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日本人眼中的中国三大门派武术绝技
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中国传统武术五大门派，中国武术不是吹出来的！
金庸、古龙、温瑞安，每个男孩子心中都有一个武侠梦，小说中的江湖门派和各色的武功秘籍让人心驰神往。现实中的传统武术也有非凡的魅力，今天就让我们一起来看看中国传统武术的五大门派吧！
始祖：菩提达摩
少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武技名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，自此少林寺遂以武闻名于世。
始祖：张三丰
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
始祖：司徒玄空
峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。其中僧门最为显赫，为峨眉八大门之首。
始祖：青城丈人
青城派是道教内丹修炼的派别。青城派发源于中国道教发祥地，中国历史文化名城，世界文化遗产四川省都江堰市青城山，相传起始于青城丈人。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。
始祖：飞虹子
崆峒派是传统中国武术流派之一，崆峒武术早于少林、峨嵋、武当创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功“花架门”。崆峒派武术取众家所长，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。
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中国传统武术五大门派，中国武术不是吹出来的！中国武术门派
(资料来源：维基百科）
中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名。民国之前，武术大概分为南、北两派。亦有分为内、外两家。北方以太极、形意、八卦三门为代表，南方洪拳统称(南)少林拳，北方形意有称北少林拳。武术门派，现在主要按传承起源进行分类的总称，简称“门派”。
一. 古老拳种（明朝或以前）
陕西拳，形成始于秦汉，又称关中拳；发展于唐朝，到了宋代称为“西家拳”，明清时正式定称为“红拳”。“掏腮掌”“龙探爪”“雀地龙”“猴王镜”是几个陕西拳实用招法。
直至清朝咸年间，陕西高三少时曾拜三原清麓寺圆净长老为师，此人参加了白莲教起义而遭到清政府的追捕，据说先后到过五台山、峨眉山，最后落脚到清麓寺。高三随圆净长老研习了红拳、罗汉拳。高三行至洛阳，拜“飞腿”丁门庆为师，学习裙里腿(无影脚)。高三后来回到陕西授拳。
道光二十一年(1841年)，大雁塔的古庙会，拳师们都相约而来，以拳会友，比武切磋，争打擂台，老百姓将场子四面围得水泄不通。高三，与拳师邢三、苏三对阵中，高三最后夺魁，被誉为飞腿鹞子。会后，高三与邢三、苏三被称陕西红拳“三三”，至今各省仍将红拳称为高家拳、鹞子拳。高三从此亦名高占魁（高占魁）。
&& 到了道光、咸丰
(1851件-1861年)年间，陕西红拳已经融合了其他拳术手法。在众多练拳练武人当中，三原“鹞子”高三、临潼“黑虎”邢三(邢福科）及潼关“饿虎”苏三、加上“通臂”李四等远近闻名，被誉为“关中四杰”。
清代以前，关中红拳招数古老分散，研习者无所适从，高三根据自己学的拳法和技击实践，对红拳改革，融入了其他拳技，并与邢三、苏三、李四等博取各种拳术之长。以“撑展为母，勾挂为能，化身为齐，刁打为法”完善了大、小红拳拳套。
红拳看似花哨，却非常实用。“红拳讲究势轻劲柔，气顺招圆，以心意为根，用意不用力。打法以步制人，刁打巧击”。强调
