在修道人眼中，特异功能到底是什么？在修道人眼中，特异功能到底是什么？武术之家百家号壹特异功能，其实就是人的本能。通过修行，人人都可以拥有。我知道，很多人练过气功，对修道、宗教等事情很感兴趣，可是练了多年，也没出功能。这里原因有两个，一是你没得真传，二是你目的不纯。没得真传这个原因好理解，目的不纯难道也是练不出特异功能的障碍吗？这是肯定的。一般人想要特异功能干什么？无非就是求名求利，这就是贪念，就是障碍。其实，你都不用练功，只要你能把七情六欲，以及后天养成的所有观念全部去除，成为一个完全理性的人，特异功能自然就都出来了。这一点是绝对的，但也是普通人不可能做到的。为什么会这样呢？这要说说人体的结构了。所谓的人，其实是由多个生命构成的复杂集合体，而非单一意识的生命，这里就不说人的肉身了，只说说内在的精神系统。很多人听说过人有三魂七魄，三魂其实就是现代心理学上说的“本我、自我、超我”。贰本我，是指人与生俱来的欲望与本能，比如食欲，贪婪，自私，人的这些特质，与生俱来，都源自于本我。自我，就是真正的你自己了，也即人精神世界中的理性层面，也就是说“自我”才是一个生命的最原始本质、最根本核心。创造、分析、推理、判断、决策等，都是由自我来完成。超我，是指人通过后天学习，慢慢积累的经验和知识，渐渐养成的习惯和观念。七魄，对应着喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，也就是人的整个情感系统。“七魄”加上“超我”和“本我”，合称为潜意识。“自我”，就是前意识，也就是真正的我们自己。掌握人类命运的“命运之神”，就是通过操控人的潜意识来支配人干这干那，最终走完一生的道路。叁我们修道，修的是“自我”。修道的实质，就是壮大自我，消灭潜意识，让自己回归先天本源的一个过程。我第一个师父所授功法中，有一步叫做“斩三尸”，什么是“三尸”？就是指超我、本我、七魄。一个人没有了潜意识，那么就只剩下理性了，这时所有的特异功能就都出来了。为什么呢？因为纯粹的理性是“无为”的，是“纯善”的，不会用特异功能去做任何不好的事情，所以这时宇宙的规律不再成为人的制约。设想一下，一个理智不清，贪婪暴虐的人如果拥有了特异功能，他会干出什么样的事情？看到这儿你该明白了吧，特异功能不是练动作练出来的，它是通过正法门修持，壮大自己的理性，渐渐去除掉潜意识，修出来的。你满脑子都是钞票、美女、权力，都是无止境的欲望，理性荡然无存，根本谈不上修道，特异功能就更别想了。道教信仰的作用何在？就是启迪人的善念和理性，给人以去除“潜意识”的智慧和力量。我们修道，是求得解脱，获得大自在，从人升华为神。人世间的各种欲念，人自身对名、利、情的本能需求，都是修道之人的束缚和阻碍，只有通过艰苦修炼冲破这一切，你才能获得超越于人的智慧和力量，才能明悟生命之真谛，才能知道真正的幸福是什么。能看到这里的朋友，想必一定也是对修道感兴趣，有修道的愿望。其实只要真心入道，不是说非得跑到深山里躲起来才行，在红尘俗世，一样可以的！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。武术之家百家号最近更新：简介:武术之家是传播武术知识、武术信息的平台作者最新文章相关文章李谨伯修道九窍及开窍方法
修道的人开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话
”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气
”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。　大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就
像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。　　这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。　天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么？是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。
　　那么，修道的人怎么接地气呢？接地气要开三个窍。哪三个窍呢？人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢？比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。　　所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的肛门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而会阴窍是在肛门前口，所以也叫“阴窍”。凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
　　夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体胸腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“
气”其实是胸腺激素，走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。现代人为什么不“开心”呢夹脊窍和中丹田窍，这两个窍是接人气的。人与人交流，打开这两个窍，就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易，打开就叫开心、舒心。我见到您，我很开心，你这个窍也就打开了。我见到您，愁眉苦脸，那你赶紧自我防卫，这个窍也就闭上了，怕我跟你借钱。你不会喜欢我，我也不会喜欢你，这两个窍不开，也就没
