10．中学生小明见别人打球.自己也跟着去打球,看同学在学画画.就随着同学一起去学画画,画了没几天.看别人下棋有意思.又去学下棋.其实.他并不知道自己到底喜欢做什么.小明的心理: ①不利于培养稳定的兴——精英家教网——
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10．中学生小明见别人打球.自己也跟着去打球,看同学在学画画.就随着同学一起去学画画,画了没几天.看别人下棋有意思.又去学下棋.其实.他并不知道自己到底喜欢做什么.小明的心理: ①不利于培养稳定的兴趣和爱好. ②有利于培养高雅情趣. ③属于盲目从众心理. ④有助于形成健康.科学.文明.向上的情趣. A．②④ B．①② C．③④ D．①③ 【】
题目列表(包括答案和解析)
中学生小华见别人打球，自己也跟着去打球；看同学在学画画，就随同学一起去学画画；画了没几天，看别人下棋有意思，又去学下棋。其实，他并不知道自己到底喜欢做什么。小华的心理
[&&&& ]①有助于形成健康、科学、文明、向上的情趣②属于盲目从众心理③有利于培养高雅情趣④不利于培养稳定的兴趣和爱好A．②③&&&&B．①③&&&&C．①④&&&&D．②④
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老人带着孙儿看别人下棋，一个没注意孙儿被掉了包 悔恨啊！
宝宝的天堂
有一次正好家人住院，我们都在医院，一楼是急诊，我们在二楼。。　　那天中午随着120的回来，听到很嘈杂的声音，然后急诊室出现了很多的人。　　过了不多一会儿，听到一声很凄惨的嚎叫声，接着听到一个女人号啕大哭，　　然后我们就跑下去看了，可是太平间的门紧闭，根本就没进新人，而且急救室的门也开着，里面并没有人啊，，就看到急诊室里那个号啕大哭的女人和陪同的几名男男女女啊。　　后来才知道原来事情的真相的这样的：老爷子和往常一样带孙子出去遛弯，就在小区外面的公园里，然后看到凉亭有几个人在下棋，然后这个老爷子就把婴儿车推到自己的一边，然后专注的看别人下棋。。　　小孩子不满一岁，好像是8个月还是9个月了。。　　然后看了一两个小时，小孩也一直不哭不闹的，老爷子觉的不对劲，就往婴儿车里瞅了瞅，这一瞅，惊呆了，小孩明明穿的是蓝色的衣服啊，这怎么成了粉色的，老爷子当时有些慌，还想着自己是不是记错了，然后就把小孩抱出来了，结果小孩的脸也不对劲啊，再一看生殖器，怎么是个女孩。　　就这样老爷子的孙子被人狸猫换太子换成了一个女婴，老爷子赶紧叫旁边的人找，结果也没找到，然后老爷子急忙回家告诉了家人，孩子的妈妈一听就昏死了过去，然后就出现了医院的那一幕。老爷子也是一个劲的在抹泪，心里满满的都是自责。最后就是小孩父母离婚了，小孩妈妈没办法接受。也原谅不了公婆。小编在这里提个建议，老人年纪大了有个走神或者不小心什么的真的很正常，只能是希望爸爸妈妈们都能自己带就自己带吧！免得出了事，连老人也觉得活不下去了。
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宝宝的天堂
百家号 最近更新：
简介: 还在为减肥而烦恼吗？带你进入0脂肪时代
作者最新文章关于《看杜尚下棋》作品的网络评论与舌战（图文）
《看杜尚下棋》罗辑乙未刻石
《看杜尚下棋》
南京知名艺术家罗辑、罗隶兄弟二人，先后成功策划过纸上特别展、光荣上岗等系列行为后再度联手，日前在全世界范围内发起一次名为“看杜尚下棋”的行为活动。
活动灵感缘自一幅摄影作品，即挂在半坡村酒吧里的巨幅杜尚下棋图。作品为黑白色，杜尚衣冠楚楚，正和一裸体女模特对弈，二人垂头沉思，物我两忘。活动的主要形式，就是所有去半坡村酒吧的的客人，都有参与资格。面对图片，行为自由，由主办者从后面随意抓拍参与着看杜尚下棋的背影。举办方说，如果有美女乐意和画面中女模特采取同样装束的话，将使本次活动的意义锦上添花。
