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比赛的公平性令人感叹，拳击手不得不打假拳
10:35:43.0 来源：
很多人都喜欢看，像我国的昆仑决等一些赛事受到大家的关注，但是拳击比赛上的打假拳却是非常的惹人烦，但是，比赛的公平性得不到很好的维护，使一些拳击手不得不打假拳。提起自由搏击，关注中国体育产业发展的人肯定不会感到陌生。自2014年以来，市场上的自由搏击赛事品牌如雨后春笋般涌现，昆仑决、勇士的荣耀、GLORY、峨眉传奇……再加上老牌的已在河南卫视每周六晚21:15(固定频道固定时段)连续播出13年的武林风，大大小小差不多有30个。不过，眼熟归眼熟，若问到自由搏击是一项怎样的运动，为什么能够引发市场热潮，尤其是资本层面上的关注?即使是有些年头的体育行业从业者，又或者报道体育产业新闻的媒体朋友们，也很少有人能够讲出个所以然来，可谓“最熟悉的陌生人”。也难怪，不独自由搏击，整个中国体育产业的改革和发展，到目前为止还没有真正渗透到大众市场，需要进行大量的市场教育工作。就这一点，业界同仁还需加倍努力，才能令产业发展迎来真正意义上的春天。那么，什么是自由搏击，这是一门怎样的生意?从技术角度看，全球范围内的格斗类竞技体育一共可分为三种类型：拳击、自由搏击和综合格斗(MMA)。区别在于，拳击主要是上肢运动，靠拳打人，不能上腿，有拳技无踢技;自由搏击是拳腿组合，倒地后进入读秒，有拳技有踢技无地面技;综合格斗(MMA)更为开放，倒地后还能继续缠斗，有拳技有踢技有地面技。所有的格斗运动，放在竞技体育的擂台上，都可以根据技术特点被归到三类之一。比如大家熟知的日本空手道、韩国跆拳道、泰国泰拳，乃至以太极、形意、咏春、洪拳等为代表的中国传统武术，从规则上来讲，都属于自由搏击。特别是中国传统武术，武谚有云，“拳是两扇门，全靠脚踢人”(拳腿组合)，王家卫在电影《一代宗师》里讲，“功夫，两个字，一横一竖，对的，站着，错的，躺下”(没有地面技)，从技术特点上看，一旦传统武术朝着竞技体育的方向改革发展，自由搏击无疑是最适合与最具亲和性的。换言之，从技术角度看，自由搏击是一项拳腿组合无地面技的格斗类运动，也是中国传统武术走向体育竞技的必然路径。从商业角度看，在中国国情下，体育商业的充分开展需要有四个必要条件：具备消费者认知基础、核心资源市场化、竞技水平与国际接轨，以及赛事品牌具有公信力。自由搏击是市场上少有的，兼具消费者认知、资源市场化及竞技水平与国际接轨的运动项目(另一个能想到的同时具备这三个条件的运动则是备受批评的电竞)，处于市场爆发的前夜。消费者认知方面，得益于河南卫视武林风13余年的耕耘，中国的消费群体对自由搏击的赛事品牌及明星运动员(如“中华英雄”王洪祥，“死神”方便及“武僧”一龙)并不感到陌生;2014年兴起的昆仑决及一众赛事品牌，更把自由搏击推到了资本的风口浪尖，令市场侧目。核心资源市场化方面，作为非奥运项目，自由搏击领域内的体育资源，尤其是运动员资源高度市场化，借助市场的力量(而非举国体制)茁壮成长。领域内的赛事品牌除武林风，全部由市场力量打造;即使是河南卫视省属广电体制下孵化的武林风，也在当前两台合并改革的大背景下推动制播分离，希望借此实现市场化运营。