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戎马一生再回溯！江苏中场致敬功勋胡雪峰
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保存至快速回贴中国象棋的起源 中国象棋名称的由来及其发展
　　中国象棋的起源：中国象棋是起源于中国的一种棋戏，产生的年代不详。象棋在中国有着悠久的历史。在时代文化名著的《楚辞. 招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮。”的词句。说明在当时已经有了“象棋”这个名词，当然那时的象棋不是现在的象棋，王逸注《楚辞》云“博，著也，行六棋，故曰六博。”。　　在《》中也提到了六博。据《史记.第六十九卷.列传》中记载：当时齐地的居民安居乐业“斗鸡走狗，六博蹋鞠”。可见象棋在当时已经开始在民间广泛流行。那时的棋，大概是一方为六子，叫“六博”。另据《说苑》记载：雍门子周以琴见孟尝君，曾说“足下......燕则斗象棋而舞郑女。”。可见当时，在达官权贵和士大夫中，已经很流行下棋了。　　棋盘里的河界，又名“楚河汉界”。这个名称，可能是受到相争，作象棋的传说的影响。传说无从考证，多半是后人附加的。时期，武帝，曾制《象经》，文学家庾信曾赋《象棋经赋》及《进象棋经赋》。说明当时象棋已经在社会各界产生了普遍的影响。遗憾的是这些作品大多失传了。　　而《续藏经》记载：“划神农以日月星辰为象，唐相牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为棋矣。”根据这个记载，在之前的象棋没有炮，这恰好和中国古代军事技术的发展相吻合。加炮之后象棋，才和现代的象棋相近，或者说初步成为现代象棋的雏形。　　关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说 一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说神农以日用星辰为象， 唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加 代之为机矣”。　　二、起源于传说时代的，如北宋晃补之《广象戏格·序》说象戏兵戏也，黄帝之 战驱猛兽以为阵;象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。　　三、起源于周时，明谢在杭《五杂俎》说象戏，相传为周武伐纣时作，即 不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也”　　四、起源于战国之时，《潜居类书》说雍门周谓孟尝君足下燕君，则斗象棋， 亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”　　五、起源于北周武帝时，《太平御览》说周武帝造象戏”明罗颀《物源》说周武帝 作象棋”。
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12:06:15","Emote":0,"fd_1_sel_product":false,"fd_id":0,"floorcontent":"杭州岳王庙游记\r\n&\r\n一\r\n&\r\n汽车缓缓驶到岳庙门前，一下车，我肃然起敬。\r\n&\r\n门楼庄严肃穆而又高贵雍容，是典型中国传统建筑。\r\n&\r\n这是一座清代重檐歇山顶木结构建筑，面阔五间，进深二间。檐角飞翘，雕梁画栋，金碧辉煌。门额为鎏金竖匾，肃穆正书“岳王庙”三字，悬挂于重檐之间。轩梁和枋子上雕刻人物、花鸟等，刻工精致，施金重彩。\r\n&\r\n门楼前台阶下蹲踞一对威武大石狮，迎接络绎而至的游人。\r\n&\r\n门楼两侧红墙之下有肖形植物装饰。左侧是一高耸的华表，右侧是一腾飞的巨龙。寓意十分明显。\r\n&\r\n拾级而上，前檐正中柱上悬挂的是前国防部长张爱萍将军书写的楹联：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”书法行中带草，浑厚率真。下款是“一九七九年夏，张爱萍书。”此联当为文革浩劫结束，岳庙重新修复开放时张将军的题书，有历史标志意义。