“探访”真实的传统武术，内家拳揭秘——高手是怎样炼成的（1）“探访”真实的传统武术，内家拳揭秘——高手是怎样炼成的（1）昂评视界百家号从偶然接触内家的那天开始，拳就逐渐成为我生活不可割离的一部分。回想这旅程好比地心探险，从最初看到洞口的好奇兴奋，到身陷黑暗的绝望，一路扶壁而行，如履薄冰，时而为扑来的蝙蝠惊吓，时而为稀薄的空气担忧，但所有的不安都会在不断发现奇珍的那一刻刻变成惊呼和赞叹，脚下的路依然盘旋，但这样不断走着会依稀看到出口投射的微微光亮，四周变得不再黑暗，内心逐渐多出一份笃定。我知道珍宝将永远藏在我心里，它成为了我的念想，也成为我继续前行的勇气和意义。为了总结和回味，也因为它的美好不属于我自己，我愿意绘制地图，标记方向，把沿路的景色做成相册，把走过的弯路标识警告，希望同样热爱美景和探险的朋友，可以用更少的时间，更安全，更直接的抵达每层的标的，我们一起欣赏、把玩和共享它。这就是我写这个系列的初衷。首先聊一下内家拳到底是什么。不同的人会给出不同的答案，甚至一个人在不同的阶段给出的答案也不一样。这基于对内家拳这个系统的看法和理解深度。有很多人会觉得不管什么拳，无外乎一拳一脚吧。是，但不完全是。当然也没必要每谈必上升到精神哲学的高度，尽管它完全称得起。我想尽量用比较方便理解和接受的方式来解释它。它首先是一种技能。技能和知识的区别在于，知识关乎记忆，分知道和不知道，靠学到而获得，如果学到获得是瞬间的；技能关乎能力，分熟练不熟练，只能靠习得，而且需要一个相对漫长的过程。打个比方，水分子式H2O只要记住，这个知识点就掌握了；但如果要知道如何用实验的方法证实水分子是两个氢原子和一个氧分子组成一个相对稳定的结构，这需要掌握相当的专业技能，要比单纯知道复杂的多~！内家拳首先是一种技能，像所有其他技能一样，都有一个应用范畴，语言是一种技能，它的应用范畴在于掌握一门语言进行沟通的能力和程度。游泳是一种技能，它的范畴在于掌握游水这种活动的能力和程度。内家拳这项技能的范畴在于，用心去实现对身体和心理的控制能力和程度，以达到我们期望的结果，简称为心的功夫。有人会问，为什么要强调用心去实现，对身体和心理的控制不就已经代表了拳术么，我这一拳下去控制好打多大力多少速度不就代表了水平么？我认为不是，至少不完全是。控制身体和心理的技能应该说很多，严格的说很多锻炼身体的方法，大多数外家拳都属于这一类，甚至某些打着内家拳的旗号实际采用外家练法的也属于这一类。但是否以练心为出发点，目的，手段，方法，指导思想是内外拳术的核心区别，而不在于叫什么，哪个派系，甚至是否嫡传。那什么是用心，不用心的还能用哪儿？举个简单的例子，两本字帖临摹，老师一看就知道哪个小孩用心写的，哪个小孩没用心。区别在哪儿？认真？是也不全是。两个技巧水平相当的歌手，同唱一首歌，总有一个更美，更打动人。区别在哪儿？心的功夫不一样。心的功夫包含两个部分，首先要用心，其次是会用心。用不用心代表你由衷热爱的程度，会不会用心代表你用心的深度和层次。这门功夫的深浅导致的结果会区别很大么，是的，区别很大。举几个例子。评论说刘德华近年演技有所提升，到底是哪儿提升了，怎么提升的。大多数人说不太清楚，或许感觉他扮演不同的角色时更自然了，或许是对台词的理解更到位了，或许是表达情绪的时候让人更有代入感了等等。你会发现这些不管你多努力的去描述，都难以说的那么清楚准确。刘表演一向用心敬业。但真正运用心去提升表演水平，从而从情感，意识，情绪，感染力等体验层面上给与观众一个巨大的变化提升是另外一个事，不仅仅是认真就可以达到的。