如何掌握太极拳的要领？这十大要领不要错过！如何掌握太极拳的要领？这十大要领不要错过！正雷太极书院百家号太极拳功夫修养的十大要领，贯穿于整个太极拳实践的全过程。当然，由于太极拳的种类和流派繁多，笔者所介绍的内容，仅是从自身所理解的角度进行的阐述，希望对学练各家各派太极拳的朋友有所启发。第一大要领 虚灵顶劲气沉田虚灵者，灵明也；顶劲者，内劲轻轻上拔，使清阳之气上升；气沉田即在运动中把人体能量，沉藏于丹田。其具体做法为：下颏回收找喉头，喉头向后向上找玉枕，玉枕向上找百会，百会虚悬，使周身上下内外连成一个整体。《十三势行功心解》说：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”顶头悬要从“悬”字着眼，从“顶”字着手，“悬”的意思是虚领，属于柔，“顶”的意思是使颈直肌轻度收缩，属于刚，要处处有刚柔相济之意。虚灵顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非真正的顶劲。顶劲上领，不可太过，太过则正气猛涌上头，血压升高，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，其脉不通，横气填胸，有损身体健康；顶劲又不可不及．不及则提不起精神，容易产生杂念。因此，太极拳理论指出：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有非有，若有若无，无过不及，折其中而已。”“虚灵顶劲气沉田”所指的丹田是下丹田。中医理论认为，下丹田通五脏六腑，十二经十五络。故古代养生家认为，用心意集中于丹田内，先吸后呼，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来而百脉皆通，气血畅通百病皆除；又认为，将心意守住丹田，丹田即生气生血，气血充足，身体健壮而百病皆愈。所以，气沉丹田，不仅是中医养生的重要内容，也是太极拳健身的基本功。在太极拳揉手(推手)中，头要自然向上领起，上虚下实，气沉落于小腹(下丹田)，此时下盘稳健，周身中正，动作忽隐忽现，如物漂于水。如球滚于地，犹如不倒翁，即拳谱所云：“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠。正雷太极书院张晋僖老师第二大要领：含胸拨背意内敛含胸者，胸微内含；拔背者，尾闾下垂，百会上领，拉直脊柱；意内敛即精神不张扬。其具体做法：含胸时肩锁关节放松，两肩微向前合，两肋微敛，胸略内含，心气下降，自然形成横膈式深呼吸，促使腹腔内的器官受到时紧时松的腹压运动，不仅促进了血液循环和内脏机能之活动，而且对揉手(推手)之走化作用也是很重要的。当胸略内含时，背部肌肉即往下沉，两肩中间脊骨鼓起上提，这便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展，能使脊柱和脊柱两边的膀胱经获得很好的锻炼。意内敛就是太极拳古典著述所说的“全凭心意用功夫”。古人认为：心为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“意气君来骨肉臣，，作形象比喻。按现代运动学的观点，全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。盘拳走架或揉手时．意有所感’，气必致动，这就是大脑中枢神经系统的“心”，接到各感官系统传来的‘‘信息”，在一瞬间作出判断、处理，并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而做出的相应反应。正雷太极书院张晋僖老师授课中第三大要领：沉肩坠肘松筋骨沉肩者，肩松沉也；坠肘者，肘下坠矣；松筋骨，即松筋松骨。沉肩指肩要松沉，肩松开下垂，即将两肩井穴下沉，两肩必须平齐，不可端起，反之气亦随之而上，全身皆不得力；沉肩须将肩胛骨松开，使肩胛骨肌出现一个低洼，能使手臂增加长度，增大曲伸缠绕的灵活性。坠肘，就是肘要有往下松坠之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能悬起，肘若悬起，则肩不能沉，肘关节是起重支点，肘与膝合又是外三合的重点；坠肘就是要使肘关节松开，上肢气血更加流通。若能做到“肘不贴肋”，便有“松开我劲勿使屈”的强性和韧性。如白鹤亮翅，其手臂上举虽然超过肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。坠肘是肱二头肌的轻度转动，使尺骨与桡骨进行绞剪式运动，通过对血管的交替挤压与放松，加速血液循环，改善循环系统的功能；肘要松垂，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和处处屈蓄有余的要求。