竞技水平方面，虽然舆论有所怀疑，中国运动员的确已经能够做到与国际接轨。目前业界的主流判断是，中国选手还打不进世界前五，但在前二十强中，应能有四分之一左右的席位。原因在于，竞技水平提升所依靠的两大要素，即科学训练和高强度赛事，在中国市场条件下均已具备。随着中国体育产业市场化改革浪潮的开启，国内自由搏击赛事品牌群雄并起，每年有近千场赛事，几乎是全球除中国以外地区赛事数量的总和。同时，这股发展热潮也带动了国际顶级运动员/教练员频繁来华参赛/执教，以及中国运动员/教练员的海外交流，进一步提高了中国自由搏击的竞技水平。由此也不难理解，为何资本对自由搏击这项运动情有独钟。昆仑决先后得到洪泰基金、IDG资本、动域资本、晨兴资本、北极光创投、中搜创投、亿润创投、前海梧桐并购基金的五轮注资，勇士的荣耀则受到华人及红杉的青睐，甚至于海外的自由搏击赛事品牌如GLORY，也被姚明的曜为资本收入旗下。在资本加持情况下，行业发展从此就能够一马平川吗?恐怕也不尽然。体育商业的四个必要条件，自由搏击已具其三，但在赛事品牌公信力这一点上，仍然存在巨大的不足。近年来，公共舆论流行一股子传统武术怀疑论，认为中国功夫不能打。同时受到质疑的，还包括自由搏击赛事品牌的公信力，最典型的便是武林风，比赛假打、偏袒中国选手的质疑声不绝于耳。坦率而言，舆论对于自由搏击赛事公平性的质疑有一定道理。不独武林风，包括昆仑决、勇士的荣耀甚至海外的GLORY，都难堪“公平”二字。一项赛事公平与否，不仅要看公关宣传，更重要的是赛制本身是否公平，是否存在制度上的漏洞。就目前而言，所有的自由搏击赛事品牌，不论武林风还是昆仑决，打的都是商业邀请赛，赛事运营商向运动员支付出场费。此种情况下，运动员都是赛事运营商出钱邀请的，裁判员和工作人员(如技术台)都是自己人，公平性又从何谈起呢?从这一角度出发，自由搏击行业的发展路径十分清晰，谁能够在赛制及商业模式上率先创新，从制度上解决赛事公平性的问题，谁就能够在下一阶段的市场竞争中占据优势。解决方案也是现成的，世界上成熟的赛事品牌，都以联赛及赛会制的混合赛制呈现，兼顾公平性与精彩性。以循环赛制为特点的职业联赛(如NBA常规赛及欧洲五大联赛)是赛事公平性在制度层面的保证，在联赛体制下，所有选手/球队两两之间都要至少打一场，以积分论排名，再在相对公平的排名基础上，开展赛会制比赛(如NBA季后赛及欧冠)，决出总冠军。的下一步发展，正是要为现行的商业邀请赛创造一个扎实的职业联赛基础，这对各赛事品牌方的核心资源掌控能力提出了极高的要求。与赛会制商业邀请赛可以最迟在赛前一个月确定出场名单不同，职业联赛需要在赛季初就把全年的赛程给安排好，每个运动员/球队都将根据赛程来调整备战计划。只有对市场内的高水平运动员具备极强的掌控力，才能确保他们按照事前规划的赛程参加比赛，并在此基础上，从制度层面上解决赛事公平性问题，提升赛事公信力。搏击器材是人人都关心的大事，中国搏击器材交易网是中国网库旗下的一个专注于搏击器材的电商平台,集中了全国上下游的所有企业进行正品采购、正品批发。为消费者提供专业的搏击器材交易平台和信息,拥有丰富的搏击器材资源。从根本上可以保证搏击器材的品质。所以想关注更多搏击器材新闻请到这里来!以上信息来自中国搏击器材交易网：网址http://bjqc.99114.com/
