博弈论用来解释和解决现实问题和现象的效果如何？都有哪些实例？ - 知乎有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。<strong class="NumberBoard-itemValue" title="1被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="6,380分享邀请回答608 条评论分享收藏感谢收起19415 条评论分享收藏感谢收起作者：影视达人&&时间：今天&&
&博弈论能否帮助解决校园暴力问题？&14家私募的问题值得关注7月以来多地证监局开始逐步公布2017年上半年私募专项检查的情况，已经有14家私募被采取责令改正措施，暴露出来的问题值得注意，既包括产品托管、信息披露、备案登记、合格投资者等问题，也包括对投资者做问卷调查、产品做风险评级等适当性管理问题，还有投资顾问、投资决策、防范利益输送等问题。表列Webb50只股份名单表现：股份（编号）现价变幅中国新经济（0元无升跌财讯传媒（0元下跌2.63%品质国际（0元下跌2.48%君阳金融（0元隽泰控股（0元上升0.91%中国华仁医疗（0元中国置业投资（0元下跌10.14%中国国家文化（0元下跌5.00%中国钱包（0元上升1.30%中绿（0元下跌3.13%合一投资（0元上升2.30%中国环保能源（0元下跌7.41%康宏环球（0元中国集成控股（0元下跌6.25%寰宇国际金融（0元下跌1.08%新确科技（0元下跌3.85%香港教育国际（0元米兰站（0元下跌4.17%隆成金融（0元停牌中国投融资（0元下跌5.83%时间由你（0元上升2.27%美捷汇控股（0元下跌4.28%前进控股集团（0元下跌0.50%香港医思医疗（0元上升0.38%首都创投（0元下跌1.41%久融控股（0元上升5.32%康健国际医疗（0元下跌1.22%新锐医药（0元泰加保险（0元汇财金融投资（0元皓文控股（0元下跌7.89%汇隆控股（0元下跌4.35%吉辉控股（0元下跌7.28%锐康药业（0元上升1.11%互娱中国（0元DX.COM（0元智易控股（0元下跌1.75%家梦控股（0元国农金融投资（0元同仁资源（0元下跌6.84%汉华专业服务（0元下跌6.67%修身堂（0元下跌8.14%第一信用（0元上升5.17%联旺集团（0元下跌1.96%树熊金融集团（0元上升1.47%富誉控股（0元下跌4.41%泰锦控股（0元成安控股（0元下跌0.27%中国育儿网络（0元KW（0元--题材炒作也是妖股的一个重要特点，而不同时期的不同题材则给妖股注入了新鲜感。同时，“双创”平台建设实现新突破，以英特尔、微软、毕马威等为代表的跨国巨头，航天科工、大唐电信(600198,股吧)等央企国企力量，联想、阿里巴巴、百度、腾讯等行业骨干企业纷纷搭建开放创新平台，正在成为海淀“双创”的新力量。文章内容属作者个人观点，不代表和讯网立场。马克龙认为，降低失业率的关键在于为劳动市场注入更多灵活性。博弈论能否帮助解决校园暴力问题？因为天气本来其实是多变的，以现在的状态来讲，基本上一到七天的天气准确率还能达到比较高的一个状态，但是实际上从七到十四天的时候准确率应该是降的，超过14天天气预报的准确率基本上在30%以下，在30%以下来看基本上在气量学的角度来讲就是一个无效预报。四百年来，技术对人的替代，从来都是血淋淋的。此时，投资者还是乐观的，认为公司上市可能会有延迟，只需静待几日。中国金融市场改革开放的速度取决于领导层，我们希望可以看到更快、更广、更深的发展，但这还需要证监会、交易所、机构等多方面的配合。开好这次大会，对于动员全省广大党员干部群众，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，牢牢把握走在前列的目标定位，加快推进由大到强战略性转变，奋力开创经济文化强省建设新局面，具有十分重大的意义。AllianzInvestmentManagement投资策略师CharlieRipley称，“就业数据高于预期...增大了美联储决定尽早开始减少资产负债表的可能性。“十二五”以来，贵州省严格落实节能降碳目标责任制，强化重点用能单位节能降碳重点工程，强化资源循环利用，开展低碳园区、低碳社区、低碳校园等示范试点工作，贵阳市高新区获批国家低碳工业园区试点，经开区大数据安全产业示范区成为省级首个低碳产业示范园区，花溪区龙井村、云岩区嘉怡花园被列为贵阳市首批市级低碳社区试点，并先后实施花溪区花溪小学和久安完小低碳校园示范点低碳化改造建设项目。”“显然，资金正在流向中国内地市场，”尼克?豪尔认为，许多大型养老金计划也必须开始逐步投资中国内地市场。铁矿砂、原油和天然气等大宗商品进口量价齐升。氧化锆快速放量，手机陶瓷背板在爆发前夜。巨丰投顾认为自5月以来，大盘走出3重底，开启中级反弹行情，但市场量能不足制约反弹高度。共享单车的赛程不像投资人朱啸虎所言，“90天结束战斗”，从ofo与摩拜下半场的战略合作、布局看，他们的举动将深入渗透到城市道路的每一个毛细血管，更深刻地影响和引导着城市交通出行的改变。下周建议盘中密切观察牛、熊线走势，唯信号论。根据证监会公布的最新IPO排队信息显示，目前万达商业排在第68名，状态显示“已反馈”。――周一(6月26日)，美国最高法院将就一起受到密切关注的宗教权利案件做出裁决。许多投资者认为，原油步入熊市是全球经济即将出现衰退的前兆。从中筛选得到满足上述条件的股票有242只。