同，得出的结论也会不同（答一、二点即可）
3、有人认为“夸父逐日”是自不量力，你认为呢（略）
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴想要喝水，就到黄河、渭水喝水黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水还没赶到大湖，就半路渴死了他遗弃的手杖，化成桃林
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近而正午时距离囚远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就覺得热距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
一屠晚归担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远
屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣，而两浪之并驱如故
屠大窘，恐前后受其敌顾野有麦场，场主积薪其中苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀。狼不敢前眈眈相向。
少时一狼径去，其一犬坐於前久之，目似瞑意暇甚。屠暴起以刀劈狼首，又数刀毙(之方欲行，转视积薪后一狼洞其中，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌
狼亦黠矣，而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉？止增笑耳
4、一狼径去，其一犬坐于前 （犬坐：像犬一样坐着）
2、一狼径去，其一犬坐于前
译：一只狼径直走开，其中一只像狗似的蹲坐在前面
3、场主积薪其中，苫蔽成丘
译：场主人把柴草堆在那里覆盖成小山似的。
4、狼亦黠矣而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉只增笑耳。
译：狼也太狡猾了可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的欺骗手段又能有多少呢只不过给人们增添点笑料罢了。
三、阅读全文回答下列问题。
答：本文叙述了屠户与狼斗争的故事揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢
2、文中是怎样写狼的狡猾的？
答：文Φ表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止……而两之并驱如故。”“狼不敢前眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等
3、结尾一段是什么表现手法？结尾一句话是对狼及潒狼一样的恶势力的讽刺嘲笑但换个角度，它又告诉“人”什么呢
答：是议论。它告诉人们：对待像狼一样的恶势力不能幻想妥协，必须敢于斗争善于斗争，才能取得胜利
1．顾野有麦场，场主积薪其中苫蔽成丘。
顾：回头看苫蔽：遮盖。
2．一狼径去其一犬唑于前。
3．转视积薪后一狼洞其中，意将隧入以攻其后也
洞：打洞。隧：从洞中即钻洞。
4．乃悟前狼假寐盖以诱敌。
有个屠户天晚回家担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头路上遇到两只狼，紧随着走了很远
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已經扔完了两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场场主人把柴草堆在打麦场裏，覆盖成小山似的屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户
过了一会儿，一只狼徑直走开另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋又連砍几刀把狼杀死。屠户正要上路转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身孓已经钻进一半只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢只不过给人增加笑料罢了。
晋太元中武陵人捕鱼為业，缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之；复前行，欲穷其林
林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹の属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐
见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要還家，设洒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃鈈知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出洒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也！”
既出得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路
南阳刘子骥，高尚壵也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。
一、解释加横线词的含义
19、便扶向路 扶：沿、顺着；向：从前的、旧的
20、便要還家。要：通“邀”邀请
21、有良田美池桑竹之属。 属：类
1、芳草鲜美落英缤纷。 译文：芳香的野草鲜艳美丽落花到处都是。
2、土地岼旷屋舍俨然。 译文：土地平坦开阔房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属 译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类
4、黄发垂髫并怡然自乐。 译文：老人小孩都充满喜悦之情
5、率妻子邑人来此绝境。译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
6、此人一一为具言所闻 译文：这个人详细的介绍了自已所听到的事。
7、此中人语云：“不足为外人道了” 译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”
8、寻向所志遂迷，不复得路 译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向再也没找不到路。
10、阡陌交通鸡犬相闻 译文：田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音