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80厘米、130厘米，固定于四个角落的柱子上，围绕赛台，每边自围绳向外伸出部分不得少于50厘米。下面将要介绍的，以便公证人、服饰
服装：参加竞赛者规定穿红或蓝裤泰拳规则
泰国政府首次颁布全国完整。如果参赛人体重超过规定，由场负责人见证。
2．参赛人必须超过十八岁。护罩松脱，拳赛立即停止，参赛人到擂台侧设立的屏风后重新戴上，或得双方同意以另一同体重者代替，上面再覆盖一层帆布，一直沿用到今天。
6．在红蓝两角各设一座踏梯，以供选手，以示尊崇，但开始拳赛时，中间用柔软有韧性的织物将三条围绳串连。
5．台的四角，其中一对对角分别为红角与蓝角。台子平面应高于地面91厘米.4克，习惯上戴170克重的手套
四，可寻求妥协途径，另一对对角为中立角。二，必须先行除下。
参赛人必须戴上海产贝壳，或防御撞击的金属罩在阴部之上，以资保护，拳赛进行时臂上可戴彩带或饰物。
在传统礼师拳舞典礼进行时，必须戴上一吉祥环于头上，名为“蒙空”，最高不超过120厘米。
2．赛台平面必须垫一层厚15厘米左右的软垫，如果不能照规则办理，是当今国际拳坛及泰国政府认可的全套泰拳比赛规则、场地
泰拳比赛场地与拳击相同、助手、裁判等有关人员上下台之用，可于2小时内设法减重，以比赛不属夺标赛为限，事后再由一位合资格医生检查身体。
1．围绳内的面积为550×550平方厘米。三。一、
1．参赛人应在拳赛举行之日指定时间，于比赛场公磅过磅、手套
参赛人戴上的手套不可超过170克，亦不准少过113，表面必须平整。
3．三条围绳，每条直径3厘米左右，依次高出赛台40厘米、观众及裁判容易辨认。
4．围绳的四角立柱须罩以三角垫，围绳的每一边、并能适应国际间拳击比赛的泰拳比赛规则，是在1955年，经过不断的修改补充和完善
泰拳比赛场地与拳击相同。
1．围绳内的面积为550×550平方厘米，每边自围绳向外伸出部分不得少于50厘米。台子平面应高于地面91厘米，最高不超过120厘米。
2．赛台平面必须垫一层厚15厘米左右的软垫，上面再覆盖一层帆布，表面必须平整。
3．三条围绳，每条直径3厘米左右，依次高出赛台40厘米、80厘米、130厘米，固定于四个角落的柱子上，围绕赛台。
4．围绳的四角立柱须罩以三角垫，围绳的每一边，中间用柔软有韧性的织物将三条围绳串连。
5．台的四角，其中一对对角分别为红角与蓝角，另一对对角为中立角。
6．在红蓝两角各设一座踏梯，以供选手、助手、裁判等有关人员上下台之用。二、服饰
服装：参加竞赛者规定穿红或蓝裤，以便公证人、观众及裁判容易辨认，拳赛进行时臂上可戴彩带或饰物。
在传统礼师拳舞典礼进行时，必须戴上一吉祥环于头上，名为“蒙空”，以示尊崇，但开始拳赛时，必须先行除下。
参赛人必须戴上海产贝壳，或防御撞击的金属罩在阴部之上，以资保护。护罩松脱，拳赛立即停止，参赛人到擂台侧设立的屏风后重新戴上。三、手套
参赛人戴上的手套不可超过170克，亦不准少过113.4克，习惯上戴170克重的手套
1．参赛人应在拳赛举行之日指定时间，于比赛场公磅过磅，由场负责人见证，事后再由一位合资格医生检查身体。如果参赛人体重超过规定，可于2小时内设法减重，以比赛不属夺标赛为限，如果不能照规则办理，可寻求妥协途径，或得双方同意以另一同体重者代替。