如何提升的，或许是因为年龄增长对世界的理解变的不同，或者经历的积累沉淀量变到质变，又或者遇到好的导演明师点拨指引，但不管怎样，他必定是提高了心的深度和层次，才令到他的表演有了本质上的飞跃。是否能大概了解我说的用心以及用心的水平的意思呢？虽然它是这么的难以用文字描述。再举个中国好声音的例子。对于在技术水平上已经达到一定高度的学员来说，导师往往通过和学员分享自己在歌唱时的情感体验，联想到的情形，出现的画面，对歌词的理解，对情绪的把控，如何感动自己，如何传递出来才能流到别人心里等等，来提升学员用心的层次和水平，令表演更流畅，艺术化，更投入，更走心，更动人。这是比发声技巧困难不知道多少的高级技术。说回内家拳，这门用心的功夫。和所有的文学艺术一样，既包含一拳一脚看的见的功夫，也包含口口相传心心相印的看不见的功夫。可见的拳与脚好练，无形的劲和道难求。前者体现了它的外在，后者决定了它的内涵。后者是前者的血液和性格，也真正体现了前者的层次和水平。如果说前者主要操练肉体，后者则更多是关乎心的磨砺和淬炼，包括思想，阅历，经验，性格，理解，境界和格局。也正是因为这样，内家拳不仅需要勤奋，还需要天赋和悟性才能达到一定的高度。而且心的功夫极难以文字描述，通常只能言传身教，通过无形的感觉，信念，神态和意识去传递。这也是为什么一定要用从师的方式才能得以传承的原因。大多数练家都知道内家拳是太极，八卦，形意的统称，但具体为什么这么分，很多人不太清楚。这也造成了很多练家的误解和争执，比较常见的有：“因为我练的是X氏太极/八卦/形意，所以是正宗内家拳”；“因为我师父是X氏太极/八卦/形意的正规传人，所以我练的是正宗内家拳”；“因为你练的不是三大拳法，所以不属于内家拳”；“外家层次低，内家层次高，所以外家功夫不行”“因为你的太极老师没名气，所以肯定不正宗”；“你连套路都不会，所以肯定不正宗”；“同一个招式，怎么你会做的和我不一样，你做的不对”……关于是否正宗大多数练家比较在意这个，为求正宗竭尽所能，一旦认定就将其视为一种信仰，它人不可质疑玷污，为了证明它的纯粹，不惜付出任何代价，切磋比试，口诛笔伐，对质论战，各执一词。实际上是否有所谓正宗的内家功夫呢？我认为有练的好的内家功夫，没有所谓正宗的内家功夫。因为正宗是一种比较绝对化的定位，只分正宗和不正宗，而技能的掌握和使用水平是相对的，没有最，只有更。正宗是一种概念上的垄断，但由于它本身并没有标准，因此只会非常主观，难免各说各话，最终毫无结果。何为正宗？何为不正宗？又由谁来裁定是否正宗？其实与其争夺一个无用的标签，不如务实练好功夫，除了练上身的本领是属于你的，别人拿不走夺不去，再漂亮的称号都只是虚名。关于内外之争当然有的时候内家也会成为某些人的标签，仿佛拳一旦分为内家外家，练拳的人就被划分成内行外行一样，外家听上去就没有内家这么高大上，当然练内家要高级一些，因此心里自然就有了俯视感，认为内家就是比外家厉害。这是个非常狭隘的想法。首先内外家区分并无绝对。练功侧重有所不同，功法互有交织。也就是说某些被贴上外家拳的功夫，只是整体比较侧重外家练法，并非绝无内家功法。而内家练法也只是整体比较侧重内家训练，并非绝无外家部分。其次内涵决定属性。许多所谓的外家拳，拳理和训练体系都接近甚至就是内家方式，由于它的内涵就是内家的内涵，所以它完全可以叫内家拳。反倒是一些名为内家的门派，拳理和训练体系实际采用的外家的方式，练出来的大多是外家的东西，也可以叫外家拳。再次拳不分内外，艺可见高低。自古以来内外家的切磋无数，双方互有胜负。从来没有最好的拳，只有更厉害的人。不论练内家外家，都有卓越的高手，和仗名的庸才。不断超越自己，把自己热爱的功夫练到极致，你就是这个拳术的高手，高手和高手的切磋，只有取长补短的进步，没有永远不变的第一。