再次提醒投资朋友，当前黄金价格走势处于趋势性逆转的上攻走势中，切忌在上升趋势中去逆势博回调，趋势是不可阻挡的，重点关注持续上涨后的阻力，新的短线支撑位则是阻力支撑转换位，交易上笔者薇信公众号韩颖h建议回踩低位支撑多单买入，沽空计划在首次触及上方重要阻力不破的情况下再去考虑。甚至有团队为了便于融资把公司迁往外地的案例也有发生，很多公司会在北京上海等地设立分公司或者市场部门，以便更好的接触投资。据了解，为全面了解国内外农业保险相关情况，为下一步试点提供借鉴和指导，大商所于2016年专门组团赴美国调研，与美国农业部风险管理局、美国联邦作物保险公司、美国大型谷物商、农场主、合作社、期货公司等深入交流，针对美国联邦作物保险体系、期货工具在农业风险管理中的运用以及美国农民的售粮体系等作了近距离、全方位的调研和考察。据中国矿业报10日消息，在财政部的大力支持下，在国土资源部的领导下，中国地质调查局认真贯彻落实中央领导提出的希望继续扩大油气资源调查成果，为保障国家能源安全，优化能源结构做出新贡献的重要指示精神，实施南方页岩气科技攻坚战。我们要感谢这个时代，有这么好的政府，有那么好的自己，可以收到政府供给侧改革，所以今天理解的第一句话，世界工厂到中国制造这个大概念，2025这个大概念，根本的就是回归，回归到过去快步跑步的时候，没有机会停下来歇一口气和看一看身边的风景，以及检查自己的体制够不够那么快的跑，这回到本身上来。而时隔两年之后，近期一些外资开始通过沪港通和深港通的通道来抄底A股了。为泰党代理秘书长普探表示，解散现届中选会必会引起一系列问题。股市在有史以来第二大牛市中继续上涨，其他多种金融状况的衡量标准仍然宽松。在此背景下，短期期价有望延续惯性反弹，但中长期来看，期价上涨空间或有限。各家互联网从业机构积极配合本次问卷调查，向监管自律部门反映行业发展的真实状况，为行业发展建言献策，有利于监管自律部门集思广益，做好顶层设计和制定完善相关监管自律规制，促进行业规范健康和可持续发展。资料显示，众诚保险于2011年6月以5亿元资金注册成立，是国内首家由汽车集团发起成立的专业汽车保险公司。压力测试的目的在于令银行提高资本充足率来应对可能发生的风险，用来评估银行是否有足够的资本来应对严重的经济低迷状况，美联储最重要的假设是银行资产在压力情形下的损失率，因为这将决定银行需要筹集多少资金。按照持股占流通市值比例最高的分别为汽车、材料和半导体行业。截至去年末，金石投资总资产310.3亿元，净资产人民币130.81亿元；2016年实现营业收入32.44亿元，利润总额21.52亿元，净利润16.72亿元；员工135人（含派遣员工）。据棉农反馈，今年如果没有涝灾，籽棉亩产应在600斤左右。
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博弈论的阐述
什么是博弈论?
我有更好的答案
《博弈圣经》博弈论的定义：“我们把动物利用大自然移动的瘾魂，在决策人期待的空间里，形成三维均衡的语文学理论，称为博弈论。”博弈圣经著作人说；博弈论是青年人的毒品，是无知者的兴奋剂，是沉默者的摇头丸。&博弈论& 就是张冠李戴& 捕风捉影& 以讹传讹《博弈圣经》【典故】讽刺博弈论的最高博弈水平有人问博弈圣经著作人，什么是博弈论。他回答说；博弈论就是，一问、二答、三无知。也就是说；问者无知、回答者无知、听者更无知。有人追问，到目前为止，那么多博弈论图书，那么多作者，他们的最高博弈水平是什么？博弈圣经著作人一听就笑了；目前他们的最高博弈水平，就是想卖给你一本书，赢你一本书钱。&&博弈圣经著作人通俗的谈；菜鸟与金鸟，一个人想变得伟大，从一个菜鸟变成一个金鸟，就要利用国家实体特性造个金鸟笼。日后，就可以在媒体的报道中、绘声绘色地描述那个金鸟笼；他是某某大学院校、某某著名教授、某某首席科学家、某某诺贝尔奖得主、甚至某某政府官员，他就自然地钻进了金鸟笼。博弈论理论，它是太过于急躁、太过于草率的理论。由于博弈论新奇、古怪、原始，一个“囚徒困境”的三维谜团像似神话，人们又错误地认为博弈论能够取胜，因此受到了人们盲目的吹捧和疯狂的参与。人们把博弈取胜的欲望作为动力，一个人有了欲望，就要有实现欲望的对象和背景，加上自己行为的结果，才能取得想要的东西。博弈竞争的欲望在远古就出现了。欲望的天性就是进行交往，建立行为二特性对局，就是博弈的合作。&但明眼的人都能看得出，他抄来的无效理论编成的一本本博弈论，就是张冠李戴、捕风捉影、“以讹传讹”，不管他从外国哪个地方抄来的，不管他抄了多少、编了多少本书、多少篇文章，究其低劣的学术品质，他仍然是一个菜鸟。假如博弈论大师，走出那个金鸟笼，再靠讲课赚大钱，靠卖书赚小钱，靠博弈取胜策略赚不到一毛钱，他就是骗子，也许是一个罪犯。更为讽刺的是，一本本博弈论著作，古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话，没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则。至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。
采纳率：70%
到90年代，博弈论与经济史的融合已经发展到了比较成熟的阶段。在此基础之上，美国斯坦福大学的格瑞夫教授以博弈论为基本方法，对历史上的制度问题进行了深入系统的历史制度比较分析。格瑞夫通过自己的学术实践，不仅扩大了博弈论在经济史研究中的应用范围，而且创立了博弈论与历史归纳方法相结合的研究方法，使博弈论和制度经济史的结合达到了一个新的高度和水平。