“一日练一日功，一日不练十日空。”
亦称太祖长拳，相传由宋太祖赵匡胤创立的拳法，为宋朝操练兵员之拳法。长拳歌诀“拳如流星、眼似电，腰如蛇行、步赛黏，精要充沛、气要沉，力要顺达、功要纯。”；“动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、缓如鹰、快如风。”
炮拳是查拳门派套路的重要组成部分，有三个套路：三路炮拳、六路炮拳、九路炮拳。
八门炮拳，是八门拳拳种的重要代表套路。又称八门地支炮拳，炮拳为母，属地支；撕拳为子，属于天干，与撕捶、九环捶、通背拳合称为八门拳术的四大拳柱子，既是八门拳的支柱、栋梁。炮拳又通常与撕捶合起来，并称为“撕炮拳”，又称之为“母子拳”。
清代中期一位被称为常巴巴的老人将该拳传入兰州。 民国初传到甘肃河西的武威等地，后来又辗转传到青海、新疆等省区。
中国古老拳术，最早见于明朝云南及四川南部之少数民族德昂族。
德昂族聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地。其他散居于云南省德宏傣族景颇族自治州。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。使用德昂语方言。大多数人通晓傣语、汉语。德昂族因为没有的文字，所以用汉文或傣文。
德昂族之传统武术为：梅花拳、左拳等。梅花拳最早见于明末，是在七根三、四吋粗、高于地面的梅花竹桩上练习拳脚，故称梅花拳，世代相传。对敌时，往往出其不意以左手连环出击。
在乾隆、嘉庆年间，梅花拳因为与川楚教乱（1795年－1804年）有关而遭受到清理。
是现在所谓(南)少林拳的一粒种子，发展自红拳、长拳及短打。相信出自清初福建之洪门。因为清初禁止汉民聚众学习拳术，只有私下传习。其罗汉散手，最初只有八势，分左右两路，到了广东佛山，当地洪门人士演变成十八罗汉手，融会其他地方拳术，串通成套路，有三十六手、七十二手等合共一百零八手。故有称佛拳，预意为“佛山洪门拳术”。
罗汉拳，一如洪拳，先是练习坐马桩架、运气发劲等基本功夫，然后单势练习，再而双人练习短打。据传罗汉功夫有“十八金刚捶”“金刚掌”、“点穴术”、“有大小红拳”、“六路短打”等。
内家拳一词，最早出现于明末清初学者黄宗羲（1610年-1695年）收入于《南雷文案》之一篇文章《王征南墓志铭》，作于康熙八年（1669年）。文中称内家拳创自宋张三峰，百年后传陕西王宗，再传至明嘉靖张松溪。松溪传四明叶近泉……最后传到王征南。文中所提及宋张三峰，并不是指元末明初之张三丰，且没有只字提及太极拳，但杨式太极拳后人以此文作为太极拳之重要文章。
晚清时新军(后来的北洋军)把太极拳、形意拳、八卦掌等统称为内家拳或武当拳术。
&&& 中国拳术之一，
流行于河北中部各县，
起于何时，无文字可考。绵拳以柔为主，绵绵延长，故名绵拳。又因其在实打中手掌随对方的活动延伸，随对方的劲力柔化绵进，故又称为延手。该拳在精神上要求纯静专一；姿势要舒展自然；动作要轻松柔和，绵绵“延长”；劲力要“柔化绵随”，”，“得势则刚”。绵拳的基础训练有抖臂、捋麻辫、抓空、揉木球等。抖臂是两臂随胸腰柔和摆动，发力时要沉气猛呼，以胸腰带动两臂，要先肩后臂，完整有序。捋麻辫是用麻编成约
3市尺长的圆锥形柔软的麻辫，练习时将麻辫挂起，上端约与头平，
,两手托住麻辫，前手平肩，后手平腰，两手交替由前上方向后下方捋动。抓空是站马步桩，一手前伸，五指分开，手心向下，用力屈指抓握,左右互换，主要训练手臂的力量。揉木球用的是木制直径约
1市尺的圆球，练习时将木球置于桌上，用手揉动木球，使之在桌上绕圈滚动；可用一手揉，也可用两手揉。