内家或外家只需要继承和发扬，不需要代言和争胜。关于内外区别当然内外家的练法是有区别的，练法区别的前提是不同的指导思想和拳理。简单的区分，以侧重练体为指导思想，拳理，训练方法的拳术，可大致归为外家；以侧重练心为指导思想，拳理，训练方法的拳术，可大致归为内家。正如上文所说，功法往往互相交织，并无绝对。所以，从根本上说，指导思想和拳理是决定性的，是区分内外的核心。而不是拳脚什么姓氏，老师叫什么名字，是不是所谓第几代正规传承，以及是否嫡传，更和是什么套路没有任何关系。关于功夫和招式影视作品和武侠小说向我们描绘了不少你来我往，见招拆招的功夫，很多人认为这就是功夫，功夫有着乾坤大挪移一样刺激的名称，以及一物降一物的克制关系。也有练家对此描述全盘否定，认为功夫是心念一字诀，无招胜有招。这两种想法显然都过于绝对化。客观的说，功夫应该是以无招为体，有招为用。但绝无固定。为什么这么说呢，从技击的角度，练功的意义在于，对对方各种形式的攻击加以最适当的克制。因为对手千差万别，攻击千姿百态，所以没有什么固定的招式可以分别对治这万千变化，所以它一定不会是固定的，我们又要对这万千变化进行克制，那么唯有掌握对治变化的系统方法，兵来将挡水来土掩，这系统方法的总结，提炼，归纳和抽象，就是功夫研究的课题。我们说有些功夫相对层次低些，在于他总结，提炼，归纳和抽象的方法相对复杂，局限，笨拙；有些相对层次高些，在于他总结，提炼，归纳和抽象的方法相对简单，究竟，通用，精妙。也就是说相对好的功夫系统，可以从根本上训练人掌握一通百通，举一反三的本能，可克制对方理论上各种可能发生的攻击。而在用的时候，随对方变化而变化出来的对治，就可称为招式，只要有对应，就有招式，只不过如水流过山，随曲就伸，随遇成形，绝无预设和固定。所以练功的核心是为了掌握不需要固定招式而具有的对抗本能；而招式是充分运用这种能力的展示和表现。关于功夫和套路市面上大多数所谓的内家拳，都有着五花八门的套路，套路有诸多名称，诸多姓氏，诸多式样。有些人认为套路掌握的越多，功夫越高。显然不是，正如上文所说，功夫是一种对抗变化的能力，而不是固定的招式。当然套路也非全无用处，有些为了舒展筋骨，有些为了调息健身，有些门派则把套路当做功夫常用招式训练方法的一部分。但，区别一个功法体系是否真正在训练功夫的核心标准，永远是看它是否在训练你对治变化的本能。如果是，他就属于功夫。如果不是，他就不属于。不管他叫什么，听起来多厉害，或者看起来多漂亮。?我们究竟为什么要练内家拳？不同的人会给出不同的答案。有些人为了养生，但艾灸也可以养生，其实不一定非要练拳；有些人为了锻炼，跑步也可以锻炼，也不一定非要练拳；有些人为了技击自卫，但练散打也可以自卫，不一定非要练内家；有些人为了修心，但坐禅无疑最益修心，更不一定非要练内家。在追问之下，很少人会继续给出一个肯定的答案。其实这很危险，如果你在不充分了解究竟为什么要学之前就动手，可能会遇到非常多的问题导致你迷茫和放弃；同时很难想象在目标模糊状态下，努力可以得到一个好的结果。那么我们究竟为什么要练它，它有怎样的独特魅力吸引我们，让我们觉得无法替代，为之倾倒，为之迷恋，甘愿付出全力，甘愿仅留此一嗜好，甚至甘愿穷尽余生践行？从修身的角度：它是为数不多的技击与养生兼具的武学体系之一。自古以来，专注于技击和专注于养生的功法体系都多如牛毛，但两者兼具的功法却凤毛麟角，因为大多数技击系统是破坏性的，为了追求对人的破坏难免造成对己的破坏，而养生显然是建设性的，至少是为了最大程度的减少对自己的破坏。这显然是矛盾的。但两者真的无法统一么?让我们先看看破坏性练法的主要问题和局限性：副作用巨大。