只比TANK,不比战斗,那么:
发动机: 勒克来尔具有绝对优势
日本90略占上风
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适应能力: 日本略占上风
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国际口碑:日本90占绝对优势
使用成本: 勒克来尔略占优势
发展潜力: 日本90开发度较高,无太大改造潜力,而勒克来尔则还有少许.
维修质量: 法国占绝对优势,拥有比德国还有先进的无损检测及大量专业的维修队伍
大概就是这样吧.
其他答案（共2个回答）
宠物一般都是任务获得,开始的新手蛋然后是完成乐园之城的任务会有拽拽企鹅和跟你职业相对的米你宠,废墟完成4只猫的任务最后拿到的是UFO,火山2完成任务拿到的是米你...
　　无线话筒一般都是工作在调频波段，功率不大，频率很高。屏蔽高频无线电波只有用金属网将周围围起来，没有其它好方法。
极限是4450点 主力诱空打到那个位置是有可能的 比较没把握的可以在4800一带进去 或成交量过1200分批进去 哪天成交量过1500或低于700 可以全仓放心...
去机场看看，通常机场都会卖一些外地的土特产的。
你好：要增加你的访问量及阅读量，除了主动将自己的博客地址告诉好友们，还可以试一下以下方法：
想要增加你的浏览量，有三个办法：
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或许是你们的方式不对吧…
答: 哪有优抚金啊! 退伍后有退伍费而已!
答: 可以离开这里,到一个你不会再有痛恨的世道与社会去,到了那里你就获得了永恒的自由.………
答: 人权还没有保障。谈民主
对于由非金属通过共价键形成的化合物,极性与否不是看键是不是极性的.而是要分析几个键之间的相互作用力是否可以抵消,像CO2是直线型的,结构式为:O=C=O,作用力等效作用于碳原子两边,按物理上的受力分析来看,不正好得以抵消吗?而SO2由于受力方向不同,就无法达到这样的效果.
平时做的练习里也常常会出现让你写一下分子构型或是电子式的,出现频率较高的有:NH3(三角锥型),CH4(正四面体),CO2(直线型),像过氧化物的有时也会让你写一下电子式.这些一般讲知识点的时候老师都会提及到的.
tann转成假名就是たん，拼音的话，相当于tang吧……
bakka转成假名是ばっか
kkou转成假名是っこう
benn转成假名是べん
kyo转成假名是きょ
系统学过五十音的话，看罗马音就能直接读了。用拼音来学是不合适的，有些发音没法用拼音标的。
P.S.罗马音里，“nn”就是波音“ん”，“kka”是前面带促音小写“っ”的“か”，同理“tta”就等于“った”。
我个人认为解放后初期的土改，是农民分得了土地，而不是租土地。明确来说，当时的土改就是农民私有。我认为，当时可能是出于对“私有制”的忌讳，所以不敢直接声称是“私有”，而是用“农民的”来代替。
之所以说当时是私有，理由大致如下：
1.土改，准确来说是对生产资料的重新分配。当时参与土改的生产资料，不但包括土地，还包括牛马驴骡、农具等生产资料。而这些都是属于农民私有的。后来合作化运动之前，有些农民就曾经把牛马等牲口杀了吃肉，政府当时也只是批评他们的思想，并没有强力阻止。可见这些生产资料的确是属于私有的。
