来源：遗君明珠观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
真正的朋友，是因为三观相近，脾气相投，人品靠得住，通过时间的深沉，双方之间有了一种叫做情义的东西。01崔永元在一档节目中，谈起过他的朋友观：“朋友在你顺利的时候是看不出来的。当你遇到一些不顺利，特别希望朋友能站出来，那时候你会发现朋友特别少。”他用自己和央视前著名主播邱启明的例子来说。“平时我们根本不怎么联系，有好事的时候也不会互相发个慰问电什么的。但只要是他有难处或者我有难处，那个暖心的慰问就来了，&我能干点什么？我能帮你做什么？&”邱启明说，在自己出事的时候，感到特别孤独无助，只有亲人陪伴。这时候，崔永元和自己私聊：“没事，启明，咱这儿事儿多着呢，不用担心没工作，我这儿有七八个大项目等着你呢！”那种雪中送炭的温暖，我们隔着屏幕都能感觉出来。而对于崔永元的事情，邱启明虽然帮不上什么忙，但他会默默把崔永元的文章转发出去。当整个世界都对你避而不及、平时热情甚至讨好的脸都变得陌生的时候，一句问候，一句力挺，都是巨大的支持。当你有难处的时候，才能看出来谁是真朋友，谁是假朋友。02前两天，从一位重症监护室的医生的自媒体上看到这样一个故事。科里来了一个病号，脑干出血，听说是一个部门的一把手。当天，探望的人把走廊都站得满满的。来的所有人都跃跃欲试地说：全力抢救，不惜一切代价。经过抢救查CT后，结论是脑干大量出血，基本没有活的希望了。之后的几天，每天沟通的时候，走廊上的人就只剩下家属了。这不是人情冷暖，而是社会的真实。有些人，人家和你亲近，看中的是你手里的权力，是和你交往能够得到的利益，当你不能提供这一切的时候，当然也就一哄而散。
03特别欣赏臧天朔的那首《朋友》的歌词：朋友啊朋友你可曾想起了我如果你正享受幸福请你忘记我朋友啊朋友你可曾记起了我如果你正承受不幸请你告诉我曾经听不懂歌词中的含义，但渐渐长大才明白，这是历经人世间太多的沧桑才能得出的感悟。你顺利时我默默地祝福你，你有事了我会无私地帮你，这不正是做朋友的真谛吗？
04有人说，朋友是麻烦出来的，李尚龙就专门为此写过一篇文章。文章说，一位从初中就认识的性格内向的老朋友，几乎从来不会跟他打电话，也没有求他做过什么事。一次喝多，他问对方：“你是对我有意见吗？为什么，从来不主动联系我。”他的朋友笑着说：“我这不是怕麻烦你嘛！”他说：“你不麻烦我，我怎么知道你需要什么呢，我怎么跟你交流呢，我又怎么好意思麻烦你呢。”李尚龙朋友是个设计师，后来，李尚龙出第一本书时，故意请朋友做插图，天天跑朋友家催他交画然后让他改。书上市后，作为感谢天天请朋友吃饭喝酒，于是感情又回去了。从表面上看，这确实是一个“麻烦出朋友”的例子。但实际上，这样的朋友即使不麻烦他，你们之间的感情也不会淡。因为人家不联系你，只是在为你着想。和这样的朋友相处，你越是春风得意时越应该主动一些，他不会主动上来攀附。奇奥佛拉斯塔说：当你身处顺境，只在接受邀请才来访的人，才是真正的朋友；而当你身处逆境，不邀自来的人，才是真正的朋友。
05有些麻烦出来的人，那是关系，是人脉，不是朋友。你今天麻烦我，我明天麻烦你，大家互相帮助，那是基于等价交换的原则的朋友。可一旦你没有什么东西能和人家去交换了，也就没有了关系，做不成朋友。此时，大家更像亲人，觉得自己对对方有一种责任，一种义务，希望他过得好，而不求回报。如果对方需要帮助而自己没有出手，会对不起自己的内心的道德准则。逆境，才是朋友的试金石。古人说得好：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤。”当你在得意的时候，围在你身边天天和你称兄道弟的人，不一定是你的朋友。当你失意了甚至永远没有了翻身的机会，却及时出现在你身边、抚慰你心灵、给你帮助，仍然像亲人一样对你不离不弃的那些人，才是真朋友。三、五眼 （一）人眼 又称肉眼，指常人的视觉能力。 （二）天眼 天眼不是指天上的眼。佛家讲有三界：欲界、色界和无色界。欲界指人有各种欲望，欲就是人的眼。到了色界，欲望不再起作用了，可是物质还存在。在色界里边的四大 （地水火风这四种物质）形成的眼根（能接收外界事物的功能）就叫天眼。