围棋与洛阳--洛阳日报--洛阳晚报--河南省第一家数字报刊
011版：人文河洛
围棋与洛阳
绘图 李玉明&&&&核心提示&&&&围棋是中华四艺之一，与华夏文明的重要发祥地洛阳、与河洛文化，有着不解之缘。关于围棋起源，流传较广的有“尧造围棋”一说，也有战国时纵横家创围棋一说，众说多与洛阳有千丝万缕的关系。而洛阳历史上的许多帝王将相、文人墨客，都是围棋爱好者。他们或以围棋著书，或以围棋入诗，留下了一段段千古佳话。&&&&新中国成立后，围棋事业在洛阳获得长足发展。截至2012年，由洛阳走出去的职业棋手已达31名，总段位达123段，先后有20多名洛阳籍棋手入选过国家队。&&&&1 围棋起源关联洛阳&&&&围棋，在我国古代称为弈。陈毅元帅曾有诗曰：“棋虽小道，品德最尊。中国绝艺，源远根深。”那么，作为中华四艺之一的围棋，与华夏文明的重要发祥地洛阳、与中华民族的根文化河洛文化，又有什么不解之缘呢？&&&&围棋起源流传较广的有“尧造围棋”一说，尧舜时代恰好处于“河出图，洛出书”期间。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲依“河图”推演八卦，后为《周易》来源。大禹依“洛书”制九章大法，录入《尚书》中的《洪范》。“河图”上，排列成数阵的黑点和白点蕴藏着无穷的奥秘；“洛书”上，纵、横、斜三条线上的三个点数，其和皆等于十五，十分奇妙。而围棋“局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者”，同样奥妙无穷。“河图”、“洛书”的方形图案和白点、黑点，与围棋的棋盘、棋子颇为相似，虽然它们之间有何清晰的关联很难考证，但毫无疑问的是“河洛”二字自古就是围棋的别称。明代大学士解缙在《观弈棋》里就有“河洛千条待整治，吴图万里需修容”的诗句。&&&&春秋时期，孔子曾“入周问礼”，奠定了儒学的根基。这位儒家学派的创始人虽然对围棋评价不高，却也持基本肯定态度，“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！’”孔子来洛阳曾向老子求教，老子当时在东都洛阳任周守藏室之史，其著作《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。后世学习围棋，亦是求“道”，围棋场馆也称“道场”，其根源与老子创立的“道学”不无关系。&&&&唐代皮日休著《原弈》，他认为围棋始于战国，是纵横家创造的。纵横家的杰出代表苏秦为洛阳人，有过一人佩六国相印的风光。他的老师鬼谷子，相传在洛阳市汝阳县境内的云梦山栖身讲学。&&&&2 史上名人 多好围棋&&&&洛阳历史上的许多帝王将相、文人墨客，都是围棋爱好者。&&&&西汉刘邦初定都洛阳，后迁都长安。据《西京杂记》记载，汉代宫中盛行围棋，每年八月初四，戚夫人总要陪刘邦下棋。东汉都城在洛阳，东汉的班固不仅著有《汉书》、《两都赋》，还写有《弈旨》。《弈旨》是我国现存最早的一篇关于围棋理论的文章，出自史学家之手，在围棋发展史上有划时代的意义。《弈旨》云：“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。”围棋被当做“象天则地”之物。&&&&三国时期，围棋爱好者遍布朝野，《三国演义》、《三国志》中有不少地方提及围棋。曹氏父子酷爱围棋，曹操的卞妃有花园叫“棋苑”。曹操不仅爱好围棋，而且棋艺较高。据《三国志?魏书?武帝纪》记载，曹操与当时的围棋高手山子道、王九真、郭凯等对局，不相上下，对擅长围棋的骑都尉孔“宠爱有加，每在左右，出入随从”。魏文帝曹丕借下棋毒杀同胞兄弟曹彰的故事骇人听闻。南朝《世说新语》记载：“魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后合共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂中……”&&&&建安七子之一王粲是个围棋高手，曾作《围棋赋序》云“清宁体能，稽漠玄神，围棋是也”，对围棋评价很高。《三国志?魏书?王粲传》说王粲“观人围棋，局坏，粲为复之”。作为旁观者，他能将别人弄乱的棋盘立刻恢复原状，而且“不误一道”，传为佳话。&&&&西晋以洛阳为都。晋武帝司马炎嗜围棋，常在宫中与中书令张华、侍中王济下棋。《忘忧清乐集》中保留了《晋武帝诏王武子弈棋局》。据《晋书?杜预传》记载，杜预捧讨吴奏折入宫时，晋武帝正与张华下棋。杜预递奏折，陈利害，而晋武帝仍埋头于棋局，不做定论。