活动自2003年2月中旬发起至今，热情参与的人们络绎不绝，其中有作家、画家、诗人、记者、出版商、美女、个体户、大学生、梦游者、屠夫、同性恋者、白领、失恋的人，吸毒者等等。据罗氏兄弟介绍，人员来自全国各地，及法国、韩国、美国、德国、加拿大、日本等世界范围内的人群。活动时间将持续一年之久，届时将配发大量文字，把这一系列作品结集出版。(他们/李樯/稿）
曾点三谈《看杜尚下棋》
谢谢“大地上的异乡者”转贴李宁的文章。
&&&&我想问李宁的是，“游戏”是不是等于“艺术”？因为我一直在思考“艺术”究竟是什么？我说过，这是一件有意思的事——指“看杜尚下棋”，现在，李宁不把它说成“事”，而是“游戏”，我认为很贴切，是啊。很有意思，很好玩，不是“游戏”又是什么呢？
“行为艺术”——具体地说——“看杜尚下棋”，不过是一种“游戏”，玩就成了，但是作为每个个体的参与，可能很兴奋——感性的兴奋（如李宁最初的感觉）——理性的虚无（李宁说参与其中时脑子里是一片空白），连贯起来（每个人的每一次参与），冗长而单调，所以就如小孩子玩沙子，玩到后来，就腻了，就散了。第二天接着玩。
&在参与者还在兴致勃勃地参与“感性的兴奋”之时，艺术家（比如罗辑罗隶）可能已经陷在“理性的虚无”中而怠惰起来，艺术家的激情平息下来，这“艺术”的生命力还有多少力量呢？
&&&&创意，在它出现的那一瞬间给艺术家以创造的欣喜。但是，制作艺术（完成行为艺术）的过程却会平淡、平静甚至被匠气所弥漫。
&李宁引加谬说：最深刻的哲学是自杀。千万慢着——人民网读书论坛现正谈论生活的意义和自杀的问题——我写了一篇短文，大意是自杀涉及的关键问题是死。形而上的“死”，是人精神再生的涅磐，越“死”人的精神越强健，人的思想、精神、意志会在这种“死”中超越升华；形而下的死，却只能一次！生命不可复制，千万别着急为了作个大哲学家去把自己“杀”死，那就不好玩了。
曾点三谈《看杜尚下棋》
&&&&艺术——或者只是人类的游戏？
&&&&你们说是吗？
&&&&有的游戏好玩，有的游戏不好玩，有的游戏刚玩的时候好玩，玩一会就不好玩了。
&&&&下棋也是游戏，棋子是固定的，但棋路是千变万化的，所以玩了几百年几千年，人们还在花样翻新，百玩不腻。而这个“看杜尚下棋”，“棋子”（每个参与者）是千变万化的，但再变“它”也不就一“棋子”——每天来的不同的人实质上都是一样的，除了职业不一样，“人”的本质一样，健康的，年轻的，时尚的人们，或自以为时尚的人们。
关键的问题是，这些“棋子”走的都是一个棋路！这么说来，“看杜尚下棋”就是个没有意思的“游戏”，本质一样的棋子重复一个相同棋路——这有什么意思？！
&&&&呵呵，我终于说明白了它为什么是一件没有意思的艺术！
&如果各位有意，可到人民网读书论坛参与我们讨论自杀和生命的意义的话题。不过我不知道最近我还能不能有时间多来网上，如果“有意思的事情”吸引我，我想，我会想办法的。
&&&&少睡点觉，关键的问题是：好玩就行。
&&&&&&&&&&&&&&&
李宁回应曾点
我在故乡网没有帐号，因此这个回帖要烦大地上的异乡者转贴：
&&&&一、“游戏”当然不等于“艺术”，就像我不等于你。
二、“艺术”是什么？艺术不是什么。我觉得你可以换个提问方式——这是何时的艺术，这是什么人的艺术。
&三、加缪不是认为人应该自杀，我也不会为了成为哲学家而死一把：）人只有对自己作为一个“有死者”有深切的感悟，才能真正开始对“生”的思考。你大概是混淆了生活意义上的死和生存论意义上的死。
&四、我不觉得《看杜尚下棋》的那些照片是本质上的重复。当我翻看那厚厚一本的“背影”时，有一种无法言说的奇异感觉，这种感觉将我从日常状态中拉出，但我不知会抵达何处。所以就我个人而言，我是很“乐在其中”的。当然，如果你不喜欢这个游戏，可以不玩：）人们的思想不可能一致，甲之熊掌，乙之砒霜，很正常。