2.在一些地方的土改总结中，曾经对各阶层的土地分配量进行过汇总。在土改中，也并不是全部重新分配。例如富农和中农的土地都得到了一定保护。因此，可以推断，平均地权后的土地拥有量，仍然不是完全平等的。而如果是土地公有，那么富农中农的土地也应当予以重新分配。
3.合作化运动期间，鼓动农民用土地入股，参与合作组。如果土地不是农民私有的，那么“用土地入股”之说从何谈起？只有土地是农民私有的，才能够用“自愿”和“入股”等口号来鼓动农民。
4.当农业社会主义改造结束后，官方曾经明确认定是：把农民的土地所有制改造为集体所有制。我们知道，集体所有制才是真正具有公有制意义的，既然集体所有制是刚改造成立的，那么此前就不应该是公有制，否则也就没有这么大的政治意义了。所以，被改造之前，应当是私有制。
5.据说薄一波在《若干重大历史问题和回顾》中曾经提到：如果土改结束后，继续实行新民主主义，不急于把私有制改造为公有制，那么可能就没有后来的这么多错误。（原话记不清了，大体是这个意思）可见，当时党内高层，也是把农民所有制认定为私有制。
6.参照当时的工业情况。土改期间的工业依然是存在私有制的。直到合作化运动后，才逐渐兼并了私有企业。工业合作化期间，也曾经采用了“入股”“分红”“自愿”等手法，这和农业合作化方式是一致的。很难想像，如果农村当时真的消灭了私有制，那么这些私人企业家怎么还能够放心生产下去。所以我认为，当时的土改只能是建立了农民私有制，这样才能让私人企业家吃一个定心丸，不至于立马停工逃跑。
土地是否拥有私有权，很大程度上要看土地拥有者是否能够自由买卖土地。但是土改初期，一来，地主的财富基本被瓜分完毕；二来，地主即使留下一点财富，也决计不敢表露自己还藏有私钱；三来，刚分得土地的农民没有钱去购买土地。从而使得当时的地主无地可卖，无地敢买；农民不愿卖地，没钱买地。因此造成几乎没有土地买卖的可能性。既然没有土地买卖，其私有权也相对体现的并不明显。
不过从上述种种理由来看，虽然土地买卖并不明显，但并不能认为当时就不是私有制。土改结束后，农民的劳动积极性大大提高，当年的农业产量得到了大幅增长。在当时没有提出承包概念，没有明确承包年限的情况下，如果不是私有制，很难想像农民会有这么大的劳动积极性。要知道，三中全会后，也是明确了足够的承包年限后，农民才具有较高的积极性。如果建国初期的土改是公有制或集体所有制的，在没有承包年限的承诺下，我不太相信农民会有足够的劳动积极性。
公司为员工租房，属于一种福利，不应该缴纳个人所得税的
租赁协议应该公司与房主统一签订
正常宝宝出生后4个月，在成人扶持下可短时间维持坐的姿势;6个月时能抱坐于大人膝盖之上，如独立坐着，身体会向前倾，须用手支撑;大约7个月时，才能独立地坐一会儿。宝宝坐得过早过晚都不好。妈妈可以先与宝宝玩“引拉游戏”。即让宝宝仰卧在床上，妈妈面对宝宝，一边和宝宝说：“妈妈帮你坐起来玩好吗?”一边慢慢用双手拉其胳膊，拉至坐姿后，将其扶直，稍坐片刻后，再帮助仰卧床上，反复进行3~6次。也可以让宝宝靠着沙发背坐或靠在妈妈胸前坐来进行靠坐练习，还可以在地毯上用几个大垫子围成一个三角形让宝宝靠坐在其中。刚开始训练坐时，宝宝经常会左右摇摆或身子前倾，此时妈妈可教他用双手在前支撑一下。