沉肩坠肘能保护胸肋部的要害部分，并使攻防两宜。松筋骨，要松开四肢百骸、八段九节。筋骨不松，经络受阻，意气受滞，则功夫不但不长，人到中年还会导致疾病缠身。如何松筋骨，其关键的关键就是松腰胯。正雷太极书院张晋僖老师第四大要领：松腰开窍旋之足松腰者，腰松开也。腰松开了，一动全身无处不动。古人日：“命意源头在腰隙。”又日：“腰如车轴气如轮。”开窍者，打开也。松腰的关键在于什么呢?先松胯，然后松膝、松踝，最后是松足，也就是“旋之于足’’了。所以．“松腰开窍旋之足”这一要领，是针对腰胯与整个下肢而言的，并不是只讲腰与足。张三丰在《太极拳论》中指出：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。在不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”经典理论告诉我们，太极的功夫在脚下，必须练好脚下的功夫。(一)足：足要求两脚虚实互用(五趾抓地则脚心虚，五趾舒展则脚心实)，双脚各大小关节要逐一松开。(二)踝：若要达到脚下轻灵，踝不松开是很难实现的。采取瑜伽锻炼和古代道家养生家所通常采用的双盘和金刚坐是松踝的好方法。(三)膝：膝是大腿与小腿之间承上启下、阴阳变动之枢纽。转膝及上下蹲起等都是松膝的好方法。(四)胯：站大马步桩是松胯的重要方法。(五)腰：松腰有很多方法：如无极桩、直腿坐、俯身拱腰等法。腰松了，练拳时就能做到以腰为轴，旋转自如；腰松了，则对养生很有帮助。正雷太极书院张晋僖老师第五大要领：以意引气螺旋劲以意者，心意也；其劲，进退螺旋，运如抽丝。以意引气的螺旋运动，亦合乎养生保健的中医理论。人体的经络互为表里，交联环绕，通过螺旋的运动，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调节三焦．平和阴阳，内壮脏腑，而又柔和骨节、肌腱、韧带，外强筋骨、皮肉。以意引气缠丝劲，只要精心修炼，日积月累，千锤百炼，刚柔相济，练就心如明镜，身似金刚，从“千变万化”达到“万紫千红”。初学者一定要把自己所学的太极拳架学好，这其中，步法走弧形，手法松柔圆活，内旋时以手领肘，以肘领肩，以肩随腰；外开时以腰催肩。以肩催肘，以肘领手，轻轻地将劲运于手指，使关节在弧形变化中回转自如。只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。正雷太极书院第六大要领：分清虚实调阴阳分清者，清楚也；虚实者，变化矣；调阴阳，即调和阴阳。人之有形，不离阴阳，更有虚实的变化。在形体上，脚分虚实，腿分虚实，手分虚实，周身上下，四肢百骸无处不有虚实之分。人的心理、思想、精神、意识在不同的层次中都有虚实之分。虚实的变化，即是阴阳的调和。太极所有的动作都必须分清虚实，动作能分清虚实，即可灵活转化，久练不疲，张弛轻重，均匀转换，不致困顿。比如，在左右旋转时，如果重心移至右腿，则右腿为实，左腿为虚；反之，重心移至左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚，不是全无力量；实也并非全部落实、站实，只是比重各有所偏罢了。所以不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。分清虚实。演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。太极拳的虚实转换全在腰，转换在腰，首先就要松腰、塌腰和虚腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨节和肌腱、韧带能放松，松开则不收；塌腰的反面是瘪腰，腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪；虚腰反面是束腰，虚者空也，腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。要塌腰须敛臀，能敛臀则能塌腰。塌腰、敛臀自然尾闻中正，骶骨有力，后腰命门自然松开，配合会阴内收和虚灵顶劲，则脊柱自然竖直，上下前后合住劲，转动时自然无所偏倚。正雷太极书院张晋僖老师授课中第七大要领：上下相随内外台上下相随，即人体以腰为定点，腰以上为上。腰以下为下，腰脊为联系上下体的主动轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随则中间自然 相随。上于两膊相系，其一在于两臂之间须相系．其二在于两腿与两臂相系。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的筋相辅，左右相系，对称相连，互相吸引。