\r\n&\r\n门楼内各柱间另有诸乐三、谢稚柳、沈定庵、李铎、刘正成诸位名书家重书的旧联，书法都在张爱萍之上。让我这个书法爱好者大饱眼福。\r\n&\r\n李铎书“奉诏班师怅南宋偏安结此一局；尽忠报国壮西湖遗迹范我千秋”旧联，笔法苍劲挺拔，富丽俊美。我感觉他是学的郭沫若行书。\r\n&\r\n刘正成书“乾坤正气忠孝完人树千古英雄模范；庙貌重新湖山生色写百代道德文章”旧联，行书字体，自出机杼，既俏丽多姿，又舒展流畅。\r\n&\r\n沈定庵乃浙江绍兴书法名家，隶书尤为当行出色。他书的“名胜非藏纳之区对此忠骸可半废西湖祠墓；时势岂权奸能造微公涅背有谁话南渡君臣”旧联，系隶书体，字体雄浑遒劲，极具汉书遗韵。此联上下款尤有意味：“西湖岳王庙旧有是联，系三十年代吾邑徐元钊先生撰，先师徐生翁书，惜已毁损。丙子春仲，山阴沈定庵补书于越城望春桥梅湖草堂。”\r\n&\r\n已故大书画家谢稚柳，是我崇拜的美术界人士之一。我曾在博友“野蛮公主”一幅照片里看到他题西湖一亭子匾额的书法“我心相印”，“野蛮公主”竟然不认识，说不知道是中文还是日文。\r\n&\r\n谢稚柳书“正气炳人寰风雨灵旗一g土；孤忠溯往迹湖山俎豆万斯年”旧联，草书体，意味悠长，一气呵成。\r\n&\r\n诸乐山也是已故著名书画家，是吴昌硕的入室弟子。他以篆书写旧联：“奇祸陷风波南宋山河才半壁；精忠贯日月西湖俎豆足千秋。”笔墨精婉古拙。\r\n&\r\n门楼的背面，重檐之间悬挂着史学泰斗岳飞研究专家邓广铭书写的匾额“气壮山河”，金地黑字，隽秀明朗，意韵两全。\r\n&\r\n岳王庙首先是个书法博物馆。在门楼，我已经目不暇接了。且尽情享受吧。\r\n&\r\n二\r\n&\r\n岳王庙位于栖霞岭南麓，西湖西北的岳湖畔，坐北朝南。庙内建筑分东西两部，东部为门楼和纪念岳飞的忠烈祠；西部南为岳飞墓，中为正气轩、南枝巢，北为纪念岳母的启忠祠，后改为岳飞纪念室。 \r\n&\r\n我欣赏了门楼的楹联书法，进到庭院。透过院内高大古樟树的苍郁枝叶，仰面看到忠烈祠重檐间悬挂的金地黑字巨匾。“心昭天日”，四个大字，端庄朴实。\r\n&\r\n这是叶剑英元帅一九七九年重书的。内容来自岳飞被陷害时在诉状上奋笔疾书的“天日昭昭，天日昭昭”八字。意为岳飞的心就像天上的太阳一样明亮照人，他的一生，是光明磊落的一生。\r\n&\r\n我想，叶剑英书写这四个大字时候会有什么样内心活动呢？叶剑英应该会古今联想的。当年毛泽东临终时，紧握叶的手，示以重托。后来叶不是遵循毛的遗愿，捍卫毛的政治遗产，而是配合华国锋，“扬眉剑出鞘”，一举拿下“四人帮”，成为一时风云人物。他这是顺应历史趋向，顺应时代潮流。他也可以说是“心昭天日”呀。\r\n&\r\n忠烈祠正殿也是清代重檐歇山顶木结构建筑，是岳王庙里最高大壮丽建筑。坐北朝南，面阔五间，进深五间，面积五百多平方米。\r\n&\r\n殿内正中筑须弥座高台，台上塑岳飞戎装坐像，头戴金盔，身披紫色蟒袍，右手握拳，左手按剑，威武庄严。坐像高4．75米， 一九七九年重修岳庙时由原浙江美术学院教授陈长庚创作。坐像上方悬挂草书“还我河山”金字大匾，字体俊挺飞逸，相传为岳飞手迹。这四字表达了岳飞收复失地、统一祖国的心愿，是他戎马一生奋斗之目标。\r\n&\r\n塑像两侧悬挂赵朴初撰书的对联：“观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。”是现岳庙内最长的一副抱对。门楼看的都是书家重书旧联，这里忽然看到赵朴老撰并书的新联语，内心油然崇拜起来。\r\n&\r\n赵朴初是我佩服的书法家，佛学家。他的书法似是学褚绪良，参以米芾，终自成一家。看他这副楹联，行书字体，既自然清新，又超凡脱俗，韵致健朗而丰硕。\r\n&\r\n殿内还有沙孟海、刘海粟、启功、舒同、王蘧常、商向前、沈鹏等名家所题的众多匾额、楹联，或为旧联重书，或为书者新撰，从各个不同的角度歌颂和纪念民族英雄岳飞。\r\n&\r\n沙孟海书“不爱钱不惜命乃太平根基名将名言贪婪长跽跪；取束刍取缕麻定斩徇军律保民保国正气壮河山。”悬挂正殿前檐柱上，书法刚健雄劲，势拔千钧。岳飞曾经感慨道：“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”这委实是名将名言。岳飞以治军严明名闻天下，凡是拿老百姓一束草一缕麻的士兵，都会被斩首以徇军纪。