绵拳技击上的特点是在对方进攻时柔而化之，防后发招。由于这个基本特点，无论在动作上和劲力上都要求先吞后放：吞有收的意思，是防，又称蓄力；放即是发，在吞之后接着进行放而发招。其拳法主要有崩、冲、搂、挂；掌法主要有砍、穿、拔、捋；肘法主要有顶、撞、拔、挤、靠；腿法较少。传统套路有两路：一路“六架式”，二路“大八折”。绵拳强调柔韧性，而方法上又是先收后放，要求稳定，因此绵拳套路中有较多的平衡动作和对柔韧要求较高的动作，也有以抖臂、抓空为代表的柔中寓刚的动作，这是极其显著的特点。中华人民共和国成立后，绵拳被列为全国武术表演和比赛项目。
早在明代以前就已流行民间的拳种。戚继光《纪效新书&拳经捷要篇》将它与宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳相提并论，说这四种拳法“名势各有所称，而实大同小异。”其内容不可考。从字面看，、四当是“囮子”的省称，即捕鸟者用来诱捕同类鸟的活鸟。据此相推，囮拳很可能是一种以闪赚诱骗之法为特色的拳法。
中国拳术中象形拳之一。因模仿猴子的各种动作而得名。据记载，中国早在西汉时就有了猴舞和猴拳。猴拳在发展过程中形成了不同的流派和技术风格，但基本要领却是共同的，近代猴拳多以套路的形式出现，其动作内容既要模仿猴子机灵、敏捷的形象，又要符合武术的技击特点，具有形、法统一的猴拳动作。有的套路还编进一些跌、扑、滚、翻动作，做到神似，表现猴子的精神。中华人民共和国建立后，猴拳在动作质量、套路编排、表演效果等方面都有提高。1953年以后历届全国性武术表演比赛都有猴拳项目。
二. 民国时期分类
少林（外家）与武当（内家）
少林派是从唐朝嵩山少林寺发展出来的武术门派，少林派是中原武术中流传范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，因源自于中岳嵩山的少林寺故名。
根据北宋《景德传灯录》等书的记载，在南北朝时期，后魏孝文帝大和年间（477年一499年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提“达摩”大师从梁国北来，在少林寺面壁九年而功成，遂传《易筋》和《洗髓》二经，创立了少林武术。这种说法，为多种典籍所载，唐代的李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却与历史不合，现代学者也证明这只是个传说，而被称为禅宗初祖的“达摩”也并没有这样的武术本领。
少林武术被发扬光大始于隋唐之际。隋朝未年，政局不稳，诸侯各霸一方，王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，一个名叫李世民的郎中被抓，但受到了少林十三名武僧的相助，活捉了郑帝王世充的侄子王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，在李世民即位以后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大力赏赐，从此“少林寺”便名扬天下，少林武术也得到了不断发展，逐渐成为中原武林的第一门派。
宋元明时期
宋代至元代，少林武术也有较大的发展。元代“大圣紧那罗王”传授少林棍法自成一宗，“福裕禅师”汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代的时候就拥有了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553年）、少林寺组织僧兵到江南抗击倭寇，天启五年（1625年）在少林寺树立“少林观武碑”，少林派成为天下武林之宗。明代不仅有包括觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等在内的著名武憎，还有诸如悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清等都是武林中的一流高手。明代后，少林武术逐渐从棍法转向拳法，同时又吸收了许多民间拳种，集天下武术之大成，形成了具有鲜明特色的少林派。
清代和民国时期
