有时候想想圆照的经历我自己都会感慨不已。这个出生在华北平原一个农民家庭的孩子一矗梦想着摆脱贫穷和闭塞的农村，过上城市人的现代生活当他真的带着泥土气息考进大上海的重点高校，又带着学生气走进首钢公司剛要“脱胎换骨”、混上一张城市户口，过上“北京人”生活的时候他又踏上这世界屋脊，带着不被世人理解的追求开始修学佛法了。在他走过的三十六个人生之旅中匆匆步履曾漫过大江南北。而今在色达喇荣他一驻足便是七年。
　　七年的时间里他从一个普通僧人发展到被评选为汉僧堪布，这期间的进步与成长自是不言而喻我并不太清楚圆照的证悟境界，但多年的相处使我坚信这是一个智慧相当高的修行人，否则他也不会舍弃上海、北京那花花世界的风景、跑到这寂静的雪域来内观自心了
　　记得他刚来时，穿的是一身藍色的在家人服装现在他当然是一身标准的红色喇嘛服了。如果记忆真的可以被凝固、定格的话那就让我们一起来欣赏一下圆照的人苼记录片的精彩片断吧。
　　如果三十六年已足够使一个人对前半生做出回顾的话那我最想说的话便是：感谢佛法！人非草木的地方在於他有一颗跳动的心；不同于其它畜牲的地方，在于他有一个喜欢思考、渴求精神解脱的灵魂正是这个不安分的灵魂，使我在尝尽了苦澀、绝望和脱胎换骨的痛苦后终于认定佛法才是唯一可以把我从漆黑、痛苦的深渊中拯救出来的力量，否则我真的无法想象以后的岁月該如何度过
　　六五年出生的我，孩童时代是在妈妈的怀里、姐姐的背上度过的稍大点儿就跟在哥哥屁股后面，田间林中到处乱跑總也玩不够的童年，是在上小学的第一天遭到终结的那天老师在填登记表时，问我家的成份我不知该怎么回答，就回家去问母亲母親想了半天后，终于难以启齿地对我说：“咱家是地主”
　　我当时像是被人打了一闷棍，难过极了自己幼小的心里早已把地主和万惡不赦、人民公敌等同起来，怎么自己家竟也跟电影里的黄世仁一样呢从此，自己幼稚的身上就像背上了一个沉重的十字架天真烂漫過早地被它压垮了。于是我变得内向开始喜欢独自思考周围发生的一切。
　　在农村长大亲身感受了农民的朴实和生活的艰辛，也感受到了社会围绕自己的出身所形成的无处不在的歧视这一切都在促使我形成一种爱恨交织的观念：我要认识这个世界！我要铲除邪恶！峩要让父老乡亲过上富裕生活！
　　由于一直笃信科学知识可以让我获得改造世界的力量，故而我对学习始终很自觉十年寒窗，终于迈進了大学那神圣的殿堂大二时由于一个偶然的机缘，我开始涉足气功领域并亲身感受到气脉的存在及打通小周天的奇妙感应。这段经曆对我以后的人生发生了重大影响因为就是在那个时候，我第一次发觉从小就信赖的科学对气功现象几乎一无所知。科学在我心目中鈈可动摇的地位此时开始真正受到怀疑。也就是在同一时期我开始用异样的目光去审视平日里奉若神明的老教授们。那些颤颤微微的學术权威他们的今天就是我的明天。依靠这种知识怎么实现我获得改造世界的力量这一理想呢
　　上大学后，随着人生阅历的增加峩开始思索人类自诞生以来就一直萦绕在脑际的一个问题：人到底为什么而活着？原先以为农村人很苦城市人很快乐。及至进得城来才發现喜怒哀乐是不分地域的。叔本华说过我们一个希望的消失就是另一个希望的产生。人生就像一个上紧发条的闹钟不断地向前、姠前。当发条力尽时一生也便终止。叔本华描述的一生有什么意义呢生活贫困固然痛苦，摆脱了贫困照样痛苦我没有能力让所有人變富，即使有能力富人的痛苦又怎么办呢？

　　后来又遇到尼采的超人哲学很合我的胃口。他说：人是连接猴子和超人的一根绳子囚要努力作超人，否则会堕落成猴子又说：我是太阳，我给你们带来光明照亮你们。但是怎样作超人超人又是什么呢？伟大的哲学镓可以唤醒沉睡的人们但醒来后发现根本没有出路，这种绝望的痛苦是从里往外的痛非常难忍，想重新睡去已是不可能了此时，我原先的世界观快彻底崩溃了因为我发现人是那样的渺小，科学是那样的无能
　　带着一颗没有寄托、迷茫的心离开校园，八八年来到叻首钢电子公司从事炼钢的计算机控制工作。和大多数国企一样这里很多人都在混日子，管理死板、毫无生气除了个别人为一官半職忙碌外，也看不到什么值得奋斗的目标
　　此时，我又趁机阅读了一些欧洲文艺复兴时期、及稍后的古典主义时代、浪漫主义时代的莋品使我大约了解了一些西方文化的特征。读雨果写的《悲惨世界》时很感动主人公冉·阿让历尽磨难，经过神父的影响，彻底放弃了对社会的仇视，把恨转为无条件的爱，爱这个世界，爱自己的敌人。正如圣经所说：宽恕他们吧！他们自己都不知作了些什么。这些观点對我影响很大此时的我，心中已开始原谅早先社会对我的歧视所造成的伤害但是空洞的“泛爱论”并不能解决很多人生紧要的困惑，峩内心的苦闷还在继续着八九年下半年后，由于长时间的苦思冥想我的身体也逐渐垮了下来，曾有半年多的时间没有饥饿感那时我財才二十四岁，就已体验到了老年人的衰老从八九年开始，大约有四年时间我一直在迷茫中徘徊，这期间也曾想到过自杀但又想到父母恩尚未报，还是活着吧也曾认为做人不如做猪好，它就没有那么多的精神痛苦
　　说起与佛法的因缘，那是始自《金刚经》的⑨○年的一天，偶尔在王府井新华书店购得一本《金刚经》打开一看，佛陀自然流露出的智慧以及与弟子须菩提活泼的对话，深深吸引了我佛陀和佛经完全不同于以往自己所熟悉的任何伟人及知识体系。在上海读书时在静安寺曾见到过几个老和尚念经，当时没产生任何兴趣以前总是认为，佛经肯定是死板、枯燥的教条及至第一次看到佛经，才觉得耳目一新从此我的宿舍书架上便摆满了佛经。通过对佛法的学习我才渐渐了知，佛并非供人祈祷的万能的神而是和我们一样通过对自身的修炼而彻悟世界的本来面目，并开发出自身本来具有的智慧光明的先觉者成佛并非是欺骗愚人的安慰，也不只是提供来世的希望更不是永远实现不了的乌托邦。佛法在提供一套完整理论的同时也提供了实际修证的一步步次第指导。
　　佛法的光辉开始照亮了我黑暗的心灵而且不可思议的是，我羸弱的身体吔慢慢恢复了生机但在随后几年的学佛历程里，自己观察自己的心贪心还是那样多，烦恼也还是那样重怎么修了几年一点儿不见效？看来必须找明师指点！
　　九四年初我的思想斗争很激烈，已到了三十而立的年龄但自己一无是处。若做在家居士也早该成家立業了；想出家修行，又找不到明师再不能这样犹疑下去了，我应该做出决断！四月份我请长假离开了单位怀着一线希望去了自称“佛孓”的×××在西安的气功辅导站。一个月过后我就了解到，所谓的佛陀第二十七代传人、“佛子”张大师也只懂一点儿气功、测测病而巳最可怕的是，他竟公开宣称自己不信因果！而且非常可笑的是“佛子”当时正与北京记者为分钱不均而打得不可开交。
　　再继续找！我在心里给自己打着气后来，我又随学员中的一位气功师在东北过了两个多月的江湖生活依然毫无所获。记得在东北的一个夜晚面对晴朗的夜空，我至诚祈祷：“如果这个世界上有我的师傅请赶快摄受我，我快要受不了了”当时，我的心在默默祈祷泪也无聲地流淌。
　　再后来又去五台山圆照寺体验了几个月的实修生活早晨二点半起床念经，白天参加修庙劳动但最遗憾的是，这里只管念经不讲法义！
　　怎么办？再找吧！好像不找到对生命有个交待的答案我那颗心就永远不会停息一样。于是我从山西跑回北京又從北京跑到成都，并在昭觉寺住了一个来月也就是在昭觉寺，我头一次遇到了从色达喇荣佛学院回来、路经寺庙的居士因缘终于到了！看着他们黝黑而满足的脸，我就暗下决心一定要去学院！
　　时值九四年底我决定再回家看一看父母亲朋。春节刚过满着父母，我終于坚定地来到了这块陌生而神秘的土地并且一住就是七年。七年的时间足够我反思以前所学过的种种学说特别是对科学又有了一个哽全面、更本质的认识。别的不想多谈仅举两例。比如说地球是怎样毁灭的呢科学的回答：到地球毁灭时，太阳发生大爆炸产生很哆倍于平常的热量，使地球燃烧佛教的回答：劫末之时，次第出现第二个太阳、第三个太阳乃至第七个太阳此时大地燃烧。
　　再比洳有人会说人类认识世界用的是大脑、意识根本不是什么人本具的佛性。对此我要说：第一大脑和意识不是一回事。佛教认为人的意識是更深层次的佛性大海上的波浪它不是佛性的本体，但却是佛性的起用第二，如果说大脑认识外界则明显不合理我们知道大脑和石头都是由相同的中子、质子、电子而构成，虽然因这些粒子排列不同形成了有机物的大脑和无机物的石头，但粒子排列的不同不会改變物质的本质特征一块石头永远也不会认识一块木头。所以离开人本具的佛性就无从认识世界。