现在的贪官们在这副楹联面前不知道汗颜不汗颜？\r\n&\r\n中国章草大师王遽常是我喜欢的书法家。他的章草国内不是第一也是第二。他还是个哲学史家，文史哲艺俱通之才，曾任复旦大学中文系哲学系教授。他撰并书“奈何铁马金戈仅争得偏安局面；至今山光水色犹照见一片丹心”对联时已经八十岁了，章草笔法沉稳舒展，意韵古拙。文书俱佳，发人深思。\r\n&\r\n已故书法家商向前的书法也是我喜欢的，曾经在书法杂志上多次欣赏他的作品。他的字既守法度，又柔美有灵气。他所书“青山绿水拱重檐西湖名胜有忠殿屹立；碧血丹心保疆域正气硕节留后人仰瞻”，语稍欠自然，看落款是“已未年李碧岩撰商向前书”。李碧岩1979年任浙江省文化局副局长，不知道他从政之前什么专业。不过商向前的行书确实不错，用笔古朴灵动，既柔美秀丽，又沉稳矫健。\r\n&\r\n启功书“遗烈镇栖霞酾酒重瞻新庙貌；大旗悬落日撼山愿学古军容。”此联乃清同治四年浙江布政使蒋益沣所撰。据岳庙的重修碑刻记载，清同治三年（1864）太平天国军退出杭州后，浙江布政使蒋益沣捐资主持重修岳庙，恢复此前旧貌。我不懂得，蒋布政使是否用公款充个人捐资？假如不是，那过去官员真的了不起。跟现在如蝗虫般遍布大江南北的贪腐官员比较起来，是判若云泥呀。\r\n&\r\n舒同被捧为红军书法家，不过他的“舒同体”，我一向不敢恭维。他撰并书的“爱国尽忠武穆英灵长在；旧容新貌西湖美景增辉”，文与书皆乏善可陈。可排列岳庙楹联最后一名。舒同体其实类似美术字。匠气十足尽失书法之美。舒同的政治地位是所有楹联书家中最高的，他仅次于叶剑英。上世纪七十年代末八十年代初中日书法交流中，中国选送的作品一半是官员将军书法家的，包括舒同在内，结果贻笑于日本大方之家。\r\n&\r\n沈鹏书“天下太平文官不爱钱五官不惜死；乾坤正气在下为河岳在上为日星”乃民国十年重修岳庙时王荤集句书联，一九九六年沈鹏重书，行书字体，用笔流畅自如，滞疏得宜。\r\n&\r\n匾额有刘海粟书“精忠报国”，启功书的“忠义常昭”，赵朴初书“浩气长存”，李长路书“壮志凌云”。李书静穆大方，赵书形神凝练，启功书端庄屹然，刘书雄健饱满。\r\n&\r\n在殿内东侧西侧山墙上，各镶嵌着两块巨石，上刻“尽忠”“报国”四个大字。皆为整块青石。其中“国”字右下落款“莆人洪珠书”。\r\n&\r\n明朝嘉靖十四年(1535)，巡按浙江侍御史张景，仰慕岳飞的壮烈精神，率部属幕僚拜谒岳飞墓、祠，观岳飞遗像、读《满江红》词和《送紫岩张先生北伐》诗，深为岳飞的爱国精神所感动，认为岳飞的一生无愧于他“尽忠报国”的誓言。于是张景令参政洪珠书写了“尽忠报国”四字，并请人将它刻成碑，以彰扬岳飞的爱国精神，激励后世。\r\n&\r\n那石刻大字让我肃然起敬。流连字下，体味再三。我感觉它的精神力量超过了所有匾联。\r\n&\r\n三\r\n&\r\n两侧山墙和后檐墙面，以及岳飞坐像的屏风背面，绘有八幅大型彩绘壁画，系一九八一年浙江美术学院的画家们根据岳飞题材创作。\r\n&\r\n第一幅“勤学苦练”，描绘的是少年岳飞跟周同学习射击、勤练武艺的场面。\r\n&\r\n第二幅“岳母刺字”，画中岳飞俯身跪地，岳母姚氏正持针刺字，反映了这流传八百多年的母教典范故事。\r\n&\r\n第三幅“收复建康”，描绘的是岳飞率军痛击金军、收复建康城的战斗场面。\r\n&\r\n第四幅“还我河山”，描绘岳飞登高远眺，北望中原，抒发自己驱逐南侵金军、收复故疆、统一祖国的爱国情怀。\r\n&\r\n第五幅“联结河朔”，描绘的是梁兴、赵云等河北义军投归岳家军的场面。\r\n&\r\n第六幅“郾城大捷”描绘的是岳飞大破金军精锐部队“拐子马”和“铁浮图”，以少胜多，赢得抗金斗争的空前大捷后，老百姓们敲锣打鼓、端茶捧酒迎接凯旋的岳家军。\r\n&\r\n第七幅“被迫班师”， 描绘的是在朝廷连发的十二道“金牌”催逼下，岳飞被迫忍痛班师的情景。\r\n&\r\n第八幅“风波冤狱”，描绘的是以秦桧为首的妥协投降派制造“谋反”假证，罗织罪名，陷害岳飞。岳飞不屈不挠，临死前，悲愤写下了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字的情景。\r\n&\r\n游客们在壁画前唏嘘叹息，恍惚进入了历史。 \r\n&\r\n忠烈祠除正殿外，还有东西两庑。皆为面阔三间，进深三间的硬山顶木结构建筑。\r\n&\r\n月台东侧坐东朝西为烈文侯祠。