下于两腿相随，其一在于两腿之间须相随；其二在于上动下随，下动上领。其内涵就是上虚下实，下虚上实，虚中有实，实中有虚。上下相随，中间自然相随，其一在于上下动而中间应，其二在于中间动上下和。比如云手，其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动，手到足到身体到，一动无有不动，上下内外一气贯通。上虚而中间应，即胸腹腰脊随手足动，其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。中间动全凭腰脊带动，其关键在于以肩活动为臂的转关枢纽、以胯活动为腿的转关枢纽。总之，中间不动，阴阳合德；中间一动，阴阳分清；一上一下，上下相随；一开一合，开合相乘；一动一静，动静相因；一屈一伸，屈伸相宜；一虚一实，虚实分明；一左一右，左右相连；一内一外，内外相合。内外合者，即内外相合。要使上下相随，必须内外合一。内外合一首先是内三合与外三合：内三合即“心与意合，气与力合，筋与骨合”；外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”。内外三合称为周身六合。内外相合就是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑、心神意气相合为一。上下相随、内外合一，才能使太极运动周身一家。属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲，神意贯顶；属于外者，周身轻灵，由脚而腿而腰，沉肩坠肘，气达指端，节节贯通。《拳论》云：“发令者心，传令者手，观色者目。手、眼、身、法、步一齐俱到，缺一不可。”也就是说，其发令者在心，传令者在手，每招每式，必须要做到以手为引领，而手又全在于手掌。手掌旋转以大小指划圆，以手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连。说动，全身无处不动，像大海的波涛，汹涌澎湃，滔滔不绝，动中有静，静中有韵，明朗豪爽；说停，周身都停，身体稳健似巍峨屹立的高山，气势磅礴，宏伟壮观，故动静分明，静中有势。正雷太极书院张晋僖老师授课中第八大要领：松慢圆匀沾连粘“松慢圆匀沾连粘”，实际上讲的是两句话，即“松慢圆匀，沾连粘随”。这一要领无论在养生中还是太极揉手(推手)上都是比较重要的。(一)松：学习太极的人都会练太极套路，然而大多数却不懂得松八段九节。所谓八段，是指脚、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、头；所谓九节，是指踝、膝、胯、腰、颈椎、肩、肘、腕、指(趾)关节。松开八段九节不是一件容易的事，这要经过三个阶段的训练：①初学阶段：呼吸自然，周身顺随。②端引：什么是端引呢?以出手为例，一般的练法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。这样练肌肉是紧张的，关节是闭合的，端引是把这个过程倒过来，用手指尖把胳膊引导出去，出腿时用脚趾尖把腿引导出去，以头引导全身，即所谓“虚灵顶劲”。③专项放松：比较有影响的太极拳都有专门的放松训练，比如陈式太极拳就传有放松操。而笔者所练太极拳，负IJ通过定势松八段九节。每个定势松开之后再换下一个定势。这样练就非常艰苦了，运动量要增加三至四倍，还要注意松而不懈。如何区别松与懈呢?松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，精神是安逸的；懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神萎靡不振。松而不懈的关键是如何看待紧，只强调松而不言紧，就达不到松的目的。松紧是一对矛盾，是太极之两端，没有紧，松就不存在。松的结果，弹力自生，才能在揉手中用松弹劲把人轻松地发出丈外。(二)慢：对于慢，作为初学者，首先要做到形 体动作的慢。放松慢练，有利于调整呼吸，使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”；有利于调整身体各部位的身形要求，仔细检查动作的正确性和内外的协调。慢并不是单纯的故意追求缓慢，而是要求既能慢，又能快，开始的慢，是为了以后的快。前人说：“慢要慢到别人跟不上我，快要快到别人跟不上我。”又说“不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与 否；能如此运，将来功夫成时，其速无比。”能轻则松，能松则快；能缓则内劲逐渐增大，不用力而自然沉重。在轻缓有了功夫以后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。(三)圆：圆包括形体动作的圆活与气势的圆活。