练到天眼的时候，普通意识就不再起作用了，欲望也不再起作用了。天眼不像现在说的特异功能那样——不是通过练功练出来，而是当练功到了一定程度，从色界逃出欲界，才能出现天眼。佛学是这么讲的。不过，它说的天眼跟现在说的透视不等同，不完全是一回事。讲天眼的功能，不管内外、远近、精细、大小、昼夜都能看着，这个内外就是透视，远近就是遥视。当然，在古代他们说得都是比较粗糙的，还不是非常精细。过去讲，看三千大千世界如掌上观纹。这个三千大千世界，基本上还是指的地球。一看，山河湖海、人的活动，很远都能看着了。真是把现在整个宇宙都看着了，恐怕还不是。另外，过去有的气功书讲，你要往上走，要出阳神，但要到太阳，到月亮，外面有个罡风（相当于地球大气层外面的电离层），一下就把你吹化了，出不去。过去练气功有功夫的人能感觉到这个问题。功夫需要达到一定层次，才能突破罡风层，才能出地球这个圈圈。对于天眼这个功能，佛家很有研究，已经认识到一者是练功练出来的、修出来的，叫修得；一者是报得，是上世修好，这辈子生下来，没修没练就有了的。其实就是现在小孩子的特异功能，古人分辨不清这些问题。以前说佛、菩萨，一生下来就有报得，这说明那时候人的功能还不是很强，科学不发达，没全面研究这些问题。所以我们认为，说天眼相当于透视功能、超视觉功能这讲对了；说有修得、报得两种情况也讲对了，但说是天上带来的报得则是讲错了。 （三）慧眼 慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是空的。天眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是空的，没东西，看得万物皆空，不存在了，都是假的，没这个真东西，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真谛。 （四）法眼 法眼不仅看得事物空了，而且看到事物的因缘变化，看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅有气，是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都懂得了，它更高一层了。大伙一听，“我们这都有法眼了，我们都会讲混元气理论了。”但你感觉到了没有呢？你没有感觉到不叫法眼，你光会说，那是“法嘴”在“说法”，你得感觉到它才行。 （五）佛眼 佛眼最彻底了，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用&&到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话；人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了佛眼的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的；有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。 四、六通 六通又叫六神通——六种神通。神通神通，以神来通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。 （一）天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。 （二）天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。 （三）他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。 （四）宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。不懂的人一听，自己上辈子是个仙女，挺高兴。说上辈子是一条毒蛇就不高兴了。其实这是错误的。那为什么他对以前的历史上的事情说的就是对的，说上辈子人能转世就不对了呢？这是因为古人没能认真研究、没有全面考察这些问题。实际是什么呢？我们每一个人的生命活动当中，都要接触外界很多的气、很多的信息，尤其是混元气的变化。