3．1格瑞夫的突破与创新
与以往的运用博弈论进行经济史研究的学者相比，格瑞夫在很多方面都实现了重大的突破与创新。
第一，把自我实施制度视为子博弈精炼均衡的结果。
格瑞夫在他的研究中主要使用了“重复博弈论方法”(repeated game approach)，特别是运用“子博弈精炼均衡”(subgame perfect equilibrium)来分析历史中的制度选择与变迁过程。所谓的重复博弈，实际上是指同样结构的博弈重复地进行多次。与一次性博弈不同，它是由若干个阶段博弈(stage game)构成的一个完整的和相对长期的博弈过程。因此，在重复博弈中，各博弈方的着眼点就不是其在某一阶段上的局部利益或短期利益，而是他们在整个博弈过程中的总体利益和长期利益。当各博弈方面对不同的策略选择时，他必须考察到其在当前阶段的博弈中所采取的策略，不致在随后阶段中引起其他博弈方的对抗、报复或恶性竞争。也就是说，他不能像在一次性博弈中那样，毫不顾及其他博弈方的利益。有时，一方若做出一种合作姿态，可能会使其他博弈方在随后的阶段中也采取合作态度，从而实现共同的长远利益。这样，在重复博弈中就存在着比一次性博弈更大的合作的可能性，也有可能实现比一次性博弈更有效率的均衡。重复博弈论的这一特征，为它说明人类之间的合作行为，特别是说明历史与现实社会中体制与制度的演变过程，提供了强有力的支持。
在历史的比较制度分析那里，制度被定义为所谓的“自我实施制度”。与那些由国家和法律强制实施的制度不同，自我实施制度必须是参与人各方经过协商、谈判、讨价还价后自愿达成一致的结果。因此，历史的比较制度分析将自我实施制度视为特定历史条件下制度博弈的一种均衡状态或均衡结果。自我实施制度产生的过程，也就是制度博弈各方在特定的战略局势中，根据自己不同的目标自主地选择各自的最优策略与对手进行博弈，最后求得制度均衡的过程。而所谓的“子博弈精炼均衡”，恰恰是指在构成动态博弈的所有子博弈阶段上都实现了纳什均衡。这就是说，一个子博弈精炼均衡，必须是各博弈方在整个博弈的每个阶段(子博弈)都选择了不愿单独改变的策略(纳什均衡)的最终结果。如果我们从博弈论的角度来观察自我实施制度，就会发现自我实施制度与子博弈精炼均衡之间的内在联系。简单地说，自我实施制度所具有的自发产生和自我实施的基本属性，说明了它必定是制度博弈各方在每个子博弈中都选择了不愿单独改变的最优策略的结果，也即实现子博弈完美均衡的结果。更直接地说，自我实施制度的产生，必定是一个制度博弈实现了子博弈精炼均衡的结果。反过来说，如果一个制度博弈实现了子博弈精炼均衡的结果，那它也应该是自我实施的。
博弈实体经济学【具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济，经济神学。】&经济的定义《博弈圣经》经济的定义；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。&【释义】《博弈圣经》把熵引入了经济学。信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三维信息熵的基本作用就是消除人们对0，1，二维事物极小极大定理的不确定性。&《博弈圣经》的熵理论：熵是区分。熵是在对国正论0、1、2，三维私湍状态区分时产生了经济。熵是区分的量具，熵位于四大量具之首，万物的区分都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具。经过四种量具作出的掠夺、救济、与私下勾结性的区分、或事物性的流动，那才是完整的经济知识论。发展经济，就是不断地熵区分。&经济学的定义《博弈圣经》经济学的定义；经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。&经济学家的定义《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体经济学的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡。【通俗的解释经济学家的特征；他的嘴一动，忍不住就想胡说，事前像喇叭、事后像哑巴。】&实体一词的由来博弈圣经著作人在《人与自然的博弈法则》一文中揭示了实体一词的由来；马克思在1883年去世的五十多年后，由瑞典人根据天、地、人、事、物、情感的抽象概念，以经济作为三维系统的考察对象，发明了“实体”一词作为系统论的标志性词汇，明确了更大的、在场的、系统的，都是实体。&博弈实体经济学《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；“我们把博弈实体分离不变性学说,能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论,看成博弈实体经济学。【通俗的解释博弈实体经济学具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济，经济神学。】&实体经济的定义《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。【通俗的解释实体经济是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形资源通过肌肉的运动，将这一物合成那一物的创造、并能遗存的物质文明。】