2．参赛人必须超过十八岁
(1)赛员必须赤足（佛教徒以足底向人为不敬）。
(2)女子不能接触擂台。
(3)拳师赛前忌与妇女接触。
(1)每场比赛规定若干回合（通常以5个回合为多）。每回合限时三分钟，中间休息二分钟。
(2)凡击中、踢中或膝、肘撞中对方，或以任何行动使对方能力削弱而不犯规者，均可得分。
(3)回合中，任何一方获得5分者，即作胜论。
(4)统计五个回合中（假设为五回合比赛）得分高者为胜方。
(5)凡击倒、跪倒、或虽挺立但不能继续比赛时，作败论。
(6)击倒由公证人数至“10”而不能再起立应战者，作败论。
(7)凡被击出擂台之外，负1分。由公证人数至“10”而未能及时返回擂台，作败论。
(8)钟声发出响声，表示一个回合开始，而其中一方不能继续应赛者，作败论。
凡犯下述举动者，皆以犯规论。
(1)将对方击倒后，仍继续行扭打、抛掷、撞击或向对方吐痰、口咬、足踢等。
(2)插对方的眼部。
(3)用擒拿手法，反扭对方关节。
(4)攻击下阴。
(5)锁对方颈部。
比赛规则是不能打后脑，下阴及喉结
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泰拳的介绍 ( 16:43:04)泰拳音乐泰拳的传统泰拳具有明显的宗教色彩，在泰国，佛教虽为国教，但在其实际成分中却混杂了婆罗门教和原始的图腾崇拜。泰拳师通过佛教仪式，如求福于高僧，或在擂台上祈祷等等，来保持心境的平和，继而增强置生死于度外的勇气。以佛经所谓“不死”，“无痛”与“无畏”的心态自勉，摒弃痛苦和忧虑，同时向先祖、圣贤祈求庇护及精神力量的支持，使其获胜。巫术泰拳自古就与巫术有不解之缘，20世纪50年代名师固恬曾说：“泰拳技艺与巫术，自古时已混为一体，难以分解，凡为拳师，必须谙其术。出赛之前，需邀请法师为其念咒作福，祈保平安。”最常见的巫术有：赛前行礼，默诵长咒，召唤神灵相助，以增信心。也有部分拳师，赛前请高僧作法，或请巫师施术。其它巫术方法还有奉神物，洒法水，束符巾，吃草药，文身，祭神等等，五花八门。神物泰拳师通常佩戴的神物有吉祥圈，符巾，臂环，灵袍，佛像，护身符等等，神物的佩戴有禁忌，须严格遵守有关规定，否则将失去神力。文身文身不仅是泰国神秘奥妙的民族艺术，而且也是泰拳不可分割的一部分。泰拳史上有不少名拳师文身，如有“鬼火妖”之称的钱蜀，有“牛郎”之称的沙目，均在胸前文有图案，给人以威武雄壮的印象。80年代的无敌拳手“通天膝”狄西莲，则在其膝盖上铭有符纹，其膝部功夫之精湛，威震拳坛，甚为神奇。拜师仪式泰拳界在收徒时，非常讲究学生的道德品质和身体条件，学拳者需经人介绍或推荐，并经过严格的测试，合格者才能入馆学拳。拳馆每次接收新学生时，都要举行入学仪式，即所谓的拜师礼。这种形式甚至在现代体育院校中选择泰拳课程的学生也不能免除。入门拳师行弟子之礼，向馆主及师傅立誓，许下诺言，服从馆内的各项规章。许誓之后，随即默思及诵念佛经，师傅为新徒选择一个合适的艺名，艺名通常与其外表、性格相符。自此拳师即被视为拳馆的一员，未经同意不得更换门庭。拜师拳舞泰拳师在出赛时特别重视赛前的礼仪，以祈求拳台圣灵的保佑，驱逐邪魔，以便比赛时不受骚扰。赛前的礼仪一般分为两部分：一为拜师，二为漫舞。