开始在受精卵混元气的时候，就不仅仅是精子和卵子的混元气，还有精子卵子结合时候互相作用的混元气，还有周围环境的混元气。精卵的混元气放射到周围的环境并与之结合起来。这里的一放、一结合都是带着信息的。到胚胎的混元气，在母体发放出去很远再收回来，又是一开一合。在以后的生命活动当中，你也会接收外界各种信息和气。所以，每一个人的身体里面接收的气都不完全一样。如果你接收到某一种事物的信息，这个信息在你身上起反应了，那么意元体对这个信息在你身体上起的反应，就会使你的形体有所表现。同学们可以到大街去看，有人的脸看着像猴脸，有的像猪脸，有的像虎脸，有的脑袋像蛇的脑袋，这就是那些神经内在的信息不知不觉起作用的缘故。那些有功能的人一看，看到了这些信息，比如说看到蛇的信息，他就说你上辈子是蛇变来的。就是这么个实质。是从你现在身体当中，查知到还包括着哪些非人的信息来说的。他们说是上辈子转世来的，是不知道其实质是信息集中来的，是个错误的判断，咱们讲过意识造形，有些个抱养的孩子可以像她爸爸妈妈，这就说明遗传性也是可变的。因此，形象是可变的，过去讲“诚于中形于外”，里面是什么样的意识状态，外在的五官相貌都可以发生变化。所以，同学们自己要经常高高兴兴，喜笑颜开，“我们这儿练气功的，都得意识混元”，慢慢你的相貌也就开始变得越来越好了。否则，这个不好那个不好，尽恨人，将来变得不像老虎就像蛇，意识这个气就跟那个结合了。这就是通过意识来改变形体。有功能的人查知到这些信息，就认为是上辈子来的。一看人家慈眉善目的，就说上辈子是菩萨。因为现在庙里头塑的菩萨都是慈眉善目的，他们就不懂菩萨也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的观音菩萨，是拿着大刀瞪着眼睛的。所以，宿命通出现的问题，就是由这些错误的认识而来的。 （五）神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。 （六）漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这是佛家说的漏尽。而道家也把佛家漏尽这个词拿来了，他说人的生殖之精叫漏尽，练功练的使这个精没有了，叫漏尽通。他把佛学的话改了。道家经常出现这些文字笑话。柳华阳写的《慧命经》就出现最大的笑话。他说漏尽就是精，慧命也是精。斩了赤龙、白龙就是漏尽。他说西方的梵语、中国华语都叫漏尽。因此，印光法师批他；“柳华阳是魔子魔孙。”道家里边有好多文字笑话。比如佛家讲三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑（是梵音的音译名）。三昧真火是入定后出了气光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，讲什么三味真火是精气神，五味真火是心肝脾肺肾，还有七味真火、九味真火，都成了文字笑话。佛家这儿讲个漏尽，道家说马阴藏相了就是漏尽通了。 佛家说普通的人可练成前五通，而只有到最后、到了佛，把一切烦恼断除了，断惑证真了，你才能形成漏尽通。道家不是，龙门派认为先有漏尽通，先把精练没有了，再练出其他五通来，就成为金仙了。这一点是道家理论比较缺乏的地方。道家是讲练功的功法，讲实际。我们对传统气功佛家也好，道家也好，要看到它哪一点好，知道它的本质是什么，懂得这个道理才能继承它好的东西。这并不是说佛家好，道家不好，《传统气功知识综述》里好多地方，在功法方面是赞扬道家的。可道家好多理论差劲，它把佛家道理乱改一通，净歪批三国。基本上道家谈到性命、生命本质，谈到真正理论层次的东西时，好多都是佛家的，但又给搞错了（有的是医学的。医学和道家是不分的、是互相掺和的）。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://spider.nosdn.127.net/dbdb8fabdcbf5a73acc382ddb94e97eb.jpeg来源：德国优才计划他是中国最“吝啬”的人，坐拥十几个亿，却将一双鞋穿了十年。他也是中国最低调的人，被称为“中国百校之父”，天文学家用他的名字命名小行星，可他的故事却从未被媒体报道过。刚刚，他的人生画上了句点，但他却为我们留下了一笔“巨额财富”！他，就是田家炳。