棋盘对面的张华见状，起身拱手呈词：“皇上您圣明神武，政治清明深得人心，国家富有兵力强大，号令一出莫不敢从。而吴国国主孙皓日日荒淫无度，滥杀贤能之才。两相对比，灭吴根本不需要费多大力啊。”善于纳言的晋武帝当即拍板，定下伐吴的计划，使一直分裂的中国再次得以统一。这个与晋武帝下棋并进言伐吴的张华，就是《博物志》的作者。“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之”，即见于《博物志》。&&&&唐代大诗人白居易常以围棋入诗，如比喻人荣辱沉浮，不计较一时一地之句“不信君看弈棋者，输赢须待局终头”。他结交嵩阳刘处士、道人郭虚舟等棋友，“晚酒一两杯，夜棋三数局”，甚至“围棋赌酒到天明”。晚年的白居易归隐龙门香山寺，自号“香山居士”，和八位志趣相投者结为“香山九老”，远离世俗，忘情山水，“送春唯有酒，销日不过棋”。他不仅棋瘾大，而且棋艺高，还颇为自负，以棋高为荣。&&&&赵匡胤生于洛阳夹马营，后来做了宋太祖。他的弟弟赵光义后来做了宋太宗。他俩都爱好下棋，赵光义更甚。赵光义登基以后，棋待诏（官名）贾玄与之对局，每次总是不多不少输一子。一次两人下棋，第一局，贾玄又输一子，赵光义警告他说：“再下一盘，如果你还输，就解除你的棋待诏职务！”这盘棋最后出现“三劫循环”，双方都不能退让，无法分出胜负，按规则判为和棋。赵光义哭笑不得，只得重开第三局，并规定如果贾玄赢了，赵光义就赐他绯衣（类似清代的黄马褂），如果输了，就把贾玄丢到荷花池里。第三局又是和棋，赵光义说，我让你子还是和棋，应该算你输了，于是命人把贾玄扔到荷花池里。紧急时刻贾玄大呼：“皇上且慢，我手里还有一子呢！”贾玄摊开手掌，果然还有一子。赵光义大笑，遂命人赐他绯衣。&&&&北宋欧阳修写过《洛阳牡丹记》，有“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”的名句。他晚年自号“六一居士”， 即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，外加“一翁”，可见其对围棋之喜爱。理学家邵雍，定居西京洛阳安乐窝，自号“安乐先生”，曾撰《观棋大吟》，“消长天旋运，阴阳道范围。吉凶人变化，动静事枢机”，融入了哲学的思辨和丰富的联想。&&&&3 重放光彩 国手辈出&&&&宋代以后，洛阳不再是中国的政治、经济、文化中心。饱经战乱的中原名城，直到20世纪60年代才重新出现了围棋高手。经过半个世纪的发展，截至2012年，由洛阳走出去的职业棋手已达31名，总段位达123段，先后有20多名洛阳籍棋手入选过国家队。&&&&2012年8月，第九届倡棋杯中国职业围棋锦标赛半决赛在洛阳举行。莅临洛阳的两位中国围棋协会副主席引人注目，一位是陈毅元帅的次子陈丹淮将军，一位是中国人民解放军原总参办公厅主任林建超将军。林建超将军的著作《围棋与国家》，入选2012年高考语文试卷（山东卷）试题，引发广泛关注。该文称：“围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、‘河图’、‘洛书’和《周易》，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。”&&&&（作者系洛阳市群众艺术馆副研究馆员、洛阳市棋类协会副秘书长）
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王军序围棋在古代被称为手谈 王军序 围棋在古代被称为手谈，弈棋的双方，以平淡的落子交流对棋道、对人生的理解。围棋的好，在于它的简单和包容。小小纹枰，方寸之地，布局、征战、防守都在上面进行，有因伐而失，有因弃而获，人生的大智慧，都在这里。一个人多研究研究围棋是有好处的，可以多些大局观，少些冲动和戾气。这是吴先生所强调的“用中”精神的根本，也是他近年来研究“21 世纪六合之棋”的成果。这位棋坛宗师把围棋理论和中国古典哲学智慧相结合，其高深的境界和造诣，让人不能不十分钦佩。更重要的启示是，无论你从事的是什么职业，棋无止境，艺无止境，学无止境，各行各业追求的精神都是相通的，达到这样一个境界的人，专注修为，一定会有所成就。 陈平原序：从文武双全到中和之道 阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下—— 这就是“六合之棋” 。作为一个长期征战的职业棋手，应该说，吴清源得以从容读书的时间并不多。这从其回忆录中，可以看得很清楚。