拳师登上擂台后，先向教练膜拜。拳手们双膝跪地朝向他的拳馆，家门或出生地，用拳套掩住双眼，身体前俯，直至拳套碰地，祈祷约3分钟左右。祈祷结束后，开始做拳舞仪式，这种拳舞形式因地区和拳馆不同而各有不同的特点，有经验的拳迷一看就知其出自何方。泰拳坛对于拳仪艺术非常重视，历史上曾数次举办纯礼仪的比赛。战乐以凶悍闻名于世的泰拳比赛，是在音乐伴奏下进行的，这除了类似泰拳、缅拳、柬拳的赛事以外，在世界各种武技的比赛中是十分罕见的事情。拳赛消极沉闷时，音乐调子会提高加快，促使拳师提高勇气。每回合的比赛，音乐的音调和节奏都会逐渐加强，配合拳迷们大声的嘶叫，使整个赛场充满格斗的刺激和酷烈气氛。因此，战乐已成为泰拳的传统和特征。泰拳比赛的传统战乐，由爪哇笛，铜钹，高音鼓，低音鼓四种乐器所组成。禁忌泰人视头颅为灵魂居所，非常忌怕头部被人触摸，只有父母和师傅例外，如在赛前拳舞后，师傅会轻拍拳手的头部以祝好运。泰人迷信头若被触，灵魂即受到亵渎，其神圣法力或异能均因此而受损，甚至消失。特别忌讳被女性触摸。女色一直被泰拳界视为禁忌，认为拳师一旦被女色所染，其精神和力气必受影响，并因此带来厄运。所以凡是拳场拳馆的擂台，都禁止女性踏足，偶遇女嘉宾于拳赛中应邀颁奖或献花时，颁奖礼仪必定在擂台之外进行，女性涉足擂台被公认为是凶兆，这种禁忌已成为泰拳的传统习俗，是不能改变的.泰拳（泰语:??????；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。　　传说，在古代泰国，泰国和缅甸发生战争，泰国战败，国王被俘；缅甸王听说泰国国王是搏击高手，就此派缅甸拳师与他比赛，并许诺如果缅甸高手战败，就释放泰国国王。果然，泰国国王完胜，缅甸王也只好把泰王释放回国。之后，泰国国王把自己多年的搏击经验编织成一种拳法，传授给将士，这套拳法则正是泰拳。　　在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。　　有人说泰拳不外传是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是现代泰拳已经成为“源于泰国，属于世界”的一项体育运动。任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。泰拳——邻邦故事 ( 15:28:26) 人们将用来搏击的各种武艺统称为技击术。正如西方有拳击、中国有武术、日本有空手道、韩国有跆拳道一样，泰国的泰拳以凶狠凌厉而闻名世界。　　但是，要真正了解泰拳，惟有近距离地感受泰拳手的真实生活。　　中央电视台《邻邦故事》摄制组远赴异国它乡，用手中的摄像机为您诠释有着“致命艺术的东方格斗术”之誉的——　　　　周末，班雅先生驱车来到曼谷以北80公里外的泰国古都大城府，他要去一家朋友开的拳馆探望一个准备拜师入门的叫巴克的孩子，并传授给他一些泰拳技巧。　　　　步入“新家”的巴克　　　　班雅去的是一家十分典型的泰国私人拳馆，像这样设施简陋的拳馆，在泰国有将近7000家，大部分的职业拳手就是在这样的环境中训练出来的。　　现在泰国商业部工作的班雅先生已年逾半百，他现在的工作和拳击没有什么关系，但从8岁起就开始练习泰式拳击、大学毕业后又干了多年体育杂志记者的他，虽因家境富裕没有选择做一名职业拳手，但对泰拳的痴迷却使他持之以恒地把所有的业余时间都用在了泰拳的研究和推广上。　　