日，他生于广东大埔一个书香世家，自小他就勤奋好学，心怀一个读书成才的大志向。然而16岁那年，一个重大打击改变了他的人生。那一年他的父亲去世了，作为家里唯一的儿子，刚读初二的他还来不及悲伤，就只能忍痛辍学，接手父亲的砖瓦窑生意，他还只是一个16岁的孩子，在同龄人依赖父母的时候，他就以稚嫩的肩膀，坚强撑起全家人的希望！17岁时，他孤身跑到越南办公司，短短两年，他就成为了越南最大瓷土供应商，1937年，受中日战争影响，他失去了产业，辗转印尼谋生，直到二战结束后，26岁的他重新创业，在印尼创办树胶厂、塑料薄膜厂，成为雅加达著名的青年企业家。
1950年代中摄于印尼耶加达田寓的家庭。田家炳（后排左四）、周氏（后排左五）、房氏（后排左二），正中央为母亲房太夫人。1958年，他把事业转移到香港，先后创办田氏塑料厂、田氏化工厂，成为香港人造革与化工行业的领军人，之后他又向房地产进军，成立新安企业公司及华安置业建筑公司。历经20多年的辛勤耕耘，到了1980年，他已是香港知名的亿万富翁，但当时处在事业最巅峰的他，却做了一个令所有人都意外的决定。他将企业交给了下一代经营，然后将自己的重心，全部转移到慈善事业上。这个决定，令田家从生意上，离其他香港大富豪的地位越来越远，但在慈善事业上，他几十年如一日，做出了超越无数人的贡献！他说：“当初没能继续学业，是我一生最大的遗憾，我在印尼生活了20多年，也走过欧洲一些国家，发现经济发达的地方，人们的素质都很高，其中很重要的原因就是教育的发达。”“正是有了这些经历，我深深体会到，教育对个人的成长和创业，对国家的发达兴旺有多重要。而13亿人口是中国的一个大“包袱”，怎么能把这个“包袱 ”变成财富？我认为就是办好教育，中国希望在教育！”于是，在1982年，他捐出价值10多亿元的4栋工业大厦，这是他全部财富的80%！成立纯公益性质的“田家炳基金会”，他说：“留财富予子孙不如积德予后代。”他给几个儿子立下规定，必须将田家工厂利润的10％用于公益。
此后，他全身心投入对教育事业的捐助中，在香港，他捐赠了，从幼儿园到小学、中学、大学，累计数十个项目。1984年，他还为，中国台湾捐出新台币五千万元，成立田家炳文教基金会，并在海外3所大学设立奖学金，资助华人学生。1990年后，他又将资助重心，几乎全都转移到，大陆贫困山区的教育上，很多人不理解他的做法，说他傻，因为他的基金会是在香港注册的，依例捐助内地要缴税，明明完全可以在香港资助办学，为什么要跑去大陆捐助？他说道：“内地基础教育极需发展，这也是我重点捐助内地的原因，同是100万元捐款，如果用在内地，其发挥的成效可能比用在香港大几倍，因此基金会 90％的捐款都用在内地，我不计较税务得失，我最乐意到内地经济较差、地处偏远、交通不便的地区去捐款，看到那么多的孩子能因此而有书可读，感觉会是毕生最大寄托。”
以“田家炳”命名的学校，几乎遍及了中国所有省级行政区。
（南京田家炳高级中学）
（上海市田家炳中学）
（广东省蕉岭县田家炳实验中学）
（成都市田家炳中学）
（珠海市田家炳中学）
（西安市田家炳高级中学）
（阳江市田家炳中学）
（肇庆市田家炳中学）
（兴宁市田家炳中学）他不仅大力捐助内地办学，甚至为了慈善，他连自己的房子都要卖掉！2001年受香港“金融风暴” 的影响，基金会的收入大大减少，他手上能周转的资金也少了很多，完全支撑不起已经谈好的捐款。但他果断决定把自己，居住了37年的“花园式豪宅”卖掉，这一次连子女们都不同意他的做法了，可他说：“我已经答应了别人的申请，有了承诺就要做到。”“你们都成家立业了，我和你们的母亲，要那么大的房子干什么呢？而且，别墅卖的钱可以捐助20间学校，我也尽了绵薄之力了，很开心！”就这样，他与太太搬去住出租屋，拿着卖房的5600万港元，资助了内地20间学校。
（卖掉别墅以后，他在香港租住的简陋的家。）而每建一所学校，他都要亲自去给学生“打气”，给小朋友说些“脚踏实地”的故事，因为他捐赠的目的是育人，而育人最关键是“育品德”。他有时会对老师说：“我捐钱盖了楼，不用你们感谢我，你们能把我捐资的学校办好，我还要感谢你们，我最怕的不是钱捐得多，而是学校办不好！”