祠内正中塑古铜色的张宪立像，头戴战盔，身披戎袍，右手叉腰，腰后佩挂宝剑，凝神远望。\r\n&\r\n月台西侧坐西朝东为辅文侯祠。祠内正中塑牛皋立像，古铜色，双手持握方锏，俨然注视。\r\n&\r\n张宪牛皋是岳飞两大得力助手，为中国老百姓所熟知。配祀岳飞，顺理成章。\r\n&\r\n但是我总感觉这种正殿偏庑的结构隐约体现了中国式等级制度。它跟中国式四合院是一样的模式，一样的文化。\r\n&\r\n忠烈祠区的西侧筑墙与启忠祠区相隔，围墙中部辟如意框石库门，可通往启忠祠。门上嵌砖雕门楣，上刻隶书“一门忠孝”四字，字体朴实大方，用笔古拙遒劲，无落款，系书法家沈定庵书写。\r\n&\r\n沿“一门忠孝”门前的青石板路往东，东侧围墙上有与“一门忠孝”门大小、式样相同的石库门，但只有门框，门内用深灰色砖砌封，门上也嵌砖雕门楣，上刻隶书“万古馨香”四字，同为沈定庵书写。\r\n&\r\n“一门忠孝，万古馨香。”对仗工整，涵义明确。这是对岳飞子女的极高评价。\r\n&\r\n在忠烈祠西南，通往岳飞墓园区的两扇拱券门之间，有一座依墙而筑的攒尖顶木结构半亭，出露四翘角，四根八角形木柱落地，带垂花、挂落。面东的正前檐下挂一匾额，题“精忠柏亭”。亭内台基上置八段大小不一的树化石，木纹清晰，这即传说中的“精忠柏化石”。台前立清光绪元年(1875)所刻石碑。碑朝东向，无碑额，高126厘米，宽65厘米，上刻一棵挺拔苍老的枯柏。枯柏的右上方有吴廷康篆题的“精忠柏台图”五字，左下方为彭玉麟的题赞：“精忠有柏，名成岳武；在浙司狱，宋大理府；昔风波亭，今土地庑……”碑阴为清代著名朴学大师、教育家俞樾撰稿并书写的“精忠柏台记”。\r\n&\r\n相传，南宋大理寺监狱内有座风波亭，亭畔有古柏一株，岳飞在风波亭内受冤遇难后，这株古柏突然枯死，但坚如铁石，僵立不仆。人们认为这是岳飞“尽忠报国”精神和坚贞不屈民族气节的象征，故称之为“精忠柏”。据传，这株枯柏在太平天国军攻克杭城时毁于兵火，化而为石。\r\n&\r\n四\r\n&\r\n参观了东区门楼和忠烈祠，我们进入西区，去瞻仰岳飞墓。\r\n&\r\n一眼看到的是墓阙。墓阙前有一个倾仄的古树，正在墓阙中轴线上，周围还用水泥栏杆护住。不知道是否即那株有名的“分尸桧”。绕过古树，有一小石桥。导游说这叫忠奸桥，忠臣走过，稳稳当当；奸臣走过，必然跌到。这说法违背常识，我当然不相信。据说秦桧当年曾多次走过这座小桥，我估计这才是忠奸得名之由。\r\n&\r\n墓阙位于墓园东西轴线的中部，翼角飞翘，宏伟壮丽，是1979年仿宋代建筑风格复建的。古朴典雅。它是一座砌筑精细的仿木结构建筑，阙上雕刻出木框架结构的各个构件外形，砖额枋上施斗棋，上用条砖叠涩出檐。歇山式屋面，铺筒板瓦，正脊两端饰鱼龙形正吻。阙身用细磨方砖贴面。墓阙正中开拱形门，两侧筑出雉堞城墙，将墓园区分隔成内外两个相对独立的园区。\r\n&\r\n外园有两道碑廊。\r\n&\r\n&北碑廊位于园区北侧，陈列岳飞的诗词、奏札、手书和画像等碑，共计81块。其中有“文化大革命”劫后幸存的岳庙旧碑，也有从众安桥忠显庙移来的，还有根据拓片复刻的。\r\n&\r\n南碑廊位于园区南侧，陈列有47块历代碑刻，大多为“文化大革命”劫后幸存的岳庙旧碑。这里有根据当年宋高宗给岳飞的御札和南宋各朝对岳飞的追复赐谥等文告摹刻的碑，它们从另一个侧面反映了岳飞治军有方、一心报国、战功卓著的历史伟绕；有历代重修岳飞墓庙的碑记，这批珍贵的碑刻，记录了岳飞墓庙数百年来的历史变迁，弥补了文献记载的不足，具有重要的史料价值；还有历代人们拜谒岳飞墓庙的凭吊诗文等，体现了人们对岳飞连绵不绝的崇敬和纪念。\r\n&\r\n碑文少有人观看。即使我这样的书法爱好者也是一掠而过，不能细细观摩。\r\n&\r\n大家的注意力都被墓阙前照壁上的“尽忠报国”四个大字牢牢吸引。那就是明朝嘉靖年洪珠所写，原石刻已被移入忠烈祠正殿内。但是在忠烈祠内一般游客不会留意，而这里在苍松翠柏之中，在岳飞墓阙之前，四个大字，特别显得庄严肃穆，夺人心魄。\r\n&\r\n游客纷纷拍照留念。我也不例外。我的一个熟人，一家三口一起旅游，儿子到这里分外激动，要拍照，爸爸的相机偏偏没电了。我欣然给他们一家人在“尽忠报国”大字前留了影，可回家后一直忘记把照片送给他们。这次索要照片，才引发我的文思。