大多数技击法以产生最大杀伤力为目标，侧重后天技巧的训练，以消耗气血为代价，追求肌肉爆发的最大力量和速度。这样身体必须经常处于非常状态下，为肌肉爆发服务，为它搬运身体气血，为它憋气用力，为他制造僵硬，同时付出气血非正常损耗的代价，短期尚可维系，长此以往令身体亏空，引发各种问题，如同钱只花不存，就算本钱再厚，早晚也会捉襟见肘。瓶颈明显。肌肉和气血的力量速度，即使以损耗身体为代价来提升，依然注定有所局限，濒临体能上限时，水平便陷入僵局，难以突破。??水平相近。正因为这种练法基于肌肉气血，人和人体能虽有差距，但也不过半斤八两，实属相当，这样的对抗难免你来我往，相持不下，即便有输有赢，也多为伤敌一千，自损八百，实际难以拉开层次上的差距。这种练法的问题和局限性避不开绕不过，只要这样练，就会一直存在，不时显现。内家拳以道家思想为核心，思路截然相反，认为所谓技击无外乎人与人的对抗与较量，这种对抗和较量自从动物在这个世界的存在之初就开始了。人与动物一样，一下生就拥有与生俱来对危险的敏感，对生存的渴望，既有保护性防御的方法，也有进攻性侵略的本能。人在后天有了所谓社会意识和力量习惯后，这种能力反倒被遏制，逐渐消退。所以与其追求后天刻意的非常，不如回归先天，挖掘和提炼自然的平常。平常即是非常。以这种思想为指导，内家强调褪去后天拙力习气，弃僵从柔，回归本源状态，提炼自然本能。婴孩坐立行走无拘无束，无形无态，自然舒适；猫窜狗闪，虎跳鹰翻，本性使然。也正因为这种返璞归真，令人的身心都进入一种原始的自然状态，无须憋气僵力，神去自然身到，意走即可身随。气血自然通畅，符合养生之道。所以内家拳借助这样的方式将技击和养生实现了比较完美的统一。因为内家这种摒弃后天回返先天的练法，更多依赖不同阶段的回心转念，意识假借，虚形幻影，来影响肉体筋骨髓的不断蜕变，这使它看起来往往平淡无奇，但实际内里变化万千，所以是一种内敛的拳术，也是一种以练心和修内为侧重的功法系统，所以称为“内家”。也正是因为这样，它突破了肌肉和气血的局限，因为内家的动和静，追求的是与心意的充分契合。心可大而无外，也可小而无内；意可静守，亦可神游。因此控制心和意的水平，以及心和意同形体契合的水平，决定了内家修习者的水平，理论来说，没有最，只有更。由于心和意无形无态，文字难以尽述，图画难以全示，它的练习和教学变得非常困难，因为高妙之处看不见摸不到，所以无从模仿，只能依靠口传身授，耳濡目染，心传神交。也正是因为这样，不同层次的实力相差异常悬殊。内家拳前辈的很多说法不同程度的描述和印证了这种悬殊：“人不知我而我独知人”；“老朽戏顽童”；“四两拨千斤”；“山脚仰望不见顶，山顶俯视路路明”等等。从修心的角度：它是为数不多的以实修入道的捷径。这里说的道指的是社会，乃至宇宙运行的客观规律。入道指的是令身心接近、符合、融入这个客观规律，从而天人合一，令我们言淡举止衣食住行自然顺畅，恰到好处，自在如意。为什么要入道，简单的说，为了提升我们在这个世界活着得物质和精神质量，换句话说，可以自在合适地解决生活，工作，家庭，事业的诸多问题，获得安宁和幸福。为什么说练内家拳可以入道呢首先它的指导思想和目的与大道统一。道法自然。内家拳以道家思想为核心，追求身与心最自然的状态，与大道相合。　　修道为了自我的不断提升。内家拳从外在的易筋到向内易髓，不仅是对肉体的晋级，更是对人气质和精神的提升蜕变。其次它的训练方法与修道方法暗合。　　为学日增，为道日减。内家拳弃后天非常，求返先天平常；去后天拙力习气，求返先天本能；去僵硬固化，求自然松柔；弃繁琐套路，求根劲本源；弃形式桎梏，求神意拟态。。。无一不求简存真，探寻究竟。再次它的层次与入道的境界相应。