为了把钱都用在更有意义的地方，他对自己对家人“吝啬”的“可怕”。他无论出差去哪里，无论下榻如何高级的酒店，都用自己带的肥皂；儿女婚嫁一切从简，自己过80岁大寿也不摆酒，绝对不搞铺张浪费；他从来不购置专车，每天坐地铁上班，一个月花不超过3000块，最大的支出就是房租；他一双鞋穿了10年，袜子补了又补，曾戴的电子表，因款式太过老旧不便示人，只好一直装在口袋里。外出吃饭，他只要一杯清水，从不喝饮料，一位香港记者问他为什么？他回答道，全港七百万人，若每人少开一罐饮料，就能省下七百万个罐。
他说：“在我爸爸妈妈的治家格言里，一粥一饭当知来之不易，我是农村出来的，又有过艰辛创业的经历，很容易体会到每一样东西，都是一种社会物资，都来之不易，哪怕是一根针、一粒米，花钱多的时候，物品浪费的时候，自己心里都会很不安。”有人说：“这样做，省下的也只是一些小钱而已，有什么用？”但他把这些“小钱”，全都用在了对的地方，为教育、为民族、为国家！积少成多，滴水成河！这一条支持教育的慈善之路，他一走就是30年，赢得广泛赞誉，他被誉为是“中国百校之父”。在中国香港，他还获得了：“感动香港十大人物”“爱心奖”，被授予香港特区政府，最高荣誉大紫荆勋章。
在大陆，他被数十所大学颁授荣誉博士、院士头衔，聘为荣誉教授。1994年，南京紫金山天文台，将2886号小行星命名为“田家炳星”，这是中国第5个以个人名字命名的小行星，他激动地说：“天文学家们艰苦探索的成果，却用上了我的名字，这应该是我人生中最大的荣耀了！”
然而，他的善举遍及全国各地，可他本人的曝光率却低到无人知晓，媒体上，从未出现过一篇对他正式的专访。因为他实在太低调了，他说：“我只是做我自己该做的事，用不着大张旗鼓吧。”甚至一开始，他跟本无意用自己的名字命名捐助学校，在学校的坚持下，才将他捐助的学校改名叫“田家炳学校”。
然而，将捐助学校冠以他的名字，同时也引来很多议论诋毁，他坦坦荡荡的说：“做人但求无愧于己，对得起良心。这当然不影响，我对教育继续贡献自己的绵力，反而会激励我做的更多，更尽力，如果你的教育做不好，学校做不好，把田家炳三个字写上去，不但不会荣耀田家炳，反而会丑化田家炳，家长就会讲，儿女千万不要送到田家炳学校读书，那田家炳，就会是个耻辱。”他不仅以此激励自己，也要求基金会的同仁，要求所有接受捐赠的对象，一定要实实在在把学校办好，不要辜负大家的期待。
如今，田家炳基金会依然在以教育为主，推进着中国慈善事业的发展，可是，身为开创者和推动者的他，却在昨天，2018年的7月10日，安详地离开了这个世界，享年99岁。
网友们纷纷留言，表达对他的缅怀感激之情。
这个中国最“吝啬”的老人走了，可他却为我们留下一笔“巨额财富”！迄今为止，他在全中国范围内累计捐助了93所大学、166所中学、41所小学、约20所专业学校及幼儿园、大约1800间乡村学校图书室。田家炳基金会命名项目/受惠机构名单部分摘选：
百年大计，教育为本，尽管他因财力有限，并不是捐钱最多的那一位，但是他却是把自己总资产的80％，都用于中国教育慈善事业的那一位，这在全中国，只此一人。桃李不言，下自成蹊， 今天他默默的离开了我们，但他慷慨奉献，无私捐助，必将惠泽中华，永留青史！他高尚人格，淳朴心灵，必将永远活在我们每一个中国人的心中！田老先生，您一路走好，愿您在天堂依然听到读书朗朗，沉痛缅怀先生！（心底无私天地宽，田家炳先生视频）
三、五眼 （一）人眼 又称肉眼，指常人的视觉能力。 （二）天眼 天眼不是指天上的眼。佛家讲有三界：欲界、色界和无色界。欲界指人有各种欲望，欲就是人的眼。到了色界，欲望不再起作用了，可是物质还存在。在色界里边的四大 （地水火风这四种物质）形成的眼根（能接收外界事物的功能）就叫天眼。练到天眼的时候，普通意识就不再起作用了，欲望也不再起作用了。天眼不像现在说的特异功能那样——不是通过练功练出来，而是当练功到了一定程度，从色界逃出欲界，才能出现天眼。佛学是这么讲的。不过，它说的天眼跟现在说的透视不等同，不完全是一回事。讲天眼的功能，不管内外、远近、精细、大小、昼夜都能看着，这个内外就是透视，远近就是遥视。