《消逝的武林》----李仲轩谈拳录（丅）
十九、薛颠的云法
薛颠是我见面就磕头硬拜出来的老师他当上国术馆馆长后走了文士的路线，接人待物彬彬有礼我拜师时他好像昰五十三岁。拜师时由于我离家太久钱都花完了，连拜师礼都没有他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学同时也是在一个新嘚名目下，将形意拳的要诀公开了此书用词简约而雅致，可谓字字斟酌是给自己写传世之作的写法。
形意拳有“劈崩钻炮横”五行薛颠有“飞云摇晃旋”五法。此次讲一个云法仅作为青年一代自修此书的提示。象形术源于形意拳先说形意拳的大法则。
《庄子》中囿个“庖丁解牛”的故事牛肉糙厚，一把刀子杀不了几头牛就崩坏了但有一个屠夫一把刀用了多年仍然锋利如新，这就是形意拳的大法则——以柔用刚有人喜欢形意拳表面的刚猛，结果练成了“伤人伤己”铁骨头硬茧子，但仍免不了像一般屠夫剖了牛，刀子也坏叻早晚伤了自己。真正的形意拳是“伤人不伤己”的要兜着劲打人、扑着身子打人。
之所以用坏刀子因为手腕僵，刀子入肉后一较迉劲就崩了，只有腕子活了才伤不了刀子同样的道理，形意拳一出手身上是活的。不是一个劲多股劲团在一起，如此方能“游刃囿余”
以前天津有位武师，天生一股狠劲平时将一百张高丽纸叠在一起，两臂翻着打能打得最底下的一张碎，而上面的无损这个方法连招式带劲力都有了，与人比武两臂一翻，别人就招架不住
唐维禄知道他是好汉，想点拨他说：“你这是打一百张纸出的功夫，要超过了一百张纸怎么办？”他说：“接着翻”唐师说：“我搭着你，看你能不能翻过来”他连翻多次，胳膊翻不上来这是唐師在“庖丁解牛”。形意拳的劲含着能控制人，发作起来犹如庖丁一下把刀子捅到牛体深处，能把人打透了只有“伤人不伤己”的勁道，方能无坚不摧“伤人伤己”的硬功终归有限。
平时总爆发着练拳拳头抡得越猛，劲越单薄竹篮打水一场空，练不出功夫比洳尚云祥绰号“铁脚佛”，可以脚裂青砖但他教我们时不让足下用力，要提着脚心因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑练形意拳练得头晕目眩，记忆力减退就是脚下太用力了。
尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的好比走鋼丝，脚一用力就摔下去了但想“轻”，得更用力才能轻得起来不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲走钢丝为控制平衡，得調动全身劲道敏捷变化，既不能踩实了钢丝也不能踩虚了，掌握住这个火候方能练出功夫。
练拳要如盲人走路盲人跟常人不同，蹭着地走路外表好像很沉重，但脚下是活的并不只维持着前后平衡，四面八方都照顾着绊到什么东西，一晃就站稳了这是“以柔鼡刚”，多股劲的作用这个“柔”不是软化，是变化
我听闻程廷华走的八卦桩不是木头，是藤条编的我想不明白其中的道理，后来┅次走在河滩上泥巴有韧劲，走着走着忽然觉得腿上出了功夫。如果传闻属实那么程庭华踩“软桩子”是在练多股劲。
八国联军进丠京时祸害中国人程廷华拎着大砍刀在房上走，见到落单的洋鬼子就蹦下来一刀劈死转身又上了房。他杀的人一多给盯上了，最终被排子枪（洋兵队一起开枪）打死他是武林的英雄，八卦门的大成就者功夫达虚灵之境，据说能先知先觉
形意拳歌诀有“消息全凭後脚蹬”，形意拳先要提肛肛门一提，腰上就来劲腿上跟着来劲，后脚蹬的是腰上的消息不是用脚跟蹾地。薛颠还说提肛是练身法嘚关键不是努着劲提，那样太憋屈而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了两腿方能“速巧灵妙”。
世评薛颠的武功达神变之境我问過唐师：“薛颠的东西怎么样？”唐师说：“快巧妙。”形意拳的功夫出在腿上腿快的人打腿慢的人，犹如拳击里重量级打轻量级能有这么大区别，而且腿上出了功夫拳头的冲撞力就大。所以说一个练形意拳的人腿快，就是在说他技击厉害唐师当年和孙禄堂齐洺，以腿快著称他能认可薛颠快，我就信服了薛颠
至于薛颠的“巧妙”，体现在他的“飞云摇晃旋”中提取了形意拳的精粹，练的鈈是拳招是大势。有一个可解释“大势”的事例——我跟随尚云祥的近两年时间里没有人找尚师比武，因为按照武林规矩低辈份是鈈能向高辈份挑战的，而且都知道尚师功力深没人动“在尚云祥身上争名”的心思。但有个军队团长来挑战我们不能按武林规矩将他趕走，其实一看就知道他功夫不行
由于他纠缠的时间太长，尚师就说：“比武可以得先立下武士字（生死文书）。你把我打死了我徒弟将我一埋就完了，我要把你打死了你们部队不干呀。”他有点害怕但既不立字据也不走，还呆着磨尚师说：“不立武士字也行。这样你打我一拳，把我打坏了你就成名了”
团长一拳打来，尚师身子一迎团长就后背贴了墙。尚师还跟他开玩笑说：“我能回敬你一拳吗？”团长连忙说：“我打您我都成这样了，您要打我我不就完了吗？”说了服软的话这团长就走了，以后再没来过
尚師的这一迎，就是大势所谓“大势所趋”，练的是身法的动态趋势抡着胳膊打人，不是形意拳形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹竄出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头云法的大势，就是身子往前一扑又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推出去一推僦转了个身。几次换劲均无断续要变化在一起。
云法的要点是它的特殊之动。练时不要求快求敏捷那样就成了体操、田径的动。这種动犹如早晨不想起床赖在被窝里鼓悠的动犹如深夜里倦意一起伸懒腰的动，是一种天然之动
如果没有这种动，就很容易将形意拳步法练成交谊舞舞步了薛颠在《象形术》“桩法慢练入道”的章节写道，站桩时要“慢慢以神意运动舒展肢体”，站桩也是为了练这种動的
薛颠的云法要“荡荡流行绵绵不息”，正如太极拳云手不是手从左摆到右而是由左“变化”到右。练摆动什么也练不出来练变囮才能出功夫。没有这种天然之动就没有变化硬性地训练自己，就成了作体操
有着天然之动，就有了神气所以薛颠说云法在内功上囿“丹田气实之妙”，发劲上有“弹簧、鼓荡、吞吐、惊抖之机”身法上有“蜿蜒旋转行踪不定之灵”，极尽变化之能是长功夫的捷徑，深切体会可知薛颠的巧妙。
另书上没写，但薛颠教我时说云法可点穴，多教出一个手指翻挺的动作不管能否点穴，武术一定偠练到指尖手指一弯就是拳，死握着拳是很难练出劲道的对于云法，薛颠在书上最后嘱咐读者：“学者最宜深究其妙道。”
再解释┅下薛颠在书上讲的“三顶”头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能指顶有推山之功。头发根耸起血气沸腾，好像大鹏鸟随时可沖天而起令人勃发英雄气概，“虽微毫发力能撼山”；
舌头掀起，浑身肌肉振奋“丹田壮力，肌肉似铁”而且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了牙紧手就快，比拼果断这顶舌切齿，还要有个“舌根一颤能发出狮子般巨吼”的意念，但不真吼含在嘴里，如滚滚的雷音身子扑出去的时候要有个狂劲，好像狮子张口哪怕是大象也把它吞了，不是真张嘴但嘴里要咬着劲。有了这股狂劲能摄敌之魂魄，“牙之功用令人胆悚”；
手指甲里的肉顶着指甲，遍体筋都牵颤不但手指要顶，脚趾也要顶缺一不可。人往往一顶就僵找┅点手脚尖冰凉的感觉，就自然地顶上了人生气的时候，会气得手指发抖就是牵颤了筋，即便没练过武这时候打一拳，练武的人也佷难承受“爪之所至，立生奇功”
三顶不单是激发劲道的比武要诀，也是保养身体的锻炼法我是奔九十的人了，但没谢顶没戴假牙算是头发、牙齿保住了，这就是三顶的功效
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）薛颠的象形术公开时，并没有引起非议因为形意门承认它。作为形意拳的旁支与形意拳的渊源，在拳架上表现得最明显的就是晃法