一般的感冒，症状较轻，如流清涕，打喷嚏,对胎儿影响不大，也不必服药，休息几天就会好的。但在妊娠早期(5-14周)，主要是胎儿胚胎发育器官形成的时间，若患流行性感冒，且症状较重，则对胎儿影响较大，此间服药对胎儿也有较大风险
对于工作环境里面，可能会导致胎儿伤害的因素，如：挥发性化学物质、辐射线等，应事先安排保持安全距离。怀孕初期与后期孕妇较易疲累，必须增加休息和睡眠的时间，调整日常工作中体力的负荷程度。从事运动亦不宜太过激烈，长途旅行则应尽量安排在怀孕中期的三个月内。
怀孕前三个月，胎儿不太稳定，尽量避免或减少性生活。
本周开始由于胎儿骨胳迅速的生长，因此对钙的需要加大，这时候孕妇要注意多服用一些含钙的食品来满足自身和宝宝的生长发育的需要。现在要注意均衡饮食，保证充足的蛋白质、多种维生素、钙、铁等营养素的供给。尤其要注意加强钙和维生素D的补充，每天钙的需求量应在800毫克左右。要多喝牛奶，因为它富含钙质，它可以使尿液中的钠排泄增多，降低血容量以消除水肿。还可以防治妊娠高血压，并有益于胎儿骨骼的发育。
婴儿2-3个月时的吮手是一种暂时性的现象，它随着婴儿由口唇快感期转向肛门快感期，手的功能随年月的增长，会向探求性功能方向发展，他会自然而然地将自己的小手从吮吸中解放出来，会以更大的兴趣去触摸周围各种物体和多种多样的玩具，这为智能开发开辟了新天地。
给宝宝选用水果时，要注意与体质、身体状况相宜。舌苔厚、便秘、体质偏热的宝宝，最好给吃寒凉性水果，如梨、西瓜、香蕉、猕猴桃、芒果等，它们可以败火；秋冬季节宝宝患急慢性气管炎时，吃柑橘可疏通经络，消除痰积，因此有助于治疗。但柑橘不能过多食用，如果吃多了，会引宝宝上火，每天给宝宝吃二到三个即要打住；当宝宝缺乏维生素A、维生素C时，多吃含胡萝卜素的杏、甜瓜及葡萄柚，能给身体补充大量的维生素A和维生素C；在秋季气候干燥时，宝宝易患感冒咳嗽，可以给宝宝经常做些梨粥喝，或是用梨加冰糖炖水喝，因为梨性寒，可润肺生津、清肺热，从而止咳祛痰，但宝宝腹泻时不宜吃梨。另外，皮肤生痈疮时也不宜吃桃，这样会使宝宝病情更为加重。
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日本艺术是怎样在法国掀起浪潮的？
摘要：吉美博物馆奠基人吉美与好友雷加梅曾极力在法国推动日本主义浪潮。而雷加梅及莫奈、凡&高等艺术家，部分受到日本艺术的启发，革新绘画语言，更进而打开通向现代主义之路。
吉美博物馆的&万佛殿&一隅。
自1868年迈入明治时代起，日本对外展现开放的姿态，向越来越多对日本文化…
　　吉美博物馆奠基人吉美与好友雷加梅曾极力在法国推动日本主义浪潮。而雷加梅及莫奈、凡&高等艺术家，部分受到日本艺术的启发，革新绘画语言，更进而打开通向现代主义之路。吉美博物馆的&万佛殿&一隅。　　自1868年迈入明治时代起，日本对外展现开放的姿态，向越来越多对日本文化与传统着迷的欧洲人张开怀抱。此前日本列岛闭关锁国，对外国人入境及在日本旅行都有严格的限制。1868年以后，来到日本的西方人多了，西方对日本的了解也日渐丰富。与此同时，欧洲人创造了一个词用以称呼这种迷恋风潮&&日本主义。　　埃米尔&吉美()与费利克斯&雷加梅()的日本之行，正是发生在这种背景下。埃米尔&吉美是一位里昂的工业家，自青少年时代起即对考古学、东方学和宗教学感兴趣。费利克斯&雷加梅则是一位画家，在巴黎美术专修学校接受美术教育，自1870年起一直旅居伦敦和美国等地。