①形体动作的圆活，亦即动作要圆满灵活。圆满灵活运用到揉手(推手)上，要求达到中正不偏，不越界限，不被压扁，走化粘依，不丢不顶，处处圆转饱满，轻灵活泼。太极大家对圆活是十分强调的，如“周身节节串”，“意气须换得灵，乃有圆活之趣”等等。②气势的圆活。至圆才能至活，圆是活的基础，所以说“圆则活，方则滞”。要踏进圆活的境地，则必须掌握“气势”和“十方支撑”。气势要由精神来支撑。所谓十方，是指人体 前后、左右为东西南北四正方，而东南、东北、西南、西北为四斜方(四隅方)，合起来为八方，八方在平面图中可表达，加上头顶与脚下一条竖线即上、下两方，共为十方，这就是古人所讲“十方虚空、十方界”。(四)匀：匀，是指自始至终，动作气势连绵不断，如行云流水一气呵成；就神意而言，匀，是指心无杂念，如平静的湖面，清澈透明而均匀绵软。(五)沾：原义是胶性，有粘的作用。这里是比喻与人接手后，我的接触点如有粘性，能将对手粘住，使其不得解脱，这是对劲力作用的一种描述。例如，揉手训练时，我出左手按对方前胸，对方伸右手横截我左小臂，此时对方用右手用力而右臂僵硬半身成为刚体，我乘势左手背外撑上提，挂住对方右腕，对方身必被我提起，我如后带，对方则会被我拉向左后侧，跌出。这就是《太极拳论》中所说的：“我顺人背谓之粘。(六)连：在“沾、连、粘、随”四字中，“连”字最重要，意义最广，“沾、粘、随”都直接与‘‘连”字有关，失去“连”字，其余三字便无从表现，犹如“皮之不存，毛将焉附”。它还有一特殊属性，如“接手”可谓连，“断而复连”就指重新接手相连，或谓退却时手不走空。《七》粘：沾是粘的条件，而粘是沾的作用与表现。在揉手(推手)中，双方精神、意念都要高度集中，在交手的关键时刻，若一方跑了念头，那就要挨打了。在揉手(推手)的整个过程中，沾是形的基础，连是气的关键，粘是神的根本，随是整体的应用。(八)随：“随”好像与“连”字有一定的混淆，其实不然。“连、随”二字与主动、被动有关。连取主动，随属被动，转换时各不丢手，要用沾劲粘住对方。所以，此“沾、连、粘、随”四字中，应理解为是一个攻守的全过程。综上所述，松、慢、圆、匀和沾、连、粘、随是一个密切相关的整体，是体与用的关系。何谓体与用的关系?即松、慢、圆、匀是习练太极拳所要达到的要求和需要进入的状态，沾、连、粘、随则是功夫到了一定程度后，在揉手、技击中所表现出的水平和境界。正雷太极书院张晋僖老师授课中第九大要领：招势相连法万千招势者，一招一势也；相连者，绵绵不断矣；法万千，指每招每势都可千变万化地运用。招势相连在太极拳的整体锻炼中，从起势到收势。一势连一势运转不停，一气呵成，如揽雀尾的“按”，不是一个劲地往前按，而是在将要完成动作之时，要用精神状态连于下一个动作，如果连得不好就会出现“断续”。招势相连的具体做法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠，如在上一动作将终，下一动作之先，如下一动作要往下和往前，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳势，这样就会呈曲线缓和运动。外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳则自始至终，绵绵不断，招招势势，周而复始，变化无穷，所以《拳论》才有“如长江大河，滔滔不绝”的说法。第十大要领：动中求静太极现动中求静，指在太极拳的锻炼中要体会虚静 的状态；太极现，指太极练到虚极之境，自然现出神奇(实际上不神奇)。太极拳是静中求动，动中求静，动静一如的整体运动。从本质上来说，太极拳的静中求动是静待其动。静待其动有三层意思：一是在行拳之前于无极状态中静待机(时机)动；二是在行拳时，一势既完时静待下一势的动，即动而复静；三是在揉手时静待“彼”动。动中求静，亦是静中有动，即虽动而静，视动犹静。待招势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后，要平心静气地轻轻开始，慢慢运行，默默停止，静心想着，阴阳开合；静心听着，天机流动；静心看着，浩气旋转；周身上下浑然不觉，四肢百骸，荡然无存。“不知身之为我，我之为身”，从而实现始于无形，归于无迹的太极之境界。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。正雷太极书院百家号最近更新：简介:遵循太极之道，将拳、书、茶、餐、医融合作者最新文章相关文章太极拳教程 太极拳练腰需遵从五个要旨 - 健康私房话
太极拳教程 太极拳练腰需遵从五个要旨
　　太极拳的运动特征是以腰为轴，腰在太极拳中起着承上启下的效果，经过操练太极拳能操练腰部力气。而太极拳练腰需遵从五个要旨，太极拳教育有详细的解说，下跟着太极拳教程操练一下吧!