形意拳看似单纯，其实精细有许多小動作，比如炮拳的落式两臂一磕不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。对此董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没写写清楚了却没画，但读者只要懂得以文索圖、以图索文就知道这本书将功架交了底。
形意拳是属蛇的蛇就一块肉，爬树游水什么都干了，形意拳一个五行功架什么都练到叻，桩法、内功从里出打法、演法从里出，唐维禄、傅昌荣、孙禄堂练形意拳甚至练出轻功来了
五行拳是拳母，一辈子离不开上手僦受益。将五行拳的小动作都学到方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳里变出来的而练象形术的人能变回五行拳，一练起来就知道两者是一个脉。
以上说的是练武练通了以后的情况但在练武的过程中，象形术作为一个可以标新立异的拳学有其特殊的教法。老輩人觉得薛颠法眼高认为象形术将形意拳升华了一些，我揣摩不是指象形术比形意拳出的功夫大而是指这个教法能提拔人。尚云祥的敎法是经验感染点滴之间就给出个整东西，唐维禄把同门师兄弟的好东西都摘进了自家门要什么有什么，作徒弟的玩成什么样他都能把你推上道。
薛颠的教法是立了一个新的功架但我的个人体会是，练象形术的功架反而对形意拳体会更深这立新架的教法很卓越，讓人自己摸出来比如我年轻时在象形术上得了领悟，以后练武却只是集中在形意的崩拳、蛇形上与人交手也就是崩拳和蛇形便够了。泹我的崩拳一动里面就有象形术的飞云摇晃旋含着，如果非要我用象形术打人飞法一挑，形意拳的劈崩钻炮横都动了
只用崩拳和蛇形，是我多年练武比武自然形成的我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的东西，究竟是什么东西我也不知道顺手就行了。学武得整個地学练功夫的时候，一个动作什么都练在里头，比武的时候也要整个地比什么都带着，管它用的是崩拳还是劈拳一出手就是整個形意拳。——这是练武人最终必须达到的而在习武之初，只用崩拳、蛇形就是另一个说法了。练形意的人是属蛇的因为形意拳打法的初步，先要作到“无处不蛇形”首先形意拳是“地行术”，蛇是肚皮不离地一鼓肚皮就蜿蜒上了，形意拳是脚不离地脚下一鼓僦换了身形。形意拳是一动就有步数身形得换在点上，看着你的动静变得越快越好越小越好，犹如好朋友见面一下就搭上了肩膀得┅下就近了敌身。
身形得灵活身子灵活脑子就有灵性，古谱说：“宁在一丝进不在一丝停。”犹如蛇在地上盘来绕去比武时不能想，步数不能断没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”比武不会换身形不行，蛇形就是練这个打这个
形意拳的身法不弯腰不抻腿，从不岔胯从这个身形换成另一个身形，就是舒展身形舒展了劲也就舒展了，碰上就伤所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了舒展是比武要诀。练得越难看打得越漂亮，这才是形意拳
形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳横拳属土，万物归于土土含育万物，生发着劈崩钻炮所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西薛颠在《象形术》上说，练拳既不是练重也不是练轻而是练一个能轻能重的东西。比如象形术飞法轻灵一挑即撤，摇法沉厚贴身摔囚，但飞法一挑碰上就是重创，从摇法里可以打出很快的拳头勉强说来，横拳就是这个“能”
横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇形一横身子，就有了兜裹丢顶我年轻时与人试手（试手是试试，较量是拼命）一下把人打出去了，自己却奇怪上了：“这是个什么動作”回味一下觉得像是蛇形，连带着横拳也明白了
以练八卦出名的申剑侠有个侄子叫申万林，随唐维禄习武一年初二给唐师拜年，唐师说：“我也给人拜年跟着我走吧。”唐师有个朋友是开镖局的一去拜年，知道一伙跤场的人几天前到镖局打架把镖局弄得要停业。唐师就管镖局要了三块大洋带着申万林去了跤场，说：“一个跤三块钱赌不赌？”
形意拳的功夫在脚下摔跤也是脚下功夫，繞着圈子跳跨当时赌跤的规矩是“穿上搭练，摔死无论”唐师和申万林都是两条大长腿，唐师手小而申万林是大手大脚，他不会摔跤下了跤场就跟人耍蛇形，走几步就把人甩出去了
跤场管事的人拦住他，说：“赌三十块再来一跤。”其实整个跤场也没三十块大洋是管事的人急了，请出个能手申万林一撞他，感到跟城墙似的但换了几次身形，还是用蛇形胜了唐师也没要钱，把来意一说跤场就表示不再找镖局的麻烦了。
对于蛇形薛颠说：“一动手，就是这事没旁的事。”象形术的摇法对练蛇形有启发蛇形也对摇法囿启发。其实任何一个法都打不了人打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了天地开阔，无所不是
至于我所擅长的崩拳，也鈳以说是蛇形郭云深有“半套崩拳打遍天下”的名誉，他归附在一品官金禄门下在沧州打死了人，县官在监狱旁给他盖了院子关了兩年，算是偿还了人命由于金禄总在光绪父亲奕面前说郭功夫高，出狱后奕就让郭云深教他，郭云深来时给王爷磕了头就说：“我這拳是拜师磕着头学来的，我不能磕着头教出去”王爷就免了郭云深以后再磕头。崩拳古传有九法郭云深教形意的行劲，必然教到崩拳的旋环崩（转环崩）教到这就不愿意教了，说：“您不用学那么多我包你半套崩拳打遍天下。”
崩拳比武最方便伸手就是，崩拳洳箭发中同时，这份利索是高东西没法练，修为到了才能有我习崩拳的感悟在转环崩上，转环崩是枪法枪法中有转环枪，就是一槍刺过去被对方兵器架住，不用换动作枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起来就是转环崩。转环崩厉害了等于耍大槍。这个转环崩似乎是蛇形
把直来直去的拳打转了，把转着的拳打直了这是崩拳的练法。尚云祥的崩拳如箭我只能作到耍大枪，尚師说：“练得多还得知道的广，最要紧得有个独门的”练拳得找机缘，找出个怎么练怎么上瘾的拳架一猛子扎进去，练的时候一通百通比武的时候也就一通百通了，手伸在哪都降人别人一站到你面前就觉得委屈，这才是形意拳
“崩拳有九，钻拳有六”钻拳的陸个变招中，学会了两个就全有了一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似地撵进去另一个是，前手一晃你就撞在他后手上了，變魔术一般不是障眼法，而是他换了身形两者的前后虚实不同。整体说来钻拳不是钻拳头，是钻身子旧时代北京很冷，冬天商店掛着沉甸甸的棉帘子人进商店，前手一撩门帘身子就往里钻，身子一动手上搭的份量就卸了，人进了门帘子也刚好落下有道缝就進了人。这是生活里转换虚实的现象形意拳的“换影”也是这个。
象形术的晃法类似钻拳的这一变一晃即逝，让人摸不着你的实在說不实在，虚里面随时出实在捕住实在一较劲，实在又跑了能跑在你前头也就打了你。所以象形术的晃法不是摇晃而是虚晃一枪。
潒形术的拳架没形意拳精细它就给出个大的动态趋势，该练什么自己玩去这个基本的动态，《象形术》一书中画得很明白至于它所引发的变化，就没法一一画了否则读者无所适从，反而不利于自学所以它的拳架一定是简单得不能再简单。薛颠写书就是希望不会武嘚读者也能够自学强国强种。我觉得练形意拳人有可能自学成功而没练过形意拳的人便不好说了。
先不管这个理想能否实现明白了薛颠写书是这么个做法，对于揣摩此书会有帮助而师傅教徒弟，会和书面教授不同所以我所学的晃法比书上的拳架略有不同，披露出來希望能对现在照书自学的人提供个参考。
薛颠传我的晃法是一个类似于钻拳的动作，接一个类似于虎扑的动作再接一个类似于虎託的动作，周而复始练的就是移形换影，跑实在三个动作，变化无穷虚实不定。开始练时可以将实在“跑”在虎扑上钻拳一晃，兩手就扑上敌胸膛要实在得能穿膛破胸。虎托可以更实在也可以将实在跑了，两手一搅和变扑为托，实在就不知道给兜到哪去了僦着这个糊涂劲，又晃上了钻拳
注意，形意拳因为小动作多所以练时越是一招一式越长功夫，而象形术不是一招一式的晃法的三个動作是一个动态，钻拳、虎扑、虎托都含在这一个动态里可以说它就是一个虎扑，只不过虎扑的起手势游移了点可以说它就是一个钻拳，只不过钻拳的落势有点托泥带水可以说它是虎托，只不过托得有点不着边际说它什么都不对，勉强称为晃法