五、看得出来，你是一个认真的人，认真的人很可爱。不过，看了你在故乡网上的那些帖子，我想友善地提醒一句：杜尚经常说，没有什么事情是重要的。当您在苦苦分析这个“行为”的时候，罗辑罗隶这两个大玩童可能正在您身后偷着乐呢——可得小心了！
没有意义又如何——看杜尚下棋/杜尚/罗氏兄弟的游戏(李宁)
三月的一天，罗辑跟我说，他和罗隶在半坡挂了一幅《杜尚下棋》，拍人看画的背影。罗辑当时很兴奋，不停地数说都有些什么样的人被拍，拍时状态如何，而关于怎么想起来搞这么个行为，他只说了一句：“我抽着烟，忽然想，嗳，拍一下人看《杜尚下棋》的背影，满有意思的。”
&后来我也去半坡看望了一下杜尚，罗隶的相机在我身后“嚓嚓”时，我用没有聚焦的视线看着那幅画，脑子里很空白。
好象所有被拍的人都还不至于问：“这什么意思啊？”不过在后来的评论文章里，那个“什么”，也就是“意义”们，全冒出来了。
这真是悖谬：一切妙不可言的事情，都是先有行为，然后会引来关于这个行为的解释（即“意义”）；颠倒一下，照这些“意义”刻意做出来的事情，却往往是糟糕透顶的。
我不知道罗辑罗隶现在有没有被“意义”绕进去，如果他们自己也被绕进去了，那可就太不好玩了。这本来是一个妙不可言的游戏，妙，而且不可言——只做游戏，觉得有趣就参加进来，觉得无趣就走人，不需要对游戏本身说长论短。
&被看的是杜尚，这也许只是一个巧合。所以下面所说的只是我自己的思维跳跃，不是这个游戏本身所固有的：杜尚最让我钦佩的是，他居然彻底消解了人生的意义。加缪说，最严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。也就是要搞清楚人生的意义问题。你为什么活着？沉重地压在“活着”之上的，是“为什么”。加缪大有不解决这个“为什么”，活着也就多余了的意思。这的确是一个折磨了很多聪明人的问题（说“摧残”也不为过）。而杜尚，如此轻松愉快、发自内心地拿掉了那个“为什么”，行所当行，止所当止，游戏人生，圆融通透。
&孩子做游戏时，不会问游戏的意义。人生不过是在海滩上筑沙堡，一个精致的成果，转眼之间就会被海浪冲毁，但孩子不会惋惜，不会伤感，他转身玩贝壳去了。成长后，他却多半会忘记“乐在其中”这回事，“乐”只是“在其中”——在之外，在之后，就什么都不剩了。
好在罗氏兄弟的《看杜尚下棋》要拍整整一年，我们还有足够的时间“乐在其中”，呵呵。
曾点再看《看杜尚下棋》
看来这个讨论要进行下去了。我先说明，我说的有意思的艺术是，源于生活的有生命力的艺术。是表现了生命本质的东西。而不是色彩、线条甚至构图。
&我说这是一件有意思的事情，是因为正如你所说的：“你恰恰忽略了这无数个人的不同身份以及性别年龄等因素，不同的人有着不同的场（气），即便是雷同的姿势，在不同的人中（特别是他（她）们的背影中），所产生的语境以及各自言说的内容是完全不同的（他（她）们在想什么？在看什么？看到了什么？”我在最初就看到了这一点，我说它最后留下来的不过是这些不同的文字所涵盖的意义——不同职业不同的人。
&但是有意思的事情就是艺术吗？可是不叫它艺术又叫它什么呢？
&&&&精美绝伦的艺术品并不在它的逼真与否，它是否有变化。在于它具有打动人内心深处的某种力量。在于它生命的本质。
&对比起不动的艺术品来说，“行为艺术”是活动的。罗氏兄弟的聪明在于他们想把这活动固化，这的确是创新，所以我说这是一件有意思的事情。希望他们把这事情做得更好一些。
可这就是艺术吗？当它一步一步展示，当评论家把它评论得头头是道的时候，它俨然就成了有意思的艺术范示？它就会引起很多艺术青年们的向往——我感到悲哀的是这一点。因为它说来说去是没意思的。