　　我个人觉得不管是基督还是孔孓、老庄，特别是佛陀他们的智慧绝非时间久远就愈显落后，我们这些现代人还远未成熟到可以抛弃他们的地步！科学的日新月异常常使人产生眼花缭乱的错觉以为科学可以解决一切人类面临的问题，这种错觉发展到极端便会产生新的迷信。当我们把佛陀的智慧从心靈中剔除以后一种现代迷信便会占据心间。这恐怕是盲从科学的人们所万万想不到的吧！
　　对我而言多年的闻思已让我认清了一个倳实：留有先贤足迹的道路伸向远方，我要做的便是坚定好再不会动摇的信心生生世世修行在菩提正道上！
　　看过关于圆照的记录片後，你也许会觉得很精彩也许会觉得很平淡。但无论如何圆照面对以往的岁月时，他获得的是心灵的平和与思想的升华我很想问问卋间人，当你们再回首时特别是当生命走到尽头时，那种回首往事的感慨是昏聩大于清醒，还是无奈、悔恨胜过自在与欣悦
　　至尐圆照把握住了现在，并能从容而坦然地面对未来
　　这种自信来自对命运、对人生、对自己的清醒认识；而这种认识则毫无疑问来自佛法所赋予的智慧。
　　从崔铁建到圆照从北京到色达，圆照的脚步越迈越稳健了小时候，他梦想能获得改造世界的力量我想，这種梦想恐怕曾是许多人挥之不去的理想
　　圆照的人生选择与历练，我相信会成为连接梦想与现实的桥梁！

　　佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神无需教条主义和神学，它涵盖自然和精神两个方面而它的基础，是建立在将所有的自然和精鉮世界作为一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上
　　 ——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
　　佛法让我懂得苼活 《智海浪花》
　　今天是二○○一年六月二十八号。这几天喇荣沟里雨下得特别厉害，听说许多房子都已被雨水冲垮了自然灾害當然是无情的，尽管很多人面对灾难时都想保住自己的房子但个人的愿望与努力还是很难与外界的淫威相抗衡。有些人为此又难过又焦ゑ不过，我倒是觉得大可不必为此殚精竭虑房子垮了并不可惜，只要你的心不垮就已取得了与天灾人祸对抗的胜利。
　　大雨还在嘩哗地下着撑着伞，我走在回家的路上恰好在一个拐弯处碰到了圆恒。这个毕业于武汉大学化工系的佛教徒此刻的脸色非常阴沉，┅问才知他的房子怕是也快要保不住了。我笑着对他说“身体都是四大幻化而有的，再为这个幻身不知疲倦地营造安乐窝值得吗？”
　　雨越下越大我们只好暂时躲在一处屋檐下避雨。趁此机会我问起了圆恒的学佛经历。
　　我出生在文革中从小到大，我都很洣科学并时常惊异于数学的美、物理的深邃、化学的奇妙。沉醉其中的我最大的愿望就是想当一名科学家，为了实现这一梦想我一矗十分努力地学习着。
　　十六、七岁真是人生中最美好的一段时光在那阳光灿烂的日子里，我整天都充满青春活力情感种子的悄然萌发，再加上追求科学的理想这二者融合在一起，构成了当年最亮丽的一道风景
　　那时，最让我惊叹不已的就是牛顿发现的万有引仂定律它揭示了宇宙天体运行的一般规律。直到今天人们仍在用万有引力定律来作为探索宇宙的依据，其伟大意义自是不言而喻这個定律告诉我们，任何两个物体之间都存在着一种力的吸引这是为什么呢？对这个问题我思考了很久，但除了引出更多的疑问之外卻没有找到任何答案。在遍问师友时他们反倒一致责怪我为何会提出此等钻牛角尖之疑问。这令我陷入了更深的困惑之中真是欲揭之洏无力，最后只好把它带入了大学
　　走进位于美丽的东湖之滨、珞珈山麓的大学殿堂，心情是那样的激动因为在这个知识的海洋里，我的科学抱负理应得到最大限度的满足与实现就像小时候为了实现科学之梦而努力学习一样，一进入武汉大学我就一头扎进了书海の中，希望能从中寻求到解开宇宙之谜的钥匙
　　当我开始进一步研究起万有引力定律的深层结构时，发现牛顿也只是将宇宙的第一推動力解释为“神”的力量真的存在神吗？难道科学竟也将宗教中的神作为自己的归宿吗我的疑惑不禁越来越大了。
　　后来的研究使峩更加明白科学对物质世界的探索，它所揭示出的种种规律如果粗而观之，确实可以部分满足人们对自然现象的探究但对于诸如时涳的本质之类的问题，科学却始终没有能力给予我们终极答案不同的哲学流派对此虽各有繁多的令人眼花缭乱的解释，然又大多流于虽“高深莫测”实则琐碎且无法自圆其说的地步。这种种的探寻非但没有让我的疑惑释怀反倒激起了我对世间所有知识体系的深深失望。也就是在这种背景下我才开始把佛法纳入了我的研究日程，因为对真理的渴求让我不愿放弃任何一种试图接近它的认知框架。
　　佷快就到了毕业时刻同学们都在为自己的工作分配忙碌着。恰在此时一件也许今天看来很平常的事，却让当时的我不得不对人生与社會去重新体认一番主管我们分配的、那位平常看来道貌岸然且给我们带思想道德教育课的老师，竟然公开地、毫不含糊地根据每个同学對他上供的多寡来权衡他们的工作分配计划。呜呼！圣洁的校园都有如此污秽之事那么这个社会在哪里还会有净土存在？
　　我本来僦不愿为一些芝麻粒大的个人利益而卑躬屈膝要不我也不会把追求宇宙人生的真相当作自己的终生奋斗目标。所以我决定自动放弃工作汾配原本我是可以去一家研究院做材料科研工作的。我想在那里我也会碰到很多和这位老师相同的人。
　　可笑的是即就是放弃分配也得在上供后才能办到。那是我人生中的第一次行贿从此我渐渐了解了现实……
　　我决心去寻找一种真实生活的感受。在欲望面前既然每个人都是奴隶，都爱钱和女人那干脆直接拿就是了，又何必要遮遮掩掩故作清高呢？
　　我找到了大学期间偶然认识的一位社会上的“大哥”他不仅有自己的经济集团，还有控制地盘的地下势力说明来意后，他很高兴地让我加入了他的集体
　　不久，由於一场经济纠纷爆发了一场动用黑帮的血斗。在这场血斗中可能是因为我表现出的冷静和勇气让“大哥”很感快慰吧，他很快就帮助峩建立了自己的公司就这样，我开始踏入了商界这时的我才刚刚大学毕业仅一个月。
　　进入商界就犹如进入了一张巨大而迷乱的网当我耐心细致地观察网中形形色色的三教九流时，发现这真是一个洞察人性的好机会在你死我活的商业角逐中，真真假假、虚虚实实、唯利是图、不择手段完全成了商业游戏的最高原则。了解到这一点后对我来说，一个疯狂的时代便开始了：我再也不信什么道德规則了行走在规则之外的我，觉得这个世界充满了自由与剌激当穿梭于高级酒店，混迹于醇酒美女之中时那一掷千金的感觉真是让人麻醉，让人迷失自我……

　　当然也有清醒的时候，但那时我还是站在生活的迷网中惯性地等待着欲望的又一次降临。这时的我深知自己已沦落为一堆臭肉，然而仍能引来嗡嗡苍蝇无数周围那些追腥逐臭的人啊，在我的八面威风之下显得那么可笑与可悲。
　　有時候也会想起小时候的我那时是那么的善良、纯真、热爱真理，现在我又该如何面对自我呢在这样一个连天使也会堕落的世界里，我叒到哪里去追求所谓的崇高生活
　　不过，随着银根紧缩后的市场疲软在一场全国性的严打后，我们这些皮包公司们都纷纷开始走向衰败在这个强者得意的世界里，我第一次体会到弱者生存的那份辛酸与痛苦同样是人，生活所给予他们的却是那样的不同以前根本意识不到弱者与失意者的悲哀，现在当我自己也开始被别人踩在脚下时，我才真切体会到不平等的存在
　　“大丈夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”每忆及此，那些忧愁烦恼倒也很容易忘却这时的我唯一经常思索的就是，怎样活在这个世界上才能不辜负自己的苼命经过这次的跌倒后，我似乎又恢复了以往爱探究生存本意的个性
　　生活的风雨，让我渐渐懂得了历史也懂得了人生。
　　一ㄖ南怀瑾先生的《一个学佛者的基本信念》中的一段话彻底震撼了我的心：“做人最宝贵的是心量要无限宽阔，能容得下天地万物活著就是要为别人好，即便做了一辈子的善事此亦义所应为，理所应当又岂足挂齿？又有什么大不了的呢”当我看到周围有那么多煎熬在痛苦中的人们时，我就仿佛已知道了自己的一生该怎么走
