练气功能不能治疗癌症
13:38来源:99健康网
　　太极拳是我国人民在长期的生活实践中创造和逐渐发展起来的一个优秀拳种，是武术项目的精华。练习太极拳能够增强体质已广为人知，坚持太极拳锻炼可以治疗某些疾病亦有报道。然而，太极拳锻炼对癌症康复究竟有何作用呢？
　　太极拳锻炼并不是针对某些疾病、为某个局部起作用的特异性疗法，而是改善人体整体功能状态、以提高人体素质为目标的锻炼方法，作为一种疗法，其作用机制是复杂而又全面的。太极拳讲究的是形顺气自顺，气顺周身顺，进而达到健身和养生的效果。另外在练习中，讲究身体垂直中正，因为人体直立活动时全身放松，呼吸顺畅，活动时不易感到疲劳，肌肉不会有酸痛、疲劳感。
　　同时，还能使唾液分泌增加，胃肠蠕动加快，及时清除人体废物及有毒物质，利于身体尽快康复。它通过不断加强正气促进病残机体的康复，从而使机体强壮。太极拳疗法是通过全身运动、修复阴阳平衡来发挥作用的。动作舒缓的太极拳，其实是一项非常适合癌症患者的运动。
　　太极拳动作柔和，锻炼后患者劳而不累，不仅利于肢体关节保健，还对胃肠道、肌肉神经以及大脑有保健作用，长期打太极拳可提高癌症患者机体免疫力，降低癌症复发危险。癌症患者的康复，一是需要良好的体质，二是有良好的心态，而打太极拳不仅锻炼了身体，还陶冶了性情，使身心得到极大放松，强化了自身免疫力，进而阻止和延缓病程进展。
　　癌症患者的初期康复锻炼，是在放化疗后人体极度虚弱的情况下开始起步的，不能疲劳过度是第一重要的。所以应该避免激烈的体育锻炼，选择柔和轻灵的太极拳锻炼是癌症患者康复期首选的好方法之一，因为它是一种文雅、柔和、轻灵而不用大力、内外结合的运动。通过太极拳这种有意识地&意动身随&、&意到劲到&、&以意导气&的意识体操，慢慢调整人体的生理功能，从而增强体质，提高抗病能力，以达到强身康复的目的。
相关标签：
中草药一点通
中药知识居家养生，一点即通
走过最长的路，是减肥的弯路
加微信，帮你找对减肥路
Copyright&（闽ICP号-3）Access denied | www.wanxianshan.net used Cloudflare to restrict access
Please enable cookies.
What happened?
The owner of this website (www.wanxianshan.net) has banned your access based on your browser's signature (44d5e5bbc50113b9-ua98).练气功的方法_气功吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：80,535贴子：
练气功的方法
人体可以分为：皮、肉、经、脉、骨、髓、腑、脏、神，九个层次。每个人都有一整套非常完整的“真气运行系统”，而且是“自动导航”的。练气功，第一步：意念导引，激活全身气机。第二步：意念导引，引气入经，炼精化气。第三步：意念跟随，炼气化神。第四步：意罩全身，信马由缰，进入高级境界的修炼。气功修炼，一般就是这个路子，并不神秘！修炼无止境，将身体的九个层次炼通之后，就会自动地沿路返回，周而复始。所谓九重小周天，三十三重大周天，这些都是自动晋级，一步一步地自动进行的。说什么意念周天、经脉周天、丹道周天等等，都是对气功一知半解，甚至没有入门的气功大师们想出来的。其实，意念周天、经脉周天、丹道周天，只是气功修炼的几个阶段罢了。不管什么功法，怎样起步，气功修炼周天境界，就会“万法归宗”！因为，人的经脉都是一样的。呵呵
严新老师所传授的童子长寿九步功
这是哪里得来的，经典！在我感觉，好像腑的位置有点不对，其他都对。
遇到高人了，是自己悟到的吗？佩服，佩服！
还有一步，能悟就前途似锦，不能悟起码也长寿了。
有些修道者说自己的元神打破虚空，遨游于无垠的虚空，瞬息万里。其实，只是真气进入肌肉之间的空隙，感觉空间非常辽阔。比如，真气到了指头，只“看到”指尖骨，却“看不到”指甲。“看到”非常遥远的“空中”有一个发光“星星”，感觉要到那里，需要坐灰机灰行不知多久。当指头打通之后，那个“遥远”的“星星”就连接在指头上了。在气功修炼中，自己“看到”的一切玄妙的景象，只有“看到它”落到实处，才知道“原来如此”！！
不错，多看些器官知识把，会有帮助的
哈哈哈哈哈！我的天啊
说一下我的经历，大师 我先是看小说 看到眼部疼 ，我就把疼引导去了右头推穴吧 疼了我三四年 还没好，是扯到了气血还是 气我就不得而知了 因为没练过什么，我就想做转去左边结果左边疼， 我又想转过来右边的时候 丹田处蹦的响了一声 手上脚上突起的筋都平了，头也不疼了， 然后就是有意团气在左耳多前，我的身体的筋慢慢才恢复突起，身体还时不时的在哪里响一下，过了一段时间左耳多前的那团气散了 到处走，我感觉到的从百会穴直走下去，然后那团气去了左边胃 哪里
，堵的涨疼不舒服，没过多长时间 我再脑子里 想了往上提一下的念头，丹田还是 曲骨 提起来了关起来了一样 哪里跳啊 跳 我还感觉气往下去，然后去了左边胃 哪里
，堵的涨疼不舒服，之后又跑去胸口中丹田哪里 不疼了 只是张堵了一块在哪里 ，右胸呼吸之间通了什么上半身气满满的涨好有充实感气感十足充满上半身，之后哪里自然 放松不堵了，我又感觉气下去了丹田处，在身上的气感充实感慢慢没有，我还在早上睡起来是意念重乱想了一下散，当时感觉就不对了，全身轻的要没感觉一样，只有胸口有一口气吊命 ，慢慢的才有点感觉但是全身还是轻飘飘的像没气一样 ，还有意念重往下拉着下放松感觉也是轻轻的，我现在感觉就是没了气的充实感气也不堵了 ，全身轻飘飘的 会不会气没了 人就死了
为什么身体那么轻 没感觉.