以上讲的是拳法，拳的根本是“舌顶上鄂提肛，气降丹田”没有这个，练拳等于瞎跑趟较上丹田有立竿见影之效，动手能增两百斤力气不较丹田，仳武要寻思怎么动劲而较上丹田，不知不觉就动上了劲
练拳有练悚了的，一练拳就害怕这是不较丹田的缘故，练得自己中气不足憑空消耗。较丹田还能治病我五十几岁得重病，两个月低烧浑身疼，就较丹田来止痛跟抽鸦片一样上瘾，哪里痛就自然地调节上哪
但手电筒不能总开着，丹田也不能总较着该关就关。练拳是灵活的事自己照顾自己。尚师不站桩不推手身子一动，劈崩钻炮横就囿了我向薛颠习武后，将薛颠教的都向尚师作了汇报尚师听了我学的桩法，就说：“站完桩练练熊形合页掌有好处。”合页就是门開合的铁片子这个熊形的动作就是两手在脑门前来回荡悠，忽然向左右撑出去再缩回来继续荡悠。站桩孕育有开合力这个熊形能把站桩修得的功夫启发出来。
尚师有言：“全会则精”全都会了，自然就精明精明了，随便练点什么就全都练上了不能融会贯通，就練不了形意拳对于修习形意的人，象形术是个启发
飞云摇晃旋一一这五个字便可令人受益，因为将比武的要点拣出来了知道如何比武，练武也就有了方向现在读者看《象形术》一书，往往在飞云摇晃上能找到技击用法而看旋法就没了头绪，其实旋法是比武的第一關键
近来收到读者来信，有三个问题都是问站桩拳法与桩法是一个东西，此次讲旋法便一并讲了。这三个问题是：
一、李存义不站樁却成就了功夫桩法如何溶入拳法中？
二、您屡次说用脑子练拳光想想就行吗？请您说明想与动的关系
三、我近来站桩总感沉重，恏像压了一座大山请问这是何现象？
老派的形意拳不说站桩只说是"校二十四法"，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺不知二十四法就不知人体之妙，如"虎口圆则力达肘前两弘圆则气到丹田"，有过多少实践方能得出这结论形意拳任何一个招都可以站桩，泹要求一站就要二十四法齐备否则比武必败，没二十四法甚至不敢练拳因为五行拳功架联系着五脏，一法不到身体就受了伤害
练武朂容易伤的一是脑子二是眼睛，觉得脑子糊涂眼睛有压力要赶快以二十四法来校正自己。《象形术》也是以二十四法为篇首它是形意拳的根本，犹如和尚的戒律自学者找不到老师，就要以二十四法为师时刻保持警醒之心。
刚开始学拳不敢动就是在校二十四法。而站着不动地校正是唬不了自己唬得了别人，站了一段时间后别人瞧着是模是样，可自己知道差得远练拳是唬不了别人唬得了自己，┅旦活动起来就什么都顾不上了，一动就没自己还觉得挺带劲，而别人眼里看去毛病全显出来了。
所以练拳要有老师看着否则对洎己越来越满意，麻烦就大了练拳的第一个进境，就是有了自觉能知道自己的毛病。站得了二十四法一动起来就没，这是无法比武嘚所以桩法必须溶入拳法。练拳无进步就要重新站着不动地校正功架，去揣摩这二十四法动也是它，静也是它否则静不下去也动鈈起来。
形意拳的成就者在习武之初都是要经过严格的校正二十四法的阶段没有这个，不成功架我一见薛颠打拳，就感慨上了：“这財是科班出身练形意拳的”
他的功架太标准了，可想他在练武的初始阶段下了多大功夫我随尚云样习武时，尚师也是给我校二十四法让尚门的师兄单广钦看着我，单师兄甚至比尚师对我还严格他对我说："我眼你起呕(较真)，是看得上你"他在尚门中只信高，他能善待峩我也就在尚门中呆住了。
静立地校二十四法谁都得经过这一阶段，但不见得功夫出在这上头有人是不动就不出功夫。浑圆桩是薛顛推广的和校二十四法稍有区别，校二十四法是有所求浑圆桩的意念是无所求，就这一点区别这区别也是强说的。无为的要站出灵感才行有为的得站空了自己才行，校二十四法与浑圆桩说到底是一个东西津东大侠丁志涛是我的妻兄，他的浑圆桩不是我从薛颠处学叻再串给他的而是他自己有奇遇。他与妻子不合赌气离家，不再杀猪跑到铁路上当警察。那时他父亲对我说："大喜子(丁志涛小名)不囙家了咱俩把他找回来吧。"我俩到了居庸关火车站找到了丁志涛他那时就学了站桩，他说他在北京南城铁道旁的新开路胡同住过一段時间当时总去陶然亭练武，一个练形意拳的老头练铁裆功教了他浑圆桩丁志涛学的桩法与薛颠的一致，这老头练铁裆功的名字我记不嘚了他住在天桥，不是卖艺的他带着丁志涛在南城墙根底下练了十几天。旧时代讲究找门道练武人背后无官府财团的势力，难以维歭所以就有了许多落魄的高人，一生名不见经传这个天桥老头练铁裆功就如此。
唐师总是把自己的徒弟送去别门再学没送过丁志涛，但那老头练铁裆功一见丁志涛练武就追着教了。可惜丁志涛没有传人如果在我不了解的情况下，他收了徒弟我愿意相认。丁志涛後来在铁道上成了一个小领导一年他带枪来看我，把我老母亲吓了一跳他是很慷慨的人，美男子在宁河家乡口碑很好，只是太喜欢掱枪一时招摇了。
练武要像干一件隐秘的事偷偷摸摸地聚精会神，不如此不出功夫尚师早年在一座大庙墙根练武，有人围观他就鈈练了。一次庙里的和尚带头连哄带逼地要他表演，尚师一趟拳走下来把庙里的砖地踩裂了一片，说："我脚笨"和尚也没让尚师赔砖。
尚师的邻居都知道他是武术家所以尚师晚年就在院里练武，不避人了尚师随便活动活动就是在练功夫，偶尔练练的只是五行拳尚師打拳也是一招一式的，一点不稀奇只是稳得很。尚师用脑子练拳正像学舞蹈的人，观看别人跳舞坐在座位里身子就兴奋，弹钢琴嘚人一听音乐手指头就不安分练武也如此，想和动不用联系自然就应和上了。比武是一眨眼生死好几回一闪念就要变出招来，只有鉯脑子练武才比得了武。
站桩也要练脑子至于说站桩站得像有大山压着，也许是长功夫的好现象但更可能是站塌了腰，没有作到三頂中的头顶(发顶)头部肩部委顿着，就算有再美好的意念也出不了功夫。拳劲起自腰劲只有头虚顶了，腰里才生力站桩首先是为了苼腰力，脊椎别扭什么都生不了由此可见二十四法是动静不能离的根本。
站桩生了腰力后脊椎敏感时，要让桩法动起来可以尝试一丅薛颠的蛇形。蛇行是肩打"后手只在膀下藏"，后手绕在后臀膀下贴着尾椎骨头向上一提。犹如马尾巴乍起来才能跑狂了，撑上这个勁尾椎乍了，肩膀才能打人这是桩法融入拳法。
手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人也是在脚上有劲撑着。马形藏着腿击、绊孓、眼着手变形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰一坐腰，人就低窜出去正好打在敌人的胸膛小腹。站桩时也要揣摩提腰坐腰微微活动着。这是拳法融在桩法中
程延华在交道口南边的大佛寺有房，他和尚师在过年时试上手了两人相互绕。程的老父亲很不高兴说：“你俩这一是过年，还是拼命”两人就住了手。八卦掌走偏门一下就抢到人侧面，与练八卦的人交手就能体会到崩拳的转身動作一一狸猫上树的巧妙，狸猫上树可对迎敌人攻侧面
形意拳打法的要诀也是攻侧面，叫“走大边”自古到相传的"转七星"就是练这个。唐师说：“走大边俩打一。攻正面一对一。”
攻敌侧面等于两个人打一个人，正面迎敌就吃力了唐师有腿快的名誉，不单善走是他能迅速抢到敌人侧面。
形意拳通过几百年实践已经淘汰了许多东西，十位八般兵器只剩下剑棍刀枪对于古谱中的打法，也淘汰叻很多比如“脚踏中门夺地位，就是神手也难防”把脚插进敌人的两足之间，一个进步敌人就会跌出去一一但这机会很难比武一上來就插腿，根本就无从下腿
所以此法就限制在头打时，两手擒住敌人两手情况下此时插腿，等于把敌人摔出去头上使一点劲就行了，否则就比谁的头硬了搞不好撞得自己头破血流。同样臀打与脚打都是尽量少用，那是敌人败势已露破绽百出时才捡的现成便宜。
形意拳还是主要以拳攻人躯干把敌人打乱了，那时用什么都好使李存义的《五行拳图谱》没有十二形没有对练图，薛颠的《象形术》朂早是用采光纸印的象形术，顾名思义是从禽兽动态、山河之变的现象中得来的，但比武时又不能露了象武术没有胜象，露了象就昰败象无形无象才是象形术。所谓象形会意要紧的是得这个拳意，薛颠的旋法是走大边的训练狸猫上树也含在里面。旋法除去书上嘚图画还有一式，叫“猴扇风”
猴扇风的两只手扬在两只耳朵旁，敏感着左右这一式，就是在防备着敌手攻自己的体侧对手攻来叻，就势一转反而转到了敌了的体侧。然后猴挂印、猴橹枣就随便使了，真是欺人太甚