当然，在古代他们说得都是比较粗糙的，还不是非常精细。过去讲，看三千大千世界如掌上观纹。这个三千大千世界，基本上还是指的地球。一看，山河湖海、人的活动，很远都能看着了。真是把现在整个宇宙都看着了，恐怕还不是。另外，过去有的气功书讲，你要往上走，要出阳神，但要到太阳，到月亮，外面有个罡风（相当于地球大气层外面的电离层），一下就把你吹化了，出不去。过去练气功有功夫的人能感觉到这个问题。功夫需要达到一定层次，才能突破罡风层，才能出地球这个圈圈。对于天眼这个功能，佛家很有研究，已经认识到一者是练功练出来的、修出来的，叫修得；一者是报得，是上世修好，这辈子生下来，没修没练就有了的。其实就是现在小孩子的特异功能，古人分辨不清这些问题。以前说佛、菩萨，一生下来就有报得，这说明那时候人的功能还不是很强，科学不发达，没全面研究这些问题。所以我们认为，说天眼相当于透视功能、超视觉功能这讲对了；说有修得、报得两种情况也讲对了，但说是天上带来的报得则是讲错了。 （三）慧眼 慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是空的。天眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是空的，没东西，看得万物皆空，不存在了，都是假的，没这个真东西，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真谛。 （四）法眼 法眼不仅看得事物空了，而且看到事物的因缘变化，看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅有气，是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都懂得了，它更高一层了。大伙一听，“我们这都有法眼了，我们都会讲混元气理论了。”但你感觉到了没有呢？你没有感觉到不叫法眼，你光会说，那是“法嘴”在“说法”，你得感觉到它才行。 （五）佛眼 佛眼最彻底了，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面都了解，非常彻底了，都包括在里边了。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用&&到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话；人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有了。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，都全部觉了。所以，到了佛眼的时候，是一切无所不见了。当然，佛学讲这个，有的是站在宗教的角度说的，他在练功入定的时候，把入定里边显示出来的夸大了，不是真正从现实世界来观察描述的；有的东西就讲得不完全符合事实。哪些不符合事实，我们不多去批判它，因为一讲那个问题就长了。 四、六通 六通又叫六神通——六种神通。神通神通，以神来通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。 （一）天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。 （二）天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。《西游记》中有个地藏王，他有个谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。 （三）他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。 （四）宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。不懂的人一听，自己上辈子是个仙女，挺高兴。说上辈子是一条毒蛇就不高兴了。其实这是错误的。那为什么他对以前的历史上的事情说的就是对的，说上辈子人能转世就不对了呢？