安源路矿工人运动纪念馆的主要活动_百度知道
安源路矿工人运动纪念馆的主要活动
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安源路矿工人运动纪念馆举办了许多文化活动，其中最具文化特色的是安源革命歌曲表演唱由安源纪念馆工作人员自编自演一台时间约30分钟的安源革命歌曲歌谣的连串表演，生动再现了安源路矿工人斗争的历史。安源路矿工人运动纪念馆定时会和中小学校、党政机关合作举行一些缅怀革命烈士的纪念活动，弘扬中国革命先辈留下的红色井冈山精神以及少先队员精神。安源路矿工人运动纪念馆会定时举办一些红色旅游文化节，主动邀请老百姓进馆参观。
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各时期红色经典歌曲介绍
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各时期红色经典歌曲介绍
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一、 新民主主义革命时期（），红歌吹响了奋勇向前的号角，迸发出人们的革命激情，成为一种犀利的战斗力
从1919年开始，以“五四”新文化运动为起点，中国近现代音乐文化逐渐开始建立和发展。随着一些大、专学校音乐专业的建立，培养了一批具有一定专业水平的音乐人才，他们借鉴古典浪漫主义音乐的表现手法与中国民间音乐素材相结合，创作出反映时代进步精神、追求崇高理想和向往美好生活的优秀歌曲，例如赵元任的《教我如何不想他》，对“五四”时代的青年挣脱封建礼教的束缚、追求个性解放和追求纯真爱情进行了热情歌唱。 同时,随着中国工农运动的兴起，工农革命歌咏活动也逐步在各个地区得到发展。
1921年，在“五一”劳动节的庆祝大会上，根据《梅花三弄》曲调填词的《五一纪念歌》，唱出了“世界大同，劳工神圣” 口号，表现了中国工人阶级的觉悟。1922年，在安源工人运动中产生了《安源路矿工人俱乐部部歌》、《工农联盟歌》等歌曲，安源工人罢工斗争取得胜利后，安源工人创作了一部长篇叙事歌《劳工记》（又名《罢工歌》），这部有1000多行的说唱性叙事歌谣，描述了安源工人斗争从建立组织、发动群众到取得胜利的全过程，表达了工人阶级的自豪感。此外，产生在京汉铁路工人“二七”大罢工中的革命歌曲《奋斗》、《京汉罢工歌》；产生在长沙泥木工人罢工浪潮中的《赶走赵恒惕》；在“五卅运动”中传唱的《工人歌》、《最后胜利定是我们的》；在省港大罢工中产生的《工农兵得胜利歌》等，都是这一时期在工人运动中起过作用的歌曲，它反映了时代生活中“最尖锐的矛盾，最本质的事物”。
中国共产党建立后不久，广东海陆丰地区的农民运动掀起了高潮。彭湃亲自编写了《五一劳动节》、《田仔骂田公》、《农会歌》等歌曲，教给农民们歌唱，向贫苦农民宣传革命道理。当时，海陆丰农民歌咏活动开展得十分活跃，还产生了《工农听说起》、《“七五”莫忘歌》等许多革命歌曲。广西东兰的农民运动，在韦拔群领导下也得到了蓬勃发展。韦拔群编写了《为人民为革命》、《个个妇女都改装》等革命民歌。农民中还传唱着《列宁岩成立讲习所》、《东兰有个韦拔群》等。
此外，在湖南农民运动中产生了《穷人翻身打阳伞》、《十恨心》等农民歌曲。在湖北农民运动中出现了《土劣逃难》、《困龙也有上天机》等。在当时的工农歌咏活动中，国际无产阶级的战歌《国际歌》以及《少年先锋队歌》等在工农群众中也很流传。1926年，中国青年社出版了中国第一本革命歌曲集《革命歌声》，收入《国民革命歌》、《工农兵联合起来》、《农工歌》、《国际歌》、《少年先锋队歌》等15首歌曲。