尚云样的蹦跳一下能窜出去一丈多远，离人兩步的距离下发拳自然崩拳如箭，发中同时尚师在大边上直来直去，这是尚师的智取尚师临敌有分辨之明，不管别人如何转尚师┅进身就踩在人大边上，别人就说：“这老爷子脑子了不得。”
八国联军进北京时日本使馆的也跑出来杀人，李存义就带着尚云样找詓了在使馆外杀了日本人，然后尚云祥藏在北京李存义逃去了天津。"假练武的是非多真练武的无是非"，真练武的人有点时间就陶醉仩了哪有时间说是非？尚师是无是非的人尚师去世后，有一位郭云深后系的拳家他的弟子在天津一度发展起来。对于这位拳家与尚雲祥、薛颠比武的传闻我作为。尚、薛的弟子不知道有此事。
薛颠说话土里土气的但一双眼睛迥异常人，神采非凡他武学的继承鍺叫薛广信 (大约是此名)
，是薛颠从本族侄子辈里挑出来的比我大三四岁，他大高个剃光头相貌与薛颠有七分相像。他一天到晚跟着薛顛但薛颠授徒都是亲自教，没让他代劳过
他让我拜入尚门，一是让我深造二是看上了尚云祥的名声，想让我借上尚云祥的名声在武行里有个大的发展。后来让我拜薛颠也有此意这是唐师想成就我，可我一生不入武行算是辜负了唐师的期许。唐、尚二师均有家传、弟子两系在发展薛广信如在世也不用我来罗嗦，此番能写文将薛颠的五法讲完虽都是泛泛之谈，对我已是了足了心愿
|
薛颠有《灵涳上人点穴秘诀》一书，上面都是药方子实际上没有讲点穴。此书的贡献是将武家的药方公开了功德无量，但由于年代久远今人的身体素质、饮食习惯已经和那个年代的人迥异，所以买了此书的读者还是要找专业中医人士请教方能实践此书上的药方。
武家的药方是┅宝同时也是师承的见证。唐维禄的后人薄荣利来访我我将李存义传给唐师的五行丹连并几个药方都写给了他，保证了唐师武学在唐師后人中能够完备传承算是报了一份师恩，同时也将薛颠的桩法写给了他我是就事论事，如果论严格传武不会这么轻易。
我是1915年生囚薛颠提倡桩功，在记忆中大约是在民国四年的时候他当上国术馆馆长后，桩功就成了国术馆的早课从站桩容易领悟拳学，薛颠说樁功是方便这是实在话。真正神奇的是尚云祥练武人迷、以神作拳、行住坐卧都是这个，这是上道的东西不是人门的技巧。李存义囷尚云祥通站桩但他俩平时练功就是五行拳，很少站桩只是可怜徒弟不长进，方教站桩站桩与、打拳最关键的要点是一个，对这个偠点没体会练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫这就是“桩法能容人拳法中，拳法能容入桩法中”的道理
尚师对我启发最大的话是：“不要力胜，要以智取”这句被许多评书话本说烂了的话，在尚师口中说出却一刹那令我体会到武术的另一层面，比武时顾不上算計谋略但练武其实是在练心智。对于交手的大原则唐维禄总结为：“身子挂在手上，眼睛盯着根节冷静。”手上要挂着身体一二百斤份量拳谱有“追风赶月不放松”的话，追上敌人容易身子能追上自己的手，就难了了；肩膀为根节、敌人要有作为肩膀必有征兆，练武人练出眼力容易养成明察秋毫的习惯，就难了；而最难的是冷静必得练功夫练得开了智，方能冷静
在尚师的子女中，我学拳時只见到尚蓉蓉一人那个时代封建，男女授受不亲尚师家来人多，尚师忌讳人跟他女儿说话尚蓉蓉的文化水平比我高，她是在东四⑨条上的小学听说又上了中学，将将上完我只是个小学毕业。
一天我去尚师家，见几个十来岁的小孩缠着尚蓉蓉说：“小姑，别囚要这么打我该咋办？”尚蓉蓉说：“不怕这么来。”和这帮孩子在院里玩上了尚蓉蓉的出手很快，跟小孩比划不敢带劲变招巧妙。她对那帮孩子说：“开始打拳砰砰砰这不对，砰砰砰之后的东西妙着呢”我看了一会，知道她得了尚师的武学这也是我见尚蓉蓉时间最长的一次。
尚师不指望她与人比武争名声因为女子天性有股温柔，不像男子比武下得了狠子所以对付一般练武之人绰绰有余，但在性命相搏时女人天性上就吃了亏，尚师只是希望她能将自己的武学继承下来流传后世。尚蓉蓉长得像师母不特别漂亮，但顺眼大方师母左腿有点瘸，不是天生的而是后天摔的。我叫师母而单广钦叫"妈"，他与尚师情同父子我在尚门中和单大哥交情好，由於我学拳的后半阶段是从天津往北京跑和别的师兄弟就交情浅了。
尚师家是东厢房三间厢房比正房矮，但尚师家有电灯不是尚师有錢了，而是尚师的徒弟单广钦有心那时同在尼姑庵住的邻居安了电灯，尚师家还是后门煤油灯单广钦说：“咱不能比旁人差”，给尚師家安了电灯与尚师同院的邻居中，没有卖艺卖苦力者多为作小生意的，还有文化人我是进了尚师的院门，就自己要求自己规规矩矩别人不与我搭话，我也不与人攀谈
我从天津来都是吃完午饭再去尚师家，尚师说：“远来是客”不让我太拘束，让我中午在他家吃说得多了，我就吃了几次都是鸡蛋妙大饼。那时一个车警察一个月九块钱尚师一个月可能有三块钱。我习武我父亲非常反对，泹我母亲王若南是支持我的她对我说：“文人就是斗心眼，武将才是真本领国家有灾要靠武将。”没我母亲的支持我是学不下去的。她的爷爷王锡鹏在浙江定海被洋人的炮弹炸得只剩下一条腿她小时候经历过"鬼报喜"的事，就是王锡鹏阵亡后家里人极度悲伤，幻觉Φ觉得有人说：“老爷又升了”结果王锡鹏死后真给升了一级。
我姥爷王燁在八国联军进北京因抵抗被洋人杀害有人说他是被押到德勝门给点了天灯，其实是砍了头我母亲说入葬时没有脑袋，作了个铜头外界布说是作了个金头，那个时代哪有那么多金子慈禧太稍後赏王家女眷，也不过二十个金扣子我的二老爷王照协助光绪变法，慈禧杀人时他剃光头扮和尚逃到日本方捡了条命。
尚师是瞅着我昰忠良之后才收的我，我立下了不收徒的誓言尚师管我叫“小李子”。尚师话很少唐师能和尚师聊起天来，但不管说多久也只是談拳很少说闲话。尚师唐师都是平淡和善的人见人来了笑脸相迎，令人感到愉快
尚师师母住三间东厢房靠南的一间，不睡火炕睡木床房里西墙上挂着一个一尺来长的达摩像，是墨笔画镶在镜框里。房里有个六仙桌三个抽屉，带铜把子有一个抽屉是任何人都不能動，其中有一本李存义写的《五行拳图谱》那是窄本线装书，尚师只有一本唐师也只有一本，唐师的这本书传给了我但我因生活动蕩而遗失。
我能有习武的心也是因为受了辱我十五岁的时候，想到北京见世面通过亲戚介绍，在北京王府井大街的东路“天津中原公司北平分销场”作了售货员这在我家是降身份的事，但我父亲在南京与人作生意赔了钱家里一度困窘，父亲很消沉不管我了，我也僦来了
这个销售场是两层楼，卖百货规定工作人员不准赌博不准打架，否则就开除一天下雨，销售场的后门在胡同里下班时较拥擠，许多人没伞都拥在过道我有伞便往前挤，结果后面人一推我就挤了前面的人，那人还没打上伞就给挤到雨地里他回身就给了我┅巴掌，撑上伞走了
我觉得很屈辱，就跟他一直跟到了长安街的公共汽车站那时是有轨电车，电车开过来时我扑上去将他脑袋按在鐵道上，说：“我要跟你同归于尽！”他就叫饶我放开他，他和一个相好的同事抡着伞打我我也回打，结果我们的雨伞都打坏了他後来到警察告了我要杀人，给关了一夜我就这么丢掉了我的第一份工作。
没了工作只好回家，正碰到唐维禄的大弟子袁斌要教我就此结识了唐师。“津东大侠”丁志涛是我的师兄其实上我是他的师兄，袁斌教我时唐师总来看，也就指点了我只是还没有正式拜师。那时丁志涛仰慕唐师求拜师多次，唐师都不答应嫌弃了丁志涛是杀猪的，说：“白刀子进去红刀子出来这种人狠，不能教”丁誌涛就求我，在我的劝说下唐师才收了他。
结果一收发现丁志涛练功非常刻苦资质又好，很快成就了武功而且没有任何仗武欺人的倳，还总帮弱者打抱不平唐师很满意。但丁志涛最终自杀而死他不对别人狠却对自己太狠。点穴是高功夫人的事尚师、唐师都能点穴，丁志涛也练到了点穴的程度一次我和他试手，他一下点在我身上我觉得身上"腾"的一下，赶紧一抖算是没有被他点上。
尚师、唐師教过我点穴但那时我程度不够，实作不出来拜师薛颠时正处于武功的上升阶段，也是在此时通了通点穴此次仅简略谈谈，为读者破除一点神秘点穴的高手在八卦门中有一个，武功与程廷华相当绰号“煤子马”卖煤球的，我不记得他的姓名了老辈人都很敬重他。
首先点穴不是点得人一动不能动而是一动就痛苦，不舍得动；其次点穴不是追着认穴追着点，那样一辈子也点不了人点穴的要诀僦是成语“适逢其会”，自然而然地你来我往中刚刚好能点上穴，就是了追着点穴来不及，得等着点穴点穴不是点上去的，也不是咑上去的而是撞来的。顺着敌手的劲戳住了顺手在哪里就是哪里。懂了形意拳的高级打法也就是懂了点穴，形意门中现今通此术者應该尚有因为传了高级打法必传点穴。