　　太极拳练腰需遵从五个要旨
　　腰是太极拳的基地，也是修炼太极拳的要害，是太极拳技击的真实玄机地点，因而，腰部操练十分首要。
　　正如拳谚云：“形意拳、八卦步，太极腰。”又云：“打拳不活腰，毕竟艺不高。” 学习太极拳之难，最难的便是对腰功的了解、体会和掌握。
　　腰功是太极拳练家毕生寻求，一世修炼的至高境地，古时非入门基地弟子不传也。那怎么才干精确修炼好太极腰呢?本来，修炼者内行拳走架时，要害是要抓好如下五条要旨。
　　太极拳腰部操练能使前进身体柔韧性，用腰部力气股动身体四肢，做到节节贯穿，拉伸全身筋骨血。
　　要旨一: 高度意念引领的效果
　　意念引领是精确修炼好太极腰的基地准则。太极腰具有很强的片面性，是在人的意念引领下呈现出的运动进程和详细形状。意念是的一种机能，是树立在客观国际之上，经过言语、形象、动作等办法的反应，构建、重组、优化，到达谐和人体阴阳和激起人体潜能意图的东西。
　　太极腰的操练，是介意念的主导下完结的。正如李亦畲宗师的《五字诀》中说：“此满是意图，不是用劲。”经过意念扶引，腰才干松展而有序地工作，进而操纵全身肌肉韧带、关节进行精确修炼。《拳论》云：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”腰胯往上领拔采天之气要介意念引领下;腰胯往下沉坠接地之力也是介意念引领下。腰胯的左旋右转，须轻松活络，意图识引导的行气运劲由腰脊达于四梢。
　　没有意念的精确引领简略构成腰和肢体僵紧不活络。武禹襄说：“身虽动，心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为唆使，神为主帅。”在这儿，武禹襄论述了操练太极拳时意念的首要性，这也说明晰腰胯的意念引领性。太极拳每势动作，自始至终都包富含腰之“弓状”的对拉劲力，在完结一个动作时，老是先有一个意念，“偏沉则随”，在充沛腰后再上下、摆布、前后进行对拉弓劲的拔长。
　　太极拳是一项全体运动，想要到达周身和谐一致，首要要操练出强而有力的腰部力气，这么才干完好一致。
　　李雅轩先生云：“以心神意气去逐渐地指令着腰身脊柱，使其股动四肢臂膀臂腿……要一点点的不主动，不零断动，不有些动，不多动，不盲动……”这些都充沛表现了太极腰的意念引领性。
　　需求指出的是，就肢体而言，太极拳运动是意念引领下以腰股动劲贯四稍的运动。而就内劲而言，腰(下丹田)的内气工作不是简略的肌肉、皮筋扭动，而是意念引领下的内气活动，首要是靠意图不必力来完结的，这种意念引领下的活动是要有功底的，不行成心寻求。太极拳的意念运用有四大准则，即：意念先行准则、层次性准则、适度性准则、诚信性准则。
　　要旨二: 时间留意腰管肢形
　　腰管肢形是精确修炼好太极腰的底子准则。腰是不是可以精确地指挥好四肢及拳术动作形状，是衡量太极腰的操练好与否的首要象征。不管是陈、杨、吴、武、孙太极拳，仍是八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八、一百零八式太极拳，“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等是其共性的最底子动作办法，而这些底子动作都是在腰操纵调控下完结的。
　　正如杨澄甫宗师云：“腰为一身之操纵，能松腰然后两足有力，下盘安定;真假改动皆由腰翻滚，故曰‘命意源头在腰隙’，有不得力必于腰腿求之。”宋书铭传抄太极拳谱《三十七心会论》云：“腰脊为榜首之操纵,猴头为第二之操纵,地心为第三之操纵。”太极拳的四肢和躯干的动作，以腰为轴心，即所谓“操纵于腰”。