“人气”。我一见你，我就眉开眼笑，我已经在接您的人气了，您也就比较喜欢我了，这时候就“有人气，有人脉，气场对”。
　　这样我们就知道了修道要开九窍。我们知道有三个丹田，下丹田，中丹田，上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对，它们的中间，在人脑里面有什么东西呢？里面就是松果体，也叫泥丸。泥丸是总窍，它前面叫上丹田，最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢？人体不单单有“性激素”，还有“
向性腺激素”。性激素是产生性功能的，也是产生我们的精力的，让我们精强而力壮，这是性激素。人体产生性激素，这叫“性”。可我们人类还有“情”，产生“
情”的生理基础是什么？就是向性腺激素。　如果单讲性激素，那畜生也有。所以人不同，还有“情”。有情，我看见一个小孩，我就想抱他，因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了，我赶紧去扶他，我跟他“有情”。情也是天生的，它有一种激素在人体上丹田这个位置产生，所以有一个盛装妇女在我面前走过，或者是一个帅哥在我面前走过，我都要回头看看。我为什么多看她两眼？并不是我有非分之想，我只是很单纯地想看看，喜欢看看。当时，我们就觉得有一种能量，一种气，所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢？因为人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家讲“有情世间”。
　　上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的，人的意念活动也通过这里往外传播，所以它也叫意窍。古人有这么一句话，叫做“出死入生”，什么意思呢？就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话，他的“气”老通过意窍外放，损耗元气，人体能量水平下降，那就叫“出死”；入生呢，是讲修道的人经常修炼，修静，思维活动平缓，到了高级阶段甚至“息停脉住”，思维活动基本停止，用神思，那这个意窍就可以高效地吸收“生气”，这就叫“入生”。所以，《内经知要》中说：“恬淡虚无，真气从之。”还说：“精神内守，病安从来。”修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾，《内经知要》中说：“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。”　因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是我们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童，这就是“返观”的作用。只有修静才是修道，只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个静字，用的就是一个返字。《内经》中说：“古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标，也是我们修道的方法。
讲讲开九窍的方法：
第一窍，“顶窍”百会。
先用中指点在“百会”，再伸掌，掌心对“百会”，同时想“百会”（意念百会）轻拍“百会”，舌顶上鄂发出“嗒！”声。顶窍即开。
（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）
第二窍，“意窍”天目。
&“意窍”天目，即常说的印堂位置，位于额部眉头之间。用中指弹天目开意窍。深吸一口气，憋住气再弹击，弹完吐气，意窍即开。
第三窍，“神窍”玉枕窍。
玉枕窍在脑后，位于脑后枕骨粗隆上的凹陷处（从百会穴向后下方摸，第一个凹陷处即是），正对天目，意窍与神窍连心中间即为总窍“泥丸宫”。（玉枕窍非膀胱经的“玉枕穴”）。
中指贴于玉枕窍上方，食指压在中指指背，嘴张开，食指指肚弹击玉枕窍，口发“啊！”声，神窍即开。
第四窍，绛宫膻中。
膻中即中丹田，位于胸部正中线两乳头中间。中指轻轻点在膻中，向上（头部方向）轻轻一推，“膻中窍”即开。
第五窍，胛脊（夹脊窍）。
胛脊（夹脊窍）为背部两胳膊的连接处，即两肩胛骨中间的空窍，与膻中相对（不是经外奇穴“华佗夹脊”）。
开窍方法：用一手无名指点压在另一手掌心劳宫穴，做弯曲伸展背部动作，心想“胛脊”窍，吸足气喊“嗨！”，夹脊窍即开。
第六窍，命门。
小指（肾）点按在肚脐神阙穴，做腹式深呼吸，气入丹田。吸足气后在用口吹出，，命门处会有沉沉的感觉，此窍即开。
第七窍，气海窍（下丹田）。
气海窍（下丹田）脐中下2寸，下丹田是人体元气贮藏之所。（气海窍不是任脉“气海穴”）。
第八窍，尾闾窍。
尾闾窍在命门下2寸，骶椎上，正对下丹田“气海”。不是督脉“长强穴”（下尾闾）。
气海窍和尾闾窍开窍方法：大拇指指腹按压“气海窍”，逆腹式呼吸(向先天过度)，吸气腹向内收，呼气腹向外鼓，心想（意念）“气海窍”和“尾闾窍”，呼气时手猛地一松，二窍即开。
第九窍，会阴窍。
“会阴窍”，注意不是二阴中间的任脉“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而“会阴窍”是在肛门前口（会阴穴与肛门之间），所以也叫“阴窍”。
中指按百会，食指紧贴按在百会穴后侧。吸气时脚后跟抬起，提肛；呼气时，脚后跟向下一蹲，会阴窍即开。
“百脉朝会”闭百会即可收功。（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）
修身练功、先开九窍。九窍打开，不仅能吸收宇宙能量精华，而且能排放身体的其他污垢浊气。关键，“意到”、“手到”、“身到”，重要是要用心去做。贵在坚持。“九窍”打开后配合手疗、点穴、推拿及其他自然疗法，有病调理，无病保养，修心养性，强身健体。季秦安老师“自然疗法保健技能与方法”做的专题讲座