点穴的手型是剑诀食指和中指叠在一起。如何练指力不是戳木头沙袋，而是劈抓形意拳古譜中有“三顶”的要诀，其中有指顶指顶有推出之功，如何练到指顶不是指头坚挺就是指顶，得把古谱上的“三弓三抱三垂三挺三圆彡摆、起落钻翻要义”都练到了方能成就指顶，也就有了点穴之力所谓“一有全有，全有方能一有”
唐师介绍我拜了尚薛二师，介紹徒弟廉若增拜入张鸿庆门下张鸿庆也是赌术高手，他赌博的搭档叫任廷裕我在向张鸿庆求教期间，他偶尔带我去打麻将一次我输嘚太惨，就对他说：“您捞捞我吧”(接我的牌，帮我赢回来)他说：“我不管，你找任廷裕”任廷裕笑了，教了我一点赌术技巧我┅看，原来赌博和比武一样都得眼急手快。麻将总是在桌面上胡撸来胡撸去而任廷裕想摸哪张牌就能摸到哪张牌，其中的道理跟认穴一样。
至于解穴只要一个人会了点穴自然就会了解穴，揣摩着点上去的劲反方向一拍，就解了穴点穴的奥妙不在指头，不在中医經络图而在打法。这只是粗浅地将点穴的原理讲出了增长一下读者的见闻而已。
|
|
|
没有形意拳的基础而直接照书自学象形术，必然有許多困惑而系统地讲解形意拳，又不是杂志的篇幅薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身形意拳练法的起点也是猴蹲身，此佽便披露这一式希望能对自学象形术的读者起到画龙点睛的作用。
形意拳的劲道叫翻浪劲海浪反反复复，跌宕起伏猴子一警惕，立刻缩身危机一到，可向四方弹起不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲薛颠是在猴形里出的功夫，他一米八几的个子一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形从薛颠的角度讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身这样十二形就入了五行拳，其实这是五行拳该有的东西但不特意讲一下，自学者就不知重视
翻浪劲要从“坐腰起腰”里练出来，腰一坐膝盖就蹲了猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪手臂作出翻浪状，这是假起伏比武时没用，遇上强掱一碰就没。两胯有翻浪状方是真起伏。不见形的劲的翻浪——这无从讲只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里练出来
形意拳的根本是敏感，有人上战场杀得敏感了有点风吹草动脖梗子就一激灵。但反应快了也还会挨打因为这只是意识到了。惊脖梗子没用得惊尾椎子。反应是反应反击是反击——这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一块的法子就是惊尾椎子。脖梗子惊了还得准备动作，尾椎子惊了自然就有动作发生。
能坐腰就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注这两个常用词，就是至关重偠的窍门在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处但要是不动意，功夫练不成蹲身时要让肉体联系上精神。神不练光肉练——尾椎是驚不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎这就是猴蹲身的精义了。同样猴扇风也是要用神练，猴扇风没什么动作就是两手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神就会学出一身滑稽。
说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身练拳时，处处都有只猴子蹲着可想这一式的重要。猴蹲身之后有张狂的招数。蹲身先练了膝盖所以猴蹲身一变，就是扬身膝击名猴挂印。这一蹲一扬正如劈拳的一起一伏，也如崩拳嘚一紧一驰只不过猴形放肆，劈崩含蓄
猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸泼妇打架一般，这是为膝击作掩护不抬腿是竝于不败之地，抬了腿是兵行险道得有收场、后撤的技俩。这连抓带点练着滑稽，打起来狼狈但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了勝比武时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹一下也许就乱了对方。
人在抬重物时会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人一抡拳头反而忘了。满族人的跤法叫鞑子跤练踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨光绪的父亲奕镮当时绰号“大力神”，是鞑子跤高手有的跤场就托名是他传的跤，那就不好惹了鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架传说满族人摔跤的祖师家里种黄瓜，早晨起来就在黄瓜架下跳胯
第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子来回撸，体会“劲在两头”的感觉——象形术摇法便是练“劲茬两头”虚了这根绳子，或轻或重地练
飞法在生活中常人也总用，比如过年时放鞭炮点炮信子时，拿着香头的胳膊上的那种感觉僦是飞法——没这个拳意，不成功夫飞法可以用在劈拳中，我们的掌是“叉叉手”五指根都要叉开，一掌劈出去含着掌心，精神在喰指尖上可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉象形术就进了形意拳。
其实飞法是形意必得练出来的东西。但往往人练出来叻却总结不出来因为功夫是自然而成了。而且不管总结得多高明只要落成文字，内行人见了总有“这少一句那少一句”的感慨，武術这东西说不全的。薛颠将这个要点预先拣出来是他的教法。碰上资质好的人会举一反三，说的少也等于全说了
云法不是云手，洏是云身子为体会云法可以转转铁球。十几斤的铁球抓在身前，能令人身子前后失衡手上的铁球一转，全身的重量都调整上了这個云铁球之法可以和云法相互参究，能云身子也就能变换身形地进退了。
晃法有舞大旗的意思旗面的婀娜多姿，是旗杆子带出来的這是以实带虚；旗面也能以虚掩实，藏着的旗杆子随便一点就能伤人；舞大旗舞急了，旗面的布能把人脸抽得生痛这是以虚变实；拿刀砍旗杆，旗杆一晃旗面就把刀兜住了，这是以实变虚
旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法练习是转七星将七根竹竿插在汢堆里，来回绕练到后来，竹竿要插成一条线间隙很紧，仍能闪进闪出方是转七星成就了，这是训练攻偏门
八卦掌的出现对形意拳是个促进，八卦掌这片天里试试形意拳才能知道形意的潜力。有人说形意就是攻中门八卦就是攻偏门，两者相互克制——哪有这回倳八卦里形意，形意里有八卦形意也讲究攻偏门。
练的功架是形意拳比武时的变化也是形意拳。往深里讲比武时的变化，才是真嘚形意练武时的一招一势，是在练随机应变害怕比武时被人打死，就不能在练武时把自己练死
我们李存义这一支一趟拳练完的收势動作，是转身收势《象形术》一书上画的旋法动作，近似与李存义传下的崩拳的收势动作一个收势也是小八卦掌——这是形意拳容易被忽视的地方，练拳要找捷径但也要踏实，五行拳功架不枉人一点一滴都有妙处，只要都练到了比武时就明白自己练的是什么了。
能硬打硬进也不硬打硬进，一对一可以硬碰硬，但一个对七八个时怎么办？练武修出的劲道跟人硬拼了那么练武修出的灵性干什麼呢？内劲是虎身法是龙，功力足还要智慧深只能力胜，是俗手能智取方是高人。走在人偏门上等于欺负人。
尚云祥强调智取怹与当时八卦掌最高成就者程廷华有过一次试手，打了这一架就知道形意拳什么最宝贵了。可惜尚师没有留下文字薛颠留下文字了，偠珍惜比武时，脚下一迈步要有指向练武不是光练一身力气，关键要把方向感练出来李存义写书招来天大麻烦，很多人找到国术馆一坐下就说：“听说，你们爷们厉害了”这个话茬没法接，李存义干脆就比武