这个世界的规则是先了解自己；再通过了解自己了解他人；最后通过了解自己和他人影响和改变这个世界。内家的层次同样是先向内了解自己；到极致后自然了解他人和世界；再将其法融入生活并融会贯通，成就自我，成就他人。所以，无论是修身还是修心，内家拳都是难得的践行法门，今生得遇是莫大的缘分，唯有珍惜和精进，才能山高路远，不负此缘。??? ? ? ??我愿意用高手这个词，来形容某个行业或领域里的专家里手。高手既代表了一个人在他所擅长的领域里的资质和阅历，同时也代表了他掌握和运用该领域某种或某几种专业技能的层次和高度。其实各行各业都有这样的高手。他们只有极少的数量，或有名或无名，或前拥后簇，或深居简出，各自在各自的专业领域，掌握着高妙难得的技能，有的引领着专业的潮流和发展，有的默默继承和传递着技法和规矩。应该说，我们今天所享用的所有好的东西，都是各行各业高手的杰作。正因为他们高超的技艺和追求，才有优秀的产品和作品，使我们不断获得更好的享受和体验。如果说衣食住行文体娱乐方面的能人我们日常比较容易接触，那么相对小众的传统内家拳领域，我所理解的高手应该是怎样的呢首先，高手德重于艺。判断一个人水平是否去到很高的层次，首先要看他的一言一行，举止发心。因为一个真正的高手，永远都是重德甚于重艺。或者说，德本身就是艺的一个重要部分。艺绝不仅仅是技术，当技术达到一定高度以后，特别是从形式上的技巧，过渡到意识和心灵上的历练以后，德就成为在以修心为主的更高级训练中能否继续提升、以及有多大提升空间的主要参数：德高者或许前路无限，德低者往往就此止步。德是什么，简单的说，是一个人的道德和品行。或者说，是一个人对这个世界，对自己和他人的看法和态度的形象体现。中国人的德，是对情义的忠诚；对长尊的孝道；是恭敬谦逊、温良仁义；是奉善弃恶、律己助人。德为什么会对艺有影响呢？因为技艺如果要达到比较高的水平，往往会以各种方式，过渡到对意识和心灵的历练上来，也就是由技巧过渡到修心这一步，接下来的每一步提升，都必须基于你对这个世界，对自己和他人的看法和态度，你的价值观层次，你心境和格局的深度，你德的水平。德高，艺的水平才有可能达到更高级的水平；德低，艺的水平再高，也有局限，一旦需要向内提升，往往就会自我限制，自我影响，正因为大多数高级的功法基于符合正道的德行，这时便无法理解，或者无法做到，或者即使明白，但也无力践行，只能就此停步。就好比逞强的人，永远不懂示弱的涵义，所以他得不上真正松柔的功夫；骄傲的人，永远不懂谦逊的价值，所以他得不上自省的功夫；自私的人，永远不懂付出，所以他得不上舍得的功夫；贪婪的人，永远不懂满足，所以他得不上自在的功夫。所以，高手讲厚德载物，德艺双馨。缺乏德行的技艺，是没有灵魂的技艺，早晚会枯萎凋谢；缺乏德行的艺人，是没有灵魂的艺人，最终难以得到认可和追随。其次，高手融会贯通任何行业的高手都是如此，判断一个人是否高手的标准之一就是他所掌握技能的完整性，通用性和系统高度。指导思想的完整性，决定了训练方法的科学性和有效性，也决定了练出来的功夫是否有用，是否能用，到底是怎样的功夫。而指导思想的通用性，是否跨行业，跨系统，超越普通的分别，具有放之四海而皆准的普遍性和抽象性，则决定了所练功夫的究竟水平和层次深度。内家的高手和其他各行业的高手一样，在内家拳的领域，必须通晓完整的拳理，以拳理为指导的科学的训练方法，和有效的检验手段；并且需要具备超越行业的高度，可以跳出来以抽象和究竟的视角审视它的通用性和包容性，将拳理背后的正道抽象和提炼出来，举一反三，一通百通，使之成为一种规范准则，思维方法，生活方式，普遍应用于衣食住行，反映在举手投足，并且也能达到能用、好用、善用，从而使学习生活家庭工作更加和顺、合适、自在、幸福。