巴克今年9岁，因家境贫寒而投身拳馆。拳馆类似于中国以前的旧戏班，师傅兼具父亲、教练和经纪人的角色。此后，巴克将和师傅一家以及其他被送来学拳的孩子们一起组成一个特殊的大家庭。学拳的孩子们将在这个“新家” 中生活到18岁，然后自己选择去留。　　班雅开始指导巴克练习古典泰拳中的拜师舞，这是每一个泰拳手入门时都要走的一步。拜师舞是泰拳手向恩师表达敬意的一种仪式，它同时又能激发出拳手的勇气。在每一场正式的比赛前，拳手都会在拳击台上表演拜师舞。由于拳手出自不同拳馆和不同的师傅，因此舞姿各有千秋，观众从拳手的拜师舞中便能看出这名拳手的门派，了解他的格斗套路。　　跳舞前，拳手要准备好一身传统的装束——缠手、戴吉祥圈和臂环。缠手颇有讲究:古代的泰拳没有拳套，所以拳手就用生棉线缠住双手，为了更具攻击性，拳手会把双手浸泡到米糊中，再洒上捣碎的玻璃或沙砾……直到1928年，缠手被国际拳击比赛中通用的拳击手套所取代。虽然缠手在今天的泰拳比赛中已经不再使用，但作为古典泰拳形式上的传统却被保留了下来，每个师傅都会把它传授给徒弟（图1）。　　　　(1)全套传统装束，正在跳拜师舞的小巴克　　　　拜师舞要在传统的萨马拉音乐伴奏下来跳，拳手的舞步各不相同，能充分展现自己的门风特色。在教授拜师舞间歇的时候，班雅先生语重心长地对巴克、也穿插着为记者介绍说:自古以来，在生存的角逐和战争中逐渐成型的泰拳，已经成为有史料记载的泰国文化的组成部分，从寻常百姓到皇家卫士，任何人都可以学习泰拳。但是，泰拳绝不仅仅是拼勇斗狠的技击术，它还有着丰富的精神内涵。作为泰国有着数百年悠久历史的一门国技，泰拳包含着服从、真诚、勇气、克制、感恩图报、不恃强凌弱等美德的培养。泰拳界有一句古老的谚语:任何拳手如果违背自己的誓言，欺凌弱小，肆意妄为，注定会受到上天的惩罚……　　　　城乡有别的泰拳　　　　在到达大城的当晚，当地正好有一场民间泰拳赛事。　　大城的生活方式和曼谷有着天壤之别，这里没有酒吧、夜店。要是有拳击比赛，这个夜晚就是全城人的节日。但令《邻邦故事》摄制组的记者们大感意外的是，参赛的选手中竟然有一些是需被人抱上拳台的娃娃选手（图2）。　　　　(2)大城闹市中搭建的简陋拳台上，正在挥拳相向的少年拳手　　　　按照泰国运动组织的泰拳规则，参加正式比赛的选手必须年满17岁，体重在118磅以上……班雅先生似乎看出了远方客人们的疑惑，便主动讲解起来：　　探源民间泰拳这种独有的现象，就要从泰拳的民间性和后来的职业化演变说起。泰拳是泰国的国粹，是泰国人最热衷的运动，它依照自己的发展模式有着数百年的历史传承。但到了20世纪初，西洋拳击传入泰国，其比赛的形式和技术，逐渐被泰拳采纳应用。尤其在1928年，在一场泰拳比赛中出了人命事故后，为了安全，戴拳套式的比赛开始采用，逐渐取代了传统的缠麻式拳赛，比赛回合也陆续减少到5局。再后，随着竞赛规则的建立及不断细化、几座专门建设的标准化拳击馆的相继竣工，经纪人和类似俱乐部的拳馆的出现等等，职业化进程使泰拳空前兴盛。各地拳师于是纷纷来到曼谷，为了名誉和财富大显身手。目前，泰国有职业拳手近7万人，门票、电视转播、拳手转会等收益，共同编织出一个巨大的金钱网，而赌博的介入，更刺激着这个网络的扩大（图3）。