　　而腰的轴心是腰脊，腰脊的命门穴是全身之重心地点，起到调度全身平衡的效果，也是人体爆发力之来历。太极拳中悉数经、论、歌、诀的练功要害，都离不开腰的精确操纵调控。比方太极拳操练中“提顶、敛臀、吊裆、松肩、沉肘、含胸、拔背、松胯、沉气”等办法，都需求经过精确腰的操纵调控才干完结。正如杨振基宗师云：“悉数动作要靠腰股动，腰带，腰拉，腰转，腰脚手……通常四肢不盲动，少动，靠腰股动……不能单抡臂膀手，要留意腰领……”从这个视点讲，考量一自个的太极拳功夫，要害要看他腰的功夫怎么。
　　但凡腰没有精确到位，练功就会没有太极拳特有的内在与滋味的，其功夫拳架也是不标准的，乃至不能称之为太极拳的。“上下相随”等太极拳底子标准要精确做到位,其要害就在于全身各个关节的运动都要时间以腰为轴, 运用腰拉、腰送、腰侧、腰转、腰闪、腰抱、腰提、腰沉等底子技能办法，方能完结大轴股动小轴的和谐工作。
　　比方右掤，将右手臂按标准弧度放于胸前，摆成掤手，让它停住不动，手不再放力也不翻滚，仅仅松腰跨向右转即可。右掤关于下肢和体外参照物来讲发作了显着的位移，即向右转了，而关于腰身掤手形情况来讲，却一点点末变。这个右掤手便是在腰操纵下掤出去的。
　　只需在腰的股动下,周身劲力才干结合在一同,才干做到完好一家，其劲才无穷。假如腰部姿势不正，尾闾也必不能中正，既不美观，且易为人所制。一同，神必不能贯顶，劲力也必定不能由腰脊而发，也做不到周身完好一气，四肢定会显得软弱无力。正如陈鑫宗师云：“腰是上下体之要害，腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，本来一气贯穿，双管齐下。”腰脊操控着腰的松沉直竖和左旋右转，并使腰的旋转起伏契合生理上、技击上的请求。
　　练拳和推手都应时间留意腰脊命门穴的纽带效果。一同,腰部的松活沉稳再合作松肩、胯等身体其它八个关节的和谐工作,就不光有利于气味上行,重心降低,更有利于坚持身体姿势的精确性。
　　要旨三:运用内劲引动腰部运动
　　内劲引动是修炼好太极腰的奥妙地点。发作、壮大内劲，并以此引动体肢动作是修炼好太极腰的要害。腰(丹田)是内劲生成的首要当地，更是引导内劲运动方向的基地机关。太极拳的内劲是指以“调心”、“调息”、“调身”为首要办法修炼出以气为首要载体，全身骨节经络灵通，心意贯穿而取得的一种能随意改换方向、改动巨细的劲力。这是人体活动中经过知道调控的一种具有电磁波性质的能量，是人体内的潜能，是生命活动的物质根底。
　　内劲是太极拳的基地要素，是其作为中华功夫气功的首要象征。没有内劲，是不能称之为太极拳的。内劲首要是在腰(丹田)生成的。当操练精确娴熟了拳架(分外是传统各式太极拳的拳架)后，练到必定程度的时分，内功由突变的堆集到达了突变的打破，完结了太极拳内劲修炼的榜首次腾跃，即在某一天的某一时间，太极内劲豁然贯穿。
　　当时的榜首感触是腰(丹田)呈现一股新的力气，这股新的力气跟着意念和动作在体内不断地涌动，流到哪里都很酣畅，这便是太极内劲呈现了。太极拳内劲工作，是以腰(丹田)为基地，经过腰(丹田)股动全体而全体中的各个有些之间又节节贯穿、息息相通来完结的。腰(丹田)在趾、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等全身九组关节中处于基地部位，表现出承下启上触动九曲珠的首要效果。
　　当丹田之腹肌向后收时，收到必定程度就引动了与之相对应的腰脊命门处，命门部位就会呈现向后撑拉的动作，这一动就引动了整条脊柱，向上载之大椎，向下传之长强，与之相连的胸背腹臀及全体盆区、丹田的内气都有会动起来。形象地说，太极拳内劲本来恰似一种水，腰(丹田)恰似压力容器罐，腹式呼吸恰似压力器，浑身经脉恰似流水的管道，四肢是较大管道，大脑是辅导气流的总机关。