\r\n&\r\n墓阙内侧门柱上，镌刻隶书对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，其书体古拙典雅，别有韵致，是一九七九年重修时陆维钊所书。\r\n&\r\n这幅对联，作为语文老师，我太熟悉了。游客相当多的人来游岳庙也是冲着这跪在岳飞墓前的四个白铁铸成的佞臣像来的。他们在铁铸人像前唾骂一番，以解心头怒气，以替岳飞报仇。\r\n&\r\n但是我对白铁铸成的四个奸人跪像一直有自己的看法。我质疑，为什么不把宋高宗铸成铁人像，跪在岳飞墓前呢？谋害岳飞的元凶无疑是宋高宗呀。有人说，宋高宗阻止岳飞收复中原直至杀害岳飞的隐蔽原因是怕岳飞最终迎回二帝。不管如何，秦桧只是个执行者呀。可是宋高宗毫发无损，所有的罪名都是秦桧担当。为什么呢？宋高宗是皇帝呀。\r\n&\r\n秦桧的委屈跟现代“四人帮”何其相似乃尔？发动文革的毛泽东永远英明正确，而他的爪牙和走狗却成为中国这空前浩劫的替罪羊。这就是中国特色。中国好多事古今一也。\r\n&\r\n看到这四个铁人跪像，我还联想到三次上书中央，坚决反对修筑三峡大坝的清华大学水利学教授黄万里的遗言。他说：将来要在我们的母亲河长江岸边铸四个奸佞之人的铁跪像，让子孙后代永远记住他们祸害长江的罪过。\r\n&\r\n五\r\n&\r\n岳飞陵墓笼罩在一片葱茏古木之下。古柏青松，交相护卫。\r\n&\r\n早晨的墓园，静谧肃穆。到此游人，都轻言细语。我伫立墓前，任思绪翩飞。\r\n&\r\n岳云墓附置左前侧，尤让我心生感动。戎马一生，含冤遭戮；尽忠报国，心昭日月。现在子侍父侧，父子相随，充满人间亲情温馨。\r\n&\r\n岳飞墓坐西朝东，圆形拱顶，下条石围砌，上封土植草，通高265厘米，直径700厘米。墓前立“宋岳鄂王墓”碑，通高350厘米，碑身四周刻双龙戏珠纹，置于梯形碑座上，碑额雕饰云龙纹。碑为明朝的遗物。“鄂王”，是南宋嘉泰四年(1204)朝廷追封给岳飞的王爵。王爵为宋代最高一等爵级，封的王爵，必须挂国名。“鄂王”的“鄂”为王国名，鄂国的地域范围在鄂州，鄂州的州治即今天的湖北武昌。岳飞是南宋初期中线防御的军事负责人，曾任湖北、京西路宣抚使(相当于今天一个大军区的司令员)，其宣抚司就设在鄂州。封国以“鄂”，寓有岳飞的功绩“与鄂相终始”之意。岳飞生前所获最高爵级为第六等的开国公，地望也在鄂州，称武昌郡开国公。\r\n&\r\n公元1142年1月27日，岳飞被南宋最高统治集团内部以宋高宗赵构和秦桧为首的主和投降派无辜杀害于大理寺狱中，其遗体由狱卒隗顺偷偷地背出城外，草葬于北山脚下的九曲丛祠。二十年后，即公元一一六二年，岳飞冤案得以平反，南宋朝廷寻访岳飞遗体，将其遗骸以礼改葬于栖霞岭下今址。青山有幸埋忠骨，岳飞墓屡毁屡修，沿革至今已有八百多年的历史。一九六六年“文化大革命”期间，岳飞墓曾被毁，墓前文物也遭破坏。一九七八年，浙江省政府拨款重修岳墓，再现了元代诗人赵孟烦所描绘的“岳王坟上草离离”的景象。\r\n&\r\n根据历史文献的记载，南宋朝廷追复岳飞生前官爵，访求其遗体，“起枯骨于九泉之下”，“葬以孤仪”，改葬于西湖栖霞岭南麓。在中国古代社会，称少傅、少师、少保为三孤。岳飞生前的最高官阶到正一品少保。可见当年朝廷是将岳飞的遗骸以“孤”的礼仪，即一品官之礼改葬于栖霞岭下的。\r\n&\r\n墓前石望柱上的对联也是我素所熟悉的，课堂上不知道讲过多少遍了。可是伫立墓前感觉就是不同。\r\n&\r\n“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”挺拔俊伟而又质朴庄重的行书，出自浙江最著名书法大师沙孟海之手，是一九七九年重书。这是岳飞墓旧联，最晚也在民国之前。因为民国三十七年（1948）所编《精忠小志》中已收入此联。二十世纪三十年代吴昌硕之子吴迈也曾书题此联。\r\n&\r\n我们后人对古代的正邪，应该是判定伪真了。但是对眼前的正邪，判定伪真了吗？千古之后，历史会怎么样书写呢？\r\n&\r\n我们六十年的当代历史中有多少当初被打倒后来被平反的人事呀？可以说是不胜枚举吧。\r\n&\r\n岳飞是忠于赵宋朝廷的，忠奸之辩很明确。我们现在不少仁人志士忠于的是人民，他们为真正让人民成为中华的主人而努力奋斗，跟既得利益集团抗争，为天下愚民启蒙，他们却被判刑甚至肉体消灭。将来历史会怎么写呢？谁是忠，谁是奸呢？\r\n&\r\n前来瞻仰凭吊的游人，有多少不是囿于封建皇朝的忠奸观念之中而不能自拔呢？