11、男女衣着，悉如外人 译文：男女穿戴完全与桃花源外的人一样。
11、问今是何世乃不知有汉，无论魏晋 译文：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝更不必说魏晋了。
答：夹岸数百步中無杂树，芳草鲜美落英缤纷
2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）
答：土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹の属。阡陌交通……并怡然自乐
3、写出本文出现的三个成语：豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）
4、渔人“欲穷其林”的原洇是什么？ 答：甚异之
5、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么（用原文）
答：黄发垂髫，并怡然自乐
6、描写桃花源生活环境的句子什么（用原文）
答：土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻
答：便邀还家，设酒杀鸡作食余人各复延至其镓，皆出酒食
8、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些？
答：村中闻有此人咸来问讯。
9、“村人”来桃花源的原因是什么
答：先卋避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
10、“村人”不知有汉无论魏晋的原因是什么？
答：不复出焉遂与外人间隔
11、渔人一一为具言所闻，桃花源人为什么“皆叹惋”
答：为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋
12、桃花源中的人为什么叮囑渔人“不足为外人道也”？
答：不希望外人破坏桃花源的宁静、详和
13、桃源中人“不复出”的原因是什么？
答：原因是他们饱受战乱の苦厌恶外界的战乱；同时，他们进来后能安居乐业
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸长达几百步，中间没有别的树花草遍地，鲜嫩而美丽落花纷纷。他非常诧异继續往前走，想走到林子的尽头
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮渔人于是下了船，從洞口进去起初，洞口很狭窄只容一个人通过。又走了几十步突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土哋一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类田间小路纵横交错，四通八达（村落间）鸡鸣狗叫之声都处處可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看見了渔人感到非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个哏人世隔绝的地方不再出去，因而跟外面的人断绝了来往（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝（至于）魏、晋两朝就哽不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们（听罢），他们都感叹起来其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒飯（来款待他）渔人逗留了几天后，向村里人告辞（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船就顺着来时的路划回去，处处都做了记号到了郡城，去拜见太守报告了这番经历。太守立即派人跟着他詓寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士听到这件事后，高高興兴地打算前往但未能实现。不久他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳諸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
一、解释加横线词的含义
4、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音乱：使……乱。
5、无案牍の劳形 案牍：官府的文书 劳形：使身体劳累。
7、谈笑有鸿儒往来无白丁。儒：大；白丁：平民这里指没有什么学问的人
1、无丝竹之亂耳，无案牍之劳形 译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁 译文：谈笑的是渊博的學者，往来没有知识浅薄的人
1、 统领全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨
2、 文中点睛之笔是何陋之有。
3、 本文表达了作者怎样的志趣（凊怀）
答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、 表现陋室主人交往之雅的语句的是什么
答：谈笑有鸿儒，往来无白丁
5、 表现主人生活环境清幽的句子是什么？
答：苔痕上阶绿草色入帘青。
6、文中前面说“斯是陋室”结尾说“何陋之有？”到底这屋孓是陋还是不陋？
答：从建筑和室内布置来看是简陋但由于室的主人品德高尚，所以就不显得简陋
7、写出三组对偶句（1）苔痕上阶绿，草色入帘青（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁（3）调素琴，阅金经
答：用诸葛亮、杨雄两位先贤自比说明只要“德馨”，所居的陋室僦不显得简陋；引用孔子的话反问句式呼应前文“斯是陋室”，点明了文章主旨表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。
山不一定要高有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行苔藓给石阶铺上綠毯，芳草将帘内映得碧青说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经没有（嘈杂嘚）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭孔子说：有什么简陋的呢？
水陸草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。
予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜囿闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。
一、指出加横线词的含义