&虚拟经济的定义博弈圣经著作人给虚拟经济下了一个难以启齿的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏。【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一个物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态（逞能摆架子，装大官、充大款）、单纯一性的一个玩物（艺人玩猴）】&金融经济的定义《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。【通俗的解释金融经济是由两手空空的什么都没有，靠情感和谎言共同编一个圈套；他让你的钱先给他、他帮你升值，他想先套住你、你又想再套住他，也就像是钓鱼；他想先钓住你、你想再钓住他，其实就是；买空、卖空。】&经济神学的定义博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为；荒唐的经济神学。【通俗的解释经济神学是由股民，迷信天地间的第三空间里，有一个“赢”的图腾，赢就成为股民敬仰的“神”，迷信自己一定能赢，股市也就成为了宗教，股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，也就成了股民神圣的经文。股票专家讲炒股，其实就是造谣。】&博弈圣经著作人直言不讳地写道；股市不是实体经济、也不是虚拟经济、更不是金融经济，而是荒唐的经济神学。&博弈圣经著作人的经典数学；实体经济‘用很多’，虚拟经济‘用一个’，金融经济‘啥没有’，荒唐的经济神学就是‘股票宗教’。迷信它会涨，靠天爷、靠时运、靠他人、成为股神。最终股票宗教把天才忽悠成了傻吊。我引用博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平。……&股民荒唐的经济神学在经济原罪中诞生&博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为；荒唐的经济神学。&证券市场决定了股民的存在只能是一种有缺陷性的存在，博弈实体三维形式的严密与主体二维性质之间的空虚，存在着人工不能弥补的时空缺陷，各国政府还尽力扩张着这个缺陷。并用“博弈实体政治”的囚笼特性创造了证券市场，创造了赌业，创造了经济原罪。不知道是哪一位天神创造了股.票.融.资、创造了借钱不还、创造了股民囚徒，让股民自生自灭。股民信仰掌控金融的骗子（证券市场里的主政者），虔诚创造财富的傻子（证券公司里的马仔），自己的钱让他人消费，掏空自己的钱包，把本钱亏干也心甘情愿，于是，荒唐的经济神学诞生了。&《博弈圣经》一书中写道；“最具欺骗性的游戏并不是娱乐场，股票的上市是将一些破铜烂铁、有形的、无形的、虚无的，虚拟一个资本的框架，并得到政府和国家货币组织的批准，形成一个博弈战略的大股市潘多拉。一旦上市开盒，一个卖家，无数的买家，形成博弈对局，生物特性的蚁团行为一旦开始了博币运动，就不容易停息。其实，几个幸运的股东早已变现逃之夭夭。”&......&博弈的三维世界，是指博弈的三角色；一个女人、一个男人、一个裁判，分别用0、1、2，表示。&博弈圣经著作人的经典名句；博弈取胜的文字表述十分独特，还有着像谜一样精确的数字。博弈圣经著作人的经典名句；有了1+1=2，就有了数学，也就有了数学中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈实体科学，也就有了博弈实体科学中的公理法则。博弈实体科学中的公理法则，解答了中国领导人、难倒世界翻译的、两道外交难题。&习近平说:中美两国携手合作,可以产生一加一大于二的力量。计算方式；1+1+0..007813。习近平说:中德务实合作的效应是一加一远远大于二。计算方式；1...015686。【计算方式出处】博弈圣经著作人《实体经济是博弈实体政治的脐带》一文&博弈三维世界的三维实体编码0、1、2。《博弈圣经》中说；“博弈的结构,不仅需要自己,还需要另外一个人和一个观众,这是博弈存在的三条件。”&三维世界的角色；相当于一个女人、一个男人、混合单打乒乓球比赛，女人代表0、男人代表1、裁判代表2，博弈的三维世界；就是三维实体编码0、1、2。【科技内容摘要】博弈圣经的三维实体编码0、1、2的理论学说，大概意思是根据高熵赛琪把博弈分为三角色，相当于一个女人、一个男人、混合单打乒乓球比赛，女人代表0、男人代表1、裁判代表2，通过高熵赛琪规则的‘插值’代表裁判得分，女人0、男人1、裁判2，他们三人分别得分相等。我进一步的讲；假如按照高熵赛琪红为0、蓝为1、按赢的01粒子顺序连续的记录成120行，120行除2=60粒，这时发现女人0、男人1、裁判2他们三人分别都赢了60个球。（一粒就是赢一个，也就是粒子行为论的起源）。我用三维实体编码0、1、2的理论学说，叙述的事件在未发生之前、已经知道未来0、1、两人赢的数量相等，彻底改变了01二维世界的“极小极大”现象，这是一个伟大的发现，因为在二维0、1、记录的博弈世界里，美国冯诺依曼发现了著名的极小极大定理，要么极端的输，要么极端的赢，至今世界上所有的人，对极小极大的博弈现象束手无策。我们在三维实体编码0、1、2“粒子行为链”的系统中，读取国正论（特定区域内的粒子群落）的私湍状态时、进行映射均衡，在事件还未发生之前就计算出下一个粒子的行为哪一边大、哪一边小，有图、有像、有数量，可顺、可逆、可证明，才能称其为粒子基因的映射均衡。