清代康熙年间（另说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士而将其焚毁，同时禁止民间练武，少林武术随即转入地下状态，另外有一支转入南方，鸦片战争后，在佛山一带，很多洪门组织成立。清末时在北京亲清廷的武术界人物，如太极拳、八卦拳及盛行于军中的形意拳（前身称六合拳）等，为了与少林拳、佛拳、罗汉拳等洪门子弟划清界线，于是创造了武当派（道拳），还编造“出于少林但优于少林”之说。
后革命党人亦从之，在中国南北各大城市报刊中登载所谓少林故事，鼓吹反清情绪。在北方，以达摩为“北少林”（六合拳、心意拳、螳螂拳等）姶创人。在南方，仍尊少林五老为南少林始祖。
直至1928年起，日本在东三省的野心尽现，有心人士再次鼓吹爱国及反外国入侵，于是少林与武当之崇武精神又被宣扬开来。
近代少林武术发展
民国四年，“尊我斋主人”卢炜昌著有《少林拳术秘诀》，内容为广东洪拳。
1927年国民政府在南京成立了“中央国术馆”，由当时军中元老李景林，张之江与杜心五等主持，把各家各派的武术掌门人请到国术馆任教。他们硬将国术分为少林及武当两“门”。少林门长为王子平，管理项目为少林拳、八极拳、劈挂拳、、弹腿。武当门长是高振东，管理项目为八卦掌、形意拳、太极拳。王子平本人是学习滑拳、与嵩山少林寺毫无关系。
廿年代至二次世界大战前，曾习六合拳及长拳之上海报人金一明与其他人士先后出版所谓之少林拳刊物。与金桂福合著《少林拳图解》（内容为花拳套路），与郭粹亚合著《少林双刀》。单著《少林六通短打》（罗汉拳，花拳对拆）、《少林齐眉棍》。
1929年，大声图书局出版了李肃之的《拳经》上下两册。在总目卷二中有外家少林宗法，包括五拳练法。
1932年，曾学习神打（三皇性功拳）的金恩忠以文言文出版《少林七十二艺》。笔者称于1931年见过1927年去世的嵩山少林寺的妙兴法师。又在其著《国术名人录》中有第108条铁罗汉一项，内容指“南岳铁罗汉，失其名，少林寺嫡传……拳法极精，自号铁罗汉”。后有人付会铁罗汉即妙兴法师，传罗汉拳。
1936年，河北阎德华，八卦掌传人，著有《少林破壁第一集》，内有图解实用散招三百六十手。
朱天生编《少林妙棍》，内容为小夜叉棍谱。
1936年，蟫隐庐印行了《拳经》、《拳法备要》二卷，称传钞本其法为《少林宗派》。
共和国时期
古代少林武术历经多次灭佛运动与战争杀戮早已不复存在，仅知少林武术原只以拳与棍两种。现时少林寺之武术为文化大革命之后网罗各地武术耆老传授武术，但冠以少林武术之名义，而形成了少林72绝技；其中包含了重朔老洪拳之套路、十八罗汉手、炮捶、大小洪拳等，另外还加上了长拳、形意拳、北螳螂拳、猴拳、通背等等现代拳术，演变成多样并带有表演意味之现代套路。但在练习拳套时，仍以硬气功为主。
现代的嵩山少林寺武术是一个品牌。1988年底，登封县政府、河南大学与嵩山少林寺签订合约，使用少林寺品牌，在寺院附近共同成立“河南大学少林武术学院”，以商业形式操作。现在少林武术的内容，是经国家体委在1983年－1986年作武术普查,而重新订立的。
少林七十二绝技
韦陀掌（招式平平，所含力道却甚是雄浑。）
大慈大悲千叶手
五行连环拳
鲁智深醉打山门拳
散花掌（掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。）
降魔（轻柔的掌法。）
大韦陀（有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。）
般若掌（施展出来虎虎生风，刚猛掌法。）
金刚般若掌
神掌八（有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。）
千手如来掌（一掌化两掌，两掌化四掌，四掌化八掌，接连变化，犹如千手齐发，炫丽夺目。）
须弥山掌（每次出掌，须坐马运气，凝神良久，将内劲聚于丹田，带着凌厉无匹的掌劲，以正面强袭的姿态席卷过去，威力巨大。）