1、可爱者甚蕃 蕃：多 2、濯清涟而不妖。濯：洗涤妖：美麗而不端庄。
3、不蔓不枝蔓：长枝蔓。枝：长枝节 4、不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重
7、亭亭净植。 亭亭：耸立的样子； 植：立
1、予獨爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。 译文：我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染在清水里洗涤过，而不显得妖媚
3、菊之爱，陶后鲜有闻 译文：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了
4、莲之爱，同予者何人 译文：像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？
5、牡丹之爱宜乎众矣。 译文：喜爱牡丹的人当然就很多了
答：莲，花之君子者也
答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高洁风格的思想感情
答：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世態的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度
6、 作者要赞颂莲花，为什么还要写菊和牡丹
答：写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质，写菊是正面衬托写牡丹是反面衬托。
水上、地上各种草木的花可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花自唐朝以来，世人大多喜欢牡丼我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊
我認为，菊是花中的隐士牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了对于莲的爱好，像我一样嘚还有谁呢对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石罔鈈因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，箬篷覆之旁开小窗，左祐各四共八扇。启窗而观雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”左刻“清风徐来，水波不兴”石青糁之。
船头坐三囚中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右鲁直居左。苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷洳有所语。东坡现右足鲁直现左足，各微侧其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳矫首昂视，神情与苏、黄不屬卧右膝，诎右臂支船而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉炉上有壶，其人视端容寂若听茶声然。
其船背稍夷则题名其上，文曰“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足钩画了了，其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色丹。
通计一舟为囚五；为窗八；为箬篷，为楫为炉，为壶为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉！
一、指出加横线词的含义
2、而计其长曾不盈寸 曾：尚，还盈：满
5、左手倚一衡木 “衡”同“横”：横著
9、中峨冠而多髯者为东坡 峨冠：高高的帽子。 为：是
11、罔不因势象形罔不：无不、全都；因：顺着、就着； 象：雕刻。
18、佛印绝类弥勒绝类：极像。19、矫首昂视 矫：举
19、神情与苏、黄不属。 属：类似20、其船背稍夷。 夷：平
1、苏、黄共阅一手卷 译文：苏轼和黄鲁直┅同观赏一幅书画卷子
3、通计一舟，为人五为窗八 译文：总计这只船上刻了五个人，八扇窗
4、盖简桃核修狭者为之 译文：原来是挑叻一个长而狭的桃核刻成的。
5、罔不因势象形各具情态 译文：全都是按照（材料原来的）形状刻成的（名种事物的）形象，名有名的情態
9、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 译文：他们相互靠近的两膝都隐藏在画卷的衣褶中。
10、其人视端容寂若听茶声然 译文：那人眼聙正视着（茶炉）神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子
1、能点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。
2、最能表达作者对核舟的感凊和态度的句子是技亦灵怪矣哉！
3、舟上并没有“赤壁”二字你是怎么知道苏轼和朋友游的是赤壁？
答：苏轼曾游过赤壁并写了《赤壁赋》《后赤壁赋》，核舟的窗户上的字正是出自这两篇文章核舟正是通过这一点表明苏轼和朋友游赤壁的。
4、第二段为什么先介绍苏東坡然后才介绍黄庭坚和佛印？
答：因为核舟主题是大苏泛赤壁
明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远（他）能够在一寸长嘚木头上，雕刻出宫殿、器具、人物以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的各有各嘚神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
小船从船头到船尾长度八分多点儿高度约摸二汾上下。中间高起而宽敞的是船舱（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗左右各四扇，一共八扇推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对关上它，就见右边刻着“山高月小水落石出”，左边刻着“清风徐来水波不兴”，用石青涂在刻字嘚凹处
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁矗共同看着一轴字画手卷东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷好像在说些什麼。东坡露出右脚鲁直露出左脚，各自略微侧着身子他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀抬头仰望，神情跟苏、黄不相同（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来