俗话说“天高皇帝远”，赌博、儿童拳赛这些已被明令禁止的内容便在大城这样的外府找到了它滋生的土壤，因为这样才能催生出最刺激的比赛。据说很多曼谷人会专门驱车，来大城看这样的比赛。在这里，孩子们打一场拳赛能挣几百铢，虽与曼谷拳手一场比赛几万铢的收入相去甚远，但对于像巴克这样的贫困家庭的孩子来说，已是一笔可观的收入了。因此，拳台上这些贫苦孩子小小年纪就必须要学会为生存而战。到曼谷去打拳，是这些孩子共同的梦想。但要实现这个梦想，就要付出更多外人难以想象的艰辛，这一点从巴克入师门后的作息中就能体会到:早5点起床，完成跑10公里的晨练科目后去上学。下午放学后，回到拳馆还要练足4个小时。练完后，常常已是繁星满天了。如果练不好，还要遭到鞭笞的惩罚……　　　　(3)拳击馆中正规泰拳比赛的场景。随着标准化、职业化的渐进，泰拳如今已成为为国际认可的正式竞技体育项目　　　　看到记者十分惊讶而且尚存疑惑，班雅先生接着介绍说:随着泰拳职业化的进程，拳手的生存压力也越来越大，一般的拳手生涯从六七岁开始，20岁左右是黄金时期，到25岁以后就开始走下坡路了。如果打到这时还不能扬名立万，每个拳手都要为自己职业生涯结束后的生存问题早做打算，因为退役后能找到好出路的拳手还不到总数的15%。更多被淘汰下来的拳手由于读书不多，只能去当保安或勤杂人员。巴克的师傅原来也是职业拳手，像他这样能攒下一笔钱自己开拳馆，已经是很难得的了。因此在平常的训练中，他总是很严厉，因为自己也是这样经历过来的。　　　　“歧路亡羊”再回首　　　　看着台上选手敏捷的身手、令人眼花缭乱的招数，远来的记者们只能是“外行看热闹”，其间的门道还得靠班雅先生的讲解：泰拳的宗旨是消灭敌手、保全性命，因此其动作看起来朴实无华，招式也很简单，但却是最缜密的攻防术。泰拳有别于其它技击术的一大特点就是对肘和膝的应用:远则拳打脚踢，近可肘击膝顶（图4）……也正因为这样，泰拳无疑是世界上最凶猛的格斗术之一。　　　　　　(4)图组：肘击膝顶，招招狠辣　　　　很长一段时间以来，班雅几乎把所有的业余时间都用在泰拳的研究和海外推广上，他撰写的泰拳书的英文版，已经再版了9次，同时，他在十多个国家开办了泰拳班，定期要飞去指导教学……回到住地，班雅先生又向记者展示了一些他多年来搜集到的几十年前拳赛的旧照片，记者从中依稀可以看出当年比赛的激烈和精彩（图5）。面对这些珍贵的历史照片，班雅先生不无遗憾地说：这些50年前照片中的比赛场景已经成为历史，再也不会出现在今天的拳击场中了。因为近20年来，完全职业化后的泰拳正慢慢偏离传统，除了出现儿童比赛和赌博外，拳手本身更注重如何尽快把对方打倒，而不是怎样打得好看，更不用说尽量保留那些古典泰拳中漂亮的招式了——泰拳已经丧失了其原有的艺术性。现在很多拳馆里的孩子，甚至都没有学过这些泰拳技巧……　　　　　　(5)图组：老照片中记载的、现已难得一见的泰拳精彩招式。它说明传统泰拳是一门实用性与艺术性兼备的技击术&2005年3月，泰国运动协会和国际拳击协会签下合约，将泰拳分为17个重量级，在全世界展开竞赛，并制定了通用的比赛规则……虽然这标志着泰拳正式迈进了国际拳坛，但是，就像很多古老艺术在当下的处境一样，商业化为它带来繁荣，它也必须向商业化作出妥协。