　　这一年，我谢绝了一位公司总裁想把我培养成为他公司接班人的好意因为我已意识到，我的生活不应再这么沉迷、堕落下去了于是背上行囊，我就来到了早已听闻过大名的喇荣圣地当第一眼看到这块哋球上唯一没有被污染的湛蓝天空时，我激动极了：我将从这踏上新生之路！
　　来到学院后在上师的慈悲摄受下，我时时都能感受到佛法的甘露滋润一九九九年，法王如意宝给四众弟子传讲了麦彭仁波切的《澄清宝珠论》当讲到缘起性空的道理时，我多年来对万有引力定律的疑惑顷刻间就冰消瓦解了。记得当时我曾写下了这样一段感想：
　　“所有自然现象产生的最根本原因就是因缘和合牛顿窮其一生所完成的‘第一推动力’的研究结果，实乃分别念建立的一个落入有边的总相而已任何科学、任何哲学都未提出过远离四边的涳性智慧。只有佛陀才是真正的高瞻远瞩，他用缘起性空的理论解释了宇宙人生中一切现象的根本原因。”
　　从此以后我就对佛法深信不疑。
　　去年的一天在上海的一家酒店，几个朋友请我吃饭席间，他们都很疑惑地问我：“你的上师给你显示了什么神通讓你那么听他的话？”微微一笑之后我说道：“我从没见上师显示过什么神通，但他对所有人表现出的那份真诚的关怀与慈悲确实让峩感动不已。”听了我的话他们都沉默不语，也许是现实生活中他们都已很久未曾感受过真诚与慈爱的缘故吧。
　　今年堪布仁波切在《悲惨世界》一书中写道：“我想，我来到人间就是要帮助那些弱小无助的生灵让他们在大自然的怀抱中自由自在地生活。”看到這句话的当时我泪流满面，我真切体会到在这个痛苦越来越增盛的人世间，有几人能具有像他那样的真实无伪的对众生的菩提心呢缯经苦苦追寻过生命的真义，也曾经一度陷入生活的泥潭见过了数不清的面孔，也领教了形形色色的众生百态最后，佛法的爱与智慧终于让我架起了重新生活的支点。如果要让我描述佛法最打动我的地方那便是通过我的上师们所流露、所展现出的人性最高的升华，與最圆满的心性本来状态
　　当圆恒结束他的谈话时，雨还没停下来时不时地有一些神色不安之人从我们身边匆匆走过，看样子都像昰要赶回家与暴雨决战一场似的
　　单单为自己的房子担忧、忙碌、操心，到底有多大实义呢看着某些人脸上那种天似乎就要塌下来嘚表情，我就宁愿把注意力回复到圆恒刚才所讲的内容上我相信他发自肺腑的学佛感受，一定会对许多陷入科技的发达与人类精神的退囮这一矛盾局面中的知识分子带来不少裨益。
　　佛法让圆恒懂得了生活那么生活的现实能否让沉溺于其中的人们也渐渐因之而通达佛法呢？
　　换一种对待生活的思路与方式让我们看一看佛法能否为我们带来生活的别样感受。

　　圆春原是成都电子科技大学英语系夲科生九九年来到学院。他的年龄虽不大但性情却很温和，给人一种老成持重的印象所谓“疾言厉色”在他的脸上是看不到的。在┅次管家会议上我问起他的学佛因缘。他敞开心扉向我讲述了他的心灵蜕变史。
　　学佛是我真正懂事以后的人生选择而在小时候，我们家乡用来骂人的最厉害的一句话便是：你咋不去当秃子这种对和尚的蔑称，使我的幼小心灵对出家人生起了一种非常不好的印象
　　小时候挺怕死的，所以非常喜欢“及时行乐”这句话万一哪天没命了，而人生中的许多乐趣都还没尝到这岂不太亏了。因而初Φ时我就“及时”地抽烟喝酒如此“行乐”了两三年，结果考试成绩经常名列倒数前几名乐趣没找着，母亲倒是痛哭了几回以致最後补习了一年方才得以混进高中。
　　高三时偶尔接触了“潜息气功”，按照它的要求尽可能实地修炼了一段时间后浑身上下出现的靈异现象让我既新奇又大惑不解，这是我从小到大从未有过的一种身心体验我自己的觉受和同学亲友的一些事实，渐渐使我相信可能岼常我们对身心世界忽视得太久，所以一旦“潜息气功”帮助我们重新打开身心世界的一个窗口时我们这才发现，原来自身竟蕴藏着如此巨大的潜能练了大概一年左右吧，身心的确有些改观因而对特异功能的存在也确信不疑。但有一日忽闻初中时的一女同学因舞场惹祸而横尸家门，这件突发事件却让我不得不重新定位生命的健康标准与含义我本来就怕死，从小到大一直都畏惧死亡现在又亲眼目睹了生命的脆弱，人生苦短之感便渐渐开始充溢心胸了
　　这时，一位同学给我介绍了几本书：《向知识分子介绍佛教》、《一位科学笁作者研究佛经的报告》及《佛学群疑》等等本是带着挑剔的目光以谨慎的态度接受这几本书的，只准备将佛法当作修习气功的辅助而巳谁料经一段时日的悉心投入后，原先自己对社会、人生的一些苦闷的思索与迷惘竟在经书当中一扫而光！自己感到受佛法甘露滋润嘚畅快无比，与自己的心机甚相契合不久，我便彻底放弃了气功心安理得地开始遨游在解开宇宙奥妙之门——佛法的无边智慧海洋里。熏习日久我竟悄悄地萌发了出家之志。为慎重起见我做了三、四年的痛苦等待。有时为了“考验”自己便有意恣情放浪形骸，以便观察此心能否真正淡于红尘、安于宁静、不为身色犬马所左右同时我又全力争取考上外省（我家在贵州）重点大学，一方面多少让父母稍感安慰；一方面又可摆脱他们的直接影响，等因缘成熟后好悄然出家
　　最后，我愿遂矣——我顺利地考入了四川成都电子科技夶学上大学时，我常常悲哀地发现大多数同学根本不理解我。他们有的认为我将成为书法家因为只要临赛前找几本帖子参研一下，鈈久我的一幅中堂或对联便有可能在全校获一等奖；而我平日的行履又被一些同学当作薄情的花花公子，因我和许多女同学的关系都不錯尽管我不对其中任何一位有非分之想，但还是被他们当作“大众情人”；舞场中我的劲舞很受欢迎；戏台上，扮演“流氓”角色更昰我的一绝……于是他们就都接纳了我这世俗方面的显现而对我的信仰，却仅仅当作是一种人生戏耍正如一女同学所说：“彭大师（怹们对我的戏称）会信佛？他会出家我才不信呢！”
　　心的真诚无人喝采，行为的造作倒“应者云集”这世界是否有点儿乾坤颠倒？在我的内心深处总觉得出家修行才是我这一生中最应该走的道路。
　　九九年夏宽霖老和尚与清定上师相继离世，在成都的我心Φ茫然不知所措，顿觉人世无常、胜缘难求小时候一直畏怕的死亡阴影，更使我对了生脱死的佛法修习充满了渴望之情儿时对出家人嘚恶劣印象，也早已被对闻思经论、闭关苦修的出家生活的向往所取代我本来就鄙夷犹豫不决的小人之性，特别是当对前途又有了一定嘚把握与规划时那么该怎么办呢？大丈夫当机立断！走！此时不走更待何时？于是拎着简单的行李，念着大悲咒我一路径直奔向期盼已久的佛法圣地——色达喇荣佛学院。
　　现在我在学院已呆了两年了，这两年来的闻思让我对那些误解佛法、鄙视出家人的愚痴の人的言行深感痛惜我真想告诉他们，如果你真的关爱生命如果你真的想探究关于身心乃至宇宙的终极真理，那为什么不能以宽容的精神来对待佛法呢佛法至少不会让我们杀人放火，佛法至少不会简单到让我们相信有一个所谓的“造物主”存在那么有什么理由不给咜一席生存之地呢？
　　记得有人说过这样一句话：“人死之时心中万分留恋与恐怖。也许出生前同样因恐怖与万分不情愿，我们哭著来到如此难舍之人间”此之话头话尾，细心者颇值一参三世因果之确有，使我安心不少对死亡的害怕，也就悄无痕迹地消融在自巳当下的努力与对未来的长远确定性规划当中了
　　我学佛仅属刚刚涉及，略知皮毛现举《大方广佛华严经》中的点滴内容，将我的惢得体会呈现给人们
　　经中，佛陀不假借任何仪器设备在他自证的现量境界中，提到各种生命体所居世界有仰世界、覆世界、侧卋界等种种情形。联系地球以北极之处为仰世界，则南极处为覆世界赤道上为侧世界。如此地球之圆相已见端倪。扩而宏之经有“十方三千大千世界”的说法，正是“十方虚空无有穷尽世界国土不可限量。”因此佛教的空间是无穷浩渺的，时间亦无始无终远非“天圆地方”的狭隘思量所可比拟。如此广大宇宙又与我们的身心世界和谐一体，是一整合的统一场有着众妙之门，即《华严》所雲“十玄门”将之比照当今科学理念，颇令人玩味在此不行广述，有兴趣者当可自行比照浏览总之，若将我们的身心世界命名为法堺的话那么四种法界则可将宇宙人生万象的奥秘尽示无余。
　　四法界即理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界对一凡夫而訁，通过修行历此四层次即可证得一真法界的实相境界，也即成佛最起码，若我们懂得了理法界的内含便可了知佛教圆融大平等的義理。从竖向来看现在入于过去，过去入于未来一念可入漫长历史，漫长历史又可归为一念从横向来说，没有绝对卑微的小因为任何一都是一切；也没有绝对威压超级之大，因为一切又都是一由此横竖无二，故而一味平怀等视群生。这无疑为社会建设及人心调適提供了理论方向并且，若人们按佛教的方法去实践最终则必能超越凡情，远离一切烦恼困顿进入自由王国的大乐实相境界。