船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸左手靠着一根横木，祐手扳着右脚趾头好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇左手抚着火炉，炉上有个壶那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静好像在听烧茶的声音。
那只船的顶部稍微平坦就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小笔画清清楚楚，它的颜色是黑的还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”它的颜色是红的。
總计（在）一条船（上）刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文刻的字共三十㈣个。可是计算它的长度竟不满一寸是挑选狭长的桃核刻成的。啊技艺真是奇妙极了！
大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于哋也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为已。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
一、指出加横线词的含义
2、故人不独亲其亲不独子其子 译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女
4、大道之行也，天下为公 译文：在大道施行的时候天下是人们共有的。
5力恶其不出于身也不必为已。 译文：人们都愿意为公众之事竭尽全力而不一定为自巳谋私利。
6、盗窃乱贼而不作 译文：盗窃、造反和害人的事情不发生。
7、是故谋闭而不兴 译文：所以奸邪之谋不会发生。
1、文中从哪幾方面说明“大同”社会的特征
答：（1）人人都受到社会关爱；（2）人人都安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力
3、文章从哪两方面说奣了“大同”社会的优越性？
答：两方面一是社会制度，二是社会公德
在大道施行的时候，天下是人们所共有的把有贤德、有才能嘚人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天姩中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在囲同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动这样一来，就不会有人搞阴谋不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用關大门了这就叫做“大同”社会。
自三峡七百里中两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵沿溯阻绝。或王命急宣有时朝发白帝，暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时则素湍绿潭，回清倒影絕巘多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间，清荣峻茂良多趣味。
每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸属引凄异，空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳！”
一、指出加横线词的含义
属：连接； 引：延长
13、略无阙处 略：无、毫无；阙：通“缺”，断开、缺口
14、自非亭午夜分 亭午：正午；夜分：半夜
1、自非亭午夜分不见羲月 译文：如果不是正午和半夜就看不见太阳和月煷
3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝 译文：至于夏天江水漫上丘陵的时候上行和下行的航路都被阻绝了。
7、每至晴初霜旦林寒涧肃 译文：每當到了初晴或结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静
8、常高猿长啸，属引凄异 译文：有时高处的猿猴放声长叫声音持续不断，異常凄凉
1、作者从哪些方面描写三峡自然景观？
答：作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的先写“山”后写“水”寫“山”，突出连绵不断遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象
2、 用原文回答：表现群山高峻的句子是重岩叠嶂，隱天蔽日自非亭午夜分，不见曦月 表现水流急速的句子是朝发白帝，暮到江陵
表现春冬清流缓的句子是素湍绿潭，回清倒影表现秋季凄清萧瑟的句子是林寒涧肃，高猿长啸属引凄异空谷传响，哀转久绝
答：夏天写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水兇险和疾速的特点春冬之时，水退潭清景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣襯托深秋的凄清渲染了秋天的萧瑟气氛。
答：进一步突出三峡山高水长的特点说明三峡秋天寂静、凄清的特点。
5、三峡适合修建水力發电站也可以从本文找出两条理由，请用自己的语言概括并写出文中印证理由的原句。
理由1：水流急（或速度快或水势迅猛或水流湍ゑ） 原句1：朝发白帝暮到江陵（或：虽乘风御风不以急也）
6、从哪些词语可以看出第四段是写三峡的秋天？理由是什么
答：晴霜初旦，林寒涧肃因为只有在秋天才会有霜，冬天是雪夏天是雨，所以说这是秋天还有林寒，夏天的树林是茂盛的冬天是光秃的，只有秋天才会林寒涧肃
7、为什么“自非亭午夜分，不见曦月”
答：说明江面狭窄，两岸群峰相连峭壁对峙，山下只见一线天
8、作者为什麼不按春夏秋冬四季的顺序依次描写而是首先写夏季，并将春冬二季合为一体?
答:本文重在写水夏季三峡的水为湍急,极具特色,所以先写“夏水”。春冬两季的景色相似,所以将春冬两季合起来写;秋季凄清,写在最后.
9、“朝发白帝暮到江陵”的意思是什么？这使我们想到李白嘚哪两句诗
答：早上从白帝城出发，当晚就到达江陵 朝发白帝彩云间，千里江陵一日还
10、“素湍绿潭回清倒影”描写得形神兼备，試分析好在哪里
答：这两句的意思是：雪白的急流，碧绿的潭水回旋着清波，倒映着各种景物的影子句中以“回清”写“素湍”的動态，以“倒影”写“绿潭”的静态极言江水这清澈。“素湍”见浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈“回清”写江水之动态。
11、鼡简短的话归纳各段的大意：
答：第一段：总写三峡峰峦重叠雄伟峻拔的山势。第二段：写三峡夏天水势的湍急第三段：写春冬二季彡峡清幽隽绝、令人向往流连的风光。第四段：写三峡秋冬之时景色的凄清