灵珠子老师传天仙丹法回光功夫
三宝乐园的博客
根性户，然后于此处（祖窍）凝聚神光，由此上通下达无不如意，此乃天仙丹法的回光功夫。其二头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之地，丹家谓之“悬胎鼎”，又名“虚无窟子”、“虚无窍”，乃鼻下呼吸出入之根。邵康节诗云：“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。树之根在地下，人乃无根之树，其根在头上，头为天，足为地，则天根为颠顶百会穴，月窟为海底会阴穴，这也是丹道的两孔穴交感之法。人体号曰“无根树”，实际上人体的神经系统恰似一棵倒置的大树，树根即扎在脑中，全身的神经都受大脑指挥。四肢如树的四条枝干，以下肢脚心涌泉穴和上肢手心劳宫穴为对外交通要道。会阴穴为主干树冠之花蕾，为全身生命力之要害，和头顶百会穴相通，密宗谓之生殖轮和梵轮。会阴穴（生殖轮）为凝聚性能量的灵蛇蜷伏之处，激活灵蛇，便可使其向百会穴（梵轮）伸长，性能量亦升华为五彩神光，完成丹家炼精化炁、炼炁化神的程序。《黄庭经》云“泥丸百节皆有神，一部之神宗泥丸”，但存泥丸之神即“寿无穷”，故丹家特重“天根”和“月窟”。然而根必扎在地里，月必悬于天上。
窍的作用和九窍的位置
李谨伯老师修道九窍及开窍方法
窍的作用和九窍的位置
　　要素，练功不但要明理知法，还须要懂窍。
窍有三田（上、中、下三丹田），
三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），
三窍（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。
其中上丹田是练功的主窍，……认为得此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。　
窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。
　“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，……“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础，所以窍与·静功的“三层九步功”有关，它包含着“九窍”的练法。各窍位置和作用：　
　1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。　　
2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“
膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。　
3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。　
4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。　　
5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包容一切之势。　　
6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。　　意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。　　
7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底”
，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。　　
8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。　　
9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”
的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。　
九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。　　
前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。　
后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护
形体。　　
阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。　　
阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。　　
泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。守此一窍，即可联系其它八窍。能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳出三界外，不在五行中
”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。
&1.道教谓精﹑气﹑神之舍为三丹田。温灸三关和九窍，胜吃长生不老药:躺下，然后
由下至上，依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上
灸盒，同时还放在两膝后侧（委中、委阳）。
正面我摆的是上腹部（中脘、建里），下腹部（神阙、气海、关元），同时还不忘两膝前侧（血海、阳陵泉、足三里）。
道家所说的:
三关：尾闾、夹脊、玉枕
九窍：明堂、洞房、泥丸（即百会穴）、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭
--九窍穴位，有几个是道家说法，比如明堂，指眉心正中是印堂，往里才是印堂。
任督二脉，是通的。
所谓打通，是说气感通过。这种说法，常见于练气功的人口中，是不是真的，没人知道。睁着眼睛说瞎话的人到处都是，一句话，没有亲眼见过亲自体验过的所有事情，请首先心存怀疑。
三关九窍”系统理论
中国医道儒哲学术中的“天人相应”独特理论体系“三关九窍”程序属性：窍名　1.上丹田　窍位　两眼之间　两仪　属阴　罗象　夏　先天八卦　乾　属象　天　后天八卦　离　属象　中女　五行　火　五气　暑五方　南　五色　赤　五脏　心　五膀　小肠　五腑　午　十二时　龙　2.中丹田　窍位　两乳之间　罗象秋　先天八卦　坎　属象　水　后天八卦　兑　属象　少女　五行　金　五气　凉　五方　酉　五色　白　五脏　大肠　五腑　酉&
3.下丹田　窍位　脐下四指　先天八卦艮属象山后天八卦乾属象父（说明：脐下约二市寸）4.尾闾关窍位前对下田两仪属阳罗象冬先天八卦坤
属象地 后天八卦 坎 属象 中男 五行 水 五气寒五方 北
五色黑五脏肾五膀膀胱五腑子十二时虎5.夹脊关窍位前对中田罗象春后天八卦震属象长男 五行木 五气 温 五方 东 五色青五脏　肝 五膀
胆五腑卯6.玉枕关先天八卦离属象火后天八卦巽属象长女7.中央土釜 窍位中中罗象长夏先天八卦兑属象泽 五行土五气 湿五方 中 五色
脾五膀胃（说明：膻中夹脊之中）8.地涌金莲窍位下中先天八卦震属象雷后天八卦艮属象少男（说明：尾闾下田之中）9.天生宝盖窍位上中先天八卦巽属象风后天八卦坤属象母（说明：玉枕上田之中）附言：九窍中的上丹田是医家命名．道名众妙之门　玄关窍（玄关不止一端）释名：鼻端，自在，目连等．玄关理通三教，学续人天．约有四十多隐讳名词．参习者可以自制成表　以便疑问时，对照九窍方位。
谈奇经八脉及三关九窍
经络是人体内气运行的通道。经络与气一样不是气质上的存在。《内经·灵枢》称：“经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。”有所谓经络通则不痛，痛则不通。如果脏腑的虚实得不到内部调节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。
经络包括十二经脉、奇经八脉﹑十二经别、十二经筋、十五别络，以及若干的络与孙络。其主要的是十二经脉和奇经八脉。《内经·灵枢》指出：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。任督两脉属奇经八脉。所谓奇经八脉是指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴蹻、阳蹻，阴维和阳维。奇经八脉在内功修炼中有独特的作用。李时珍在《奇经八脉考》中指出：医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉“鼎”，盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则益于奇经。（所以混元内劲养生桩先从手脚上正经得功，在气满之后，再溢于奇经）凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙（内功修炼者），以阳气冲开故能得道。督脉乃阳脉之海，督一身之阳，任脉为阴脉之海，任一身之阴。《奇经八脉考》曰：“任督二脉，人身之子午也”。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。
丹田是道家内丹术中的用语，龙虎大丹是对人体有形窍穴为入手即丹田，进而在体内经过一定阶段的修练，才能产生体内的丹田。《抱扑子·内篇》首次以文字形式揭秘了人体丹田之说。其曰：子欲长生，守一当明；或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下降宫金阙中丹田也，或在人两眉间却行一寸为明堂，二寸为洞房（注实质为丹房），三寸为上丹田也。由于丹田的形成，从而反现出人体的三关九窍和一整套修炼龙虎大丹的内景阶梯。三田者：上丹田名目繁多，理通三教讳莫如深各家说法不一，众说纷纭。传统称为祖窍、空窍，人体三百六十五脉络穴皆由面上走其空窍，又称山根，目内眦。佛曰：总持门，不二法门，明心见性，性中天。龙虎大丹称督缘以为径。《遵生八牋》云：上丹田为性根，下丹田为命蒂。通过对上丹田的修炼，主要是提高神的层次。《黄庭经》说：“仙人道术非有神，积精累气乃成真”。对于各丹田的功能，《紫清指元集》中说：人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷降宫，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。上丹田又称为尽性之门，《修真辩难》上说：下丹者，练精化气；中丹者，练气化神；上丹者，练神还虚。下丹田往往与肾间命门相沟通。命门为精气之海，为死生之窦，同时又为下丹田精气出飞之处，有充实的下丹田，是内家拳习练者的阶段性的目标，然而不同的用功方式，可能有不同的效果。因此，从性命修炼的角度认识丹田。下丹田关系人的生命，上丹田关系人的智慧，是有一定的实践根据和理论依据的。如果只有下丹田，得不到上丹田的关照，终究不能长久；如果仅有上丹田，没有下丹田的根，最终也会得而复失。这就是从上下丹田的理论说明了性命双修的必须性。
丹田歌诀曰：
下丹田，生阳气冲三关。
中丹田，降龙虎在心田。
上丹田，性中天结金丹。
尾闾关，命根子返先天。
夹脊关，藏精水在腰间。
玉枕关，入泥丸天上天。
文武火，常沐浴得三年。
小周天，用真意河车搬。
大周天，见性地产玄关。
前三田，后三关冲脉穿。
后之学者把九窍（三关在九窍内）编成歌诀曰：前三三，后又三，三个三，一串穿（注：九窍不含百会与会阴）。
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