再次，高手知行合一。内家功夫的重要特点之一就是心与意识对身体产生的影响和作用。契合的程度越高，水平越高，反之则越低。那么用一句话表示：心身合一的程度，就代表了内家水平的高低。这种身心合一，不仅体现在练功的这几时几刻，当它练到一定程度，是融入骨髓的习性，是举手投足的气质，是一言一谈的心思，是待人处事的态度，是做人和生活的全部。所以，高手是令身心极其契合的人，令知行极其一致的人，是将功夫充分生活化的人。也正因为是这样，高手之间只需寥寥数语，便知其德之深浅；扫上几眼，便可断定手上高低。最后，高手因材施教。除了自己练的好不好，会不会教也是体现是否高手的重要标准。这从另一个角度体现了掌握系统的完整性和通用高度。作为一种技能，最终要用实用以及通用的标准去衡量它应用和掌握的情况。不同的人，身体条件不同，脾气秉性不同，最终实现出来的效果也必然不同。那么就要求教拳的高手，必须从根结上对系统的完整性和通用性有非常深刻的认识，融会贯通，才能举一反三，灵活变通，万变不离其宗。只有这样，才能根据不同的人的不同状况，因材施教，敢于为他们分别设置最适合他们独特情况的训练方法，这样才能在相同的指导思想下，产生形式迥异的功法形态，最终又分别达到各自最佳的实用效果，条条大路通罗马。所以我们会看到，老一辈内家高手，教拳从来既有定法，又有不定法。所谓定法，就是指导思想确定不变；不定法，就是在确定的指导思想下，根据不同人的不同特性，规划出最适合他自己的训练方法，功法形态，以及功成效果。所以往往高手的徒弟，练的东西，貌似从形态和效果上每个看起来都不一样，在某种水平之上又保持着高度的一致性。反之，如果一个家门里的每个人不管身材体态，脾气秉性，学的练的都一样，最后都仿佛一个模子刻出来的，那往往是教的人还没有达到高手的水平。未完待续本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。昂评视界百家号最近更新：简介:走过拼过努力过，为了美好生活作者最新文章相关文章八卦、太极、形意 三拳有何异同
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[导读]著名武术家张全亮是梁氏八卦掌和北派吴氏太极拳第四代传人，对于中国传统武术的内涵和特点、武术与我们的生活和工作的关系等问题，都有自己独到的认识和见解。下面跟大家分享。八卦、太极、形意都属于内家拳，这三种拳术在练法和打法上有什么区别和联系呢？著名武术家张全亮为您解答。形意拳三种拳法比作书法如何八卦掌、太极拳、形意拳如三足鼎立，稳定平衡缺一不可。一门拳术一种风格，一个人一个特点，颜端柳秀各有千秋。在练法上，三拳如三书。形意拳（也含少林拳）如楷书，一招一式，如铁画银钩，眉清目秀；太极拳如行书，缱蜷自如，连绵不断，如行云流水；八卦掌如草书，纵横捭阖，如风卷残云，巧畅连环。运动特点从运动特点上讲，八卦掌以走转为主，其路线是八卦图外边的卦象，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；太极拳以轻柔为主，其路线是八卦图中间的S线，注重阴阳虚实；形意拳以发力为主，走的是八卦图中的两个黑白鱼眼，讲究五行生克。劲力特点从劲力特点上讲，太极拳柔中寓刚；形意拳刚中寓柔；八卦掌刚柔相济。打法特点从打法特点上讲，八卦掌声东击西；太极拳粘黏连随；形意拳硬打硬上。三拳有什么相通处 八卦、太极、形意三拳虽有区别但又相互联系，八卦掌的走转以腰为轴；太极拳的腰动以足为根；形意拳的击打腰腿齐攻。总的来说都是不同特点的螺旋劲，圆运动，都是要求手打三分，脚打七，腰为中主，神为帅，全身之法在心意。心理素质十分重要功夫虽好心理素质不行，也不能取胜，锻炼心理素质十分重要。在实战中，你只要心理一紧张身法就不灵了，人不是机器，机器的轮子只要轴承不坏，受力它就能转。人不是这样，人虽然身上有很多轴承，正常情况下都很灵活，但精神一紧张就不灵活了。心理素质在很大程度上表现为胆量和气势。胆量和气势不是理论能解决的问题，要靠经常不断地擂台实战来锻炼提高。