这两位好友在1876年美国费城的百年独立博览会上相识。正是在这次博览会上，展出了一些日本陶瓷器。　　几个月之后，吉美开始了日本之行，这次日本之行从1876年8月至1877年3月，最初的目的是考察日本列岛的宗教&&佛教与神道教。但是吉美与雷加梅深深地被日本人生活的方方面面吸引住了。雷加梅此前就对葛饰北斋与歌川广重的浮世绘作品十分熟悉，他在旅行中收集了成打的素描、绘画、版画和招贴画，他的收集品证实了他的品位，这些作品在他们回到欧洲之后得以发表。雷加梅的《吉美与日本僧侣的会面》。　　《吉美与日本僧侣的会面》再现了吉美与几位日本僧侣在佛堂相会的场景。在这一场景中，雷加梅本人被画在画面正中，他正在认真、虔敬地充当法国游客与东方僧侣之间的翻译。从画面中，观者不难想象吉美一行在日本的佛寺中无不得到妥善接待，这极大地助力这位笃信天主教的法国人能更好地去理解盛行于远东地区的佛教信仰。雷加梅也很精心地再现了出现在这一场景中的意蕴悠远的元素，出于对日本传统的敏锐感知，他细致入微地再现了画面中三位人物身着的日本服饰及其行为举止，以及在后景中正在准备的上茶的礼仪。吉美博物馆内布置的日本庭院。　　雷加梅甚至对日本庭园的装饰也深有兴趣，他曾记录道：&就像一幅画会有背景一样，在这里举目皆可见到种着树木的小院，或设计别致、明亮的优雅花园&&没有任何东西是突兀的，艺术主宰了这一切，而这是一种满怀着细腻感、克制力和好品位的艺术。&这同样也是雷加梅试图在这幅画作中表达的，他不在乎描绘辉煌华丽的室内陈设，而更执着于其极简的那一面。就好像歌川广重的浮世绘那样，雷加梅同样在画作中运用了独到的视角，画中半开的移门展现了庭院的风景，让观者的视线不由自主地为之吸引，而由垂直的线条强调的室内部分在庭院的树木上得到呼应，并且渐渐没入远处。　　收藏在吉美博物馆&万佛殿&中的埃米尔&吉美的藏品正体现了这座博物馆建馆之本，也就是展示世界各地的宗教文化。　　&万佛殿&展馆于1991年在原海德巴赫公馆揭幕，这组展馆的建成忠实地见证了埃米尔&吉美的杰出成就。展馆中展示的作品，大多是他在1876年的日本之旅中搜集得来，这些展出的雕塑构成了一组罕见的群像，不仅数量惊人，并且都有极高的艺术与历史研究价值。　　搜集这些作品体现了收藏家明晰的理论认知与广博的学识，如今如何去展示它们，则不仅需要依仗同等的学术修养，更要去深挖日本自奈良时代以来佛教逐渐衰落的根源。吉美经过9周的旅程走遍日本，从横滨到东京、日光，再到京都，当时正是从大陆传到岛国的这种宗教所经历的重要转型期。教权的各种迫害手段使得毁佛之风日盛，直到1868年明治时代到来，神道教被定为唯一的国教，大概正是几家重要寺院的教权风雨飘摇，致使他们渴望与外国使节交流，也从而导致了部分寺院藏品流向海外。　　吉美当时怀揣当时公共教育部长签署的委任信，得以从日本带回了300多幅佛教绘画，六百多尊佛像和上千卷佛经，这些经卷如今则收藏在吉美博物馆内的图书馆中。这并不是无意义的搜刮行为，埃米尔&吉美的搜集行动一直有着明确的研究目的，其过程也始终伴随着与岛国高僧的宗教学术交流。　　由于这趟旅程遵循严肃的学术目的，这些作品的搜集依据了一套严整的系统，所以最终能将这样一个完整而复杂的佛教人物谱系呈现在人们面前。贝尔纳&弗兰克的布展依据了1690年出版的日本肖像学图集《佛像图汇》，也许还参考了这本书的欧洲版本，西博尔德和霍夫曼编撰的《日本神佛谱》，这使得这些藏品能够为后人清楚而凝练地展示出这套日本神佛谱系。