名医巧治肌无力、肢体瘫痪、肌肉萎缩等神经系统疾病！
名医巧治肌无力、肢体瘫痪、肌肉萎缩等神经系统疾病！
【导读】在过去，很多人对重症肌无力、多发性硬化、运动神经元病这三种神经系统疾病不了解，因此也不能认识到这三种疾病的危害性，对于这三种疾病的治疗常识更是知之甚少。随着重症肌无力、多发性硬化、运动神经元病发病率的上升，在医学常识高度普及的今天，人们对这三种疾病也加大了关注力度。【专家介绍】▼医学博士研究生导师北京天健医院特聘专家中国中医科学院研究室主任世中联肿瘤外治专业委员会理事四大名医之一孔伯华先生学术传人中华中医药学会肿瘤专业委员会委员孔伯华名家研究室中医痿症防治学术带头人【擅长治疗】肌萎缩、重症肌无力、运动神经元病、三叉神经痛、特发性面神经麻痹、面肌痉挛、多发性脑神经损害、单神经病及神经痛、多发性神经病、急性炎症性脱髓鞘性多发性神经病、慢性炎症性脱髓鞘性多发性神经病、进行性肌营养不良及各种肿瘤疾病等。大家听说过重症肌无力、多发性硬化、运动神经元病，但是大家对这些疾病了解吗？它们是怎么引起的，症状又是什么，又该怎么治疗呢？下面请北京天健医院神经内科刘洋主任为大家来揭秘！重症肌无力什么是重症肌无力？北京天健医院神经内科刘洋主任指出：重症肌无力（MG）是一种由神经-肌肉接头处传递功能障碍所引起的自身免疫性疾病，临床主要表现为部分或全身骨骼肌无力和易疲劳，活动后症状加重，经休息后症状减轻。患病率为8～20/10万。&&&&重症肌无力有哪些症状？重症肌无力患者的显著特点是每日波动性，重症肌无力于下午、傍晚或劳累后加重，晨起或休息后减轻，此种波动现象称之为“晨轻暮重”。全身骨骼肌均可受累，以眼外肌受累最为常见，其次是面部、咽喉肌以及四肢近端肌肉受累。患者首发症状常为一侧或双侧眼外肌麻痹，如上睑下垂、斜视和复视，重者眼球运动明显受限，甚至眼球固定。面部及咽喉肌受累时常会表情淡漠、苦笑面容；连续咀嚼无力、饮水呛咳、吞咽困难；说话带鼻音、发音障碍等。很多重症肌无力患者还会表现为抬臂、梳头、上楼梯困难。呼吸肌受累往往会导致不良后果，出现严重的呼吸困难时称之为“危象”。&&&&重症肌无力疾病案例李先生，45岁，北京人，4年前被诊断为重症肌无力，先后在北京各大三甲医院医治，经常服用中西药，未取得预期治疗效果。多方打听后得知刘洋主任治疗重症肌无力、脱髓鞘病变和运动神经元病效果好，慕名前来北京天健医院找刘洋主任看病。患者初诊时眼睑下垂，双眼交替，复视，胸闷，呼吸感觉费力，晨重暮轻，偶有吞咽费力，口渴喜饮，舌大暗淡，苔白薄腻，有轻纵裂，脉左如数，右沉涩。刘洋主任开具了含有炒苍术、姜厚朴、滑石粉、茯苓、广藿香等的中药。患者服药三个月后，自觉眼脸基本恢复正常，复视消失，已无胸闷症状，呼吸顺畅。多发性硬化什么是多发性硬化？多发性硬化症是最常见的一种中枢神经脱髓鞘疾病，症状和体征比较复杂，可出现神经炎、球后视神经炎、眼肌麻痹、肢体瘫痪、锥体束征等症状。多发性硬化症最常见的年龄是20-40岁，我国发病率约占2.7%—5.6%，患者中女性更为多见，是男性的2倍。多发性硬化有哪些症状？多发性硬化的症状取决于脑、脊髓、视神经脱髓鞘的部位，不同患者症状大有不同。大部分患者呈现反复发作、缓解、发作倾向。较为常见症状有：【感觉异常】如肢体发冷、麻木、刺痛或搔痒、蚁爬、虫咬。【视觉障碍】如视物重影、模糊或颜色缺失，多为单侧。【精神症状】如兴奋、淡漠、疲乏、反应迟钝。【运动障碍】如强直、瘫痪、肌肉无力、四肢痉挛。