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请问： 有人说真正的内家拳只有太极拳、八卦、形意，大成甚至无极、八级都不是内家拳，你说呢？
提供的知识：首先感谢悟空头条的邀请，很荣幸。关于什么是内家拳，内家拳和外家拳到底有什么区别？这个问题在武术界也讨论了很久，各家有各家的看法，老阳在此说出自己个人浅显的看法，如有不对之处，希望大家指正。真正意义的内家拳，最最上乘的内家拳其实并不是拳，我就的在《陈氏太极拳图说》这本书中看过，最厉害的太极拳不仅仅是靠拳，而是靠打坐，来想一个意念，慢慢想这个意念真正存在了，也就是所谓的内功，需要18年的时间练习，古语有云：太极十年不出门，说的就是这个意思，这才是太极拳真正的精髓。只不过，这种功夫实在太难练了，后世几乎没有人练成功的，渐渐的大家都不怎么重视了。又有人说了，少林是外家拳，武当是内家拳，这个说法并不准确，但从武术派别上分内家外家拳并不可靠，在少林之中也有内家拳，比如心意把，易筋经等等，都是很优秀的内家拳。而且，有些拳法既不属于少林，也不属于武当，比如自然门，他也是内家拳。武术谚语有云：内练一口气，外练筋骨皮。我想这倒是可以作为区分内外家的一种标准。内家拳往内用功，一般较为重视与呼吸的配合，动作相对柔和，外家拳多为使力气拳，靠的是个人力量，练习时动作幅度较大，刚猛。一般练习外家拳的 长相比较威猛，而练习内家拳的长相比较温和。内家与外家都是我国国粹传承，现在很多内家拳都是内外兼修，学内家拳也需要外家拳的基础。回到了问题，内家拳不是只有太极，八卦，形意拳，比如少林的易筋经，心意把，自然门等等都是内家拳，关于大成，八极，无极等等，我并没有接触过，但是大家可以对比我提出的一些标准，自行比较，看看是不是内家拳。由用户
提供的知识：什么是内家？什么外家？内家外家的说法从何而来？其实大家都被影视剧和小说误导了。是不是很多人觉得：那些舒缓绵软如行云流水一般的拳法就是内家拳？那些刚猛无比大开大合的就是外家拳？我告诉你们，全错！就以太极拳为例吧！太极，懂的人一看，就是一副枪架子！太极拳最早的有史有据可考的前辈，皆是来自军中。是战场上拼杀出来的拳法，而不是广场上的体操。知道太极名家背后在练什么吗？我说的是真正的实战的太极名家！很多人可能会不相信：抖大枪、抛沙包、举石锁、打沙袋、撞板！这些练法是外家还是内家？看过杨孟祥前辈的太极拳吗？打得虎虎生风、刚猛无比，这是外家还是内家？大多数人所谓的外家还是内家，其实就是对演练风格的印象！什么以静制动？你站那不动你咋制人？人一动，不也动了？什么后发先至？无非是长期的勤学苦练形成的条件反射！什么四两拨千斤？没有千斤力，如何拨千斤？什么劲强于力？肢体运动都是肌肉运动！发力谁都会，层次有高低而已！那些所谓用骨打人用筋发力的，拜托，没有肌肉你咋动？你动动试试啊？至于内家拳的核心机密：内功！到底是啥功？有谁练成了？抻筋拔骨难道是内家独有？少林的心意把是内家还是外家？形意的五拳是内家还是外家？什么内家外家，入了门就是内家，入不了门就是外家！那些觉得内家特别厉害的，去挑战一下自由搏击可好？功夫无高下，无内外，拳种也一样。天赋、环境、师傅、身体禀赋起的作用可能更大一些。由用户