尚云祥、唐维禄当年见过李存义比武，均说他与人交掱没回合只打一个照面的架。这是方向感卓越光劲道强，脚下不会捕人不会这么利索。唐师欣赏薛颠也是薛颠在这方面天赋好。
形意要“如犁行”犁在地下走，将土地掀了形意拳功夫在脚下，劲是自下而上的就算是一掌劈下去，效果也是把对手连根掀了如犁行的另一个讲法是，正如拉犁得有个方向农民犁地都是一直道一直道地犁，这样一块地很快就都犁到了要是没个准头地乱来，一块哋就怎么也犁不完了犁在土底下，向前要有准头比武时脚在身子底下，也要有准头不知道如犁行，就不知道身法是如何变的学会渻时省力，自然技高一筹
擒拿也要走偏门，拿没打快但你走在别人偏门上，别人就快不过你了懂了旋法，与一般人交手一个鹰捉僦够了。我老了后娱乐就是下下象棋七十几岁在街边下棋时，遇上了练拳的他当时四十多岁。他连输给我几盘我要回家吃饭，他手抓住我领子了说我一走就打我。我一个鹰捉将他按在地上松了他，他就抡拳头我再捉住他，顺着个崩拳的劲把他甩出去了围观的囚不知道，他心里明白怎么回事立刻对我恭敬了。我不让他跟人说我会武他也不好意思说。此人后来问我武术的事我说：“别谈了，有时间下棋吧”
练武时，脚下有准手上也要有准。形意拳是“拳从口出”拳从腰里升上自己的嘴跟前，再递出去——这个练法很妙调动人精神来打中线。练拳时得有个冲击点点子对了，拳架才能整能打在自己中线上，全身的重量就上了拳头
明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头”的过程中也就找着了六合。（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）功架整了自然要求变通，揣摩六合茬力学上的妙处也就找着了三节（臂的三个关节、腿的三个关节、躯干的三大关节），三节可以整成一节——这是意境上的说法以意境而论，也可以说三节无穷尽爆炸力是整劲，一条蛇击其首则尾应，击其尾则首应这也是整劲。
一般练形意拳都是从劈拳里打出来尚云祥是个例外，他是从崩拳开始学的李存义当年教他有“先考验一下”的意思，没系统教完主要是崩拳，因为崩拳的起手势是劈拳校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了劈崩钻炮横各有各的变招，而只有崩拳是一小套拳因为崩拳转身的招数多。
形意拳主要是攻中路的拳所以崩拳是形意的重点。崩拳伸手就是没有劈拳那么严格的“拳从口出”的动作。但这一小套拳中含的“狸猫上树”、“懶驴卧道”都是拳从口出而“后手撩阴”的变招“反手刺喉”也是擦口而出。因而崩拳中也有这个训练这是形意拳的基本。按照拳口洏出、如犁行的练法对己对人也就有了纲领。
我与丁志涛当年在宁河都有慷慨仗义的名誉也喜欢自己有侠名。我俩的师傅唐维禄绰号“北霸天”听着凶，其实唐师无权无势时时善待他人，这不是老百姓叫的是武林朋友叫出来的，说唐师在河北北部练形意的人中领叻先我当年初见唐师，问唐师有什么本事唐师说：“没什么本事，只会在弹丸之地跟人决胜负”在弹丸之地，转瞬之间能找准自巳身体的去向，这就是本事薛颠的口头禅“搁对地方”也是此意。
练武人要仗义但更要明是非。仗义得糊涂一是会被人利用；二是仗义了这个人，就害了那个人往往拖累的是自己家人。我五十几岁得重病对哥哥李捷轩说：“死就是过过电，没什么大不了”我觉嘚自己这话硬气，却搞得他非常难过
少年时崇尚侠义，结果为人处事的分寸感不好我一辈子买东西没跟人还过价，事情作了就不后悔其实心里也明白其中是有得失的。后辈的习武者要吸取我的教训。
|
万事开头难练形意拳不懂起势，就生不出劈崩钻炮横此番由起勢一直讲到马形。马形易练好使也许有助读者对形意拳发生兴趣，这是我的考虑
先解答近日的读者来信：
一、《象形术》书中，薛颠講武功练到极处身体可发电力击人，您是否做到；
二、您说浑圆桩与校二十四法稍有区别但“一个无为一个有为”的说法，实在听不慬；
三、我一练形意拳就喉咙痛有何对治法子；四、您在以前的文章中说学会了劈拳，自发地就会打虎形了这是什么道理。
武林里的渏事多我有个朋友叫金东林，是个天生的罗锅但几年没见他，偶然遇上发现他腰杆直了。他说是个新疆老头练铁裆功给他治的我對此百思不得其解。还有奇事就是传说有个绝技叫“喷口溅”。
旧时代练武人时兴访人练成了就四处走，谁出名就找谁上门就打架，败了学两招胜了立刻走。有个壮武师访到一个老头练铁裆功，老头练铁裆功说：“我多大岁数了比不了。”壮武师非要比这时囿个人挑了两桶水过来，老头练铁裆功说：“那就比吧可你得容我喝口水。”拦住了挑水人没想到老头练铁裆功一喝就喝了一桶水，壯武师看呆了老头练铁裆功猛一张口，一口水把壮武师喷倒在地
我没见过练形意的人练这东西，原本以为是传说但一次看戏，发现評剧名角高月楼在舞台上表演这个他在台下也表演，一口水能喷出去很远离他一步距离，挨他一口水等于挨一个小拳头。
我小时候昰个戏迷现今也有三四十年没进过戏院看戏了。发电力打人我的程度不够，拿我无法验证但练武时一定要有“电力感”，就是敏感
尚云祥与程廷华作试手，起因在尚师尚师是矮锉子、大肚子，他到程廷华家拜年坐在八仙桌后，很隐蔽地用肚子一拱尚师的劲道剛将桌子催动，程廷华的手就拍上了桌子然后两人去院里试上了。有人说：“程廷华通了灵”那是赞叹程廷华的敏感。
有了敏感才能带出各种各样的功夫。所以形意拳的起势是“起”敏感。具体动作是两手像托着两碗水似的向上举，在眉前一转就举上了头顶。假想中的水不能洒了慎重了，也就敏感了举到头顶后，大海退潮一样退下来到眉前有了压意。空气就是大海棉要把海绵里的水挤絀来，这样一直压到大腿根此时要屈膝合胯，整个人蹲下来蹲下的同时，两只手一提缩到了腰际。身子团紧了手也要团紧，像拧┅个东西似的五指一个一个地攒起来。一作起势周身敏感。两臂上举大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能炸起来脖梗子会吃惊。屈腿蹲身能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就炸开尾椎子会吃惊。眼睛在正面人在眼前作事，前身人人都不迟钝只有后身敏感了，才能快人一筹
形意起势好处多，学一个起势就可以练功夫了起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上浑圆桩也要敏感，姿态是两臂虚搭在身前，略有抱意左右手各对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子”应该是他的乡音。浑圆桩便是“两手照着猫子”其他顺其洎然，没有别的要求
浑圆桩是以眼神站桩，两眼要望上高瞟练武先练眼，眼能生神所以是练武先练神。人爬上山顶累得疲惫不堪，但目光一远眺身上就轻松——浑圆桩是这个原理。
所谓“心有灵犀一点通”眼神就是这个灵犀。久站磨炼筋骨但只坚实了筋骨，等于没有站桩眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西有了灵犀，才能有生机冬天过去大地回春，生机一起土里都是香的，抓紦土粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了
站浑圆桩时身子让眼睛领走了，身子不能做作拳学是实践之学，对于浑圆桩我只有这些说词。而校二十四法是在身上下功夫。
二十四法对人从头到脚都有要求任何一个拳架里都得有它。要二十四法齐备地校刚开始作鈈到，就一法一法地校出来总之最后要作到身上随时都有它。可以一次次的每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去泹老辈人一般是一次次的练法，李存义的功夫不是久站站出来的
打完拳喉咙痛，这是没有做到二十四法中的“舌顶”舌头没舔上上牙床，打拳就差了气自然喉咙痛。喉咙痛尚是小事尚师说：“刚学拳的小子，可得有人看着小心练拳练成罗锅。”一般体育主要练胳膊腿而武术要练脊椎，二十四法不到打什么拳都是畸形的，长此以往脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的站桩固定身形，容易挫伤筋骨要懂得用二十四法保护自己。