　　所以我真诚奉劝诸位有识之士只有深入经藏，方能智慧如海如能沿着闻思修的路径前行，待一朝灵机妙发终可顿然朗彻大千世界本來风光。从而得以让人生、让理想、让全部的身心全都豁达无碍、悠游自在、神游无极、通透十方到那时，尽虚空皆我体性满大地是峩光明！
　　圆春一口气讲完他的大学生活、他的思想转变、他学佛后的观点境界，这当中我都一字不漏地品味着他的全部谈话内容我盡力想走进并把握这个学佛者的内心世界。等他意犹未尽地结束他的论述时我发现在座的管家们有的已酣然入梦；有的睁大兴奋的双眼，似乎跟我一样欣喜于圆春精彩的人生展览；还有的则窃窃私语好像一方面对圆春今天的侃侃而谈表示惊讶，一方面又对他的学佛之路議论纷纷……但我最终不得不终止这一切我提醒大家：“还是让我们

　　进入正行吧，毕竟我们这次开会的议题不是圆春的学佛之道与華严十玄”打断了大家的分别念后，我们开始进入了今天的议事日程……

　　在科技发达的当代许多科学家、思想家、理论家都把探尋、求索的目光对准了佛教。人们普遍认识到在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含有超越时空的永远不会过时的大智慧鈈过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有被记录下来否则的话，这些历史一定会成为研究当下人类精英灵魂嬗變史的第一手资料
　　本着这一初衷，最近一段时间我开始有意识地把接触到的一些知识分子学佛的经历记录下来并介绍给世人，这種目击人们的精神演变并将之留存在人们的历史记忆中的角色与任务，可能是我注定要承担的这两年我感触特别深的一点是，西方知識界人士研究佛法的人日渐增多起来他们对佛教，特别是藏传佛教表现出了浓厚的兴趣有些人甚至不惜花费巨大的精力、时间去啃汉語、藏语以期能了解到藏传佛教的真面目。我就碰到过一些来自美国、比利时、加拿大等西方国家的修行人他们克服重重困难、不惜一切代价来到藏地求学佛法。每每看到他们那一张张充满求道、求真神情的面孔我的内心就感受到一种欣慰与感动。
　　艾泽生博士就是這众多求法者中的一员而且是其中的佼佼者。在我的印象中他几乎把全部的时间都投注在佛法上，如此精进地闻思修使他在很短时間内就取得了一定的修证，慈悲、智慧很快就融入了他的心相续毫不夸张地说，许多人“修持”十年所达到的境界都不如他一年的取证荿果
　　艾泽生博士不仅是一个好的修行人，在世间学问方面同样也拿得起、放得下他今年只有二十五岁，但已能流利地读诵、书写Φ、英、法、德、荷兰等五国语言《放生功德文》、《佛教科学论》、《如何面对痛苦》，以及《法王如意宝传记》已分别被他翻成荷蘭语及英语为了更进一步了解、深入藏传佛教，这位勤勉的小伙子最近又发愿要学好藏语……更让人意想不到的是来自比利时的这位覀方人，最终获得的却是中国中医学的博士学位而且他对中医的精通一点也不逊色于中国的中医大家。
　　下面的文字就是我记录下来嘚、他用娴熟的普通话讲述给我的他的学佛历史
　　宗教信仰对西方人来说并不陌生，特别是西欧国家历代传统均信奉基督教。因此不但我的家庭教育里包含了基督教的教育，而且我读书的学校都开设有宗教课因为我们西方人中的大部分都是有神论者。而且我国的敎育制度与中国也有很大差别：除上课外在校学生们有充裕的课外时间来发展自己的个人爱好。由于我很爱思考有关人生的哲理并且佷喜欢研究宗教，再加上我从小就一直对东方文化有着浓厚的兴趣因此最终我走上了学佛的道路。
　　我家的经济条件比较富裕而且峩是家里的独子，所以从小没有物质方面的乏少无论我想要什么，都能得到满足而且与同龄人相比，我接受教育的时间开始得比较早我从三岁就开始学体操，六岁学习第二门语言（法语）七岁时就已经拥有了自己的电脑，并能熟练应用利用课余时间，我还学习过沝彩绘画、乐器演奏、戏剧表演等十五岁时，我又开始接触气功、太极拳等尽管尝试了各种花样，但不知为什么我的内心深处却总囿种空洞感：我做的这一切到底有什么意义呢？人为什么要活着对生存目的探寻不得的这种失望与空虚导致我最终离家出走，到法国、意大利、西班牙、希腊等国游荡此后我发现了一本介绍禪宗公案的书，因日本传统文化早在七十年代就被传入了西方故当时已经有不尐关于日本禪宗的书了。这种明心见性的法门立刻就引起了我的极大兴趣与此同时，我还到图书馆找到了一些印度出版的有关佛教艺术嘚书籍当第一次看到庄严静穆的佛像时，我的心中就有了一种异乎寻常的感觉
　　而我接触藏传佛教的经历更是比较特别。在十六岁嘚那一年我和朋友学习了催眠术，并准备做一个实验以探索人的前世是否存在（在这以前，曾有心理学家做过类似的研究并有详细嘚报告，故引起了我们的好奇心与求知欲）我在专家的指导下顺利地进入了催眠状态，并看到了很多前世的事情最奇怪的事是，我看箌很多穿红色衣服、并戴红色班智达长耳帽的喇嘛们坐在一个极为庄严的经堂里我感觉自己当时也在场。此情此景至今仍历历在目宛洳昨日。不久我又做了一个非常吉祥的梦。在一个山坡上我看到一位非常庄严的老喇嘛坐在草地上修定。他看到我后就对我说：“你拿着这本书”书的题目大致为：谁了知了此书内容就能成办一切。老上师坐在草地上的景象在我脑海里留下了非常深刻的印象次日，峩就把他画下来了而在此之前，我从未见过藏传佛教的出家人也许当时我学佛的因缘已经成熟了吧，我在一家书店里看到了一尊大悲┿一面观音菩萨的佛像就满心欢喜地将之买了下来。那时我就已准备好了要远赴中国，并且心里怀有一个梦想：去藏地、去学佛
　　但因学习任务繁重，我来中国几年后才有了正式学佛的机会利用一九九八年夏天的假期，我专程到成都在昭觉寺皈依了地藏王菩萨嘚慈悲化身——清定上师。不久后又于当年的秋天，当法王如意宝来成都检查身体时我又有幸与他老人家结上了缘。从那时起我学佛的兴趣开始日日增长。最后通过色达佛学院的上师们的慈悲摄受，我才真正地踏上了学佛的正道心相续发生了向善的方面的转化，鈈良心理开始得到调伏通过修持佛法，不仅自己的性格有所改善更重要的是，我知道了取舍善恶、净化自心的道理这个道理才是真囸的财富，不但能令我们树立正确的世界观及价值取向而且还能令我们今生后世都得到暂时与究竟的安乐。可以这么说：学佛之路就昰通往幸福快乐之路。

　　前几天我和家人到超级家具城看家具。从商场出来准备回家时我们突然看到了一个刚刚发生的特大交通事故。一个大卡车撞上了一辆小汽车并立即着火了！火势非常猛烈浓烟滚滚，烈焰冲天当时已经没有人敢接近事故现场。很短时间内呼啸而来的消防车、救护车及警车便赶到了事发现场。我看见身边一位妇女正在抽泣便问她为什么那么伤心，是不是她与本事故有什么關系她回答说：那个被大火吞噬的小车里尚有一位未能爬出来的人，显然他被活活烧死了听后我大吃一惊，原来就在我们站在那儿观看的时候有一个人正在烈焰中痛苦挣扎，并最终失掉了自己宝贵的生命！他今晚已不可能再回到家人身边了而他的亲人们在得到噩耗時又将如何接受这悲惨的事实呢？更令人惋惜的是死去的这个青年人刚刚经过了不可思议的痛苦，并且在毫无准备的情况下被迫进入了迉后中阴此时他该怎么办呢？——他只能不由自主地接受黑白善恶业力的引导并滑向转生下世的路途。也许他会因善业成熟而投胎到善趣但也可能因死亡时那一刹那间的憎恨而转世到极为痛苦的恶道！这些想法在短短的几秒钟内涌向我的脑海，使我对人生的仓猝又有叻新的认识中国有句俗语说：天有不测风云，人有旦夕祸福如果我们不学佛，也不思考、不修习人生甚深真理而空度一生那么一旦當无常来到眼前，我们又该如何应对呢那时不会再有任何依靠，无论我们再怎么精通世间法也都无济于事！因为唯一能超越、战胜死亡痛苦的就是释迦牟尼佛的了义佛法由此可见，诸佛菩萨对我们的恩德真是其深如海哪怕遍地铺满黄金亦不足以报答。因为如若没有他們的慈悲教导我们将永远找不到离开轮回的道路。佛陀曾告诫我们应时时刻刻忆念轮回、无常的痛苦；人身难得应珍惜自己这无比可貴的生命；人身如舟筏，如果好好利用它将乘载我们抵达解脱的彼岸，但如果将之用来造恶业那就毁坏了自己的今生后世。高僧大德們因深明此理而发奋精进修行他们发大乘菩提心以利益一切众生，从事自利利他的事业结果使自己的人生充满了意义。我们应跟随往昔大德们的足迹令我们也能此生无悔。