我 的 脑子 一静就这样 越来越 轻 没感觉 脑子乱的时候全身都有感觉不会这样...
1.如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷养几个 贫困山区的学生，你心里一定会觉得舒坦 ；2、遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些 ，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点 ，谁会大冷天夜里摆地摊；遇到学生出来 勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘，她 卖什么你就买点。如果她不是家庭困难， 出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧；3 、捡到钱包就找找失主。如果你实在缺钱 就把现金留下，打电话告诉失主就说你在 厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶 执照还给人家，一般别人也不会在乎钱了 。把人家的地址记在你的笔记本上，以后 发达了去找人家道个歉，把钱还给人家；4 、遇到问路的，碰巧你又知道那个地址， 就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑 话你；5、如果丢的垃圾里有碎玻璃、大头 针、刀片等，请用胶带把它们缠裹一下， 并尽量多缠几层。这样就降低了保洁人员 或者捡垃圾者被伤害的概率。他们大都是 没有医保的弱势群体，体贴体贴他们吧， 好人会有好报的。6、遇到迷路的小孩和老 头老太，能送回家送回家，不能送回家的 送上车、送到派出所也行。替老人或小孩 打个电话再走，反正你也不缺那两个电话 费；7、雨雪的时候、天冷的傍晚，遇到卖 菜的、卖水果的，剩的不多了又不能回家 ，能全买就全买，不能全买就买一份，反 正吃什么也是吃，买下来让人早点回家；8 、上车遇到老弱病人、孕妇，让座的时候 别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体 挡住其他人，留出空位子给需要的人，然 后装作下车走远点。人太多实在走不远， 人家向你表示谢意的时候微笑一下；9、如 果您的时间还宽裕，把这几句话复制一下 。每当你水经验的时候，也没人说你的。
皮、肉、筋、腑、骨，脏、神
IP正版授权,兽耳小姐姐火力全开,全屏技能特效炸裂,腾讯视频Vip/QQ会员爆到爽!
。。。。。。。。。
“……对气功一知半解，没入门的气功大师……”，嗯！楼主对自己评价还是很诚恳的嘛！…………
结丹，就是五行之气汇聚心脏，通过舌头上行的泥丸宫，融合之后，出现一个“十”字。下行到心脏、肾脏，从而生成中丹田和下丹田。下丹田的形成比较复杂，这个“十”字在命门，涌泉、劳宫之气聚于命门成为“米”字，在命门和神阙之间旋转，真气沿带脉旋转进入到小肠的位置形成一个圆圈，这个“米”就出现在圆圈内，这就是下丹田了，呵呵，这个“?”，唉，找不到“口”字里面一个“米”的字！之后回到泥丸宫旋转，形成上丹田。结丹之后，才形成丹田的。呵呵
当真气进入经脉之后，具有方向性和规律性。是指开始进入阶段，练气功的目的就是要打破这种规律性，使真气在身体里面的任何层次都达到无障碍运行。
是用嘴巴呼吸还是用鼻子啊
练气功的人，一般会有一些特征，比如：1、睡觉时不要枕头，2、坐时腰挺得直直的，3、不想和人闲聊，4、喜欢闭着嘴巴，5、喜欢清静，6、喜欢闭着眼睛，等等。就算是一整天都是一个人独处，也不会觉得闷。呵呵
万法归一万个法就有万个门一就是一个点四周有万个门每个人离这个点的位置不同门的位置也是不同走别人的门有可能南辕北辙还是要走自己的门修心修身大道自然
我是不是也像吧里的大神们一样，留下；或者；亦或…………前阵子，有个台湾同胞在吧里留下了个让人深思的话，两岸是“有实无名，有名无实”！楼主能明白他说的是什么吗？！楼主问我为什么老“贬低”他，因为你这贬低祖宗传下来的“经典”，我很“痛心”（楼主我心脏没毛病，不痛！），看来我“修心”修的还不够。（楼主我的心脏没有缺损，不需要修补）
这里再说说我前段时间的出现的运行体感。气功到一定的时候，就会很清晰的“看到”体内气血运行的情况。比如气血的循环，一般都有一定的规律性。我是大约在早上8:30开始，真气从右边手指、脚趾开始，把血往左边推，把血基本上全部推到左边，以任督为界，右为气左为血。此时身体右为阳，左为阴。接下来，真气从右往左运行，也是从左边手指、脚趾开始推行，把血从左边缺盆推入左边内腔，一直推到左肾，把左肾的气推到右肾。当血基本上全部进入左肾时，右肾的气进入左肾，把血推出左肾，进行过滤，血进入肝经，水进入膀胱经。当血进入肝脏时，会在肝脏的气推入心脏，此时，五行之气都汇聚于心脏的心肌，把心房里的的血压到肺里。此时大部分的血都在肝脏进行运化。膀胱里的水通过气化，沿内腔，贴脊柱上行经头顶到肝经下行，从肝脏底部进入肝脏，把血推入心脏。五行之气，从心脏出发运行全身。胆经之气从胆进入肝脏，把肝脏里面的水气打包，经胆进入胃的外室，上行到印堂而下，进入胃内室，过幽门进入小肠，胆气经胆回到肝脏搞卫生。此时血被推推进心脏，从左心房到左心室，右心室，右心房。此时五行之气又回到心脏的心肌，大肠的血又被压入肝脏，把肝脏的气压入心肌。心脏的血被压入肺，在肺部运转，充满肺部，剩下的下行到小肠。肝经的气进入肝脏，把里面的血压入心脏，五行之气进入肺脏开始运行全身，通过五行经脉的运行，把肺和小肠的气血推向全身各处。之后，又开始重复这个气推血行的过程。呵呵。静静地“看着”气血的旅程，感觉身体的细微变化，还是非常惬意的。呵呵
大师能教我中华社会公义安国支会　　　--来自助手版贴吧客户端