提供的知识：中国传统武术是没有内外家之分的，所谓的内家拳起源于清朝末年。现在对内家拳的定义是以放松肌肉以筋骨发力为主的拳法称为内家拳，以肌肉发力为主筋骨为辅的拳法称为外家拳。外家拳因为肌肉的特性发力有回缩蓄力的过程有劲力断开的弊病。内家拳是以筋骨发力肌肉放松借助脚底大地的反作用力，劲力奇大，而且持续性强没有回缩蓄力，所以比较高级，只是违背正常的认知，所以不被人理解而已。懒得打字，就说这些，懂得人自然明白！由用户
提供的知识：
内家拳实际是武者入门之意。登堂入室即为内家，不然都是门外汉。内家拳之名最早出现在清黄百家著?一卷《清史?艺文志》著录中，所记拳法为王征南所习。黄百家在其师王征南死后七年写成此书。书中开头写道："自外家至少林其术精矣．张三峰既精于少林，复从而翻之是名内家。得其一二者已足胜少林。
该门派祖师为张三峰，张松溪为张三峰一脉继承者，师孙十三。内家拳无二门，言祖不言师。后人把太极拳、形意拳、八卦拳称为内家拳，乃附会之说。由用户
提供的知识：感谢悟空回答的邀请。纯属个人观点，勿喷! 强调内修为主的拳且称内家拳，以外形刚猛为主的拳且称外家拳。无论是由外向内修行，还是由内向外修行。最终有所获者兼是内外兼修，德艺双馨，符合矛盾对立统一 ，殊途同归。“道可道，名可名。”命名是为了方便定义一个事物，但无论取什么名字都不能涵盖该事物的全部属性。顺其自然就好。由用户
提供的知识：内外家都是小说杜撰，只是训练方式思路不一样，到最后殊途同归。也就是说起点一样，过程各有特色，最后终点一样。不要纠结这些没用的，一个字‘练’。最起码也得比广场舞大妈跳舞的时间多一倍。真的练进去，有段时间就是偏执于练拳，真的是连吃饭都在思考比划。真传一张纸，假传万卷书。大道至简。有功夫研究这些，不如练一会。由用户
提供的知识：练成内功，无论练哪种拳，都可以叫内家拳…内功就是一种连绵不断的能量暗劲，自己可以延年益寿打通人体四肢百脉，也可以帮人快速疏通人体经络间，气血不通的筋骨范围疾病…可以自我感觉的到，也可以让其他人一试就明白，一个外行人都能感觉的到，内功替他一疏通经络时那种连绵不断的暗劲，奈何权威部门没有挖掘，更没有保护发扬光大…由用户
提供的知识：所谓内家拳与外家拳的区分为内家建立在内养内壮的基础上,也就是首先固笤,以养气功修炼为主,以意运气、以气运力,力求形与意合、意与气合、气与力合,内外兼修、内外相合,呼吸与动作的高度协调,达到阴阳相合,打出整劲、惊胀力、穿透力,为筋骨力.而外家只注重肌肉力、不注重内气的修养,这就是区别.由用户
提供的知识：看了这么多评论，感觉武学文化丢失太严重了。所谓的内家拳，就是通过功法锻炼人体五脏六腑而产生的能量，筋骨力量只是表面现象。所谓外家拳用肌肉产生的能量，其锻炼在表。两者由此带来很多的在外现象，内家的松柔和外家的刚猛。这是内家外家根本区别。由用户
提供的知识：什么内家拳，外家拳我不懂。您以上说的各种拳在世界拳台上有排名吗？拳谱文化是中华民族特色。练各种技击无非是要能打，科学训练运动才是真理，与时俱进。文化宣传弘扬中华文化无可厚非。国人电影看多了，加上一些传统师傅神话宣传。其实总有谎言给戳破的时候请注意：本内容来自悟空问答，版权归悟空问答所有，本网旨在传播知识，不代表本网赞同以上意见，如有任何问题请与本网联系！声明：以上内容由用户提供，并不代表本网赞同其观点。如有任何不妥，请与不良与违法信息举报中心联系：猜你还喜欢：标签 :&&&&&&
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