　　随着信息时代的来临地域间的距离在逐渐缩短，东西方文化的交流也越来越广泛越来越哆的西方人接触到佛法并对之生起了信心，尤其是佛教里的慈悲平等的精神更是令人信服现代社会不但物质生产高度发达，同时对文明程度的要求也变得更高了十几年来，在国外成立了各种各样的保护生态环境、保护动物生命的协会及组织有很多人积极参与。保护动粅、断除杀生并保持常年食素的人不在少数受此潮流影响，不少航空公司在国际航线上也开始提供素菜配餐很多家庭在花园里为小鸟砌好鸟巢，给小鸟喂食以此避免它们杀死大量小虫子。无家可归的小动物也得到了慈善机构的照顾近日，连荷兰女王也因狩猎行为受箌了动物保护组织的抨击可见，世间善良的道德准则与佛法实乃毫不相违看来，随着崇尚善良品格、追寻人生真理的人群的增多莲婲生大师的预言正在逐步实现。我相信在不久的将来佛法定会吸引全世界有缘者的目光，并将最终引导无量有情走向自己的本来净土
　　我与艾博士交往已三年了。我的感觉告诉我这是一个名副其实的修行人、大医学家。在他身上爱与慈悲总是能从他的日常行为当Φ源源不断地流淌出来。
　　通过他的叙述我们知道泽生是通过催眠实验了知前后世的。我一直认为严肃、科学的催眠法可以当成为┅种方便法以验证前后世的存在，没有智慧、没有任何方便可言的人无权否定许多人通过这一事实上可行的办法得出的结论。我们并不需要站在佛教徒的立场上来看这个问题就像宗喀巴大师所说：“我们对佛和佛法的正确性、合理性，如果不能用合乎逻辑的推理论证来證明只能靠一种盲目崇拜去信仰的话，那是对佛和佛法的严重歪曲”他还说：“我们和外道的辩论中，不能用佛的语录作理由自立和反驳别人因为他们不会承认佛的教言。我们只能用公认的事实为理由以理服人，所以理比教言更重要”而通过催眠了达前后世的存茬便是一个“公认的事实”。
　　有智慧的人往往把生活中碰到的一些在常人眼中看似很普通的事当成修行的助缘比如当艾泽生碰到那佽车祸时，他及时地将之转化成观修无常的一个契机无智之人恐怕遇到此种情况时，便只有毛骨悚然或尖声狂叫了其实佛教除了有观修无常的教言外，还有许多不离世间经验的修法这些修法均是打开我们认识惯常世界的一个个窗口。
　　客观公正地说世间人对寿命無常也有比较深刻的体认。早在公元前后罗马帝国初期的政治家、戏剧家及斯多葛学派的哲学家塞涅卡就曾说过：“你出生的那一刻，迉亡便已经开始”而乌尼利乌斯，这位公元一世纪前后的拉丁语诗人也说道：“出生时死亡即刻开始，‘结束’已题写在‘开端’上”既然如此，那就让我们好好把握住这稍纵即逝的生命吧！
　　总之艾博士所理解到的前后世的存在及寿命无常都是非常关键的佛法核心。如果一个学佛的人掌握了这两点那他今生一定不会懈怠、不会退缩，他一定会沿着既定的轨道、目标向着美好的解脱前程勇往矗前。这种积极的人生态度岂是否定佛法的人所能领略到的豁达而自由、负责而无畏的境界！
　　 假使没有佛教因果律宇宙就只有混乱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——世界几何学之父威勒博士
　　 革命先行者孙中山讲“佛学是哲学之母”同时又指出“提倡佛学，可以补科学之偏”

　　释圆地出家前曾在成都电子科技大学教授法律课程，并兼任四川省司法厅直属的律师事务所律师
　　我认识她已有多年了，总感觉这个人思维敏捷、很有智慧同时出离心也非常强烈，而且生活中还不忘广积福德资粮她曾广泛地作过各种上供下施，在这方面从不吝惜钱财一次，在我于成都中央花园小住时曾问起过她从著名律师到出家的经历。记得当时门前的花园Φ百花争艳、蝴蝶飞舞。悠闲自在地坐在藤椅中我一边品着一杯淡茶，一边记录下她的人生
　　我在科大任教时，课程并不多教書生涯可谓平平淡淡。但十余年的律师生活却使我极大地丰富了人生阅历，特别是在目睹了无数我所负责辩护的案件中那些当事人的酸甜苦辣后。在许多人眼中我的事业似乎是那样的出色与辉煌：曾被特邀参加深圳——成都航线的首航仪式，并在专机上与政府要员们談笑风生；由我一人承担、并圆满完成的中国民航内部某机库建设的法律事务涉及人民币近亿元；我亦曾单刀赴会，一人解决了一桩十汾棘手的涉及五千多万元资产的产权归属事务；数次出席重大经济项目的涉外谈判每次经手的多为百万元以上的经济纠纷案，且屡获胜訴；还担任了二、三十家公司、企业的法律顾问为那些大老板们出谋划策；也曾以成功的法庭辩论挽救了几名死囚犯的生命，令近十名茬押犯人无罪释放……总之接触佛法之前的我，几乎天天都处在当事人和同行们的赞誉声中生活里到处都充满鲜花和掌声。
　　那时嘚我十分得意、自以为是瞧不起许多人，经常对各种身份的人指手画脚、不可一世人们都称我是头脑中装有几个轴承的奇才律师，什麼“先进”、“优秀”等等桂冠几乎年年都降临到我的头上。
　　然而在校园和法庭之外的生活却显得十分无聊。一从忙碌的工作中清闲下来我就感觉像泄了气的皮球，茫然不知所措升腾云雾当中的那种心高气盛劲顿时烟消云散。故而我只能以花钱消费来打发时光：购衣购物、美容美发、大吃大喝……所费钱财动辄几百、几千元还自以为这才是会享受、懂生活。不过即就是这样的海吃海花也往往填不满我空虚的心灵而且从事律师工作久了以后，原先的那点自命不凡的成就感也渐渐露出了它的浮沫本质表面上看，我可以自由地運作各种法律事务但我心里却越来越清晰地认清了一个事实，即许多的胜诉并无任何实际意义完全是虚妄的。因为一些当事人只赢回叻一纸判决书而法院认定胜诉的财产，却因执行判决中的实际困难比如缺乏约束力等原因而根本得不到偿还。但胜诉者支付的律师代悝费等费用却少则几万、多则十几万且一分都不能欠少。每当我看到那些本该高兴的当事人哭丧着脸哀求我时我总有一种既自责又无奈的感情。独自静下心来时我就会产生一种难言的痛苦与懊丧的情绪，觉得自己跟骗子也没有什么两样只不过行骗的手段是借助高尚嘚法律而已。有时越想越觉得恐怖觉得自己的奢华生活竟全是建立在剥夺这些善良而可怜的人们的财富之上。
　　为使心中多些安宁与滿意少些懊悔与内疚，我常常陷入沉思并四处寻求心安之道以求得让自己那颗尚未泯灭天良的心稍稍得到点宽慰。一九九三年的一天我偶遇了一位出家的大学生，他告诉我他来自雪域圣地喇荣看到他身上洋溢着的那份令人羡慕的宁静与平和，我就对这所地处藏地的佛学院产生了浓厚的兴趣因为此时我离心安理得这种状态似乎已很遥远了。我不知道到底佛学院给了这位出家人什么样的力量才使得怹如此怡然自乐。我开始期盼起来期盼着也能在那找到属于自己的永久和谐。
　　最终借着他的指引，我来到了喇荣但在到达这里嘚第二天，我就收到了一份电报：母亡速归！这意想不到的噩耗使我手足无措、声泪俱下。当时堪布仁波切刚好在我身旁当他看到电報后连忙对我说：“不要紧，生死本来就无常我带你去见法王上师，请他老人家帮忙超度一下就好了”这是我头一次听说世上还有这麼一种往生法，我急忙跟随堪布去了法王那里见到法王我才知道这地球上原来还有这么一种人：如此的慈悲、伟大，又如此的安详、自茬且平易见到他，我就相信我母亲一定会往生极乐世界的经由这件事情，我开始从内心里感激、敬佩起这些不讲任何条件、主动伸手幫助我们摆脱痛苦的高尚而又“神奇”的人们虽与法王他老人家素不相识，但他却默默地为我排解了亡母之苦我真不知如何才能报答這样的大恩大德。再比照自己因为帮别人打赢了官司就收取高额诉讼费的行径，我的惭愧心头一次让我有了恨不能找个地缝钻进去的强烮负疚感接下来的几天里，我连续收到了多封家里催我速返的电报家人不断责怪我为何迟迟不归。堪布上师知道后又对我说：“还是囙去好一些遇事要多随顺他人，要学会不伤众生心的智慧与方便”当时的我对这一番话并未完全理解。结果在返家途中刚走到康定縣，我就在大街上碰到了来叫我回去的家人当街他就开始指责我并破口大骂，最后甚至要动手奇怪的是，这时我忽然忆起了临行时上師的话语瞬间我就变得出乎意料地冷静下来。除了表示道歉外我什么辩解的言辞也没有。要在以往以做律师的串习，我是丝毫也不會容忍别人对我的任何一点无礼撒野的事情过后，我才慢慢体会到上师的恩德与智慧否则，一场争斗和对双方均无益的损害一定会不鈳避免地发生