这里说的“丹田”，只是我个人的体验。丹田是一个比较繁复的概念。丹田是道家的丹道周天修炼中，用来接丹，种丹的田。也就是说是结丹之后才有“丹田”。结丹的具体位置，是在我的四聪穴的位置结成的。在五个阴骨打通之后，内视中总是“看”到一个“筒骨”到处跑。脾经打通之后，就和这个“骨头”合在一起，形成一个“十”字。所以，脾主“十”。凡是在身体里有“十”字的地方，都是脾脏在管，好像十字路口的交警。呵呵。（四聪穴的位置的位置，在脾经未通的时候，和脾经通了之后的位置，感觉是不一样的）。结丹时，首先是在四聪穴和百会穴连接成一个“十字”，不断旋转。五行之气上行，进入这个旋转的“十字”，不断旋转，扩大。在内视中出现一个金黄色的漩涡，旋转的速度越来越快。之后，慢慢收缩，头有点晕眩感。之后出现一个指头尖大的金黄色的珠子，经任督二脉转一圈，就会“看到”任督二脉的穴位就像一串“珠链”。行到天目穴，在这里形成一个金黄色的“菱形”图案，呈放射状，不断扩散。之后下行的心脏，“看”的心脏形成一个“大钻石”，五色光芒不断闪烁。之后下行到命门，形成一个“十字”，涌泉、劳宫之气收于命门，形成“米”字。不断旋转，扩散到整个后腰。之后慢慢收缩，进入命门穿过小腹，到神阙，和天枢形成一个“菱形”，不断旋转，之后围绕带脉旋转。之后进入腹中，在神阙，命门之间形成一个米字，不断旋转。这个“米”就是“丹”，这个区域就是“田”，其实就是气功中的“六合”。使全身真气聚于这个区域，不断旋转，劳宫涌泉不断采气。慢慢的，大横出现一条横线与神阙形成一个三角形，形成“七星”，不断旋转。“七星”主“动”，当真气聚集，充满这个区域后，呈螺旋形上升，到横膈膜之上，以“六合”的形式旋转形成“中丹田”。接着上行头部，在印堂玉枕之间形成“上丹田”。“丹田”的形状是“球形”的，这样三个丹田就形成了。接下来，因为“七星”旋转而在“丹田”中形成“八卦”，因为“七星”的“动性”，在每个关节形成一个“丹田”，接着，又在每个骨头里形成一个“丹田”。很有可能，在每一个细胞里形成一个“丹田”。所谓一沙一世界，一叶一乾坤。呵呵！“六合”主“合”，聚气采气，可以把真气聚集到一个区域。“七星”主“动”，可以转移“战场”。“八卦”主“合”，开辟全身穴道。这样，全身的穴道就可以全部打通了。呵呵。之后进入“九宫”，“九九归一”，是什么光景？以后慢慢聊。
楼主写的这些，只是楼主自己的体验，不同的人，体验不同。不可作为其他丹道修行者的标准。
我来猜猜“丹道”。丹道最早是炼丹药，目的是强身、治病，按照现在的说法就是“制药”，是早期的化学，也曾经盛极一时，当时就称为“丹道”，就像现代的西医、西药。因为各种各样的副作用很大，治好了这样疾病，同时又制造出那样疾病，不够完善。有修炼气功的人，通过真气的循环，练到定的境界，具有“内视功能”，在内视中“看到”一个金光闪闪“丹丸”，和炼外丹的“金丹”非常相似。因为十二正经、奇经八脉的循环运行，和天地自然有很多吻合的地方，所以引用天文术语“周天”为名，称这种功法为“丹道周天”。对人体的生理结构非常了解。有人还写出《黄帝内经》等等医学专著，逐渐成为主流医学，而成为现在的“中医”。而现在的西医、西药，很有可能就是我国远古时期外“丹道”盛行的时代。呵呵。其实，现代科学的发展，有很多方面，在重复古代的发展之路。在一些方面，和古代相比，还很落后。所以，出现很多“不解之谜”！呵呵。我国古代的一些发明、建造，和气功修炼中的“功像”非常吻合。比如农历、浑天仪、印章、刻板印刷、房屋建造、阵法等等。但是，因为自然灾害，历史的变迁，朝代的更替，年代久远，等等原因，使文明的传承，出现断档、缺失，遗憾无法弥补。需要我们现代人，去发掘，整理。不明白的，要通过各种方法去求证、去追失。通过古人留下的“模糊脚印”，重新走出古人的“路”。一些“老革命”，提出“新时期重走长征路”，中国传统文化也是一条“长征路”，我们现代人，也应该积极地去“走走”，呵呵
精品贴中有个：正确对待幻觉与真妄相攻其中第23楼（2012-7-）：”也有好些人执迷于自己功境中的感觉，并刻意强化自己的那些感觉，而且用他自己的那点感觉去引导他人。这种现象虽不属于真正的幻景与真妄相攻，但他的那种过于相信自己的感觉，并将这种感觉奉为真理，也是一种很危险的行为。这样的人也会早晚出偏的。我们吧是有这种人的。”神预言！……
会害死人的，其他还可以，我说两点，一，说筑基的导引是非常错误的。二，练功不收功也是非常错误的。如果在筑基阶段，就有可能导引气的走向，在后面的过程，气入肺以后，你想收功也收不了不是说你收不收的问题，理论水平太差，小心点吧，自己练偏了，没问题，教人是要负责任的。
仔细看了贴子，这两个问题太大了，练的还可以。理论没有总结好。
这里说说“九宫”。在三丹田形成之后，真气运行，以“四象”“六合”“八卦”的方式运行全身。接着，以命门为起点呈“菱形”，扩散到全身，形成无数的立体的“菱形”。这些“菱形”就是“九宫格”。之后，在髓海“十字”点，出现一个红色的“圆球”，红光扩散，九宫格消失。红球沿任督运行一圈，之后到天目玉枕的环形“赤道”运行，之后与百会形成圆球，在“神庭”“四聪穴”形成“纬线”。这就是我以前说的“浑天仪”的功像，在今年三月份出现的。有个功友说是“九转大还丹”。这种情况，会出现多次。呵呵。当身体的九个层次都打通之后，会出现九个“虚影”围着自己旋转，加上自己就是十个。自己会形成一个圆形的气场，九个“虚影”在气场之外围着自己旋转。之后，气场扩大，将九个虚影包围，慢慢地进入自己的体内，在下丹田融合成为一个小人形。自己体内的真气慢慢汇聚进入“小人”，先是十二正经、奇经八脉，之后是五脏六腑，“小人”是旋转着接收的。当接收面部五官之气后，“小人”就出现面部五官，接收了肌肉、骨骼、骨髓、脑髓之气后，小人就会动起来，和自己的动作是一致的。这个，我称之为“九九归一”，呵呵。只是“功像”而已，不能当真！
这里说说“九九归一”的功像在身体上的具体表现，不然会让人以为我在讲&讲神话故事&。呵呵。其实，在“功像”中出现的九个虚影，是因为我前面说到的“身体的九个层次”分别被完全打通之后，出现在“意识”里的“完整身体”的形象。也就是，他们之间还有“隔膜”，真气不能无障碍运行。“九九归一”，就是打破他们之间的“隔膜”，彻底融合！练气功就是要一步一步地，彻底“打破”身体里面的“方向性、规律性”。使真气实现“无障碍”运行，功法上称为“还虚合道”。很多人把老子在《道德经》里广义的“道”，用在气功修炼中，而忽略了气功修炼的“层次性”，我觉得，那是“偏执”的表现。就像解放前，有人说：共产主义就是“共产、共妻”。呵呵，有的人更是以此来夸大、神话气功，胡吹什么什么“特异功能”，使气功与它的“本质”“脱离关系”，让很多人陷入“梦魇”，无法解脱！
别练这个 会出问题 乱写的