摩诃指（伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去，冲击力非常强。）
天竺佛（少林派点穴绝技。）
去烦恼指(绝招“无忧无虑”，达摩院专研。)
多罗叶指(十指轮弹，如波罗花绽开。)
大智无定指
大力金刚(其锋锐处可随意拗断铁棍，若中人骨骼，则可断可。)
寂灭抓(强劲的狠狠地抓来，足以生硬地撕裂钢皮。)
因陀罗(般若堂专研抓法。)
大力金刚抓(其锋锐处可随意抓断铁棍、骨骼。)
虎爪手(一门极厉害的擒拿手法 花开并蒂(指、掌并用))
握石(即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。)
拈花擒拿手
少林擒拿十八打
韦陀伏魔剑
九天九地方便铲
袈裟伏魔功
金刚不坏体
摩伽佗国欲三摩地断行成就神足经
罗汉伏魔神功
少林九阳功
大韦陀杵(韦陀杵强化。)
如影随形(练到极限，可以连续踢出九九八十一腿。)
金刚禅狮子吼
罗汉剑阵(和尚们手中的剑纷纷脱手而去，在空中施转，并向中间对手忧猛攻过去。)
金刚伏魔圈(须达至“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的境界修为才能发挥巅峰的威力，凭着刚硬坚韧的轮换防卫圈，牢牢的钳制着在内线肆虐的对手，如金刚出世，降伏群魔，使用之后可以对内多个敌人造成大量伤害。)
南少林是指位于中国南方的若干少林寺，相传是中国南方武术之发源地。
形成经过：
唐初李世民命令大将军率嵩山少林僧兵到沿海对付海盗。平定了海盗后，留下在当地经营起南少林寺，辅助正规军队。经考证后，唐时全国共有九座少林寺（僧兵训练场所，辅助邻近地方正规军队工作），宋元明后，清时只余下嵩山少林寺。已无僧兵之制度。
现今之概念：
关于火烧(南)少林寺的传说，出现于晚清时期，记录在广东三合会的‘会簿’中；将清军烧毁佛山的琼花会馆、即‘大成国’李文茂的发源地之历史，改变为清廷火烧(南)少林寺。少林五老有可能是在太平天国期间，出现于广州佛山一带，加入了反清组织的武术人物化名。传说火烧(南)少林寺后(琼花会馆烧毁后)，只有南少林五祖(洪门领袖)即五枚至善等人逃出，分别逃亡于中国南方各地、秘密招收门徒，导致南方武术百花齐放。广东洪、刘、蔡、李、莫；福建永春；佛山咏春；佛山戏班红船等等。
真实的情况是不论由有组织之洪门到成盘散沙的地方组织，他们的背景都是反清组织或及后演变成反地区政府的社团，都是不合法的，他们的领袖必须隐名或以假身分出现，所以导致南拳始祖之神话多多。
坊间人士误以为“洪门五祖”即仅在慈禧太后时期始出现在广东之一本民间通俗武术小说《万年青》之人物少林五老。
唐之南少林寺有两所：
莆田林泉院
莆田林泉院始建于贞观年间。
1604年12月（明万历三十二年），泉州以东海域发生8级地震（历史上为东南沿海最大的一次地震），古城泉州及邻区遭受严重破坏。据史料记载，泉州城内外楼房店铺全都倾倒；开元寺东塔顶盖毁坏；洛阳桥被破坏；多处出现地裂缝。泉州沿海覆舟甚多。莆田城墙崩塌数处，城中高大建筑多倾塌，乡间房屋倾倒无数。相信林泉院亦严重损坏。
泉州东禅院
泉州东禅院，唐僖宗广明元年(880年)。赐名镇国东禅少林寺，宋、元、明间多番遭火灾及重修复建。清中叶亦有香火供奉，但无武僧纪录。
1987在莆田西天尾镇林山村发掘出一批与南少林有关的文物古迹，经过两年的工作，在省考古专家调查后，确认
“林泉院”遗址为南少林寺。
福清少林寺
坐落在福清市东张镇新宁里肖林村。遗址寺院依山建成，有多座台阶，马厩、练功场、少林僧人墓葬等。寺前的石板桥刻有“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍造下洋石桥一间”石碑。宋，明历史皆有记载。
南拳发源地