所谓愚忠是也。\r\n&\r\n我们有人心中屡有微词，认为岳飞愚忠。感慨说为什么不造反呢？也有人附会说，墓前石兽本来是四对的，石马，石羊，石虎和石狗，象征忠孝节义。后来被百姓拿掉石狗了，因为他们愤愤不平，说岳飞只尽忠于赵宋，不对老百姓行大义。这种说法导游津津乐道，我却不屑置辩。我知道的真相是，文革期间，造反派要痛打落水狗，殃及岳飞墓前石狗了。\r\n&\r\n岳飞是专制王朝的臣子，受历史局限，忠君报国，只能如此。可是现在，我们假如还糊弄百姓，学习岳飞的对于朝廷的忠，那是无论如何说不过去的。我们的所谓爱国主义教育常常有意无意的导向爱国就是爱党，就是爱政府，那是精英们在忽悠百姓。我们要的是真正的启民智，让老百姓知道孙中山翻译的林肯原创的民有民治民享，才是现代社会的真谛。OF THE PEOPLE ，BY THE& PEOPLE ，FOR THE PEOPLE的国度，才是老百姓的天堂。\r\n&\r\n游岳王庙，观书法楹联佳作；凭吊岳飞墓，生种种国事感慨。这就是我此行的两大收获。\r\n&\r\n\r\n\r\n赤岸柳垂东海东，\r\n孤标逸志意无穷。\r\n流霞五色胸中起，\r\n痴气六书笔底风。\r\n\r\n海陵微风\r\n\r\n","isAdminFlag":false,"isCanUpdate":false,"isDel":0,"isHide":0,"isShow":true,"keyThis":"","lDocModifiedCount":1,"LongDate":"12-10-17 11:28","online":false,"really_updated_at":" 11:28:02","ShortDate":"10-17 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\r\n&\r\n演出服装是学校特别置办的，因为小孩子穿不了成年人的服装，不可以借现成的。葛校长发动我们回家找旧鞋底，要穿软了磨薄了的，然后她和几个女老师给做出新四军布“草鞋”。鞋面上缀有漂亮的红缨子球，我们穿着骄傲的走在李堡的石板街上，仿佛有两团火焰在脚面上跳动。\r\n&\r\n拉练\r\n&\r\n一次，从李堡行军拉练到薏琛\r\n&\r\n那可能还在演《沙家浜》之前，我记得我刚学会骑自行车。我借得姨妈家一辆旧飞鸽自行车，充当运输队员，帮炊事员吴四爹驮运淘箩，炊具，偶尔给背不动背包的小学生驮驮背包。\r\n&\r\n行军到沿南，险些出一个大事故。一条沿河大路，平坦笔直，让我们运输队员兴奋。我奋力蹬车，几下就超出吴四爹，上了运输队的最前头。兴奋中我根本没想到，前面横着一条引水岔河，一架水泥小平桥，隐在路面之下，远处根本看不见。等身后的吴四爹大叫下车时，我已经冲上了平桥。那桥面不到一米宽，下不了车。我硬着头皮，憋住气，使劲端住车把，冲过去。一到对面，连人带车，瘫倒在地。\r\n&\r\n吴四爹赶紧报告，葛校长听了，脸色煞白，十分严厉的批评我，并且当即撤了我的职，让我跟她一起步行了。\r\n&\r\n没想到了薏瑁矣殖隽艘蛔苁隆\r\n&\r\n到薏瑁枳≡薏柚醒АＴ诶裉贸栽绶故保铱吹剿奈逭牌古仪蛱ㄗ樱兴胶芨叩脑硕痹谘盗繁热６晕颐钦庑┓叛Ш笈菰谛Ｔ八嗲蛱ú辉富丶业钠古颐岳此担托脑媚苛恕\r\n&\r\n我捧着饭盆一边吃，一边欣赏乒乓健儿的精彩比赛，痴不痴，呆不呆，不知不觉的吃撑了。等我清醒过来，感到便意，急急忙忙找到厕所，晚了，全拉在裤子里。\r\n&\r\n面对这让人哭笑不得的事。葛校长笑眯眯的，丝毫没有沿南河边批评时的严厉。她的眼睛是长长弯弯的，笑起来很美。她知道我的窘迫，努力的维护着我这个四年级的小男子汉的脸面。早饭后同学们列队去参观什么地方，我留在家里搞个人卫生清理。换下来的衣服不知道是葛校长安排学生运输队一个高年级的大女孩洗的还是她本人洗的，我记不清了。\r\n&\r\n墙报专栏和批判会\r\n&\r\n我从小喜欢写作文，在学校有那么点名声，所以经常引起葛校长的注意，得到葛校长的表扬。\r\n&\r\n我的作文《喜摘丰收棉》被登载到学校的墙报专栏，由向阳老师毛笔缮写，周围套了漂亮的花框，文章题目下，醒目的写着作者的名字。\r\n&\r\n这着实让我兴奋了好一阵子。我经常中午提前到校，逗留在专栏下面，一遍遍欣赏自己的“大作”。\r\n&\r\n葛校长在专栏下遇到我，欣然夸奖我的文章。