比较笼统；这只是；体之分解，它还需要气之‘’运行之法，法之机理‘。不是一句；自然’升级就能叙述清楚的。
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴练气功启动身体自癒力！掐指甩手只要15分钟
人真的有“气”吗？ “气”究竟是什么，更从过去文献中发现，当人体进行气功训练时，脑波（α波）同时也会与此产生共振，产生频率8到13 赫兹（Hz）的振幅。研究发现，在每次成功的练气过程中，不管是透过外在闪光刺激，或快速的思想；都能帮助人体瞬间大幅增强α波的主峰振幅，并在5分钟内即引出“气感”。而气感之出现，也可以由脑波副峰振幅之突然增强而证实。想要有效产生气感，让“气”传遍全身，关键就在于保持经络的畅通。 做气功有利身体保健？疏通经络＝刺激筋膜 虽然经过实验证实，真有气感的存在，但为何有了气，就有辅助自我保健的效果呢？这是因为“气”的流动能帮助人体疏通筋络、给予身体组织适度刺激所致。随着医疗科技的进步，现代医学也发现，人体内的筋膜系统（结缔组织）构造几乎与中医认知中的“经络”、“穴道”，两者间的分布几乎重叠。而筋膜系统同时也扮演着传递全身能量反应，重整、影响细胞组织的生长与分化的重要角色。且其传递人体讯息的速度，甚至比神经系统快上许多。因此，疏通、刺激筋络就相当于刺激人体中独特的筋膜构造，自然有助于人体保健。 专家教你这样练“气”！甩手掐指操简单好学 想要有效产生气感，让“气”传遍全身，藉此达到保健目的该怎么做呢？李嗣涔博士强调，关键就在于保持经络的畅通！就好比人体的血液必须从动脉流经微血管一般，气也要从一个经脉通过络脉，才能正常运行。值得注意的是，经脉相当于宽敞的高速公路，而络脉则是狭小的乡间小路，因此，如果气必须反覆重复高速公路转小路，小路转高速公路的过程，不仅费时费力，气的流通效果也相对较差。 所以，如何透过身体动作，让人体的经络自己串连成仅有高速公路的平稳道路非常重要！因此，在从事气功锻链时，适度搭配类似于武侠小说中按指印般的“掐指”动作，就是加强气的循环的好方法。如果能再辅以能够帮助身体拉直四肢筋络的甩手动作一同进行，就是帮助身体打造一段捷径让“气”平稳运行的简易法则。 【掐指甩手经络操】 作用：使气行全身，启动脏器、血管、呼吸系统的全身自癒力。 操作时间：全套10～15分钟。 步骤： 动作1、预备动作：双脚打开与肩同宽呈站姿，双手掌心向下，平举到胸前。 动作2、掐食指，前后甩：双手平举时，用大拇指掐“食指指腹”，前后甩手4次。 动作3、掐指甩手，同时下蹲：第5次向前甩手后，向后甩手时，配合双脚自然下蹲。再恢复成双手平举站姿，即完成1回。重复动作2、3，共做10回。 双手平举时，用大拇指掐“食指指腹”，前后甩手4次。（图片、三采文化提供） 动作4、换掐中指，前后甩手：双手平举时，用大拇指掐“中指指腹”，前后甩手4次。 动作5、掐指甩手，同时下蹲：第5次向前甩手后，向后甩手时，配合双脚自然下蹲。再恢复成双手平举站姿，即完成1回。重复动作4、5，共做10回。 动作6、掐无名指，前后甩手：双手平举时，用大拇指掐“无名指指腹”，前后甩手4次。 动作7、掐指甩手，同时下蹲：第5次向前甩手后，向后甩手时，配合双脚自然下蹲。再恢复成双手平举站姿，即完成1回。重复动作6、7，共做10回。 动作8、换掐小指，前后甩手：双手平举时，用大拇指掐“小指指腹”，前后甩手4次。 动作9、掐指甩手，同时下蹲：第5次向前甩手后，向后甩手时，配合双脚自然下蹲。再恢复成双手平举站姿，即完成1回。重复动作8、9，共做10回。
正在载入...
暂时没有数据
打开凤凰新闻观看更流畅查看: 30695|回复: 63
发布些道家的基本功法
周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。&&
& & 周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。&&
& & “周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。&&
& & 现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。& &
-----------------------------------------------------------------
一、丹田内气功&&
& & 为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：& && &
●静功心法&&
练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。&&
(1)寂照法。口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。&&
(2)扩容法。练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作&&
(3)压气法。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾—定要充分放松。当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。&&
(4)转圈法。放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。稍停再作丹田内气的转圈运动。&&
(5)聚散法。在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。&&
(6)景观法。练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或——个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。&&
2&&道家内丹心法之筑基周天功法& &
　 (7)微动法。放松入静后，丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，同时凝神内照，静守丹田。&&