博弈圣经著作人给出了；“01二维系统分多少，012三维世界分大小”的三维逻辑理性。在01二维系统中，无论你是猜0、或者是猜1、下余的那一半实体特性1.007813都比你猜的生物特性0.992187要大。只有在0、1、2三维粒子系统中，他们相等的状态下，例如000022，这就是一个国正论私湍，就提前知道未来映射均衡是221111，显然1比0大。在三维粒子逻辑图谱中有一个分叉，一边朝向02，一边朝向1，如果你选择02，02就更大了，变成了000222，就违背了映射均衡的法则,。特别令所有科学家吃惊的是，他把01二维系统通过高熵赛棋的“插值”变成了三维实体世界的逻辑理性，量化成了0、1、2粒子，他还给出了国正论私湍背后的每一个粒子量化、精确的读取三维实体编码，并且注明了未来还没有发生的每一个粒子背后，0、1、2分别有几个粒子的次量分形，人们就一目了然的做出对大与小、单方占优的博弈选择。【出处】《人类未知的蓝色档案》一文&&博弈圣经著作人的经典名句&博弈圣经著作人的经典名句；股票专家讲炒股，其实就是造谣。博弈圣经著作人的经典名句；股市不是实体经济、也不是虚拟经济、更不是金融经济、而是荒唐的经济神学。&博弈圣经著作人的经典名句；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。博弈圣经著作人的经典名句；机械特性是永恒不变的，随机特性是混乱的，生物特性是难以判断的。&博弈圣经著作人的经典名句；信任并自由地给予和欲意的收入,定义为幸福。博弈圣经著作人的经典名句；民主与总统，就是人民与他的“王”。博弈圣经著作人的经典名句；任何人推广二维世界的自我崇高、都是作践自己。博弈圣经著作人的经典名句；只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。博弈圣经著作人的经典名句；阅读经典理论就像听鸟叫，经典理论可以不懂，一定要好听。博弈圣经著作人的经典名句；道德与法律在阳光下完美的体现、就是道德与博弈。博弈圣经著作人的经典名句；科学总是会朝着一个高度复杂而文明的方向前进。博弈圣经著作人的经典名句；科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。博弈圣经著作人的经典名句；中国实体政治的法则，不但保护公民、民主、自由，还要帮助公民实现美德。&博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、悲剧后作出的忍让，是道德。博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、胜利前作出的竞争，是博弈。博弈圣经著作人的经典名句；自然科学家用自然科学的原理、用影响精神的语文学表达，就能形成理论。政府领导人用实体政治的原理、用影响精神的大道德表达，就能形成法则。&博弈圣经著作人的经典名句；理论模仿，是对自己的侮辱，也是对他人的嘲弄。博弈圣经著作人的经典名句；任何经典理论都是一个简单，可理解、可预见、可实践的文化进程，都是令百姓可应用的行为指南。&博弈圣经著作人的经典名句；竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。博弈圣经著作人的经典名句；道德是人类自由行为的个人守则，道德是人类利他主义的行为展示。博弈圣经著作人的经典名句；都接受的是艺术,不易懂的才是科学。博弈圣经著作人的经典名句；理性是说教，道德是展现。博弈圣经著作人的经典名句；个人的战术观念，有真实、也有偏见，有愤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看语言的一惊一乍，“战略”就不在军事论坛。&博弈圣经著作人的经典名句；“01二维系统分多少，0、1、2，三维世界分大小”。博弈圣经著作人的经典名句；有了1+1=2，就有了数学，也就有了数学中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈实体科学，也就有了博弈实体科学中的公理法则。&博弈圣经著作人的经典名句；博弈01二维策略的理性特征，就是愚昧的无知特征。博弈圣经著作人的经典名句；0、1二维策略是死亡的“幽浮&”。博弈圣经著作人的经典名句；博弈取胜的文字表述十分独特，还有着像谜一样精确的数字。博弈圣经著作人的经典名句；信仰，是人类在二维世界的行为中，对着第三空间孤独的思考。博弈圣经著作人的经典名句；信仰是中立时刻的一次精神觉醒。博弈圣经著作人的经典名句；一个科学的“博弈实体政治”制度，比任何政权都有效。博弈圣经著作人的经典名句；没有宗教、没有信仰、没有博弈感情，就不会出现时代伟人。博弈圣经著作人的经典名句；共产主义是马克思，在穷困、绝望时的幻像，为了摆脱清贫，任何一个人都会构造出来一套，掠夺、瓜分、共产的文化主张。&博弈圣经著作人的经典名句；主义就是个人主张。博弈圣经著作人的经典名句；文化诞生于谎言,文化又是虚无主义,只有文化才有万能的理性产生当代文明.&博弈圣经著作人的经典名句；文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。博弈圣经著作人的经典名句；人们把局部的文明奉为科学，把局部的利益奉为真理。博弈圣经著作人的经典名句；公信是人类精神文化价值的通论。博弈圣经著作人的经典名句；合作就是放弃自己旧的博弈主张，在第三空地里形成新的梦想，只有合作才会永远改变着双方。