她笑呵呵评点道：“把《水浒》里的诗句用到作文里了，真是不错。”葛校长鼓励我多读书，写出更多的好文章。葛校长不但当面鼓励我，也对我爸妈热情赞扬我的文才，弄得我爸妈一片欢喜，似乎我中了头名状元。\r\n&\r\n由于作文好，年级大会，学校开大会，我时常会被选作学生代表发言。\r\n&\r\n可是我有两大弱点：一是性子慢，做事拖拉，写文章总喜欢在头脑里反复构思盘桓再三而迟迟不落笔。常要葛校长带信甚至亲自前来催促我完稿。二是羞涩拘谨，不敢大声讲话，更不谈登台发言了。常常要葛校长做心理疏导和演讲辅导。葛校长常说一句话：“交给你的这个任务既光荣也艰巨。”“光荣”与否，我没感觉，“艰巨”倒是的的确确。\r\n&\r\n有一次，由工宣队主持批判一个“现行反革命分子”的同学。这个“反革命分子”高中阶段成为我最好的朋友。葛校长辅导我，叫我发言不能软弱，要铿锵有力，要触及灵魂。可是葛校长和其他老师交谈时唏嘘叹息，对那个同学惋惜不已。\r\n&\r\n我敏感的觉察到葛校长那种矛盾的心理状态。\r\n&\r\n可是在强大的政治机器控制之下，我们的校长老师和学生谁敢表达真实的想法呢？我们甚至不敢在内心闪露一下自己的怀疑和不满。从上到下，强大的意识形态控制着全中国人民的心灵。老师们心里有着人性的温暖，人性的善良，但是绝对不能流露出来。而学生们有的是恐怖，有的是愚昧，有的是狂热。\r\n&\r\n那梦魇般的岁月呀，足有十年时间，老师们就是在分裂状态中教学和生活的。\r\n&\r\n成功的推销和夭折的演出\r\n&\r\n那时，总是在搞各种活动，根本无法正常教学。但是老师们还是尽职尽力，灌输给学生知识和人生教益。在那些活动中，我们从老师身上获得许多人格的影响，情感的熏陶。\r\n&\r\n葛校长指导我们学工办小工厂。男孩子在后排教室改成的木工车间车圆木头楞子，木头葫芦，可以装配到宁波床上的。女孩子在前排教室改成的渔网车间结渔网，这其实是李堡地区家庭妇女正常副业之一。我记得葛校长带领我们去推销我们制造的浆糊，那浆糊车间是设在食堂边上一间小房子里，技术员就是我们的数学老师靖江人郭建岗。为了得到葛校长的表扬，我使出浑身解数，找了所有亲戚朋友，推销掉可观的产品。\r\n&\r\n一次学校文艺演出，葛校长指定我和低一年级的一个女孩子排练京剧《沙家浜》中郭建光和沙奶奶的对唱。\r\n&\r\n我们每天下午一下课就到葛校长那里排练。“那一天同志们把话拉，在一起议论你沙妈。。。。”现在这段唱词我依然烂熟于胸，感觉特别亲切。但是当时排练可是苦不堪言。葛校长煞费苦心，悉心指导。我却是打不破羞涩拘谨，放不开手脚，放不开声音。旁观的周文慰老师大声说：“你要把嘴巴张大张大再张大。”周老师说着张开大嘴，周老师的嘴巴真大呀。可我的嘴巴就是张不大。\r\n&\r\n葛校长知道我的问题在心理紧张，不在嘴巴大小。她疏导我辅导我指导我，并且让那女孩子帮助我，千方百计让我放开来。她的微笑，她的鼓励，宛在目前。我很怀念当时那气氛。可是我是个扶不起的刘阿斗，一直到临近演出日期，我唱起来依然忸忸怩怩，细声细气。葛校长最后忍痛放弃了我们的京剧对唱。怕我伤心，她再三安慰我，勉励我。\r\n&\r\n我现在参加比赛也好，参加联欢也好，疯癫痴狂，嘴巴能张大了，声音能出来了。可惜葛校长不在现场了。\r\n&\r\n&&&&&&&&&&&&\r\n“当然希望自己的学生进步”\r\n&\r\n一九八六年，李堡中学要调我去教高中，而李堡初中校长出于爱才不愿意放行。这时候葛校长任李堡镇教育助理，统管包括李堡初中在内的全镇教育事业，我于是找葛助理寻求帮助。\r\n&\r\n葛助理心里是矛盾的。\r\n&\r\n她对我说：不要说李堡初中校长，就是她本人也舍不得放我走。但是我到李堡中学是进步。作为老师，当然希望自己的学生越来越进步呀。她答应我帮助做工作。\r\n&\r\n我记得是在李堡中心小学开李堡片教育人事会议的。我心中忐忑，坐在会议室外的台阶上等候消息。会议结束时初中校长满脸不快，一言不发，匆匆离去。葛校长则走过来，笑盈盈告诉我好消息。她祝贺我进步，笑容那么真挚，那么舒畅。\r\n&\r\n我非常感激她。\r\n&\r\n真是缘分，我到李堡中学教的第一届学生中就有葛校长的女儿杨琳。这批学生是我的高中教育处女作，我们结下了良好的师生情谊。\r\n&\r\n我意识到我是在把葛校长等师长给我的教育和栽培的恩情转而报答到包括杨琳在内的李堡后辈身上。