明朝大将戚继光、俞大猷曾经驻扎于闽中莆田、福清(福州)及永春(泉州)一带对抗倭寇之患。当时戚继光召集了全中国之武术家与少林僧人研究出一套对抗日本海盗之拳法及棍法。以铁棍对浪人刀。在此著作了“纪效新书”内容包括兵法、拳术、箭法、兵器等使用方法。其中卷十四之〈拳经捷要篇〉所谈的是拳术，更附有戚继光自己改良自长拳之卅二势。戚离去后，留下之拳种及锻炼士兵的方法，再经历郑成功之洪门时期，最后发展成多个门派之南方武术(功夫)。
永春白鹤拳
南方武术门派。福建明末开始发展之地方拳术，简称永春鹤拳。原无系统。渐次发展出四个主要派别，依其外形姿势特性等，分为飞、鸣、宿、食等四类。
一般认为方七娘为开山祖，方七娘生于明末，原籍浙江处州府丽水县，为避时乱，随精通江浙武术(红拳及长拳)的父亲方种迁住福建省福宁州北门外、今福建北部宁德市。方种有可能参加了洪门汉留组织，在深夜后聚会习武，由于陈永华（近南）又匿名白鹤道人，故白鹤拳门人案上供奉的是白鹤先师。白鹤仙师其实和白鹤无直接关联。所以，鹤拳和鹤的形态本无关系。
七娘后嫁给曾四，在福建永春授徒。故称为永春白鹤拳。
永春白鹤拳法，有百多个技法和十多个套路。初级套路，要先练“三战(箭)”，每一下动作皆发声。“花拳”，“摇技”，“摇节”等。器械有刀、枪、剑、戟等，加上点穴法。
白鹤拳，刚柔相济。防用节力，攻用指力。马分平马、勒马，钳羊马。脚法有踢，钩，扫等。
“吞吐浮沉，子午分明。刚柔相济，顺逆相生。”
&&& 吞吐浮沉，飞鸣宿食
吞吐浮沉，飞鸣宿食之寓意：
吞如猫儿戏鼠，吐似猛虎出林，浮如飞鸢迎风，沉似泰山压顶，飞如大鹏展翅，鸣似引颈声歌，宿如初醒之闲，食似雕咀啄物。
《宿鹤拳》
指白鹤栖息时单腿独立之姿态，重独脚之踢吊。 擅长全身发劲，包括头、肩、肘、胯和膝五撞。
《飞鹤拳》
以两臂动作为主，侧重高架长手之法。
《鸣鹤拳》
多用掌(箭法)，注重发声，如鹤鸣叫，以气催力。
鸣鹤拳：源自“前五虎”之王打兴。至第六代林世威，林传福州盖山潘屿八，潘渗入罗汉拳精华，创“鸣鹤拳”，潘传长乐县谢祟祥。据传刚柔流始创人东恩纳宽量曾在福州拜谢崇祥为师习艺。
《食鹤拳》（朝鹤或痹鹤）
用指似啄食状，手脚并用。 食鹤拳：源自郑礼一系。比较传统的永春一系。至七代蔡忠，蔡忠传其侄蔡公颂，蔡公颂传福州林德顺（别号蕊师），林德顺在民十六年（1927年）到日治的台湾谋生，受当地富绅刘故聘为私人教师，食鹤拳由是在台湾广为流传。
现在福州食鹤拳共有八框（套拳－程序），分别为第一框：吊骨（松关摇节），第二框：点飞（以气催力），第三框：叼莲（下盘），第四框：四门（步法），第五框:五行（拳法），第六框：三十六脚手（用法），第七框：八卦，第八框：阴阳手。
《纵鹤拳》
清朝末年福建拳师方世培纵合四鹤拳之艺而创作纵鹤拳。其后人改称宗鹤拳。民国初年，方世培后人应聘北上，遇到（1913
年）任职陆军部武技教练所教务长王芗斋。数年后(1923年)王南下福建与方永苍交朋换武，数年后创了意拳。
（见前述）
咏春拳是中国武术门派之一，五十年代由叶问带来香港、<font COLOR="#68年组织门人成立“咏春体育会”、从<font COLOR="#年代开始，由梁挺首先带往德国，从此在欧洲快速发展
，为多国特警队所采用的拳术，香港警察学院亦有教授。咏春拳术以一套实际拳术战斗理论为主，以身体结构、关节活动及流体力学开始研究改进，完全脱离了传统的八卦及象形神意等玄学虚幻、非逻辑性的近似哲学解释。
前辈们进而设计了一套由浅入深的训练系统，由单纯的静态气功及手部动作开始，直至意念反应全身总体运动为止。除了真正可以用于攻防之用，及至其训练“黐手”阶段，由于是练习自然反应，不要硬套次序招式，更加使人感到兴趣。所以凶猛的咏春拳术训练可以上擂台比赛，而一般训练亦可视作长期健身强体运动。
蔡李佛拳，发源于广东的拳术，是中国武术的一个南拳门派。
蔡李佛拳由新会人陈享创立于1830年代，经过一百多年的发展，不仅风行岭南，还遍及、欧、美、非、澳五大洲许多国家和地区。据统计，超过三十五个国家和地区设有蔡李佛武馆学院与联会。
陈享(1806年－1875年）字典英，号达亭，死后，被主理佛山鸿胜馆之张炎誉为蔡李佛创始人，广东崖门镇西京梅村人。享寿70岁