但读书不多，并不妨碍其平日里的沉潜把玩，以及关键时刻的豁然开朗。应该承认，这种境界，并非一蹴而就，而是长期修炼的结果。没有早年的殊死搏斗，固然“纸上得来终觉浅” ；没有晚年的咀嚼提升，作为技艺的棋战，也不可能通“天”达“道” 。德国思想家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中，有个很有名的比喻：人的思想有三种变形，由忍辱负重的骆驼，到英勇搏击的雄狮，再到天真游戏的儿童。后者最为难得，其天真烂漫地去开始一切、创造一切，往往可以实现雄狮所无法完成的事业。20 至 35 岁是骆驼时代， 35 至 45 岁是雄狮时代，45 至 54 岁是儿童时代。我的感觉是，梅原猛先生说早了些——过分理性化的叙述，本身就不是儿童的特点。学者读书博杂，其“妙语”与“启悟” ，多来自书本知识，而非生活体验。如此一来，进入天真无邪的儿童状态，难度更大。对于名人自传来说，最大的陷阱在于，一是过分自恋，无限夸大个人业绩；二是缺乏反省意识，不断为自家曾经有过的过失辩解。芮乃伟序：说说吴清源老师 我最初的棋书也是吴老师的《黑布局》和《白布局》 。吴老师是 14 岁去日本的，不久便所向披靡，威震棋坛。对此，我自己也曾有疑惑：在当时中国没有高手的情况下能出这样的绝世人物，莫非老天的安排真是如此—— 我们只须等待超人？跟吴老师学棋后才明白，即便是天才，也还是要靠后天的勤奋努力才能够获得如吴老师这样辉煌的成绩；或者说，除了棋上的绝世之才外，还有其他很多素质，如对围棋的不带功利心的单纯的热爱、常年来静心踏踏实实做研究的习惯、对世俗功名的不动心以及对清贫简朴的生活安之若素的人生态度等等，都是吴老师作为大天才的一部分。牛力力序：否认天才的天才 一位从小就被誉为 “围棋神童” 、“天才少年”的人，一位后来几十年打遍天下无敌手的人，一位被尊为“围棋之神” 、 “围棋泰斗” 、 “一代宗师”的人，一位集各种最高荣誉于一身的人，一位被世人公认为天才的人，居然有人矢口否认他是天才，而且只有一人敢如此冒天下之大不韪，这个人就是吴清源先生。吴清源先生说：别人都说我是天才，其实我不是天才，只不过比别人更用功。诚然，吴先生虚怀若谷，但众所周知，他为人坦诚，从不妄言。凭我作为他的助手十年来的感觉，吴老师否认自己是天才的确是发自内心，因为他从不认为自己是天才，而只是时时刻刻都比别人更用功。哈尔滨 简单地概括，我的围棋理想可以用“中和”这个词来表达。翻译成日语也可以用“调和”这个词吧。 “中”这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，这左右两部分分别代表着阴和阳。而阴阳平衡的那一点正好是“中” 。在围棋上，我经常说，要思考“中”的那一点。中和了棋盘上各个子的作用的那一点，就是正着。所以从拿棋子开始的 80 年来，我从来不把围棋当做胜负来考虑。无论输赢，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。日本的围棋规则是比较双方围地的大小，而中国的规则有所不同，在棋盘上活着的棋子多的一方是取胜的一方。我认为比起胜负来说，那是生存权的象征。当然，要达到“中”的境界，并非易事。这需要精神上的修养。所以，我一直很重视信仰。从 5 岁（虚岁）开始，我就学习《大学》 、 《中庸》等四书五经，至今我仍然坚持每天研究《易经》 。21 世纪的围棋 我研究的“21 世纪的围棋” ，简而言之就是“从棋盘的整体去考虑” 。围棋一般是分序盘、中盘、官子几个阶段来进行思考的，但我想，应该是从整体上去思考。日本的初学者，一般都会被要求背定式，但是日本的定式大都只是计算某个角部的得失。我认为，不如开始让对手占点便宜，然后取得全局上的优势，这样才能取得最终的胜利。定式大多产生于原本没有贴目的时代里。就像定式“大斜千变”的名字那样，它有着千变万化，死记硬背究竟是否有意义，我对此表示怀疑。我的指导是“忘记定式” 。不过，定式中也有好的东西。但是，我认为要摆脱原先的旧习惯，这才是最重要的。所谓最佳一手，指的是把棋子下在某个位置上，之后棋力相等的棋手无论怎样去继续，那手棋始终处于有利于全局的位置。发现新手要考虑所有的情况，所以需要摆两千余个变化吧。围棋的变化是无穷的。在日本象棋盘上放上一颗子，剩下的也就只有 41 个空格了，但围棋盘上的空格有 300 个以上。没有被研究、还有待开拓的地方实在是太多了。所以，21 世纪的围棋也要继续变化下去。一阳来复 中国的古籍 《易经》里有这么一段话： “一阳来复，复旦天心。 ”所谓“一阳来复”用的是阴阳的思考方法，意思是到达了阴之极后马上又会生变出阳。所以在中国，有一天“冬至” ，是冬天结束开始向春天过渡的一天，那一天是节日，大家都祈祷庆祝，希望一阳复来。就是说，像季节轮回那样，世界也是盛衰轮回，一旦衰之极也会复苏回来，这是自然的形态。如此想的话，到底哪个国家是围棋最强国并不是一个大问题，重要的是要有互爱互让的精神，互相帮助，也就是国际友好。再说得远一点， 《易经》中还有这样的一段话：“易穷则变，变则通，通则久。 ”日文中也有类似的表达，有一句话叫“穷则通” ，但它把其中最重要的“变”字给漏了。为了“通” ， “变”才是最重要的，这是中国的古籍告诉我们的。人生，或是世上的任何东西，都是适合于这句话的。六合之棋 我把“21 世纪的围棋”称作“六合之棋” 。所谓“六合” ，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持全体的平衡，站在一个很高的角度去看待。据说围棋是产生于古代尧舜时期，有着大约 5000 年的历史。我认为在古代，围棋是研究天文或是年历的道具。棋盘是由纵横 19 条线组成，以天元为中心共有361 个交叉点。我认为古代是用这个东西表示方向、角度或是四季。另外，中国古代认为，在空无一物的宇宙里， “一阳”是产生生命的根源。从“一阳”分成阴和阳，然后形成万物。围棋有黑和白子，所以这一定也是来自阴阳思想。说不定也是占扑凶吉的工具吧。总而言之，棋盘即是宇宙。棋盘的中心“天元” ，在中国被称为“太极”。用《易经》里的话说，就是从无生有的最原始的一点。围棋和《易经》以及天文有着很深的关联。我从没有把围棋当成胜负去看待。当然，围棋是争胜的竞技项目，但我觉得不能忘记围棋最开始是来自于阴阳思想的。阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和，所以围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下— 这就是 “六合之棋” 。后记 中国的思想里， “中”这个字有着很深的含义，它对于我的人生来说也是很重要的。已经在文章里提过了， “中”就是用做说明神的作用的。“中”这个字，是中央有一根棒子穿出的形状，棒子将其分割为左右两个部分，表示着阴和阳。总之，中是取得阴阳平衡的一点，是最佳的意思。古代中国认为，神创造的宇宙就像是纯粹的光球。这光球就是“阳” ，它每次运动都会产生阴。从数字上说，生成了“一”，然后分成“二” ，不断的分裂增加最后产生了万物。科技发达的现代，使用显微镜就可以观察到那样的分裂。一个细胞，分裂成两个，然后是四个，八个……不断地分裂倍增。由于细胞的分裂，创造出动植物新的生命。天、地、人、物都是遵循这样的法则在运动，所以阴阳的和是最值得推崇的。阴和阳，哪一个过强，哪一个过弱，都是不行的。我 1914 年出生在中国，5 岁（虚岁）开始就学习四书五经。那些教育的真髓其实就是“中的精神” 。到了日本后，我每天都读中国的古籍，为的就是追求“中”的境界。无论是谁，神都给予了才能。这就叫做天赋。所以根据各自天赋尽其所能是最重要的。
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北京地税局原局长王纪平受审时翻供(图)&(3)
&&&&来源：&&&&&
　　■案情图谱　　任依娜，市地税局原副巡视员。今年4月，任依娜因在招投标过程中为企业提供帮助受贿550余万元，被市一中院判处无期徒刑。　　彭英斌，市地税局计划财务处原副处长。今年5月，彭英斌受贿186万元，被东城法院判处有期徒刑10年6个月。其中97万元是其在参与招投标过程中，向评审专家推荐公司，所收受的好处费。　　刁维列，北京市地税局票证管理中心原主任。被控于2002年至2009年期间，接受两家企业的请托，帮助两家公司所代理的税控装置产品、发票系统、IT基础设施、网络安全运行维护项目在政府采购中中标，收受两家企业给予的好处费1164万元。11月8日，市一中院开庭审理此案，目前还未做出判决。　　赵耘，被控伙同王纪平共同贪污1047万元，并单位行贿刁维列980万元。今年11月11日，市一中院开庭审理了赵耘案，尚未做出判决。　　据悉，王纪平弟弟王亚平、儿子王汉清均被另案处理，目前已经被取保候审。&&&&&&&&&&&&&&
（责任编辑：段欣毅）
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