所谓薪火相传，就是这样的。\r\n&\r\n&\r\n&\r\n我是相信人有灵魂的。葛校长的在天之灵，会笑意微微的看着我们。我想她对我的教育实践和人生努力是会满意的。作为教师，我虽不成功，但很正直。做个正直的人，并且努力教育学生做正直的人，这正是葛校长对我们的期望。\r\n&\r\n&\r\n&\r\n\r\n\r\n赤岸柳垂东海东，\r\n孤标逸志意无穷。\r\n流霞五色胸中起，\r\n痴气六书笔底风。\r\n\r\n海陵微风\r\n\r\n","isAdminFlag":false,"isCanUpdate":false,"isDel":0,"isHide":0,"isShow":true,"keyThis":"","lDocModifiedCount":1,"LongDate":"12-10-17 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“夭妖”乃“夭矫”笔误。\r\n&\r\n（3）此句和上两句乃是一韵，“室”，“壁”，“极”古音同，乃入声韵，可用李堡方言读。“极”后逗号改句号，“壁”后句号改逗号。\r\n&\r\n（4）此处句号改逗号，归入下一韵：“琴”“音”“韵”“心”“宾”“人”。\r\n&\r\n（5）此处逗号改句号，“目读画兮手抚琴，俯仰千载兮几知音。”\r\n&\r\n（6） “歆”乃“韵”之误。此处句号改逗号。下句“琴心”后逗号改句号。\r\n&\r\n（7） “主人”后逗号改句号，上句“嘉宾”后句号改逗号。\r\n&\r\n（8）此句“我”后句号改逗号，归入下一韵。\r\n&\r\n（9） “人情各有通家谊”中“情”疑为“琴”之误。“人”、“琴”才与“各”照应。\r\n&\r\n（10） “何至”当为“何致”。\r\n&\r\n&\r\n&\r\n&\r\n&\r\n赤岸柳订正文：\r\n&\r\n&\r\n&\r\n寿松涛琴（置酒于志颐堂）\r\n&\r\n&\r\n&\r\n鼓琴十载得琴五，独此一琴代年古。\r\n&\r\n诸琴悉我忘年侣，惟汝松涛尤心许。\r\n&\r\n汝年今值三百岁，爰集诗朋置寿酒。\r\n&\r\n寿筵即假沙翁家，要藉翁诗垂不朽。\r\n&\r\n晋翁一觞奏一曲，奏一曲兮写千忧。\r\n&\r\n志颐堂外霜月皎，志颐堂上松风飕。\r\n&\r\n苍龙夭矫不可见，惊涛万壑来何由？\r\n&\r\n众宾错愕兮群儿乐，悠然若挟飞仙游。\r\n&\r\n噫吁嘻！空斋无菊兮菊满室，空庭无菊兮菊满壁，视听之娱一时极。\r\n&\r\n目读画兮手抚琴，俯仰千载兮几知音？\r\n&\r\n琴声清越兮即画韵，书意幽远兮亦琴心。\r\n&\r\n此琴此画兮此嘉宾，此乐无涯兮琴画主人。\r\n&\r\n主人宁只翁与我？君不见琴边画里别有吾乡一代骚坛主。\r\n&\r\n翁今在野主骚坛，昔为冒氏巢民父。\r\n&\r\n水绘名园旧址荒，寄迹翁家良得所。\r\n&\r\n我寓幸傍巢民居，今对巢民观菊图。\r\n&\r\n我奏各曲应耳熟，今宵此地更何如？\r\n&\r\n冒氏双鸿琴翘楚，鸿飞冥冥知何处？\r\n&\r\n却喜翁家亦有琴，琴腹犹题元代顾。\r\n&\r\n行年六百颜未改，视我琴年长以倍。\r\n&\r\n年长以倍则父事，人琴各有通家谊。\r\n&\r\n琴兮琴兮汝非不坏身，汝寿何由致？\r\n&\r\n倘教人寿亦如琴，何致去日苦多不称意？\r\n&\r\n无如琴亦寄于人，琴寿还须待文字。\r\n&\r\n文字之寿兮参天地，今夕之会讵可无诗以为记。\r\n&\r\n琴兮琴兮倾此觞，众宾尽醉兮诗满囊。\r\n&\r\n千秋万岁兮汝有望，况有沙翁吾党诗中王。\r\n&\r\n&\r\n&\r\n\r\n\r\n赤岸柳垂东海东，\r\n孤标逸志意无穷。\r\n流霞五色胸中起，\r\n痴气六书笔底风。\r\n\r\n海陵微风\r\n\r\n","isAdminFlag":false,"isCanUpdate":false,"isDel":0,"isHide":0,"isShow":true,"keyThis":"","lDocModifiedCount":1,"LongDate":"12-10-17 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