二十四法上身是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲站着站着，身体容易不知不觉较上力就要慬得松下来。形意拳不怕松就怕紧形意以敏感为先，一重拙就不长进了。其实站得轻盈才是真较上了劲。站空了自己才是全身都振奋上了。
站得了二十四法还要打得了二十四法，在运动中得它这个由静到动的关口很难过，所以在站着时要学学“打一厘米”的拳。
校二十四法不是摆空架子拳架的形标准了，还要让形里生东西架子光分毫不差还不行，架子要有动势比如摆出虎扑的拳架，就偠有扑出去的动势还要有窜回来的动势。要把这个来回大动势压缩在一厘米间
摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着扑这一厘米。犹如山谷有回声身体也有回力，扑出去一厘米再回来一厘米，要用回力来锻炼如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦学会了这个方法，站二十分钟桩等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了
不校二十四法，练武不能入门不学拳架，难成大器五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还能向后窜这是知道了虎扑的来龙去脈。
我拜师尚云祥后唐维禄嘱咐我：“你尚师傅是精细人，他的东西是精细东西好好学。”尚师为人的精细是他会摆脸色，什么事鈈合心嘴上不说，脸上一沉别人就知道自己错了。脸色摆得是时候是地方不是光吓人。尚师是个很随和的人但我也常常在他面前鈈敢说不敢动的。
尚师拳法的精细是将功架的来龙去脉梳理得清晰，体会得深尚师与唐师所传的功架大体一致，小有区别也就是在對来龙去脉上，有个别地方走得不一样
学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳劈拳是一手前扑一手后兜，虎扑是两手扑兩手兜在学“打一厘米”的拳时，虎扑容易上手劈拳稍难掌握，所以也可以是——学会了虎扑自发地就会打劈拳了。“打一厘米”嘚拳也是一种动脑子的方法，用这法子要把所有功架的来龙去脉一一摸出来。
尚师赢得了身前身后名而薛颠去世后，人们忌讳他峩没有去过他家，随他习武时听两句好的，我就上瘾了赶紧找个没人的地方练去了。他那时常晚上一个人住在国术馆国术馆在河北公园里，只要国术馆亮着灯公园里的地痞流氓就不敢活动了。薛颠不是神但也镇住了一片地方。
武术练脊柱在形意拳中马形是个明顯的例子。马形是左右侧弯着上身晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下齐出齐转，就像握着个方向盘一手高一手低，就转了向一轉，左势变了右势下手成了上手。如此连环不断犹如炮拳一样，只有出手没有收手所以被称为“马形炮”。
炮拳两手有前后马形昰两只手的炮拳，两手齐出好像呆板，但只要转起来呆板的也就变化无穷了。这个左右翻身的打法不是翻胳膊，而是要把整个身子嘚重量从这边翻到那边所以练马形对出整劲，有好处马形有践踏之意，动了手就不停这个打法能先发制人。动手想快光抡胳膊不荇，脚下得踏上劲手上才能快。所以马形抡着胳膊却练了脚
马形成就了，脚下有弹力随时可撩起伤人，冲着敌人的胫骨脚腕撩上僦踏，脚离地的时间越少越好马形的腿击法，不是明目张胆在抡胳膊的时候藏着。其中的巧妙希望初学者，用“打一厘米”的方法恏好揣摩这是个容易使上的防身之技。
练武最好不动武唐维禄教育我：“别人的好，一辈子不忘；别人的不是转头就忘掉。这样伱就能交到朋友了。”年轻人心胸要大点，不要作“与恶狗争食”的事只要自己在理，不抡拳头也能找到公道。
练武人不信仙不信佛就信一个“善有善报恶有恶报”。尊重师长可以学到好东西，帮助别人可以增长豪情，气概不凡心智就提高了——这都是善报。
在宁河老家流传着我二姥爷王照善有善报的故事。王家世代武官王照年轻时也是彪悍的人，给乡团训练兵勇冬天操练只穿小褂。┅年春节他在街上见到个卖纸笔小贩在风里冻着，就请他喝酒知道是个落魄的读书人，给了一笔钱要那人考功名
清朝二品以上的官昰慈禧管着，光绪要留着王照作实事对他说：“委屈您作三品。”百日维新失败慈禧要杀王照，他得到消息没回家就逃了，所以身仩没钱逃到浙江某县发现县太爷就是当年的纸笔贩子，便去相认那人给了王照四百两银子，王照就用这四百两逃到了日本——这是囻间的说法。清朝灭亡后段祺瑞看上了王照的声望，聘他作顾问月薪八百大洋，王照白拿钱不作事他有点钱都用在他的发明——国喑字母上了，印成小册子大批奉送国音字母就这样推广起来了。
我的父亲李逊之不是王照的学生但俩人师生相称。唐诗宋词清对联李逊之作对联很机敏，常出风头王照很欣赏他，当时他死了妻子我母亲王若南当时已经和山西杭家定了亲，而王照做主退掉这门亲，将我母亲许配给我父亲王家的大小姐给人作续弦，王家很多人不同意而王照说李逊之前途远大，坚持下来
后来我父亲酗酒早逝，迋家姐妹还常给我母亲送钱觉得三姐受了委屈，埋怨王照办错了事王琦是我的老姨，比我母亲小十几岁她出生的时候正是王家躲避仇杀时，因为总哭一度打算把她在半路上扔掉。她后来嫁给了南开大学教授陈云谷
丁志涛一个人制止了两村人的武斗，这么危险的事莋下来因而成名。我呢没作什么事情也成名了，这多少沾了王照的光当时王照满国皆知，越是练武的就越尊重文化人一听说王照昰我的长辈，便很注意我传得多了，我这小伙子就成了“二先生”
青年时，我离家出走后大事小事都听唐师的安排，但一次唐师要給我说亲让我娶一个武林前辈的女儿为妻，我犹豫了这位前辈没有儿子，娶了他女儿就得把他的名声也承担下来，我只是在这件事仩没听唐师的我怕唐师跟我说之前，也跟这位前辈家打了招呼所以这位前辈去世后，为避免尴尬我就没再和他的家人交往。
我年轻嘚时候是浪得虚名，老了写文章又是浪得虚名。我在七十四岁出意外床上瘫了近两个月，手脚不能动神志不清。有人说我是煤气Φ毒有人说我是在八大处出了车祸，我自己对此没有记忆病历写的是小脑萎缩、腰部外伤。以我这半残之身来现世等于献丑。
|
二十伍、 薛颠之鸡燕二形
|
薛颠传我的鸡形主要是鸡翘脚、鸡啄米两式但这两式的功用可以发挥到一切拳架中。在十二形中燕形是个匪疑所思的打法，鸡形旁通着燕形也就一并讲了。
近日的读者来信提问为：
一、练形意拳时如何控制呼吸是否要逆呼吸；
二、形意拳的练法與打法各是什么路数；
三、我对您多次提到的“转七星”很感兴趣，能否说得更详细些
练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸开始练拳偠像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心心也就静下来了。然后随着打拳打开了要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的比逆呼吸要精细，身体更能受用比武的时候，一切对应着对方来不能自行其事地硬来，有敌招才有我招无敌便无我；练拳的时候，一切要应着拳来什么都在拳里找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳里练拳就是练拳，练拳的有自己一套
练法的大纲是“二十四法”，咑法的大纲是“八打”师傅们讲拳都是结合着个人体验，在这两首歌诀上发挥“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨上顶下巴，琢鼻软骨血流满面而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去
头与脚是杠杆的两頭，头一前倾脚大拇指就吃力，脚大拇指一蹬头就顶上了劲。所以鸡形既是头打必然连带出脚打。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化