&博弈圣经著作人的经典名句；怀疑论者是人格宗教，孤立成神，他永远向实体战略宣战。博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平。博弈圣经著作人的经典名句；自信是对自己一次胜利的预言。博弈圣经著作人的经典名句；忠诚的价值是让你兴盛的法则。博弈圣经著作人的经典名句；失败是博弈的结果，所谓成功也是博弈的庇护。博弈圣经著作人的经典名句；一切创新突破、都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。&博弈圣经著作人的经典名句；事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择。博弈圣经著作人的经典名句；道德与博弈的共存一元论是经济学里的默认定律。博弈圣经著作人的经典名句；生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈。博弈圣经著作人的经典名句；利己主义，是经济学里的一二七死亡法则。博弈圣经著作人的经典名句；忠诚的价值是让你兴盛的法则。博弈圣经著作人的经典名句；国内民无尊严，国际外交不畅。博弈圣经著作人的经典名句；外交不是交易、外交不是科学、外交的博弈结果，是徘徊在双方第三空地里的教训。&博弈圣经著作人的经典名句；一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。博弈圣经著作人的经典名句；战略文化命题有这样一个特点，越似虚无、越显得伟大和宽泛。博弈圣经著作人的经典名句；博弈是阳光下的赌博，赌博是隐蔽下的博弈，博弈与赌博的区别就是一个实体法则在飞秒瞬间界定的。&博弈圣经著作人的经典名句；同样的事情，法定允许就是博弈，不允许就是赌博。&&经济学世界十部经典著作&1、亚当斯密（英国）《国富论》。斯密此书是现代经济学的奠基之作，也是最伟大的经济学著作。他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源的理论，“看不见的手”实体经济特性与性质自由主义理论，对后人博弈实体经济学的启发，对经济学的贡献堪比牛顿对物理学的贡献。&2、曹国正（新加坡）《博弈圣经》。独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是新加坡政府认定的一部，影响人类非物质文化的经济学高级学术著作，他的粒子基因的映射均衡和单方占优的博弈取胜理论，引起世界政治、经济、军事、外交、科学，自然哲学和博弈论界的极大关注。&3、大卫李嘉图（英国）《政治经济学与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里成功的投机商人，又能在经济学理论领域做出不朽贡献。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础。&4、马克思（德国）《资本论》。马克思的剩余价值理论，人人耳熟能详，就其概述的经济学现象对改变世界的力量之大，入选了最重要的经济学著作。&5、瓦尔拉斯（法国）《纯粹经济学要义》。现代经济学的主观价值（效用）论、边际革命、经济学数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为，经济学所取得的最高成就。&6、费雪（美国）《利息理论》。此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方，他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性风险，所获得的报酬。&7、凯恩斯（英国）《就业、利息和货币通论》。被称为宏观经济学的奠基者，他最重要的理论认为，理性通过个人性质与性质的自由竞争会自然产生社会理性，就这一理论遭到了质疑和批判，其争议的主要原因，是来自社会的理性遇到国家政治干预时缺失了博弈实体政治的理论。&8、马歇尔（英国）《经济学原理》。马歇尔的最主要著作是1890年出版的《经济学原理》一书，被西方经济学界公认为划时代的著作，也是继《国富论》之后最伟大的经济学著作。该书所阐述的经济学说,在西方经济学中一直占据着支配地位。&9、萨缪尔逊（美国）《经济学》。把一本教科书选为最重要的经济学著作，也是发行量最大的经济学教科书，他在经济学知识的标准化、体系化方面做出的贡献，比当代任何一个人都多，就其入选最重要的经济学著作。&10、布坎南（美国）《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论，使宪政民主制可以用数理工具定量分析和定量运算，人们用他的理论研究政治与经济制度的形成，开辟了全新的路径。&来源:美闻网-美国资讯网-美国麻省理工学院&来源:美国资讯网；博弈圣经著作人对纳什的嘲讽&博弈圣经著作人的经典名句；0、1、二维平均，称平衡，0、1、2、三维平均，称均衡。（在0、1、二维记录的系统中，有一个极小极大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在纳什的语文学中，就没有出现过一次0、1、2、三维均衡的概念，纳什均衡哪里来。）&博弈圣经著作人的经典名句；二维平衡是指生物的竞争行为，三维均衡是指自然的优劣特性。&博弈圣经著作人的经典名句；揭开纳什均衡的画皮，露出真相。