1823年，陈享投拜李家拳传人李友山(新会七堡人）学习五形拳，棍法和腿功。1827年，陈享去罗浮山白鹤观拜蔡家拳传人蔡福学习十字拳。1839年-1840年间，陈享协助林则徐训练义勇水师。鸦片战争爆发，他的弟子投入广州虎门水师衙门，英勇抗击外来侵略。
林则徐被免职后，陈享在1845年回到乡间(新会崖西镇京梅村)开设洪胜主馆。于是开始有洪拳的名称。后派传人往广东各地开分馆，前后共44所。
陈享善八卦拳亦精五形拳，留下达亭八卦拳（又称172式五形八卦拳)。鸦片战争后，广东洪门组织联合成为三合会，支援洪秀全，故洪门子弟又称洪兵，他们的拳术为洪拳。太平天国败亡后，三合会众以少林子弟互称，共尊南少林寺(福建莆田)为祖庙。而当时五个武术社团之主持则为少林五老。故蔡李佛拳尊至善禅师为先祖。是南少林拳一种。
（见前述）
六合拳是泊头土生土长的拳法，据称创立于万历末年。原来没有系统，多单势操练，流行于清季北京镖局镖师之间。其势名目于不同镖局流派各异，合红拳，炮拳，长拳之大同，而非一人之术。中央国术馆称为六合门。
《六合拳》名称最早出现于雍正十三年（1735），河南进士王自诚作品《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此《六合拳》则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也(应该是姬龙峰之误)，精于枪法，人皆以为神……，”[4]
明末清初人姬际可（），被尊称为“神枪”，传授之拳术称‘六合拳’，原依据《六合枪》演化而来；内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为北少林拳。后传往河北。
河北沧州六合拳，曾出现过“大刀王五”、“燕子李三”等名人，现在沧州石同鼎，自称已经是第八代。
六合拳著名人物有：大刀王五，王正谊，字子斌，直隶沧州人。幼丧父，从李凤岗习六合拳法，且随之入回教。学成，行走冀鲁豫陇一带，世称大刀王五。于京师开〈源顺镖局〉，结交清正官吏谭继洵。即谭嗣同之父，嗣同从王五习武强身。维新事败。嗣同赠“凤矩宝剑”与王五后赴刑埸。王五殓之，扶柩下浏阳。庚子年，睹外国士兵无理嚣张，忍无可忍之下，率其徒众，杀之为快。卒被官兵执而杀之，枭首示众。卒年五十余。刘德宽以六合大枪著名于北五省，江湖上称为‘大枪刘’。在北京设有‘和盛镖局’，自为掌柜。传技与赵鑫洲。
形意拳／心意拳／心意六合拳
王芗斋早年学习形意拳，1926年自南方返回北京后，开始以意拳为名，一改传统训练法，教授门徒，但此时仍未有许多徒弟。1928年至上海授拳时，创立意拳社，门徒渐多。1940年，王芗斋在北京，著《大成拳论》（又名《拳道中枢》），该拳曾经被荐名大成拳，后又确名“意拳”。
六合八法拳
吴翼翚()传下之拳法。根据吴说：此拳创自宋之陈希夷(可惜
未有佐证)；陈希夷，五代时，修道于华山，有导引养生之睡功及二十四气导引术遗留至今，但未有精通武术之记载。南京中央国术馆在1936年骋任吴翼辉教授六合八法拳法。吴翼辉，曾为其友著名意拳创始人王芗斋称为“半个”通家。此拳融合形意拳，八卦掌及太极拳之精髓而成，吴翼辉以毕生精神致力而使其形成、实为一难得拳种。
八卦掌也称为“游身八卦掌”、“龙形八卦掌”、“八卦连环掌”、“八赴游身掌”等，一般把它归为内家拳的一种。
八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证，一般把它归之于咸丰年间的武术家。董海川由于其围圆而习练，开始叫转掌，后来门人称作八卦转掌，最后定名为八卦掌。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
螳螂拳是中国武术的一种，从清末民初开始订名，至今海内外各地多有流传。特色是模仿螳螂的动作，两只手如螳螂的钩子，并有勾搂采挂等技击手法。在发展的过程当中，因为各地方的特色不同、各家的体会不同、融合其他门派武术等等各种原因，于是产生了许多风格各不相同的螳螂拳门派。