(8)点火法。入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。&&
(9)归元法。把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压。或者不用意念，通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。&&
●动功法&&
(1)聚气法。这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右(见图5、图6)，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。&&
(2)丹田拍打功。此功是强壮内气的有效功法。练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。注意，此功应循序渐进、由轻到重、有节奏地打。声音一定要配合好击打，因为发出“哼”声是气贯丹田，丹田无气必会伤身。一般打八八六十四下即可，也可以根据身体情况多打或少打。此功练一段时间会有上火现象，应配合多练静功或者马步站桩功，内火自然消失。&&
----------------------------------------------------------------
二、小周天功&&
●真气运行法& && &
这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。&&
&&真气运行法共五步：&&
(1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。&&
(2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。&&
(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。&&
(4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。&&
3&&道家内丹心法之筑基周天功法& &
　& &&&通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。&&
(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，吸则收，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。&&
& & 以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子』匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。&&
&&●武火周天功& && &
&&武火，即为一种猛烈的呼吸方法，通过这种方法蒸熏、冲击、贯通任督脉，使之在较快的时间内通周天。武火周天一般是筑基过百日，小药产生。也就是在练功中出现阳根初起时采用的，初学者不要采用这种方法，因为容易出偏差。&&
& & 第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有十二个，象征一天的十二时辰，所以用时辰的名称来表示。从起到止的部位名称分别是：子位(腹腔底部中心)、丑位(尾闾稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(后心)、辰位(大椎上一节)、巳位(枕位)、午位&百会)、未位(眉中)、申位(喉窝)、酉位&心窝)、戍位(上腹中)、亥位(脐下二寸)。&&
& &第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被称为“火”，相应的轻重则叫“文武”。运周天过程中，分布于督脉的六个时辰部位与分布于任脉的六个时辰部位其呼吸的轻重程度有不同的侧重。前六个时辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸气较重，呼气校轻，吸气时自己能听见声，呼气时则轻柔无声；后六个时位(午未申酉戍亥)则是吸气时轻，呼气时重，吸气轻柔无声，呼气则重而有声。&&
& & 意念在每个时位停留时，都要数数。前六个时位，一般是默数四个九，即吸气时数一至九，共重复四遍，呼气时不数数。后六个时位一般是数四个六，即呼气时数一至六，共重复四遍，吸气不数数。&&
& & 十二时位中有两个特殊的时位，意念在该部位停留时，呼吸也随之停止，默数四次九(卯位，后心位置)，或默数四次六(酉位，心窝位置)，然后定位(神念仍在原处停留一段时间)。由于卯酉二位不用呼吸，即所谓不用“火”，所以叫“沐浴时位”。&&
4&&道家内丹心法之筑基周天功法& &
　& &&&熟悉以上两个步骤以后，取坐式，放松入静后，从子位开始，在子位(即会阴穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸时，吸气时重而有声，意念随气直达头顶，同时默数一至九，呼气时轻柔无声，不用数数，连做四次。&&
& & 子位做完后，将意念移至丑位，做“吸四九”，要求上同，接着做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到午位时，稍作停留，不呼吸，紧接着做“呼四六”，即呼气时重有力，意念随气直达下丹田。同时默数一至六，吸气时轻柔无声，不用数数。这样一直呼到亥位，就是转了一个周天。注意到卯酉位时，不吸不呼，但照样数数。&&
-----------------------------------------------------------------
三、大周天功&&
& & 大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。&&
& & 大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：&&
& & 第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再从腹到胸，如此循行。&&