这是因为古人没能认真研究、没有全面考察这些问题。实际是什么呢？我们每一个人的生命活动当中，都要接触外界很多的气、很多的信息，尤其是混元气的变化。开始在受精卵混元气的时候，就不仅仅是精子和卵子的混元气，还有精子卵子结合时候互相作用的混元气，还有周围环境的混元气。精卵的混元气放射到周围的环境并与之结合起来。这里的一放、一结合都是带着信息的。到胚胎的混元气，在母体发放出去很远再收回来，又是一开一合。在以后的生命活动当中，你也会接收外界各种信息和气。所以，每一个人的身体里面接收的气都不完全一样。如果你接收到某一种事物的信息，这个信息在你身上起反应了，那么意元体对这个信息在你身体上起的反应，就会使你的形体有所表现。同学们可以到大街去看，有人的脸看着像猴脸，有的像猪脸，有的像虎脸，有的脑袋像蛇的脑袋，这就是那些神经内在的信息不知不觉起作用的缘故。那些有功能的人一看，看到了这些信息，比如说看到蛇的信息，他就说你上辈子是蛇变来的。就是这么个实质。是从你现在身体当中，查知到还包括着哪些非人的信息来说的。他们说是上辈子转世来的，是不知道其实质是信息集中来的，是个错误的判断，咱们讲过意识造形，有些个抱养的孩子可以像她爸爸妈妈，这就说明遗传性也是可变的。因此，形象是可变的，过去讲“诚于中形于外”，里面是什么样的意识状态，外在的五官相貌都可以发生变化。所以，同学们自己要经常高高兴兴，喜笑颜开，“我们这儿练气功的，都得意识混元”，慢慢你的相貌也就开始变得越来越好了。否则，这个不好那个不好，尽恨人，将来变得不像老虎就像蛇，意识这个气就跟那个结合了。这就是通过意识来改变形体。有功能的人查知到这些信息，就认为是上辈子来的。一看人家慈眉善目的，就说上辈子是菩萨。因为现在庙里头塑的菩萨都是慈眉善目的，他们就不懂菩萨也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的观音菩萨，是拿着大刀瞪着眼睛的。所以，宿命通出现的问题，就是由这些错误的认识而来的。 （五）神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。 （六）漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这是佛家说的漏尽。而道家也把佛家漏尽这个词拿来了，他说人的生殖之精叫漏尽，练功练的使这个精没有了，叫漏尽通。他把佛学的话改了。道家经常出现这些文字笑话。柳华阳写的《慧命经》就出现最大的笑话。他说漏尽就是精，慧命也是精。斩了赤龙、白龙就是漏尽。他说西方的梵语、中国华语都叫漏尽。因此，印光法师批他；“柳华阳是魔子魔孙。”道家里边有好多文字笑话。比如佛家讲三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑（是梵音的音译名）。三昧真火是入定后出了气光。道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，讲什么三味真火是精气神，五味真火是心肝脾肺肾，还有七味真火、九味真火，都成了文字笑话。佛家这儿讲个漏尽，道家说马阴藏相了就是漏尽通了。 佛家说普通的人可练成前五通，而只有到最后、到了佛，把一切烦恼断除了，断惑证真了，你才能形成漏尽通。道家不是，龙门派认为先有漏尽通，先把精练没有了，再练出其他五通来，就成为金仙了。这一点是道家理论比较缺乏的地方。道家是讲练功的功法，讲实际。我们对传统气功佛家也好，道家也好，要看到它哪一点好，知道它的本质是什么，懂得这个道理才能继承它好的东西。这并不是说佛家好，道家不好，《传统气功知识综述》里好多地方，在功法方面是赞扬道家的。可道家好多理论差劲，它把佛家道理乱改一通，净歪批三国。基本上道家谈到性命、生命本质，谈到真正理论层次的东西时，好多都是佛家的，但又给搞错了（有的是医学的。医学和道家是不分的、是互相掺和的）。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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