井冈山革命根据地创立以后，党组织和人民政权十分重视革命文艺的宣传作用，江西成为既是中国革命的摇篮，又是红色歌谣的故乡。1929年12月，毛泽东起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》中规定：由“各政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌谣，军政治部编制委员会负督促及调查之责”。决议还提出在红军俱乐部中开展音乐、演剧、打花鼓等文艺活动，鼓励收集民歌填入新词。革命根据地的报刊《红色中华》、《红星报》、《青年实话》经常发表新的歌曲作品。当时，由于没有专业的音乐工作者，所以大部分歌曲仍为旧调填新词，曲调主要来自三个方面：①采用各地民歌小调，如根据江西、福建的山歌、陕北的信天游进行填词。②采用学堂乐歌的曲调。③采用外国革命歌曲曲调，如根据苏联革命歌曲填词的《霹雳拍》、《进行曲》、《上前线去》；根据美国革命歌曲填词的《保卫根据地战斗曲》等。这时期产生的红军歌曲和民歌，从内容上可分为三类：①反映根据地军民战斗生活的歌曲，如江西的《当兵就要当红军》、《映山红》、《保卫根据地战斗曲》、《剿匪歌》、《红军歌》、《反五次“围剿”歌》、《少共国际师》、《上前线去》等，红军长征途中的《吃牛肉歌》、《渡金沙江胜利歌》、《战斗鼓动歌》、《草地牛皮鞋》、《七律·长征》、《会师歌》等，陕北的《打南沟岔》、《到陕北去》、《三大纪律八项注意》等。②表现革命根据地军民关系的歌曲。如江西的《农友歌》、《井冈山来了毛泽东、》《毛委员和我们在一起》、《送郎当红军》、《十送红军》、《炮火声来战号声》、《苏区干部好作风》、《双双草鞋送红军》、，福建的《韭菜开花》、《正月革命》等，四川的《我随红军闹革命》、《盼红军》等，湖北的《要当红军不怕杀》、《念红军》等，陕北的《哥哥扛钢枪》、《横山里下来些游击队》等。③歌颂工农政权和革命新生活的歌曲。如江西的《劳苦工农庆翻身》、《两条半枪闹革命》、《共产儿童团歌》、《日头出来一片红》、《只想跟着共产党》、《共产党员恩情永不忘》等，广西的《有了红七军》，陕北的《刘志丹》、《天心顺》等。这些歌曲从战争中孕育、产生、又服
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红霞飞：狭隘民族主义对工人运动的影响
　　当前中国社会内部的各种政治力量胶着缠斗，政治局势的复杂程度远远超过当年的苏联。马列毛主义者对中国社会出现的各种政治主张进行阶级分析时，一定要从掌握政权的国(官)有垄断资本集团的经济基础出发，认真分析这一集团的生存条件和他们所面临的选择，否则我们就无法做到正确地批判泛左翼内部为数众多形形色色的机会主义思潮。目前对工人群众负面影响最大的应属狭隘民族主义，因此，揭露狭隘民族主义对工人运动的危害性是马列毛主义者的一项重要任务。&左派&狭隘民族主义具有以下特征：
　　一、狭隘民族主义者在表面上崇拜毛主席、认同社会主义制度，给人感觉思想&左&倾并且同情弱势群体。但是，他们所宣扬的是精英思想和领袖情结，他们要人民群众把改变中国的希望寄托在明君和救世主上，甚至认为只有实行官僚世袭制才能巩固和发展&社会主义制度&。这些错误观点削弱了工人阶级的革命斗志，实际上是在为反动统治阶级服务。
　　狭隘民族主义者不愿做艰苦的、长期的、细致的教育、动员和组织工人阶级的工作，他们不是利用统治阶级内部的矛盾去为工人阶级争得活动的空间，而是指望统治阶级内部出现政治精英来改变工人阶级的处境，期盼能够&左&转。狭隘民族主义者不懂得或者不愿意承认，走资派上台就是资产阶级上台，早在1976年他们就已经实现了资本主义的复辟，中国集党、政、军、企为一体的国(官)有垄断资本集团从那时起就已经把原来的全民所有制的国营资产转变为资本主义性质的国有垄断官僚资本，随后他们又花了二十多年的时间&摸着石头过河&，完成了中国社会由社会主义向资本主义社会的过渡和改造。因而，中国的国企已经不具备任何社会主义性质。
　　另外，一些狭隘民族主义者四处宣扬当今党内还有所谓的&走社派&和&走资派&的斗争，则更是痴人说梦毫无意义，他们如果再不悬崖勒马的话，很快就会演变堕落为忽悠工人阶级的帮凶。