这组展馆渐次展现了佛教中的四大神格，在传统的教阶制度中反映为佛性觉醒的各种不同阶段：菩萨、观音、明王、天部、权现等，埃米尔&吉美还搜集了大批颇有影响的活佛高僧画像。　　展示佛教群像的同时，从一些作品中，我们还能看到当时日本雕塑艺术的特征，以及佛教在同时期的生存状态。势至菩萨铜像就是一个典型的例子，经考证它本来是法隆寺正殿西坛的阿弥陀三尊之一。　　海德巴赫公馆花园于2001年开放了一个松茶室风格的品茶亭，由茶道大师中村昌生设计，完全遵照日本茶道鼻祖千利休提出的茶室四规&和、敬、清、寂&。雷加梅《江之岛面朝大海的茶歇处的少女》。　　雷加梅的另一幅作品《江之岛面朝大海的茶歇处的少女》的独到之处则在于其融入了更多浮世绘的元素，从中能很明显看到日本绘画对他的影响。如另一位日本浮世绘画家喜多川歌麿常爱画的，雷加梅这次的作品以少女作为主题，而少女的职业则由放置在少女身后长凳上的小茶杯，及其手持的茶壶和茶托盘点明。　　雷加梅描绘奉茶女的选择，表现了他对于习俗与传统的细致观察，也表达了他对于在当时日本快速西化的背景下传统日渐凋零的忧虑。在这幅画中，雷加梅还大胆地从浮世绘中汲取了不少元素，如简化的形式、以黑线条勾勒的突出轮廓、让画框把人物裁成局部以及不对称性。　　吉美和雷加梅一回到法国就印刷出版了他们在日本收集的艺术品，并致力于日本艺术在法国的传播。吉美在巴黎筹建了一座亚洲艺术博物馆于1889年正式开放，即今天以其姓命名的吉美博物馆。雷加梅则为吉美的《日本行纪》绘制了插画并在19世纪末出版了不少其他日本主题的著作。雷加梅甚至还绘制了一部&日本小说&《阿驹(Okoma)》，《阿驹》是从日本小说家曲亭马琴()创作的《南总里见八犬传》读本改编而来的。雷加梅所绘《阿驹(Okoma)》的插画。　　《南总里见八犬传》于1814年开始作为读本小说刊行，&书贾雕工日踵其门，待成一纸刻一纸;成一篇刻一篇。万册立售，远迩争睹&。《阿驹》于1883年在法国出版，由吉美撰写前言，其35幅彩色插画，由雷加梅根据日本浮世绘绘制而成。《阿驹》的页面布置在当时十分与众不同，文字被放在页面左侧的窄窄一栏中，而插画则占据整个页面的五分之四，人物边上用日文写着名字，名字的法文翻译则印在画幅的边框下面。雷加梅试图用这本书告诉法国人，同样以&小说&之名，亚洲人能把它做得多么精致有趣。　　这三幅画作表明了吉美与雷加梅是如何不遗余力地在法国艺术界推动日本主义浪潮的。事实上，除了他们于1877年带回法国的宗教艺术品、浮世绘和对日本的报道，他们曾于1876年在横滨观赏了日本的各种戏剧表演，大开了眼界，对日本戏剧文化也颇有了解。因此，可以说吉美与雷加梅是19世纪末为日本文化迷醉的欧洲人中的代表人物，事实上，他们不仅仅拿1880年代的欧洲与日本在做比较，甚至还拿文艺复兴时代与当时的日本做比较。　　就是在这种背景下，我们能看到雷加梅那种深受葛饰北斋、歌川广重和喜多川歌麿的浮世绘风格影响的画作。日本艺术影响了那个时代的欧洲，雷加梅以及那些比雷加梅更为耀眼的艺术家如德加、惠斯勒、凡&高、莫奈、博纳尔才总结出了一些审美的原则，因之启发革新了绘画语言，并更进一步打开通向现代主义的道路。
（责任编辑：邓晓庆）
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