相传螳螂拳创始者为王朗，明末清初山东省即墨人(未有历史佐证)。螳螂拳模仿螳螂的动作，有闪转腾挪之式、黏沾贴靠之法、勾搂采挂之手，十二种动作与手法；另结合其他十八种中国武术门派的精华，再参考猿猴的动作，融合一体。
传说王朗偶然目击螳螂捕蝉之情形，所研习而来。由王朗融会中国北方十八家名门拳法，而以螳螂捕蝉的要领为基础，设计出十二项招式，再采取[猿猴歩法]，定名为(北)螳螂拳。
现代经考证民国初年一些手抄本后，如自称乾隆时之升宵道人所著《罗汉行功短打》及自称是咸丰五年抄写之《少林衣钵真传》，都可以说螳螂拳前身是集《罗汉短打》及山东地方拳术，经历几(二至三)辈而成为一个完整拳术系统的。
通臂拳自古以河北为中心流传下来，属类。所谓猴拳，望文生义，即仿效猿猴动作而成的拳法。中国自古便有仿效猿猴的拳法和器械练法的门派。
劈挂拳是典型的长击远打类传统拳种之一，古称披挂拳，亦名抹面拳，因多用掌，故而又称劈挂掌，擅长中，远距离克敌制胜，讲究放长击远，它将中国武术“一寸长、一长强”的技击理论发挥得淋漓尽致，对于技击空间的控制，讲究远则长击，近则抽打，可收可放，可长可短，劈挂拳发展至今，技术体系完善，内容丰富多彩，拳械全面。
劈挂拳历史悠久，在明代中期，就流行于民间。戚继光（）在《纪效新书》中，对劈挂拳就有精辟的论述。他说：“活足朝天而其柔也。”这是指劈挂拳腿法灵活对该拳“提膝护胸，伸足朝天，左右抹面（十字披红）”等腿法的妙用之赞誉。并在《拳经捷要篇》中，把“抛架子抢步披挂”一招列入“择其善者”而编成的三十二势长拳中。
戚继光之后，到清朝中期，河北沧州出现劈挂拳的两大支。一支是沧州南皮大庞庄郭大发。此人早年在京保缥，后为皇宫禁军护卫。这一支传授的内容是劈挂拳的快套、挂拳等。而另一支，是沧州盐山大左家村左宝梅（人称左八爷），他传授的内容是劈挂拳慢套和青龙拳。
原名燕青拳。传说是水泊梁山的浪子燕青根据“燕青十八翻”创立，又有说是因为该套拳法源于河北的燕州和山东的青州一带，故名燕青拳。因来源不明，故又被称为“迷宗拳”，又因为拳法奇特，又名“迷踪拳”，后被霍元甲所发扬光大。
但这些说法都无法确定其可靠来源。还有人说，迷宗拳本为霍元甲所创的迷踪拳或迷踪艺，直到1981年拍摄电视剧霍元甲的时候，才被编导根据电视情节而改名为“迷宗拳”。
迷踪拳的身法轻灵，拳快步松，上三路占七分，下三路占三分，霍家迷踪拳是各家武术套路的综合，由于霍元甲对各家武术种类的了解才能融会灌通这套重实战的拳法。迷踪拳其中一个套路迷踪长拳，动作缓慢轻松，呼吸自然，有不少人误以为是太极拳。
潭腿，又名谭腿或弹腿，是一种中国武术外家套路，招式古朴，功架完整，是北派武术的代表之一，注重腿法。相传由后周龙潭寺昆仑大师所创，以寺得名。也有说是因起源自河南潭家沟而得名。其种类分为临溪潭腿、精武谭腿、少林潭腿、教门弹腿等，大体风格极为接近，均遵循“起腿不过膝”的原则。
Do，英文简称JKD，为粤语音译），是李小龙生前创立的一类现代武术体系，融合世界各国拳术，以咏春拳、拳击与剑击作为技术骨干，以中国道家思想为主创立的实战格斗体系，也是一种全新的思想体系。与多数武术不同，截拳道是无套路无规则的搏击术。
这种武术的最大特点是注重于“实用”，抛弃了传统武术复杂的形式套路。在对手攻击的时候，格挡与反击同时进行，甚至于不加格挡而直接凭借快速有力的进攻压制对手，先发制人。李小龙从实战出发，以中国武术流派之一咏春拳、西洋拳击、剑击为基础，辅以空手道、跆拳道、柔道、摔跤、法国腿击术等等技术创立了截拳道。他表示，截拳道是一种哲学，不止是打斗手段，旨在要将人类的身体变成“像水一样”，招式像一条铁链而非一条钢筋，这样可以避免很多伤害，并且以柔克刚，借力打力。
截拳道目前在全世界蓬勃发展传播，全世界学员在百万以上。弟子遍布世界各地，李小龙的妻子莲达就是其中之一。
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