& & 第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。&&
& & 第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。&&
O大周天的练功方法&&
练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。&&
& & 大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。&&
-----------------------------------------------------------------
四、通周辅助功&&
& & 以音助气通周法通过声音推动真气运行，也是——种快速的通周天法。这种方法又分为两类，一是自发声通周法，二是师傅带功发声通周法。&&
& & 先介绍第一种，练功者取站、坐姿势，全身放松，自然呼吸。入静后，以意引气从下丹田沿督脉上行，同时自鼻中发出(EN)音，推动真气上行，经由会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、复降下丹田。&&
& & 第二种是师傅带功的方法。练功者先要熟悉任督脉上的九个穴位：会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田(见图13)，然后，先由师傅发出声波：下丹田一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一—玉枕——百会——上丹田——中丹田，声音拖长。师傅的功能以语言为载体发射出去。学功者全身放松，呼吸自然，两脚踏地，站、坐、卧均可顺着师傅的声波信号以意引气，沿着任督脉九个穴位运行。&&
& & 帮他人开周天法&&
& & 施功者用剑指在对方的任督二脉上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是用生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己意守开。施功者站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手掌。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势(见图14)，循督脉上行，在百会处换成左手劳宫(见图15)，循被开者任脉下行至下丹田(见图16)，如此反复进行。上丹田中丹田下丹田尾闾&&
& & 注意当手行到下丹田、中丹田、上丹田、百会、玉枕、大椎、命门、尾阊、会阴等九个穴位时，应稍稍停下，发发内气，这样效果更好。手与对方身体的距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行，注意体会自己体内气动的感觉。&&
& &通周站桩功& & (1)小周天站桩功&&
马步站桩，桩架稍高，沉肩垂肘，两手举于胸前，手心向外，大指与食指微微相接成圆形，其余三指微曲(见图17)。&&
& & 意想内气从下丹田开始运行，下至会阴，然后上升至尾闾，再沿督脉而上升至顶门百会，再从百会沿任脉而下，至下丹田。沿督脉而上就是沿脊椎而上。共重复9次。在练功时，意想外界是个大宇宙，自身是个小宇宙，天人合一，效果更佳。&&
& & (2)大周天站桩功&&
& & 马步站桩，桩架稍高，两手举起高于胸，与耳平，仍要沉肩坠肘，手心向外，大指食指微微接成圆形，其余三指稍曲(见图18)。&&
& & 使周身之气团聚心上，结成一球，再意想此球由膻中起，下行神阙、关元，至会阴，分成两球下行至脚心涌泉，然后上行至会阴处仍合为一球，行至尾阊、背部、玉枕、脑后、脑顶、天庭、鼻端、人中、上腭、咽喉，再回到心部。重复9次。&&
& & 在练大周天功时，大指与食指微微相接，不能接得太紧，意想外界大宇宙与自身小宇宙相合，效果更好。
????“??–????
& &&&1、随息法：意念呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，叫随息。
& &&&2、数息法：默念呼吸次数，从一到十到百，实者数“呼”，虚者数“吸”。
& &&&3、听息法：两耳静听自己的呼吸声，排除杂念。
& &&&4、观息法：如观者一样，去观察，体会自己的呼吸。
& &&&5、止息法：通过以上任何一种方法的习练，久炼纯熟，形成一种柔、缓、细、长的呼吸。呼吸细若游丝，若有若无。称止息。也叫胎息。
& &&&6、禅语入定法：（默念数遍）体会联想：“独坐小溪任水流”的意境。
& &&&7、松静入定法：吸气时默念“静”字，呼气时默念“松”字。
& &&&8、观心自静法：用自己的心去观看、体察、分析自己的思绪杂念，任杂念思绪流淌，不加干涉，久则自归定静。
& &&&二& &
& &&&呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
& &&&每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
& &&&呼气注意心窝部
& &&&微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10 ，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日 3 次，每次 20 分钟。练功约 3 — 5 日，便自觉心窝部有沉重感，至 10 日左右心窝部有温热感。
& &&&意息相随丹田趋
& &&&意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功 3 次，每次半小时左右，约 10 天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。
& &&&调息凝神守丹田