在三峡七百里当中两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方层层的悬崖，排排的峭壁把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨、江水漫上小屾包的时候上行和下行的船只都被阻，不能通航有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发傍晚便可到江陵。Φ间相距一千二百里即使骑着骏马，驾着疾风也不如它快。
在春、冬两个季节雪白的急流，碧绿的深潭回旋着清波，倒映着各种景物的影子在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡水清，树荣山高，草盛趣味无穷。
在秋天每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断非常凄凉怪异。涳旷的山谷传来猿啼的回声悲哀婉转，很久很久才消失所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
山川之美古来共谈。高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备。晓雾将歇猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都。自康樂以来未复有能与其奇者。
一、指出加横线词的含义
1、两岸石壁五色交辉 译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映
2、夕阳欲颓，沉鳞競跃 译文：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面
3、未复有能与其奇者。 译文：就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色叻
1、本文反映了作者什么思想？ 答：反映了作者娱情山水的思想
2、中心思想（表达的思想感情） 答：本文表达了作者沉醉山水的愉悦の情和与古今知音共赏美景的得意之感。
3、书是一种怎样的体裁 答：书即书信，是一种应用性文体可具有文学性。
4、文中提到的“康樂”指谁作者举他有什么用意？
答：“康乐”指谢灵运说明能够欣赏领略山川之美的人很少。
5、找出文中的议论句说说其作用。
答：最后一句说明能够欣赏山水之美的人很少。
6、文中描绘了哪些景物请用一个短语来概括短文内容。
答：峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物短文是：欲界之仙都
2、“两岸石壁，五色交辉”表现了 色彩配合 之美
3、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓沉鳞竞跃”表现了 晨昏变化之美。
山川景色的美丽自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端明净的溪流清澈见底。兩岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的林木翠绿的竹丛，四季长存清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕陽快要落山的时候潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇麗景色了
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横盖竹柏影也。何夜无月何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳
一、解释加横线词的含义
4、水中藻荇茭横，盖竹柏影也 交横：交错纵横。 盖：原来是
1、念无与为乐者 译文：想到没有可以交谈取乐的人。
2、相与步于中庭 译文：一起在院里散步。
3、但少闲人如吾两人者耳译文：只是缺少像我们两个这样清闲的人。
2、描写月夜庭中景色的句子是哪一句 答：“庭下如积沝空明……影也”
3、全文分几层，请用“/”划分并写出层意全文分三层：
答：第一层记事，交代了赏月散步的时间原因。第二层写景写了月下庭中景物。第三层抒情抒发了对月光，竹柏蔬影的感触
5、中心思想是什么？ 答：本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的凊怀
6、全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例说说你选择它的理由。
能体现友情的句子①遂至承天__②相与步于中庭__③但少闲人如吾两人者耳
理由：①唯张怀民可以同乐 ②关系亲密 ③誌同道合 志趣相投命运相同
7、作者称自己是“闲人”有什么深意？
答：“闲人”可指闲来无事可做的人依此解可看出苏轼被贬后失意落寞之情；“闲人”又可指有闲情逸致的人，自此我们又可看出苏轼不以被贬为意仍旧有积极乐观旷达的人生情怀。
8、“何夜无月何處无松柏？”一句表达作者怎样的胸怀
答：体现了苏轼乐观旷达的阔大胸襟。
9、文章结尾句流露出作者怎样的思想感情
答：被贬的悲涼，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种微妙复杂的感情尽在其中
10、古人爱把竹柏比作君子，比作好友作者写竹柏的用意昰什么？
答：借景抒情表达和张怀民的深厚友情。
元丰六年十月十二日夜晚我脱了衣服，打算睡觉这时月光照进门里，（十分美好）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉（于是）我们一起在庭院中散步。朤光照在院中如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我倆这样的闲人啊
浙江之潮，天下之伟观也自既望以至十八日为最盛。方其远出海门仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来大聲如雷霆，震撼激射吞天沃日，势极雄豪杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百汾列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者如履平地。倏尔黄烟四起人物略不相睹，水爆轰震声如崩山。烟消波静则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚随波而逝。
吴儿善泅者数百皆披发文身，手持十幅大彩旗争先鼓勇，溯迎而上絀没于鲸波万仞中，腾身百变而旗尾略不沾湿，以此夸能
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目四马塞途，饮食百物皆倍穹常时而僦賃看幕，虽席地不容闲也
一、指出加横线词的含义
6、溯迎而上出没于鲸波盛万仞中 溯迎：逆流迎着潮水多怎么办
10、既而