如果说它还点意思（否则它就不会引起争论了），那就是它昭示了一种麻木。对麻木的警醒或许会成为它——这次“行为艺术”的成功之处？我只好这样强以为之。
“行为艺术”是一种新的时尚，在这种“时尚”的种种展现中，罗氏兄弟的展现无疑是上乘的，比起前些年在成都举办的以虐待动物而表现要爱护动物的所谓“行为艺术”来得要高明得多。
&&&&然而，我要说的是，它仍然是没意思的艺术，它出现了，在人们对艺术的无知和庸俗化及人们的怠惰之中出现了，它不可重复，也绝不会留下什么意义，或许艺术家们会质问什么是意义？
对，这的确是个有趣的问题。
&&&&它的出现，更让我看到所谓“行为艺术”的无奈，甚至无聊。
&&&&什么是艺术呢？还有所谓“行为艺术”？
麦田者看《看杜尚下棋》
我以为，首先它是一个有意味（意思）的观念行为艺术活动，它的意味正产生于走进罗氏兄弟《看杜尚下棋》作品之中的人们（他们来自不同的国界，有着不同年龄，性别，知识，生活（时代）背景等等）。初看起来图片有些雷同的样式，我想罗氏兄弟的本意不是建筑在摄影上的（因为这不是摄影，是他们记录（实施）活动的手段或形式），更不会是你所说的“有意思的艺术”即：传统意义上的手艺等。他们的观念行为艺术活动是随机的，开放的……你恰恰忽略了这无数个人的不同身份以及性别年龄等因素，不同的人有着不同的场（气），即便是雷同的姿势，在不同的人中（特别是他（她）们的背影中），所产生的语境以及各自言说的内容是完全不同的（他（她）们在想什么？在看什么？看到了什么？是站着看还是坐着看？等等现场所发生的一切都取决于不同的性别，年龄，个性……）。这便是我所读到的意味（意思）所在，也是罗氏兄弟艺术鲜活的生命力所在。
&&&&另，你文中的据说是现代艺术作品前驻足欣赏，这里请注意的是是“看杜尚下棋”而不是在欣赏杜尚下棋。
&&&&再，你一再要求他人去使用传统的技法（工匠式的手艺），笔触，透视，角度等等！也就是你所言的“有意思的艺术”，这些可能正是罗氏兄弟在活动中所唾弃的东西，从而，也是你出一身冷汗（汗里凿满了工匠式的腐朽）的根源。这样一来，我不哭泣，我汗颜。
&&&&原谅，我的有感。
曾点看《看杜尚下棋》
左靖的大作读毕，我笑了。把一个没意思的艺术诠释得如此头头是道，实在是真文人啊。
&&&&这件有意思的事情。这有意思的事——没意思的艺术，却要持续一年的时间，一年的时间里走来走去无数个人，无数个人聚到一个据说是现代艺术作品前驻足欣赏，据说这就是参与艺术创造。可是这样的创造会有兴奋、欣喜、新奇吗？这种参与会有激动、感动、振奋吗？不会吧？大不了有那么一点自我审视的意味，回过头来，百思不得其解地面对着所谓的艺术，百思不得其解对面对自己的背影。
艺术——已经堕落成如此麻木的行为。
&&&&是麻木的生活造就着今天麻木的艺术？与其说艺术，不如说行为——一个冗长的吸引了很多人来参与的行为。一个无意义的过场。
&&&&假如艺术失去鲜活的生命力，只有为此而哭泣。
&&&&哭泣有时会使人振奋。
&&&&但是它木然地开始了，人们仍然会络绎不绝，并为自己的“高雅”而感动——其实什么都不是——这么一想，出一身冷汗。
曾点最后回应
我想这就是结语了：“下棋也是游戏，棋子是固定的，但棋路是千变万化的，所以玩了几百年几千年，人们还在花样翻新，百玩不腻。而这个“看杜尚下棋”，“棋子）（每个参与者）是千变万化的，但再变“它”也不就一“棋子”——每天来的不同的人实质上都是一样的，除了职业不一样，“人”的本质一样，健康的，年轻的，时尚的人们，或自以为时尚的人们。
&关键的问题是，这些“棋子”走的都是一个棋路！这么说来，“看杜尚下棋”就是个没有意思的“游戏”，本质一样的棋子重复一个相同棋路——这有什么意思？！
&&&&呵呵，我终于说明白了它为什么是一件没有意思的艺术！”
&&&&尽管我还是给它用了“艺术”这个词儿。