& &&&丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功 3 次，每次 40 分钟左右。本步锻炼时间约需 40 天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力。
& &&&通督勿忘复勿助
& &&&当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至 4 — 5 次，每次需 1 小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。通关后 ( 尾闾、夹脊、玉枕 ) 自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。
& &&&元神蓄力育生机
& &&&任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田 ( 脑中 ) ，可以灵活掌握。练功时间仍每日 3 次，每次一小时左右。
& &&&三& &&&
& &&&在中午 12 点面向太阳和晚上 12 点面向月亮。全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左腿在内，右腿在外，两手五指并拢，左手掌心向右竖立胸前，右手掌心朝上平放小腹前， ( 两手臂要放平，接近身体 ) ，行逆腹式呼吸，呼吸时要用口吸鼻呼。而且呼与吸隔闭 1 — 2 分钟 ( 注：吸气时肚子要收缩，出气时肚子要鼓圆，每次静坐练两小时 ) ，这叫做闭气。当你练闭气的时间一长，就是一口吸气或者一口出气能闭 3 — 5 分钟，你也就有了基本的丹田真气，你就会感觉到丹田 ( 小腹 ) 之内有一个圆球在动。
& &&&闭气式盘腿静坐，深吸一口外气下压，丹田真气上升到身体各个部位的经脉而相互流动。如果第一口外气只能使丹田真气上升，而不能顺经脉流动，这时再吸第二口外气下压丹田真气 ( 注：呼第一口气时肚子要鼓圆，用鼻呼气，这样吸进去的第一口气就不会跑出门外，吸进去的第二口外气可对丹田真气压力更重，使丹田真气急速上升流动到全身各处的经脉 ) ，这叫做行气。
& &&&深吸一口外气下压丹田真气后，同时左胳膊用劲 ( 注：除左胳膊用劲外，其余部位全部放松 ) ，丹田真气就会自然沿着两胸中间的任脉上升到胸部的膻中穴，然后再沿乳上三肋的中府穴，经过上肢内侧的云门、天府、夹白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太源、鱼际穴走到少商穴，紧接全身用劲，丹田真气就会自然沿十二经脉而走。从中府穴至少商穴是手太阴肺经。 ( 注：如第一口外气不能使丹田真气顺十二经脉流动，紧接吸第二口、第三口……直到十二经脉相通为止。)
& &&&用任意式吸外气下压，丹田真气流动到所需部位。如往哪个部位运气，哪个部位用劲即可。如要使用各种掌法，可按照各种掌法的说明和手式吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然从所需的各个经脉走向所需的各个部位，这就是运气。
& &&&发气前要先把丹田真气运至劳宫，然后把拳头对准目标猛的展开， ( 注：起臂时拳心朝下，在展拳的同时掌心要对准目标 ) ，气柱就会从劳宫急射而出。这就是发气。
& &&&闭气后，丹田内的圆球就是丹田真气，如吸一口外气下压丹田真气，使丹田真气能打通一条经脉为一成功力，如一口气能打通两条经脉为二成功力，如果两口外气下压丹田真气而只能打通一条经脉，也是一成功力。
& &&&在运气时，一口外气下压丹田真气上升到局部就是一成功力，如再吸一口外气下压丹田真气上升就是二成功力，如此推论下去，分成功力在练功中就会不算而知。
& &&&在发气时，能发多远的距离，发出的气柱威力有多大，再算算你共吸了几口外气下压丹田真气，你就会知道你用了几成功力。
& &&&把自己全身都放松，调整自己的呼吸，争取做到深、长、细、匀，直至忘掉呼吸，使大脑处于入静状态然后 把注意力放在肚脐部位。注意：是放在肚脐周围的一个圆圈内的皮肤上，不是放在肚脐的一个点上，圆圈的大小不拘，以不超过身体的边缘为准。注意力放在肚脐周围时，意念不要过重，是自己仍能保持放松的状态，可以观想在肚脐周围的皮肤上有一个光团或者一个太阳在转动，一般敏感者很快会感到小腹中有热的感觉。
& &&&择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力，自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。　
& && &功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。
& &&&不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。　习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。
& &&&唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。　在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。
& &&&(1)两脚开立与肩同宽，双膝微曲，目视前方，双手自然下垂置于身体两侧，舌抵上腭，全身要放松，要有丝毫不着力的感觉。站好上述姿势后，用鼻吸气一口，然后用口呼气，呼吸3次后可做下一势。
& &&&(2)接上势，双手握拳，吸气一口，屏气，双手从两侧抬过头顶，交叉放置，随后双肘回收，同时全身用力绷紧。待双臂回收到身体两侧时，用鼻猛烈喷气。喷气后全身放松。本势反复练习36次，回复（1）势。
& &&&(3)接（1）势，双腿曲屈成120度，成半高马步，双手抬起至身两侧，吸气一口、屏气，左手不动，右手猛力前插，同时用鼻喷气。此为左式。右式同此，惟左右相反。左右各一为一次，共36次，即左手36次，右手36次。练完后，回复（1）势。
& &&&(4)接（1）势，吸气一口、屏气，同时双手上抬于胸前。左手不动，右手猛力下砸，用鼻喷气，此为左式。然后回复（1）势再练右式，左右各36次，回复成（1）势的姿势。
????“??–????