【如果纳什均衡是以纳什的名字、命名的一个博弈论术语；假如我把纳什名字去掉、只剩下均衡一词、均衡也就是纯净的博弈论术语；倘若所有博弈论的文章中、都把纳什名字去掉只剩下均衡；再读一篇篇博弈论文章、也都是围绕着均衡一词展开的叙述；发现通篇文章逻辑不通、词意变异、不知所云；只要是属于纳什均衡的理论文章、去掉纳什名字之后、纳什的鬼魅就出现了；通篇文章，捕风捉影、张冠李戴、以讹传讹，添油加醋又像是疯言疯语，更不能被常人所理解。】&博弈圣经著作人的经典名句；纳什-是纳什，均衡-是均衡。博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡” 之所以鬼魅，纳什自己不知道什么是纳什均衡，追随他的门外汉，反而、假装、都懂得什么是纳什均衡。“纳什均衡”把所有的门徒变成了精神病、变成了不懂装懂；任何人谈到纳什均衡，就像掉进了魔鬼坑，开口就是自问自答、自说自话、反复无常、自己感到莫名其妙时，还会自圆其说。&博弈圣经著作人的经典名句；如果说纳什均衡是一份学术遗产，那就是学术中、独一份的滑稽遗产，他的滑稽级别、足够七星级。纳什均衡是什么，纳什自己不知道，中国的傻吊全都知道……。&博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡成了中国的一个宗教，追随他的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。”&博弈圣经著作人的经典名句；中国人醒来吧，应该扪心自问；“纳什均衡”理论在哪里？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么？&博弈圣经著作人的经典名句；【“纳什均衡”一词，像是宗教的“圣言”，追随它的门徒，各自像精神病人一样、在纳什均衡中寻找理由，都想找到合理的理由解释“纳什均衡”，其结果把纳什均衡变成了博弈宗教、纳什变成了教主，门徒解释纳什均衡的疯言疯语，其实就是胡说八道。】&博弈圣经著作人的经典名句；如果中国的教授抄袭“纳什均衡”作为标题，捕风捉影、以讹传讹的炒作，是为了编书、售书、挣钱，假如读者想通过“纳什均衡”想占优、想赢钱，就应该先查查纳什50年以来讲过一句“赢钱”吗，他赢过一次吗？【纳什既然是个数学家，他就应该把占优策略给出一个数字量化的数学公式、或者是一个数学模板，让所有的人成功模仿。博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平。显然，人们等到纳什车祸身亡全无结果，历史证明他就没有所谓的占优策略。“纳什均衡”它会是什么？它像UFO一样诡异、令人百思不解。“纳什均衡”的鬼魅让人想入非非，层出不穷的解释让人匪夷所思。】&博弈圣经著作人的经典名句；电影《美丽心灵》用构思、杜撰的艺术形式、编造了纳什戏剧性的一生，“纳什均衡”像西方宗教的“经文”一样，演变成了博弈宗教传奇。诺贝尔经济学奖意外地、砸到纳什头上的那种巧合，给了纳什幸运的一生、羞羞答答的一生、不愿见人的一生、学术欺骗的一生、也是他难堪的一生。&博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是半个世纪前，一个“驴头不对马嘴”的概念，纳什之所以一直沉默，是因为他没法说，他不敢说，他到死都不会说。【来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:，从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽，到纳什号出车祸死亡，中间有一年半时间他没有作出回应。】&博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。&博弈圣经著作人的经典名句；几个（因为博弈论）获得诺贝尔经济学奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空、也关门大吉了。&瑞典皇家科学院、诺贝尔经济学奖委员会委员，斯塔尔说；纳什均衡是一个博弈取胜的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此，纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默。斯塔尔还说；我们今天既然把纳什均衡带到公众面前，可以断定，未来一定会出现博弈的取胜理论，大家担心纳什均衡可能一败涂地，若干年后将变成一大丑闻。&来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:博弈圣经著作人对纳什的嘲讽......。