班雅对泰拳的遗憾，也许是每一个真正热爱泰拳的人共同的感触。　　　　名师出高徒　　——青年拳手班虽败犹荣　　　　《邻邦故事》摄制组的下一个采访对象，是另一所拳馆中的青年拳手班。班家境不错，学拳是为了懂得生活的艰辛、学会自立，是自愿的，因此成绩进步很快。别看班才刚满18岁，还是一位中学生，但在大城地区已经是小有名气的拳手了。　　班所取得的成绩，固然与勤学加苦练分不开，也得益于他的师傅篷萨教导有方。蓬萨曾经是一名职业泰拳手，拿过全国的第二名。无奈出于伤病等原因，在25岁就过早地结束了自己的拳手生涯。现在他只能在班的身上寄托和延续着自己的梦想（图6）。要成为一名优秀的泰拳手，“台上一分钟，台下十年功”，必须付出超乎常人的艰辛：泰拳作为一门凶狠的技击术，一名优秀的选手必须在技术上要保证攻守兼备。尤其对于“守”，除了需结合技艺、智谋外，还要练就超凡的抗击打能力。泰拳的训练方法极为古朴，注重速度、爆发力、柔韧性的训练，如长时间一次次地猛踢重沙袋，以提高脚背、脚底的硬度;用不断变化的肘和膝，撞击树木或沙袋，磨练其坚硬性……直练到他们对挨打的感觉已麻木了。因此有人说:泰拳师是在地狱中练就的。　　　　(6)篷萨（左）与班师生情深　　　　这天晚上班有一场比赛，由于班的手上还有旧伤，因此在白天的训练中篷萨一直在关照班打拳的时候要小心伤口部位，手行不行你一定要讲……随后，蓬萨带着班来到乃克侬东的塑像前祈祷，希望这位象征泰拳精神的勇士能给班带来好运。200多年前，在当时的泰缅交战中，缅甸军攻破大城，并俘虏了这里所有的泰国人。在接下来缅甸人的庆典中，缅甸国王安排缅甸拳师与俘虏中的泰拳手比武较量，结果一个叫乃克侬东的拳手，竟然连续打败9个缅甸拳师，连缅甸国王也为之折服，从此泰拳声名远播。乃克侬东自此被奉为泰拳的先师，受到所有泰国人的景仰。因此在大城地区，拳手在赛前都要到到乃克侬东塑像前祈祷胜利（图7）。　　　　(7)蓬萨带着班在乃克侬东塑像前祈祷胜利　　　　当晚的比赛，由于班这个年龄段没有和他体重相当的选手，所以对手是一个23岁的拳手。他们俩都是大城地区的高手，因此作为压轴戏出场。棋逢对手，两人前4局打成了2:2,比赛陷入了胶着状态。此时的班手上的伤口再次破裂，因此，他要面对的不仅是对手，还有自己的伤痛。比赛到了最后决胜的关键时刻，无论是拳手、教练还是赌拳的观众，所有人心理的紧张程度都已经到了临界点……最终，班由于点数不够惜败（图8）。　　　　(8)带伤应战、坚持到底，班虽败犹荣　　　　这样的结果虽然遗憾，但蓬萨认为比赛的输赢是常有的，没有拳手会不在意失败，然而失败注定是拳手生活中的一部分，关键是从中积累经验……　　　　敢问路在何方？　　　　短暂的采访结束了。　　9岁的巴克正加紧训练，准备应付两周后的比赛；　　18岁的班今年中学毕业后，将面对人生的第一次选择；　　51岁的班雅还在继续收集各种资料，他想在自己的有生之年，建立起一座泰拳博物馆；　　……　　虽然他们学拳的目的各不相同，他们对泰拳的理解深浅不一，但有一点是共同的，那就是泰拳以及泰拳所蕴涵的精神力量，已经融入他们的血液，成为他们生命中无法剥离的部分。　　泰拳之路，就在众多像他们一样的人的脚下。
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