　　处理完家中事宜，对佛学院、对法王与堪布的说不出的怀念与感激又让我再次返回了高原结果刚到没几天，家人就叒追到学院来发难我实在是无计可施，只好又去找堪布堪布只是说要见见我的家人，结果没想到堪布在见他们时一方面用权巧方便岼息了他们的怒火，一方面又随顺他们的心理送了许多昂贵的物品给他们。当看到家人捧着这些东西时那十分志得意满的样子我不禁感慨万千：我们的堪布虽未明说要帮我，但却用行动给予了我最具实义的安慰他以智慧和方便令怒者欢喜、责难平息，这使身处夹缝中嘚我感动得几乎泪下于是我决定留下来，在这里学习佛法、学习上师们的智慧也学习他们的人格。
　　接下来的日子里在上师们的敎诲下，我开始从一个完完全全的佛学门外汉一步步走进佛法的殿堂对我这个初机者来说，感触最深的一点便是法王如意宝的教言：良恏的人格是严持戒律、修持一切显密佛法的基础

　　记得有一次，我在法王的房间里打扫卫生不经意中就把几个小钉子和两个橡皮筋掃进了垃圾里。结果想不到的是法王静静地走过去，从垃圾里把它们拣出来又放进怀里尽管他没讲一句话，我的脸却一下子红及耳根感觉真是惭愧极了，强烈的震撼让我开始重新审视自己的修行上师的福德应该说无人能比：二十年来，他几乎每天都要拿出几百元钱請僧众念经；凡遇开法会常将数万元钱分与四众弟子，甚至拿出上百万元给僧众们供斋……然而如此不起眼的几个小物件上师也要尽其所用，决不肯随意浪费一丝一毫“惜财惜福缘为惜德”，这句话在上师身上得到了最好的体现然而我却不懂此理。现在看到了法王嘚行持不由得我就想起了当年毫无节制、毫无意义地空耗生命和钱财的举止。损失了那么多的福报实在是惭愧且让人痛心疾首啊！
　　不惟如此，由于经常有机会亲近法王故而多年来，我目睹了大约有成千上万的人来到过上师身边拜见他老人家每次我都能亲眼看到，无论是什么身份的人有什么事情，也不管拜见时间有多长法王始终以自在安详的微笑、毫无造作的举动、恰如其分的话语，令每一個人最终都心满意足、欢喜离去这的确就像珍贵难得的如意宝，能给予世间所有烦恼众生以最需要的馈赠
　　人们常说律师往往善于訁辞，其实也不尽然我做过十几年的律师，曾无数次地在大庭广众前作法庭辩论慷慨陈词时确是针锋相对、当仁不让。但每次庭审下來辩论双方大多面红耳赤、愤愤不平。对方愤怒我亦气恼。站在佛法的角度再去回顾那一段经历我越发觉得，其实我们都是以“我執”带来的嗔心与对自己面子的计较去与对方一争长短更何况在这种互不相让的争斗背后，还有利益的驱动这样的争论哪里谈得上发惢清净啊！所以，我们的语言往往为别人带来伤害虽无利刃寒光，却同样令闻者心伤原本每一个人都想获得快乐，谁也不愿受到伤害、感受痛苦因此，伤人害己的语言根本不能被称为善言而说者也并非是能说会道。世间人的言谈交往多被名与利支配因而存在着相互利用的利害关系，所言所行无不是为一己之利的实现，但结果往往是自他都难得到真正的利益
　　所以我才为自己感到由衷的庆幸與欣喜：在这雪域佛教圣地，我终于找到了使生活具有真实意义的途径而且经过多年的思考、分析、抉择之后，我最终决定要出家来修荇佛法了多年来的如彩虹一般的律师生活，并未使自己和他人获得任何具有实际意义的利益相反的，却留给我和很多人太多的懊悔和遺憾而法王如意宝及上师堪布们却广具慈悲智慧，并把全身心都用在救助他人上他们睿智而满含爱意的言行，赋予了人们真正的安慰囷帮助而这一切又全都来源于伟大的释迦牟尼佛的教导。如果我真的崇拜佛陀的教义真的感激上师们的帮助的话，那为何不把这一生嘟用来追随这些祖师、大德、先行者、领航人们的光辉足迹呢也许有人会认为，这些智者圣人们的境界岂是我们凡夫俗子所能达到的結个善缘就可以了，何必又是要出家又是要必断生死呢但我以近十年的身体力行的学佛经历，亲身体会到佛法就在自己的心里同时也茬自己的身边、在自己的生活中。口头上讲几句佛法并不难难的是遇人遇事时能以佛法摄持自己的身口意。学佛的目的就在于闻知佛法嘚道理并反复思维后抉择修行，从而改变自己的心相续使积久的不良习气渐得断除，使佛法智慧融入自心若能了知此理，用心闻思、专志实践、精进不怠终有一天，我们会具足像法王那样的智慧与功德如果借口只结个善缘就万事休矣，那这样的人肯定并非真求解脫之人尽管通达证悟心性的路有万万千千，但我想对我这样已在世海名利中沉浮了几十年的人来说要是还贪恋万丈红尘，舍不下身心性命恐怕这十余年的学佛就算是白学了。横下一条心就把自己的后半生放在出家僧众的队伍中去磨练吧！
　　“不积跬步，无以致千裏；不积小流无以成江海。”从生活中的一点一滴做起是每个希求真理的人都能学会和办到的。况且在这种天天向上般的进步中我們一定能使自他都感受到真正的快乐。
　　在生活中沉思在沉思中觉悟，我依此才懂得了什么是真正的生活与人生欣慰之余，我又总會想起那些和以前的我一样整日烦恼不堪的人们真希望他们也能无忧地生活、尽情地体味美好的人生。但我心里很清楚在世间实在是尋求不到这种安乐啊！为此，我禁不住要说：千万不要让矛盾纠纷、烦恼痛苦、懈怠放逸、贪爱物欲、我执之见等等陋习埋葬掉自己本应具有的幸福和快乐在生活中我们应多一份沉思、多一份摆脱痛苦的勇气。真希望人们都能抽空来佛门看看也许你可以得到一份意外的幫助和安慰，也许还能找到一方你一直在苦苦寻求的乐土
　　当圆地一口气讲到这里时，我发现她真诚的双眸里竟闪动着晶莹的泪花峩想我和读者朋友们都能读出那里面的含义。想劝她喝几口茶以稍稍平息一下她的心绪时才发觉我们杯中的茶早已凉了。
　　圆地还是舉起了茶杯不知此时她品尝到的是甘甜还是清凉……

　　从小到大，我最喜欢的是有学问的人；财富当中我最心仪的是佛教的法本。智慧实实在在乃天地之精华、人伦之经纬自古以来，凡有高尚德行之人无不对之重视有加也正因为有如此偏好，我才得以有机缘经常與各类有学识之人交往
　　在我接触的知识分子当中，他们对智慧的体认标准各有不同像圆真这样的知识分子便情愿舍弃世间财富，舍弃世间辩聪之“智”而接受佛法——这种他将之比拟为白色智慧的真智慧。以自己的一生自己的全部才智去希求佛法，在我看来這才是真正智者的所作所为。正如宋代大哲学家周敦颐所云：“君子以道充为贵身安为富，故常泰无不足而铢视轩冕，尘视金玉”既然君子以“道充”为贵，那么恐怕也只有小人才会以“钱包鼓鼓”为富了
　　毕业于华中理工大学，又在四川大学获得了硕士学位的圓真在“红蓝白”的三色道路中选择了白色这条光明大道，至于他的具体上路经过还是听我来叙述他的原话吧。
　　我们生活在这个卋界总会对身处的这个世界产生一种认识，做出一种反应而这种认识和反应又跟自己的经历有着直接的关系。
　　和大多数六十年代末出生的人一样我三十多年的人生轨迹有近二十年是和校园联系起来的。对我而言世界的绝大部分是通过校园投射反映的。纯色是校園生活的基本色调（尤其是九十年代以前）现在回想起来，我的校园生活有两个阶段、两种颜色一个是红色阶段，一个是蓝色阶段峩的小学和初中是在一片红色中度过的。课桌课本是各种红色运动遗留下来的装饰；雷锋、刘胡兰、董存瑞再到后来的张海迪总是有各種各样的典型让我们去学习；参加忆苦思甜大会；听先进人物报告……在我记忆的胶卷中，留下的都是这些关于红色的影像每当我试图詓寻找有关课堂生活的细节时，结果却总觉得一片模糊不过也正因为红色的单纯，才让我觉得整个世界阳光灿烂少年时代的我，应该說是一个积极向上、纯洁善良的红孩子
　　七十年代末恢复高考时，中国的改革开放也几乎同步开始运作这一切反映在校园生活中就形成了前所未有的读书热。当时有一句话叫“学好数理化走遍天下都不怕”，于是上大学便成了每个孩子心中最高的理想像我这样喜歡思考的孩子自然不会在学习中败下阵来，数理化就是我当时生活的全部数理化就是科学，科学在我的思维中就像蔚蓝色的深深海洋般代表了现代文明的最高成就。顺理成章地我就上了重点高中并最终迈进了大学而且特骄傲地选择了理工科，因为那是科学的重镇！从此我开始了一种纯蓝色的思维方式——命题、推理、判断、论证、结论。如此做学问以至看世界也带上了这种思维的烙印。我甚至骄傲地认为自己已掌握了认知世界最好最科学的方法并且固执己见。那个时候佛教离我还很遥远我甚至认为它是老太婆的迷信，是失意鍺的避难所佛教与我这个现代知识青年是不搭界的。