　　二、狭隘民族主义者只是在口头上捍卫毛泽东时代的成就，他们仅仅将毛泽东视为反对帝国主义的民族英雄，否定了毛主席思想中强烈的反封建内涵以及毛泽东主义与马列主义的继承关系。不管这些狭隘民族主义者的主观愿望如何，他们在客观上扮演了牧师的角色，他们维护的是以国有垄断资本为代表的官僚资产阶级的利益。许多人狭隘民族主义者甚至希望中国能够取代美国成为新的世界霸主，他们认为如果中国的统治阶级争夺世界霸权成功，自己就能够像西方帝国主义国家的公民那样富有。他们不懂得、没有意识到或者不愿意承认，为资本主义崛起而献身的所谓&爱国主义&是虚伪和反动的，一个被压迫的民族在自己的国土上抵抗外敌入侵的爱国主义是进步和正义的，但是一个为了在本国以外寻找资源和霸占市场而进行扩张的爱国主义就属于反动的帝国主义侵略行径。
　　在中国资本大举进军亚非拉国家的初期，当地人民持热烈欢迎的态度。不久以后他们就发现中国资本和西方资本并无差别，都是为了占有他们的资源和市场以攫取垄断利润。于是，亚非拉各国人民的反抗就越来越强烈，亚非拉人民所反对的并不是中国的工人阶级以及劳动群众，而是中国资产阶级和资本的扩张。毫无疑问，如果在这种情况下狭隘民族主义者仍然竭力维护中国垄断资本的利益，只能说明他们已经完完全全站到了中国乃至全世界工人阶级的对立面。
　　三、狭隘民族主义者绝口不提毛主席倡议的古为今用、洋为中用、推陈出新的社会主义新文化建设观点，以及百花齐放、百家争鸣的社会主义新文化发展方针。他们盲目推崇中国传统文化，与统治阶级一个腔调地提倡所谓的&文化复兴&，同时却在用反动、腐朽、落后的封建文化去反对资本主义文化，用中庸之道去反对辩证法，用封建社会安分守己的等级观念去反对资本主义社会中的个人主义观念，用儒家思想孔孟之道去反对资产阶级唯利是图。
　　狭隘民族主义者还不加分析地笼统反对西方文化，以继承传统文化之名掩盖其反对马列毛主义之实。这些所谓的&毛派共产党人&的行为令人想起《共产党宣言》中对反动的封建社会主义的批判：&为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。&在这里，我们只要把&贵族&二字换成&精英&，完全就是在惟妙惟肖地描述今天的这些狭隘民族主义者看似进步、实为反动的&文化复兴&思潮。
　　四、狭隘民族主义者几乎什么都反对，就是不反对官僚资产阶级的头面人物，反而极力维护国（官）有垄断资本集团。他们所提出的反汉奸的口号完全是在转移阶级斗争大方向。这些铁杆保皇派们之所以把反腐败作为当前斗争的口号和纲领，其真实目的不是为了维护工人阶级的根本利益，而是为了保持国有垄断资本集团的反动统治使它免于灭亡，以实现自己追求的中华帝国梦。
　　其实，中国的官僚资产阶级几十年来所推行的私有化进程本身就是最大的腐败，它把原来属于全体人民的全民所有制企业转化为私人所有或者官僚统治集团所有，把人民群众的地位由国家和社会的主人变为受剥削受压迫者，造就出中国有史以来最大的腐败。毛泽东时代因为是劳动人民当家做主，所以那时的反腐运动才真正是自下而上的，通过相信、依靠和发动群众的方法来进行。其它统治阶级的反腐败从来都不会通过群众运动来实现，只不过是自上而下整治不忠实的下属或者用来对付政敌的政治手腕而已。而且中国难以遏制的腐败现象主要是由统治集团内部分赃不均造成的，这一事实证明了统治阶级不可能做到真正的反腐，只能是定向反腐和选择性反腐。我们不能把廉洁与否作为衡量统治者好坏的标准，在资产阶级掌权的条件下，如果不提反对生产资料私有制，而仅仅提出反腐败的口号，那只是在为统治阶级效劳，帮助出卖工人阶级的狭隘民族主义者数钱。
　　另外，我们还要对中国的民族主义做一分为二的分析，今日中国高涨的民族主义情怀具有两面性：它既带有反对帝国主义的愤慨情绪，也带有资产阶级爱国主义争夺世界霸权的狂妄。
　　人民群众思想当中朴素的民族主义是反对帝国主义的，可是为了迎合中国垄断资本的崛起，狭隘民族主义者极力地帮助统治阶级去鼓动民族主义中帝国主义争霸的狂妄。马列毛主义者一定要注意区分民族主义中反帝的激情和争霸的狂妄，不仅要向工人阶级宣传前者反对后者，还要大力宣传灌输为反霸而反帝的思想。不然的话，工人阶级就会被统治阶级所利用，成为帝修反国家之间永无休止的争霸战争中互相搏斗的工具。