　　用大脑的意念调整腹式呼吸使内气先沉于腰(丹田)。然后使腰(丹田)部位鼓荡，加强压力器即呼吸的调整，使压力容器罐向四梢送内劲。
　　要旨四: 圆活灵动是操练太极腰外在特征
　　操练太极腰时，要契合圆活灵动的准则。正如《十三势行功要解》云：“意气须换得灵，乃有圆活之趣。”
　　这请求做到其一是腰操纵下的 “掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”等八劲和“进、退、顾、盼、定”要圆活灵动。应经过腰的活络调控，让周身206块骨头关节能坚持最大极限的活络性，使之不死板，恰似一串项链节节贯串，发作一动无有不动的效果。
　　其二腰(下丹田)要修炼至圆融的情况。当修炼至必定境地，腰(下丹田)以内气会满意如球，正合应太极之象。即球即圆，即圆即转，即转即活，故谓圆活。大之绕转，小之滚转，再小也转，而且周行不殆、环环相连、无始无终。内气在腰(下丹田)内的工作方向可随人体姿势的改动、知道的引导、内气的改换而不断改动，有柔而刚、弹抖柔韧，有韧而弹、淳厚雄悍、不易揣摩之妙。
　　其三是腰在“沾、粘、连、随、听、化、拿、发、擎、引、松、放、截、扣、抓、闭、敷、盖、对、吞、敷、盖、对、吞”等太极拳首要技击办法在运用中要圆活灵动。在速度、方向、巨细和效果点可因敌而变，可轻重、可刚柔、可快慢、可真假、可忽隐忽现，改变多端，来去无踪。正如陈鑫云：“前后摆布,上下四旁,转接活络,缓急相将。高擎低取,如愿相偿,不滞于迹,不涉于虚,诚恳运动,擒纵由余,天机生动,浩气盛行。”
　　其四腰部圆活灵动才干到达真假明白。真假明白是修炼太极拳底子请求，这首要靠腰部翻滚的活络、灵敏和松沉来完结。以两腿为例，腰部向左翻滚，身体重心落在左腿，变成首要支持体重的腿，左腿就为实;右腿只起辅佐支持效果，就为虚。反之，腰部向右翻滚，身体重心落在右腿，变成首要支持体重的腿，右腿就为实;左腿只起辅佐支持效果，就为虚。如此，两腿一实一虚地彼此替换，从始至终伴跟着悉数套路动作的进行。
　　因为分清了真假，用力就能做到主次明白，有张有弛;区别对待，就能进退轻灵、松活，圆转自若;也便于以柔克刚，化解来力，身体根基安定，处于中正安舒情况。
　　其五运用时腰操纵也是充沛活络机动的。在操练拳架时，要充沛重视腰操纵和调控四肢形体的效果，极力做到以腰为轴，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，劲在腰操纵调控下由后边向前面推动，层层传递到位。这是操练太极拳拳架的正路。
　　尽管腰胯是全身劲力的操纵，运化功夫也是引化来力和运用人体旋力发劲进击敌人的首要方面，但在推手、散手和实战，在坚持腰跨操纵和调控的掤劲下，因情况紧急，速度较快，则应先用梢节去接对方的拳和劲，不然很简略就接不住拳，也很难做到引化对手来劲。
　　精确的做法是能用指掌环绕旋转处理的，就不必先动腕肘;能用腕肘环绕旋转处理的，就不必先动肩;能用肩环绕旋转处理的，就不必先动腰跨，能用腰跨旋转处理的，就不必先动步脚;要讲活络性。腰是太极拳的操纵，操纵是管大事，不是事事要动的，不然便是一种糟蹋。
　　这是太极拳术最精妙的当地。对此，今世闻名的陈式太极大师张志俊先生运用人体科学、运动力学、杠杆、切线等现代理念提出的“梢节领劲，两端曲折”太极技击理论，就作了极好的论述。他形象地说：“假如在街上遇到坏人，迎面打来，你说等一下，我先动腰，腰催肩，肩催肘，肘催手,晚了!很显着，人家一拳打在你子上，鼻梁断了!