&&&&加缪是阐释过西西弗斯的那个人吧？他的”形而上“很有功夫。
谢谢李宁的提醒，“没有什么事情是重要的。”但是，有的事情是很有意思的，比如我“苦苦分析”这次“行为艺术”——我想否定它，但它存在了。
&&&&或许在我的否定中，它生成了“意义”。
&&&&谢谢大家。再见。
——没有读过《艺术史》的我之管见&&(作者：佚名)
&&&&没有去半坡村酒吧亲临“看杜尚下棋”的现场。我是在帖子上看到“看杜尚下棋”的图片和评论文字。坦率地说，我很熟悉“半坡村”而不熟悉“杜尚”。天天上网触及“看杜尚下棋”的画面，渐渐对杜尚、对“看下棋”的行为从新鲜到习惯，渐渐把思绪融进我熟悉的“半坡村”环境，品尝出了不少的意味。
半坡村多年来吸引我经常光顾的的重要原因就是：她是有文化、有格调、有品位的休闲场所，满目的绘画、摄影、诗歌作品，琳琅的酒瓶、陶器、挂件装置，舒缓的爵士乐袅袅不绝，被传媒称做“文化过剩的地方”。在这里特别是晚间经常出入的是艺术圈的人，和附近大学的师生。我甚至感觉在这里游走的人比别处酒吧的人从外观打量更有气质特点。都市的灯红酒绿为他们的精神和情感提供了场地和空间营造出一种与苍凉的现实有遥远距离的“做作”文化。这种抒情意境为他们不安分的灵魂提供了一个栖息之地。
在新世纪充满光怪陆离的幻影中，要把失落、沮丧、愤懑、痛苦、绝望的深刻感觉咀嚼吞咽，就像把慨叹化做一声叹息，好难。&而把深刻的思想转为浪漫的情怀，命运就显得可以承受的轻重分量。浪漫是一种情怀、一种诗意、一种艺术，不是人人都能营造的。哲学家早就把人分成了两部分：肉体的和灵魂的。聪明的艺术家会把二者揉合起来，让它们缺一不可，以满足高度发达的人的神经系统的需要。他们的作品有浪漫的情愫，妩媚而不流于粗鄙，爱好人生而不过度，超越人生而不离奇，既愉悦自己又陶冶了他人。
在全球化的背景文化下，艺术的探索是多元而不可能是一元或二元的，且一定和高度的文明、纷繁的世像、复杂的人心相匹配。后现代主义倡导与现代主义的精英意识的彻底决裂，致力于填平精英文化和大众文化之间的鸿沟。对中国人来说，当代艺术和所有的现代文化一样都是一种外来的文化。它使中国艺术家从一个新的角度发现自己，重新建立个人和世界的关系。在长期的说教文化和狭隘的专业教育下，中国文化群体的多数严重缺乏艺术修养，阻碍了社会人文环境的升级改造，许多人的生活态度横亘着的是彻底的“乐观与悲观”的绝望！如果，当代艺术家能使真正的艺术精神成为弥漫于社会之中的普遍修养，使艺术成为人们的精神游戏，那么一种个性的、自由的、民主的有灵魂的文化元素才能构件中国先进文化的大厦。
“看杜尚下棋”呈现的是一个小老头模样的现代艺术大师和身姿怡然的女性模特的对弈。对于学美术的人来说可能是一幅司空见惯的画面，而对于艺术圈外的我们来说有许多意义……人的行为是受神经系统支配的，而受神经系统调节的肾上腺皮质分泌肾上腺皮质激素，这一激素分泌不足时会导致有机体肌肉无力，精神萎靡不振。当我们面对这样的画面，有兴奋、有想象、有学习、有思考，都带有各自的审美思想、审美情趣、审美品位等去欣赏女性和她身边环绕的空气，如水似蜜，如烟像雾，如梦如幻……进而去认识杜尚、贴近当代艺术、接触后现代主义的观念。可以想象不同阶层、不同身份、不同年龄的人站在“看杜尚下棋”面前参与观念摄影行为时的多重心理和需求。
厚重的历史、苍凉的人生、复杂的现实、精神的积郁、浪漫的酒吧、观念艺术，我们的脸只有面向西方的过去走向中国文化的新时空。而我们的热忱寄托于这一认识：“它是那种渐渐渗透的美，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。——在观照美的时候，我们渴望什么？渴望自己也成为美的。”[尼采的话]
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