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浅谈音乐的社会功能
　　摘要：音乐在人们的生活中有着深远的历史意义和重要的现实意义。世界不能没有音乐，人们离不开音乐，音乐在广阔的生活中起着多方面的积极作用。 中国论文网 /9/view-4109274.htm　　关键词：审美；认识；教育；娱乐 　　中图分类号：G633.951 文献标志码：A 文章编号：（1-02 　　音乐在长期的生活实践中与人们结成了亲密的伴侣。音乐无时无刻都在伴随着我们，为人类服务。音乐在人们的生活中有着深远的历史意义和重要的现实意义。可以毫不夸张地说：世界不能没有音乐，人们离不开音乐，音乐在广阔的生活中起着多方面的积极作用。 　　一、音乐的审美功能 　　音乐的审美功能可以使人们感到身心愉悦、陶冶情操、提高审美能力与审美情趣。美国曾对大学毕业的各个不同工作年份的人，做一题为“你认为什么知识最有用”的调查，结果是：毕业后工作1～5年者认为专业技术最有用；6～10年者认为人际关系最有用；11～15年者认为管理能力最有用；16年以上者认为艺术鉴赏力最有用。这说明了艺术是终身受益的教育，可见从小加强艺术教育是何等重要。其实，音乐的审美功能对社会的影响最为深远。在原始公社时期，形成而以后保存在奴隶主子弟教育项目中的“乐”，是音乐发挥其审美教育功能的古老而朴素的形态，中国近代教育家蔡元培和音乐学家王光祈也都提出过美育和乐教的主张。在当代生活中，高尚音乐的演出和传播，它可以对社会成员起到道德伦理的陶冶和教化作用。音乐以其特有的音响魔力左右着人们的心灵，以其潜移默化的方式使人接受某种道德情操、精神品质、意识观念的熏陶及渗透，从而使人们达到崇高的思想境界。 　　二、音乐的认识功能 　　音乐具有超现实的作用，不但能使我们在困难时想到胜利，在失败时想到成功，而且会唤起愿望，使我们的现实生活变得更加辉煌灿烂。例如：世界音乐大师贝多芬为人类创造了《命运交响曲》，这首乐曲不仅是对贝多芬“世界音乐泰斗”生活的真实写照，也是对许多成功者生活的真实写照，为后来理想者铺平了通向成功的道路。因此，音乐不仅有反映现实的功能，而且具有超越现实的特征。音乐使人产生激情，振奋人们的精神，在客观条件具备的情况下，可以发挥巨大的作用。例如：法国大革命时期，革命群众高唱《马赛曲》向巴士底监狱进军，这说明音乐具有极大的鼓舞力量。列宁特别爱唱《同志们，勇敢地前进》，他把战斗的革命歌曲，看成是人们满怀信心走向胜利的力量源泉。《国际歌》曾被列宁称之为“全世界无产阶级的歌”，反映了马克思主义的立场和观点，那气势磅礴的旋律响彻四海，还有那雄伟庄严的音乐形象、震撼大地的音调鼓舞了千百万共产党人为共产主义理想英勇斗争、前赴后继，对国际工人运动所产生的影响是不可估量的。在中国革命历史的进程中，所产生的大量音乐作品，也同样帮助了中国革命。当日本军国主义向中国人民张开血盆大口，中华民族生死存亡的关头，《在太行山上》、《抗日战歌》、《大刀进行曲》、《到敌人后方去》等歌曲壮大和渲染了抗日的声威，极大地鼓舞了中国人民必胜的信念。《春天的故事》、《走进新时代》、《奋力拼搏奔小康》等为鼓舞全国人民，加速我国改革开放和社会主义经济建设步伐起到了积极的推动作用。 　　三、音乐的教育功能 　　重视发挥音乐的教育功能，自古而然。我国古代教育常把“礼乐”并称，孔子继承古代教育思想，提倡礼乐并举，并认为最终只有经过“乐”才能达到人格完善的境界，所以有“兴于诗，立于礼、成于乐”的育人成才规律。在抗日战争及解放战争中，爱国主义教育始终是音乐教育的一个主题，音乐教育的社会化是民族生存、斗争与发展的需要。《乐记》记载：“乐也者，施也”。又说“先王之为月也，以法治也，善则行象德矣”。通过音乐艺术的魅力，给人以积极向上、奋发进取的精神力量。这种教育与影响，不是生吞活剥式的灌输，也不是强迫他们接受，而是采取艺术性、思想性融为一体的方式进行的影响与教育，是长期感染潜移默化的，“随风潜入夜，润物细无声”，使人们受教育于不知不觉中。音乐活动还有利于培养人的整体意识和协作关系。