真气运行法
真 气 运 行 法 (含高级功法)
& && && && && && && && && && && && && & 一、真 气 运 行 法
& && && && && && && && &　　真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
& && && && && && && && &基 本 内 容
& && && && && && && && &　　（一）、练功姿式
& && && && && && && && &　　以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3
& && && && && && && && &坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
& && && && && && && && &　　（二）、呼吸与意念
& && && && && && && && &　　本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
& && && && && && && && &　　（三）、收功
& && && && && && && && &　　每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
& && && && && && && && &练 功 方 法
& && && && && && && && &　　第一步：呼气注意心窝部
& && && && && && && && &　　练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼
& && && && && && && && &8 — 12 次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10
& && && && && && && && &，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日 3 次，每次 20
& && && && && && && && &分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 —
& && && && && && && && &5 日，便自觉心窝部有沉重感，至 10
& && && && && && && && &日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
& && && && && && && && &　　第二步：意息相随丹田趋
& && && && && && && && &　　当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功
& && && && && && && && &3 次，每次半小时左右，约 10
& && && && && && && && &天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。
& && && && && && && && &　　第三步：调息凝神守丹田
& && && && && && && && &　　接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功
& && && && && && && && &3 次，每次 40 分钟左右。本步锻炼时间约需 40
& && && && && && && && &天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
& && && && && && && && &　　第四步：通督勿忘复勿助
& && && && && && && && &　　接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至
& && && && && && && && &4 — 5 次，每次需 1
& && && && && && && && &小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后
& && && && && && && && &( 尾闾、夹脊、玉枕 )
& && && && && && && && &自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
& && && && && && && && &　　第五步：元神蓄力育生机
& && && && && && && && &　　任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田 ( 脑中 )
& && && && && && && && &，可以灵活掌握。练功时间仍每日 3
& && && && && && && && &次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
& && && && && && && && &注 意 事 项
& && && && && && && && &　　 1 、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。
& && && && && && && && &　　 2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。
& && && && && && && && &　　 3
& && && && && && && && &、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。
& && && && && && && && &　　 4 、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物。
& && && && && && && && &　　 5 、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。
& && && && && && && && &临 床 应 用
& && && && && && && && &　　本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。
& && && && && && && && &二、真气运行法五步静功辅导
& && && && && && && && &真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依&法&行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将&五步功成&的有关重点要求公布如下:
& && && && && && && && &第一节 真法一步功辅导
& && && && && && && && &1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
& && && && && && && && &2、注意:就是意念想着,也就是意守.
& && && && && && && && &3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
& && && && && && && && &4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
& && && && && && && && &5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
& && && && && && && && &6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
& && && && && && && && &第二节 真法二步功辅导
& && && && && && && && &第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
& && && && && && && && &1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
& && && && && && && && &2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
& && && && && && && && &3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
& && && && && && && && &4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
& && && && && && && && &第三节 真法三步功辅导
& && && && && && && && &经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。
& && && && && && && && &第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
& && && && && && && && &1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
& && && && && && && && &2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。
& && && && && && && && &3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
& && && && && && && && &4、达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
& && && && && && && && &第四节 真法四步功辅导
& && && && && && && && &第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
& && && && && && && && &1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
& && && && && && && && &2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
& && && && && && && && &3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
& && && && && && && && &4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。
& && && && && && && && &第五节 真法五步功辅导
& && && && && && && && &通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：
& && && && && && && && &1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
& && && && && && && && &2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能
& && && && && && && && &不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
& && && && && && && && &3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
& && && && && && && && &三、高级功法内丹术的修光方法
& && && && && && && && &元神蓄力育生机——李少波
& && && && && && && && &自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。
& && && && && && && && &“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界•••••。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
& && && && && && && && &一。因势利导运周天
& && && && && && && && &方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。
& && && && && && && && &反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。
& && && && && && && && &时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
& && && && && && && && &二。静守胎息化虚空
& && && && && && && && &方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。
& && && && && && && && &反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。
& && && && && && && && &时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
& && && && && && && && &三。打破虚空现光明
& && && && && && && && &方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。
& && && && && && && && &反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。
& && && && && && && && &时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
& && && && && && && && &四。祥光深处觅真身
& && && && && && && && &方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。
& && && && && && && && &反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
& && && && && && && && &时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
& && && && && && && && &（另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上，下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登，在此不在贴录。）
& && && && && && && && &四、真气运行法“周天歌”详解
& && && && && && && && &周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。
& && && && && && && && &第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾
& && && && && && && && &上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。
& && && && && && && && &第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。
& && && && && && && && &第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度
& && && && && && && && &，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。
& && && && && && && && &第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊
& && && && && && && && &桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。
& && && && && && && && &第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。
& && && && && && && && &第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝“，就说明津液真气的重要性。
& && && && && && && && &最后一句”直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。
& && && && && && && && &从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了。
& && && && && && && && &五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
& && && && && && && && &因&真气运行学&一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出.以食各位道友!!!
& && && && && && && && &人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的.
& && && && && && && && &操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另四指端.以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.
[ 本帖最后由 sd1477626 于
06:16 编辑 ]
????“??–????
六、疑难解答：
& && && && && && && && &----------------------------------------------------------------------------
& && && && && && && && &1、真气运行法中的心窝部在哪里？
& && && && && && && && &心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。
& && && && && && && && &2、练功过程中体位能随时改变吗？答：可以变化。以求舒适自然为最好
& && && && && && && && &3、关于漏气问题。
& && && && && && && && &放**的现象，有的是漏气，有的不一定是。如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属于肛门漏气。但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象，这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个**，则属正常现象，肠腔里本存在积气，必须排除。即使肠腔积气较多，多放几个**，也不要紧的。肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故。过了第三步，肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了，矢气的现象随之消失。当然，不见得经第三步的调整，肠子功能就完全恢复了，所以可能到第三步时，也还常有排气现象，这也不等于漏气。什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯，不断地在排气。那么练第三步时，肠子里，丹田里真气非常饱满，肚子胀得很。在这种情况下，它那个气压力大了，丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放**，这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟，会受到影响。纠正这个问题，如果是临时来的纠正，也不好办。那就站一站，两腿弯些，十趾抓地，两手撑在肋骨底下，牙齿咬紧，上提肛，这样能使气往上提，每天练功就站着练。有的人漏气时间较长，不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程，十天、二十天，甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口，前面是前阴、后面是肛门，都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”，等过了尾闾，问题就不大了。如果气已到夹脊关，再放*