　　拳打过来还好一点，你身体好，就受了，假设是用刀来，那就很不合算了。那你将怎么办呢?你要快，就可以用手尖，你用梢节去接他的拳，不然你就接不住。”这便是太极腰的圆活灵动准则。其运用之妙，真是存乎一心也!
　　要旨五: 松沉有度是修炼太极腰不变之规律
　　松沉有度是修炼太极腰的底子请求。受地球万有引力影响，太极拳是最考究松沉得法的内家拳。松沉是指人体在知道的引领下，经过特定的吐纳办法、标准的肢体动作与外在环境进行物质、能量、信息沟通所呈现出的一种天然、自在、平衡的存在情况，是一种在调心、调息、调形中到达谐和人体表里阴阳和激起人体潜能意图的详细修炼操作办法。
　　太极拳松沉的实质本来便是人体各有些和体内各体系在知道引领下对地球万有引力的最大极限的尊敬、遵守和运用。正如大师杨澄甫云：“要松，要松，要松净。要全身松开。”“不松，不松，不松便是挨揍的架子。”要到达全身松沉，要害在于腰跨的松沉到位。
　　太极拳松沉要完结的是“其根在脚”，也便是将脚撑地发作的反向力气传递至手，就有必要以腰骶部位的腰脊作为悉数身躯反效果的支持点，腰跨松沉到位，这么才干真实“操纵于腰”。腰部怎么才干做到真实的松沉?其间一个要害是从丹田的当地致使的。正如《三十七心会论》云：“丹田为榜首宾辅。”其转义指的便是后丹田(命门穴周围)为榜首操纵，而前丹田(关元穴周围)为榜首宾辅。
　　其最奥妙的办法是运用腹式呼吸，介意念引领下，吸气时让腹部脐窝下一寸三分处(丹田邻近)悄悄内收(是向身体今后平收，非向下强压，也非向上硬提)，然后命门的当地要略作后撑。如此，脊柱的生理曲折发作了奇妙地改动，向前的腰弯和颈弯变浅了，向后的胸弯和尾弯也变浅了，脊柱才干完结“尾闾中正”之标准形状，更能推动气贴脊背，气敛入骨，劲由脊发。
　　这一动作，先师称之为松沉拉腰，实乃练武之窍要，古时通常非入室弟子不传或不言明也。当然，太极腰的松与紧是辩证一致，不是割裂开的。在各式太极拳中，松软无力都不配称作松，松里有紧才是真松，紧里有松才是真松，紧松浑然合一紧与松在拳中相分相系，松是为了十分好的紧，紧是为了最大极限的松沉，松紧改换不要留痕迹，突变人莫知，瞬变人难测。
　　松沉则蓄能，紧则释能。慢松慢紧内力坚，瞬松瞬紧力无边。每一动作自松中含紧，说是松，实是紧，看是紧，实是松，忽紧忽松，忽松忽紧，任尔奸巧丛生，自是松紧具有。如此，才是真实的太极真功也。
　　结语：综上所述，您对太极拳腰部操练主旨了解了吗?太极拳是一项强腰固肾的运动，不管男女老少操练太极拳，都能各取所需，学习太极拳能调度身心，而且还能前进水平，太极拳是将来展开的基地。
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