歌咏活动、合奏等都是以集体的面貌出现，使每一个参加音乐活动的人，通过音乐教育实践活动，都能自觉地维护合唱、合奏中的各方面要求，使人们形成统一的意志，具有共同的感情，培养其集体主义精神，树立集体主义思想意识。 　　四、音乐的娱乐功能 　　音乐可以提供有教养的娱乐、有文化的休息，人们可以在紧张的学习和工作之余从事音乐活动，使身心得到休息，从而消除疲劳、解脱烦恼，把人们从紧张的劳动和学习中解脱出来。“不会休息的人就不会工作”，工作久了免不了疲劳，可以选择适合自己的音乐方式，做有趣的活动进行积极的休息。例如：伟大的科学巨人爱因斯坦在紧张的劳动之余，总有与助手一起演奏小提琴的习惯，他们的演奏配合默契，有时突然中断演奏，又与助手一起讨论学术问题，这时的难题轻松解决了，这说明了音乐可以洗刷他们头脑中的疲劳，科学家们通过积极的休息之后，新的思潮来临，打开心灵之扉，这种张弛交替的休息是大脑再度创造。音乐是调剂锻炼大脑最好的工具之一。清华大学理工科学生总结出这样一个公式：8-1>8，即从学生每天8小时的紧张学习时间中抽出1小时进行音乐等文体活动，其学习效率大于8小时的单纯学习。 　　五、音乐促进社会和谐化的功能 　　人与人的关系，是人文环境中最重要的组成部分。由于人从开始就有群居的特点，因此，天然地倾向于同社会、同集体、同个人取得和谐相对安定的局面；音乐又以沟通和交流方式起聚合作用，推动了人际关系的和谐发展。大家非常熟悉苏格兰民歌《友谊地久天长》，这首歌几乎传遍全世界。作者用这首歌曲寄托了对朋友、对亲人的思念，当这首歌曲广为流传后，作者也已经同人民大众进行了精神的交际和思想的沟通。音乐沟通了人与人之间的情感交流，又增强了人的群体意识和认同倾向；音乐教会了人掌握和运用这种最广泛、最普遍的交流手段；音乐能使人的交际活动艺术化、美感化。 　　音乐活动有利于培养人的集体意识和协作关系。世界著名音乐教育家柯达伊说过，“有什么东西比合唱队更能表明社会的团结吗？许多人联合起来做一个人单独所不能做的事（无论他或她也许多么有才能），在这方面，每个人的工作都同等重要，一个人的错误就能够毁掉一切。”参与集体活动，有利于实现有共同纪律约束的、有共同意识心理凝聚力的群体。
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青年运动和工人运动相结合的方向
　　毛主席说，青年运动的方向就是和工农相结合的方向。广州中山大学师生组建关注小组，倡议青年人撑起来!显示了青年运动和工人运动相结合的方向!倡议书警示&蚁族、蜗居和失业的命运不只是三流学校、不奋斗青年以及农民工的专利，也愈加向全社会、各行各业的青年迅速蔓延&!青年的命运越来越和工人运动的命运联系在一起!
　　日，当裕元工人们发现工厂以低于法定标准为员工缴纳社保、签订的劳动合同存在问题的时候，日积月累的愤怒在这一刻迅速聚集，部分工人开始抗议工厂的违法和剥削，到了4月14日，这样的消息传遍了东莞6万裕元工人的耳中，于是一场中国当代罢工史上最大规模的浪潮席卷东莞，工人们涌向街头，打出&还我社保，还我公积金&的口号，为了作为工人的尊严和权利而战斗!
　　裕元工人的罢工不仅仅是争取自己的权利，也是为社会的道德、平等和尊严欢与呼，不仅仅是工人们自己的事情，也是全社会尤其是需要青年人的担当和责任!
　　倡议书向青年发出振聋发聩的一问：我们想过为社会的公平正义而做点什么吗?
　　倡议书呼吁青年：在这社会的大潮中，让我们勇敢表达自己的立场，亮明我们的观点，传递青年们对工人的关怀吧!大声说出我们的诉求：东莞政府应立即无条件释放被捕的罢工工人，对殴打过的工人进行道歉和赔偿，并且承诺不再进行暴力镇压。
　　当代青年运动是五四运动的继续!是青年运动与工农运动相结合的延续!广州中山大学的学子们充当了时代的先锋!我们为他们鼓掌!为他们欢呼!中华民族的希望寄托在青年的身上!让青年运动和工农运动相结合的暴风雨来的更猛烈吧!
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