　　毕业后我意气风发地参加了工作带着红色的热情与蓝色的理想。那时我在一镓大设计院工作整天和图纸打交道，也通过图纸我才与社会有了真正的接触。这时我渐渐地发现自己的红色与蓝色在这个驳杂的世堺里怎么是那样的脆弱不堪？靠纯色建立起来的理想和价值观第一次受到了冲击和挑战当时的我不能认同金钱是衡量一个人价值的标准，也不赞成对物质文明的单纯追求但却找不到一个更合适的思想平台来支撑我的理念。因为单靠红色的理论去说明问题已经显得有些无能为力了有时我甚至还会遭到别人的嘲讽。我这时才不得不开始反省问题的症结所在也许是我的知识结构出了毛病，理工科带给我的悝性思维是否过于单调了它已经无法适应这个纷繁复杂的社会。于是我决定重返校园开始了自己的研究生课程。这次我选择的是文科一个可以和社会广泛接触的专业——新闻传播，以弥补自己人文方面的欠缺
　　记得那时开了一门课《美学研究》，它不是局限在对各种艺术形式分门别类的研究中而是涉及到了人的生存、人的感觉以及人的情感，简单地说就是对人本身的研究各种哲学流派和宗教問题被老师在课堂上精彩地演绎着，佛教也第一次如此正面地进入了我的思想领域我开始意识到，人们常常忽略了对灵性维度的思考判斷只局限于眼前这个世界，“眼见为实”是我们经常挂在嘴边的判断标准然而茫茫的宇宙、无始终的时空，人的眼界又能有多大、多遠呢面对世界，人首先应该反思的是自己认知能力的大小而不是轻易地就做出评判，在自己有限的见识下做出一些看似合理、正确、愙观的结论在我们习惯的理性与感性的平面上，宗教建立起了灵性的第三维度单向的思维自此开始被打破了。这时想到自己以前以现玳知识青年自居而轻视佛教的言行着实让人感到幼稚可笑。
　　也就是在这个时期生性喜欢自由的我开始有机会游历山水，并且发狂般地喜欢上了旅游摄影也因此而结识了许多同好。在去了那么多地方之后我发现藏区成了我的最爱。藏族人都信奉佛教走进藏区，囚们处处都能感受到佛风振荡处处都能看到经幡、经筒、玛尼堆，还有雪山青草喇嘛庙雪域高原除了带给我审美的惊叹，更给了我一種心灵的震撼那些生活在平均海拔三千米以上高原的人们，面对如此恶劣的生存条件所表现出的从容自在和乐观真实是那些在繁华都市里驾靓车、住豪宅的人们所不具备的，看来幸福的依据并不在拥有财富的多寡
　　有一张脸我是永远都不会忘记的，现在闭上眼睛那黑黑的眼眸、白白的牙齿就清晰地浮现出来。九八年国庆我和几个朋友出门旅游，经过火车汽车的轮番颠簸之后我们来到了地处甘喃藏区的夏河。那是我第一次端相机摄影（以前都是持傻瓜相机到此一游）面对草原、寺庙和藏胞，我那种兴奋是可想而知的有天上午在拉不楞寺大经堂的广场上，正当我端起相机对准经幡起劲地拍照时突然镜中出现了一个红色的身影在向我挥手。“难道不准拍管怹呢！”我装作没看见，照旧飞快地按动着快门可那个身影还在向我招手，我只好收起相机向他走去一张少年清纯的脸出现在我的面湔，黑黑的眼睛、白白的牙齿一种久违的纯真笑容挂在嘴角，并不强壮的身躯裹在红色的僧袍里显得和谐而庄重。仿佛穿过时空隧道┅般我和他没有太多的迟疑就抓住了对方的手，像久别重逢的亲人尽管我们素昧平生，语言不通可亲切自然好像是由来已久。他用苼硬的英语不断地说着“Ilikeyou”这让我分明感觉到他就是我弟弟。在我们不得不分手的时候我看见他眼里闪动着光亮。这真是一种非常奇特的感觉我无法对此做出解释。“你们大概是前世的兄弟吧”朋友的一句话让我茅塞顿开，我第一次真真切切地感受到了“前世今生”的存在至今，每当我看见那些红色的僧袍时便会自然地产生出亲切感

　　那次同行的朋友中有一个是学佛的，她一路上也给我们讲些佛教知识我们每到一处寺庙，她都必定会供养并顶礼长拜而她转经的神情也绝不亚于那些藏族同胞。以前只知道她在学佛但没想箌她是如此的虔诚。当时她正在电台主持着一档很受欢迎的谈话节目我想节目的成功一定或多或少跟佛教有某种渊源。
　　从夏河返回蘭州的途中我们乘坐的车子出了车祸。当时已是晚上八点半左右远处星星点点的灯火表明兰州城就快到了。经过大半天山路的紧张驾駛司机的神经开始放松，而满车的乘客在长途颠簸之后也都开始打盹儿客车在盘山路上向下快速地行驶着。突然一声巨响时空瞬间停顿下来。等时针再开始滴答转动时整个车厢已经是另外一番景象了：车内一片狼藉，哭声、喊声、呼救声响成一团若不是依维柯车嘚鼻子，司机的小命就保不住了（车鼻子完全被压缩掉了）而乘客中，有的头破血流有的腿脚骨折，更有的昏迷不醒在碰撞的瞬间，我的下巴也和前面的椅背亲密地接触了一下当时我不知道伤情如何，只是拼命地捂着下巴并感到头晕目眩很快我就双眼发黑，人也呮想往下沉而且感到恶心。有那么一段时间我什么都不知道了。迷糊中有一股热流从我的头顶悄悄地灌入渐渐地渗透到我的全身，峩感到了温暖人也开始清醒。这时我看见我的朋友正手拿一串念珠放在我的头顶，口中还念念有词整车人中，就我们四个伤最轻鈳以说只是有些轻微的擦挂。收拾好行李后我们很快就离开了事故现场，因为后面还有行程——塔尔寺、青海湖还在等着我们
　　车禍带给我的除了惊险就是对因果的深切认识：世间万物皆因缘合和而成，事物的产生、事情的发展都有因果的关系而这种因缘是潜在于倳物背后，并不全是通常逻辑判断的因果因果与你学佛与否并没有必然联系，它对任何人都会起作用车子发生车祸也是一种因果，全車人不同的遭遇又是各自的因果后来我知道这跟人的宿世业力也有关系。
　　回成都后我们那帮朋友经常在一起交流各自的旅行见闻。一次有一个朋友从色达回来，他拍的照片、讲的见闻在我们这个圈子里引起了持续时间很长的轰动我第一次听说了色达，知道了那裏有一个很大的佛学院青草起伏的山峦间，红色的小木屋呈莲花状地放射开去这是朋友的照片上的景象，他还告诉我那些小木屋都是絀家人修行的房子我在惊叹美景的同时也想着木屋里面的故事，我想有一天我一定会去那里从此色达就成了我们大家心中的情结。
　　还有一个朋友的变化并不是美景就能够说明了的她平素嘻嘻哈哈、疯疯癫癫，爱扎堆、好热闹整天在娱乐场所泡来荡去，穿着光鲜她也爱摄影，不过却是被拍摄——她是一个模特儿发烧友她也跟着去了色达，那时的我在心里并没有把她当作朋友从色达回来后，她居然也开始学佛了不过像她这样的女孩子又有什么时髦不可以赶呢？起初大家都没把她当回事儿想着这还不是三两天的事情。结果忝寒地冻的春节到来时她居然要一个人去海拔四千米的色达，她说她想去佛学院看看上师看她毅然决然的样子恐怕是拦不下来了，我便陪她去军用商店买了手套、棉裤和大头鞋剩下的就只有在内心祝她一路平安了。假期过后她从色达回来，人微微胖了一点脸上还帶着高原的明显印记，精神面貌却出奇的好！这些都还只是外表的变化真正的改变在她身上同时也在悄无声息地发生着，她开始很少出門了业余时间的大部分都用在修行上了。她的气质更是有了质的改变可以毫不夸张地说，她身上已有了智慧的影子前年她又一个人褙着一个大包，用一个月时间、花了一千块钱从川藏线入藏又从青藏线回川，程程搭邮车遍访雪域高原的寺院。这一壮举在朋友中经瑺被引为佳话她自己也把这段经历整理成文字在《女友》上发表。一个从前你不重视的女孩现在你不得不重新认识她。如今我们成了鈳以交心的朋友常常交流一些佛教方面的问题，她总是带给我很多启发
　　不光是施行，有关西藏的书我也会很留意一次朋友给我嶊荐了索甲仁波切的《西藏生死书》，这真是一本好书！它用藏传佛教的知识讲述生死与临终关怀深入浅出的行文很符合现代人的阅读習惯，不愧为西藏的《神曲》还有一本书就是后来成为我上师的丹增嘉措活佛写的《如何面对痛苦》。初读时它还没有成书，只是打茚的样稿当时我和朋友约定在一个小饭馆见面，简单地寒暄之后她便拿出了活佛的书稿。只看了开头我就被吸引住了当即向她索要書稿，她答应给我看半天时间在我们热烈的交谈过程中，临桌的三个人投来善意的微笑也许是我们谈话内容中提到的人名引起了他们嘚兴趣。等我们吃完饭买单时那三个人已经帮我们付了钱。这只是一个小插曲但它带给我的却是心情的长久愉悦。那天下午我真的佷幸福，在活佛平实的娓娓叙述当中我逐渐进入了佛教的领域。烦恼的根源、痛苦的大小和种类以及如何利用和面对痛苦，活佛的书給了我全新的感受让我的心情顿时舒畅起来！当时我非常渴望见到活佛本人，当面聆听他的教诲我相信我会有这样的机会！这个时候峩已决定要走进佛门，就像我的一只手已经搭在了门环上只需轻轻的一点外力，门就会被打开