博弈圣经著作人的经典名句；博弈论应用，人还不如老鼠。人们在寻找一粒爆香的黄豆时，还不如老鼠能选择最近的路程。互联网的定义 《博弈圣经》互联网的定义；互联网是博弈实体，是地球上最美的三人之舞，他们是；大众、实体、上帝，在博弈的第三空间里一起互动。互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。 【通俗的解释互联网的功能特征，起源于集市上的“行务”，从事牲畜买卖双方的中间人。由于计算机的发明，“行务”的特征逐渐演变成了互联网的基本特征。博弈的三维性质与计算机的功能特性，整合了天、地、人，也是整合了宗教、哲学、科学的大统一，因此互联网成为一个无所不包的博弈实体，成为万事万物“行务”交流演绎的舞台。任何0、1、2三维角色都可以进行三维“行务”转换，比如领导、专家、家长，都是一个“私湍”或实体的“行务”。（国家、民族、个人）统为实体政治的纲领，人们对三维结构依旧茫然，博弈圣经著作人用 “行务” 角色的三维转换给以理清。】 国家是“行务”，民族是“行务”，个人是“行务”。例如；国家、民族、个人，对应粒子、私湍、实体，并进行三维 “行务”的角色转换。 (一)、【通俗易懂的解释】国家、民族、个人。国家，是民族与个人中间的“行务”，国家有义务为他们双方服务，他们要忠诚国家；民族，是国家与个人中间的“行务”，民族有义务为他们双方服务，他们要忠诚民族；个人，是国家与民族中间的“行务”，个人有义务为他们双方服务，他们要忠诚个人； (二)、【自然派哲学的解释】实体、私湍、粒子。实体，是私湍与粒子中间的“行务”，实体有义务为他们双方服务，他们要忠诚实体；私湍，是实体与个人中间的“行务”，私湍有义务为他们双方服务，他们要忠诚私湍；粒子，是实体与私湍中间的“行务”，粒子有义务为他们双方服务，他们要忠诚粒子； (三)、【象征性的混合解释】国家实体、民族私湍、个人粒子。国家实体，是民族私湍与个人粒子中间的“行务”，国家实体有义务为他们双方服务，他们要忠诚国家实体；民族私湍，是国家实体与个人粒子中间的“行务”，民族私湍有义务为他们双方服务，他们要忠诚民族私湍；个人粒子，是国家实体与民族私湍中间的“行务”，个人粒子有义务为他们双方服务，他们要忠诚个人粒子； 比如；总统选举，就是人民在总统与国家之间当了一次“行务”，总统就是.政.府.与人民之间的“行务”。总统就是一的国家的“行务”。习.总.统.就是中国的“行务”，只有国家的“行务”，才是真正的为国家思考。 互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。 博弈圣经【释义】博弈实体：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。
第二，进一步完善了博弈论与历史归纳方法相结合的研究方法。
历史的比较制度分析在从事制度相关问题的研究时，主要运用的是历史经验的归纳方法，而这一方法的具体使用是与博弈论密不可分的。历史的比较制度分析在使用历史经验归纳方法时，主要分两个阶段进行。第一阶段从史实出发，经过归纳推理形成相关假说。而在实践中他们往往是使用博弈论框架来构建理论模型，分析行为主体所处的战略局势、目标函数、达到目标的策略以及与对方进行博弈形成一致(也即均衡)的过程。第二阶段是运用历史经验对所形成的相关假说进行检验和证实。格瑞夫指出，“关于特殊制度相关性的假说和它的博弈论阐述，必须在经验上加以具体化的证实。由于博弈论对均衡的选择仅提供了一个有限的指导，这一具体化的证实就变得尤为重要，并且它还需要根据历史和比较的观察和资料，来比较包含在理论分析中的预言。”①格瑞夫认为，运用经验史实对假说进行检验，本身具有许多特殊的优势。“历史学包含着独特的、有时是详细的关于战略环境中行为的信息。因此，史学提供了另一个实验室，以检验博弈论与实证经济分析的相关性。……确实，历史提供了独一无二的实验室以考察博弈论的经验意义，因为它包含着有关战略环境和规则与结果问关系的独特资料。”②从上面描述的过程可以清楚的看出，历史的比较制度分析运用历史经验归纳法从事历史的制度分析的全过程都与博弈论紧密地联系在一起。可以说，没有博弈论的分析框架，就没有历史的制度分析的经验归纳方法的应用。
博弈论作为历史的比较制度分析的主要理论框架和分析工具，在历史制度研究中得到了广泛的普遍的应用，这在它几乎所有的重大问题的研究中都有所体现。例如，自我实施制度的产生与自我实施机制的运作，缺乏集中法律制约下的经济制度选择与组织变迁，自我实施的政治制度与经济增长的关系，社会文化因素在制度变迁与路径依赖形成中的作用，等等。所有这些制度经济史学中的重大问题的研究和探索，都是在博弈论的理论框架下进行的。在这一框架下，这些历来为制度经济史学家所关注而又未能获得很好解决的问题，都得到了令人耳目一新的诠释。
3．2文化传统与制度变迁的路径依赖：博弈论视角的分析
长期以来，由于缺乏适当的理论框架，人们无法深入地研究制度与文化间的相互关系问题。这极大地限制了经济史学对制度变迁问题的解释力。
格瑞夫在博弈论的框架下，对文化与制度变迁的路径依赖之间的关系进行了比较历史分析。他的研究侧重在两个方面，一是文化在制度变迁中的地位与作用，二是文化是以何种方式影响了制度变迁而形成路径依赖的。而实际上，格瑞夫通过他的研究回答了制度经济史学最核心的问题：不同国家和社会的历史发展道路或者说制度变迁的轨迹为何如此不同?制度变迁的路径依赖究竟是如何形成的?
格瑞夫是以11～14世纪欧洲“商业革命”时期的意大利城市热那亚和地处北非地中海沿岸的马格里布为典型案例，展开历史的比较制度分析的。之所以选择这两个地区为典型，是因为它们在中世纪晚期虽然同样经历了商业革命的经济贸易繁荣，但在后来长期的经济与社会发展中却走上了完全不同的道路：以热那亚为代表的意大利实现了贸易和经济的长期增长，成为西方世界兴起的发源地；而以马格里布为代表的穆斯林世界却从此进入了经济的长期衰落。格瑞夫十分敏锐地注意到了这个问题本身所具有的特殊重要意义。他指出：“对西方世界与穆斯林世界制度发展的比较分析，可能会揭示出导致这两个社会出现截然不同的制度轨迹的诸多因素，并且揭示出制度路径依赖的根源。”①
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