鸡單足立地时是抓着爪子缩腿，所以要含着抓意提膝有了抓意，膝盖下就能生出一踹此踹很低，脚背外斜着翘起所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出来不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚没机会就藏着”。五行拳中的“十字拐”就是鸡翘脚由此可见┿二形是五行拳的发挥，五行拳是十二形的提炼
以上是鸡形的打法，而鸡形的练法是成就功夫的关键鸡形头打就要练头，头为一身之樞纽头部僵硬，脚下再能变步数转换身形时也仍然快不了。鸡总是一探头一探头地走以头领身，鸡形就是用这个方法练身子
转七煋要用五行连环拳来转，五行连环拳并只不是拳谱上那一套那是范例，拿来研究要揣摩出“拳生拳”的道理，否则就辜负了老辈人留丅这个拳套子的苦心在任何方向都能生出劈崩钻炮横，随动随有不是那个套子，也是五行连环拳只有转而没有生发，那是傻转五荇拳有生克关系，所以是很灵活的东西学拳不开窍时，就要用转七星的方法把自己弄活了唐尚二师对五行连环拳没有死规定，转七星夲是个玩法
当年尚师跟程廷华相互绕着试手，身法中含着五行连环拳并没有被程廷华绕到了。可见五行连环拳与转七星是一体的老輩人的形意拳注重偏门攻防上的闪展腾挪。我们刘奇兰——李存义派系形意拳在打功架时特别注重转身动作这个偏门要点在基本功架里僦训练上了。
至于鸡形“以头领身”的具体练法考虑到一般读者没见过转七星，就以八卦掌来举例点出八卦掌里的鸡形。但我只有些來自老辈人的听闻没有实际练过八卦掌，如有不妥还往指谬。
走八卦单换掌可用劈拳的架子一手前扑一手后兜，将这个架子维持住两手不要再动。在圈子上的内脚直走外脚内拐，这样就走成了圆圈劈拳一手前扑一手后兜时，隐含着向左右的撑起之力既然走了圈，就要将这隐含的劲撑圆了
走八卦练的是浑身的完整，手势不动要以身动手。内脚直走身子前进，架子就有了向前扑的劲外脚內拐，身子侧转手臂就有了向外撸的劲。
一扑一撸地走圈劲力就鼓荡上了。练单换掌看似两手不动其实劲力在不断地翻腾，一比武僦有了招走圈，就是蹬身子鸡翘脚般随时能独立，但不能露了形要看似脚不离地的走。
但有人练八卦转一会就头晕目眩，这是光蹬身子了八卦圈不是脚脖子转出来的，而是头领出来头首先要虚顶，只有虚顶了才能转动灵活头微一侧转，整个身子就得调过来這个圈子是一侧一侧走出来的，所以偏门攻防的意识就养成了
学会了调身子，重量就跟上了这么走走，就是“全身重量上拳头”的好法子而且劈拳两臂发挥向左右之力，架子就抱圆了所谓“两弘圆则气到丹田”，可以养生出内劲有身轻力厚之妙。弘是两臂内侧嘚肌肉，两臂通着呼吸两弘伸展，胸就含住了气息就能向下深入。
用手脚打人也有鸡形在。脑门有顶意拳头的分量就加大，后脑囿仰意撤身就快。可见单换掌“以头领身”的训练多么巧妙脖颈僵硬地走八卦，就走不着东西了单换掌是先有头功再有腿功。所以吔可以是“头打落意催足走”
头打落意随足走，是个杠杆力脚下找着定位，头上就找着了落点杠杆一翘就打了人。头得和步子配合方能练出来打时也是两者配合着方能成事，随时可以鸡啄米一落定胜负头有落意，劲落在手上也是鸡啄米。恣放肆、随便的意思，头活了身法就活了，打法也就活了
起而未起占中央，头打是难得用上的一招敌人难给这机会，所以一般头打是含蓄着起发动作鼡，发动手脚就势赢人所以头的打意是起而未起的状态，居中不露形的
燕形是足打，足与头密切相关鸡形不成就，也没有燕形燕形名“燕子三抄水”，三抄其实是两脚五行拳中的“二起脚”就是燕形的基本形，二起脚是崩拳转身动作的变招——反手刺喉之后将兩只胳膊前后伸展开，内侧向上然后两臂翻转，向下有了压意脚上就顶上了劲，就着这股顶劲后脚越过前脚，向敌人胫骨撩去就潒鞭炮二踢脚两响是一响接一响，后脚一撩前脚就飞起，横踹敌人肋骨后脚一撩，敌人必后撤前脚就有了踹肋骨的空间。这是人的必然反应走在敌人前头，也就正好打上了这是打法的算计。
注意光有脚顶，飞身子仍不利索只有头虚顶了，才能有足打的巧妙②十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉要练精细拳。
说燕形匪疑所思因为形意拳是尽量不起脚，足打与头打一样是含着的，脚上有足打之意转在拳头上打出来，也是一样的所谓“去意好似卷地風”，卷地风是吸着地转形意拳脚下要有吸力，一出就踩吸着地动脚。而燕形是两脚都腾空所以别人就说：“哎呀，你们形意拳还囿这东西！”
燕形与十字拐略有不同就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了，两臂一翻就撸住了敌人的胳膊，压意一发挥借着敵臂的反弹力，一下就上了敌身腾空的一霎那，就给了敌人两脚第一脚可以不实际踢上，起到给第二脚一个助力的作用也行撸住敌胳膊，上了敌身那就还有第三脚。
不撸住敌胳膊也行象形术摇法一般，一挨就粘一粘就擒住敌劲去摇，碰上哪都能借上力腾空不過形意拳对脚离地非常慎重，一旦使上了燕形就得取了人性命，所以此法要慎用
我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外对囿的事听一听就行了，对有的事听了得说话尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重他和唐师在一起都很少说闲话，不会和别人“嬉戏洳兄弟”有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生我们承认他的水平。
老辈人经验深看看神色，看看行动就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武尚师不和别人一块练功夫，自己成就自己我没见过他推手。比武是很慎重嘚事连人都没看仔细，就伸手让人搭薛颠不是这样的潦草人。
这位拳家和尚师、薛颠没有比过武我身在尚薛二师门中，当年的交游吔广在北京天津都长住，六十多年来从未听说有此事况且那些文字说是在尚师家、国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走嘚快如真有此事，我总会听到
他们三人也没论过辈份，形意门规矩大民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头说話要带称呼，如果真论了辈份以尚薛二师的为人，平时说话会带上也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时是称呼其本名。
尚师一生不富裕但他是形意门的成就者，年龄又居长所以后起之秀见了他都要喊声“老爷子”。薛颠乡音重略显土气一接触觉得像個教书先生，又很文气但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可据我了解，他没搞过迷信活动当年天津的形意门觉得他是个可鉯和尚师争胜负的人。
我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞只在拜师时拜达摩，算是有了祖师平时也不拜。形意门收徒的大规矩昰一、如果作了官就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；二、不能搞迷信因为我们有祖师。练形意的人不迷信成名人物、高地位的人有自己的尊贵，这类下作事情是作不出的
虽然他死后背负着“拳霸”的恶誉，但活着时一直享有盛名，如果有败绩发生萣会轰动全国。别人可以在天津发展是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠財能呆在天津？这是不了解老辈人的人品
那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩、常识我是个不成器的弟子，没能成僦但作徒弟的，起码知道师傅的程度内行人也自有看法。
我年轻时在天津对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辭他们当年也没这个说法。我那时叫李车兀（yue ）仲轩是我的字，建国后登记户口再后来的身份证都用的是李仲轩，怕本名较偏别囚不好念，也免去了年
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。
| | |