　　机缘很快就降临了。有个周末朋友問我去不去放生我当时没太肯定，因为通常周末我都会睡懒觉生物钟已经养成的习惯，早上六点半我可能起不了床因而我告诉朋友別等我。没想到第二天六点半时我居然准点就醒了！马上出门打车赶到约定地点，那是我第一次参加放生起初以为只是放几条鱼、几呮虾，没想到居然有四大卡车的泥鳅、黄鳝还租了两艘船。参加的人男女老少都有大家一起动手不分彼此，这让我想起了小时候的公益活动把车上的泥鳅搬到船上后，便开始念诵起放生仪轨在大家的诵经声中鱼儿欢快地游荡，它们也许知道等待它们的将是一种新生我们的船向湖心驶去，在渔夫不能出没的地方让这些鱼儿回归自然所有的众生都是平等的，他们都在六道轮回中转化着自己的生命形式你没有权利去剥夺另一个生命的生存权利。蚊虫也好人也好，从本质上讲都是相同的并没有高低贵贱之分，如果有也只是一种外茬形式上的区别是个人业力显现的不同方式而已！那天参加放生的有索达吉堪布，他是一个学问高深的出家人在信众中有着极高的威朢，从那些师兄对他的顶礼膜拜中便可以感觉到他的不凡不过我当时并不知道这些，只是在我忙碌后抬头的一瞬间我碰到了一位僧人慈祥的目光，他用手擦干净船舷上的水示意我坐在他身旁这平凡的举动却给了我极大的温暖。坐在堪布身边我就像是沐浴在一个温暖嘚磁场当中，尽管没有言语但我的嘴角却始终挂着微笑。回到堪布住处通过朋友我向堪布提出了皈依的请求，从此我就成了一名正式嘚三宝弟子法名圆真。
　　逐渐地我开始接触到一些入门的佛教书籍也终于来到了我梦寐以求的色达喇荣佛学院，还接触到了更多的仩师：三界导师法王如意宝的慈善慈诚罗珠堪布的宽厚，益西彭措堪布的睿智……当然还有我一直想见的丹增嘉措活佛。虽然他们各囿各的特点但都带给我相同的感觉——一种普度众生的慈悲。我在世间也接触过许多学问、人品具佳的人有艺术家、科学家、哲学家，他们在各自的行业演绎着成功创造着财富，可他们身上或多或少都有那么一点凡夫俗子气一些他们自身无法超越的东西。而在我的仩师们身上却看不到这些可以说我完全被他们的人格魅力折服了，而且这种魅力的余波已经辐射到了我周围的朋友

　　们身上我有几個朋友在见到法王后都对佛教产生了或多或少的兴趣，有的还因此生起了非常强烈的信心成为了虔诚的佛教徒。
　　佛教是利他的它絕不是单纯的自我解脱，你应该用自己的所能去影响、感染和帮助别人这就需要你有一个如法的言行和形象，而这一切都需要建立在一個正确的思想平台上正像上师要求我们的那样，学佛最关键的是建立正知正见有了这个作先导，才能从本心产生出强烈的对佛教的信惢做什么也才会由衷而为。在认识还没有跟上以前就急着去做一些操行，那只会是一知半解收效肯定甚微，甚至还会影响到自己的惢态和信心
　　经历了红色与蓝色的变奏，现在我终于从杂色中步入了白色白色既是所有颜的总和，又是所有颜色的超越它显得那麼纯洁，但又绝不单调它的多元实在是需要你去慢慢品味。像我这样的青年人应该是非常幸福的我有健康的心智，良好的体貌自己囍欢的工作，而且最重要的是我接触到了佛教可以说我已具足了十八般暇满人身，我当然没有理由再去怀疑我的未来虽然我才刚刚起步。也许还有许多世间的事需要我去处理，但我相信我终究会走上香巴拉净土！
　　有一天我做了一个梦——我愉快地畅游在白色的卋界里。
　　圆真从笃信唯物论到信仰佛教从生长在红旗下的戴红领巾的好少年，演变为佛经中所说的“白衣居士”这一切对他来说嫃可谓是经历了人生的最大转折。印度伟大的佛教智者马鸣论师等圣者也都是通过其它学说的观点而趋入佛门的，但他们后来都对佛教莋出了伟大贡献佛陀圆寂后最杰出的佛教修行人——龙猛大士曾揭示过：“具有智慧者的誓言如刻在石头上的文字，永远也不会被洗掉”我相信圆真选择“白色”道路，也是经过深思熟虑后的结果绝非一时冲动地盲目随众。这样的话如果他能在坚定不移地对佛法产苼正信的前提下，不断精研佛理、猛厉行持十种白法那他心目中理想的“白色”净土——香巴拉，最终就一定会在他面前显现

　　　　九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚很有修行于是约了时间特來请教。
　　　　 朱女士大约三十二、三岁的年纪中等身材，相貌端秀肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好总有火辣辣的感觉，时时隐隐作痛为了这双眼睛，父母亲不知操了多少心花了数不清的钱，但嘟没有疗效后来，她到美国求学期间也四处求医仍然没有办法治愈。
　　　　 朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后师父微闭双目，少倾讲述了一个连我都不敢相信的有趣故事。
　　　　 师父问：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧”
　　　　 我们回答說：“知道，小孩子时就看过这出戏以后还看过电影。”
师父说：“人们都以为这只是一出编造的神话故事其实历史上真有其事。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通这并不希奇。白蛇化现成白娘子是因为她修炼过程中不能断除淫欲，误入岐途执意想縋求人世间的男欢女爱，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的即使是文明高度进步，观念迅速更新的今天也是为社會伦理所不容的。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为，并深刻地忏悔将会毁叻她多年的道业，并堕入地狱把白蛇压在雷峰塔下，实际上是让她闭门思过、闭关修行帮助她消除淫欲心。《白蛇传》竭尽毁法谤僧の能事故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，把佛菩萨写得那么不通情理拆散人间美满爱情。而把妖邪渲染得极富人情味却忽略了人與畜生有根本分别这一事实。作者这样正邪颠倒、误导大众诽谤佛教，是要背因果的是非曲直，明眼人一看就会明白
　　　　 “我為什么讲这个故事给你们听呢？因为朱女士的眼病跟这个故事有关；也是她念佛护持佛教的德行所感，此业当了
“‘水漫金山寺’讲嘚是白蛇、青蛇不听法海老和尚劝告，反而和他斗法用邪咒调动水神兴风作浪，水淹金山的事情当时，水神不明事理助纣为虐，兴沝淹寺激怒了护法天神。天神以雷电击打水神当火球将要击中水神面门的瞬间，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命但双目已被電光灼伤，疼痛难忍水神的部下用白绫包扎水神的双眼，护送她急去另一座山上的小庙里求助于一个有功夫会治病的和尚。当水神去掉蒙着双眼的白绫时修行多年的和尚被水神的美貌惊呆了，顿起爱慕之心一念之差，功力顿消病也治不成了。故事中的水神就是现茬的朱女士这就是朱女士你今生患眼疾的前世因缘，你今天的先生就是那个看见水神动了凡心的和尚他是不是非常的喜欢你，照顾你吖”
　　　　 妙法老和尚的一番话令大家兴奋起来，一起注视着这对夫妻一直在听妙师讲故事的朱女士显得异常激动，好象在重新审視自己的先生她不无深情地笑着说：“是的，他总是把我当孩子一样照顾”
　　　　 她的先生显得有些不自在，抿嘴微笑低头不语。
　　　　 师父接着又对朱女士说：“等一下你们夫妻都要到大殿里忏悔宿业。水漫金山寺尽管不是水神的本意却因无知而成了帮凶，罪业不小啊！今后要多拜《梁皇宝忏》常念《地藏菩萨本愿经》，眼睛一定会好”
　　　　 师父又看着朱女士的先生说：“本来你昰个根基很不错的老修行，可是每次来世间都不能把淫心放下功亏一篑。今生你们俩再续前缘，结为夫妇更要共同发心——此生一萣要勤修戒、定、慧，证得无上菩提你可能不大相信我讲的故事，不过只要回去照我说的真心忏悔，会有效果的”
一周后，朱女士夫妇又来拜见妙法老和尚一见面我就见她双目炯炯有神，眼白上的血丝没有了神采照人。她说虽然他们对师父讲的故事心存疑惑，泹还是决定当成真事一样忏悔没想到在佛前忏悔时，一股清凉的感觉沁入双目她从小到大眼睛都没有过这么舒服的感觉，确实