【平衡障碍】如行走困难或震颤。【肠和膀胱功能障碍】如尿频尿急、排尿困难、便秘。【性功能障碍】如阳痿或性欲减退。【疼痛】如眼球后疼痛、四肢或背部疼痛。多发性硬化疾病案例2013年生育后的刘女士出现全身发木、无力；右眼视物模糊；大便干燥、小便失禁；怕冷，遇冷病情加重；舌红、苔白腻。2014年3月份诊断为多发性硬化，住院并接受激素治疗，效果不佳。于是，放弃激素治疗改为中药治疗，各方面开始好转。2016年10月因感冒病情加重，多方打听后得知刘洋主任擅长治疗重症肌无力、脱髓鞘病变和运动神经元病等神经系统疾病，于是慕名前来就诊。刘洋主任给患者开具了有生黄芪、桂枝、赤芍、紫河车、牡丹皮等中药。刘女士喝了一个月后，觉得视物好转，上半身有劲，并且已经有了知觉，尤其是胳膊可以伸直、弯曲。患者继续坚持服药半年，视物基本恢复正常，全身力量明显增强，手指可以进行伸直、弯曲活动，可以扶墙独立行走。运动神经元病什么是运动神经元病？运动神经元病是一种以肌肉萎缩无力为主要症状的疾病，严重的会导致患者瘫痪、呼吸肌衰竭导致死亡。运动神经元病有哪些症状？早期症状轻微，易与其他疾病混淆。患者可能只是感到有一些无力、肉跳、容易疲劳等一些症状，渐渐进展为全身肌肉萎缩和吞咽困难，最后产生呼吸衰竭。运动神经元病案例杨女士，53岁，湖北人，6年前诊断为运动神经元病，先后在武汉、上海、北京等多家医院医治，经常服用中西药，未取得预期治疗效果。多方打听后得知刘洋主任治疗重症肌无力、脱髓鞘病变和运动神经元病等神经系统疾病经验丰富，于是来到北京天健医院找刘洋主任看病。患者最初手指无力、运动不灵活，手掌及舌肌肉萎缩，下肢痉挛性瘫痪，走路呈剪刀样步态，自汗，畏寒怕冷，筋脉蠕动，腹胀，腹泻，腰背酸软，口淡，舌质淡，苔薄白，脉虚弱。刘洋主任辨为脾肾阳虚，寒凝脉络证，开具了含有桂枝、干姜、白术、人参、炙甘草等的中药。患者服药三个月后，自觉手指运动变灵活，未再出现下肢痉挛性瘫痪，自汗、畏寒怕冷减轻，病情基本稳定。继续巩固三个月，病情得到有效控制。对此，杨女士家人对刘洋主任表示感谢，“如果早一点找到刘洋主任，就能早日恢复健康，不用浪费那么多时间和精力。”中医对神经系统疾病的认识北京天健医院刘洋主任指出：中医治疗神经内科疾病要用内外兼顾的方法，需根据患者病症、体质、病史，制定不同的治疗方案，通过内服中药补益肝阴，让肝血充足、筋强力足；再配合针灸、药物外敷，疏通经络、补虚泄实、调和气血、平衡阴阳，以起到扶正、祛邪、提高免疫力的作用，从而达到良好的治疗效果。北京天健医院刘洋主任表示：神经内科疾病患者在条件允许的情况下最好选择住院，因为住院后能在医务人员的督导下进行合理的、系统的治疗，使患者形成规律用药的习惯；还能系统接受神经系统疾病科普知识教育；住院后能够得到充分的休息，生活更加规律，再加上一些辅助治疗，有益于患者的康复。重症肌无力的治疗原则北京天健医院中医科刘洋主任介绍肝为罢极之本。肝越强壮，人越不容易疲劳，所以治疗重症肌无力要以养肝为主。其中补充肝血是治病的基础，当一个人肝血不足的时候，就不容易耐受疲劳。因此治疗重症肌无力要从补充肝血为切入点，例如使用四物汤（熟地、当归、川芎、白芍）等，另外还需要“开窍、养心”，同时调理脾肾。多发性硬化的治疗原则多发性硬化中医叫“痿痹”，认为是肺热叶焦、遂生痿痹，说明肺有问题了，逐渐发展成痿痹。中医关于痿痹治疗的记载见于《内经》中的“治痿独取阳明”，也就是说治疗痿痹要把阳明经的邪气去掉，这样人体的气血也会更充足。北京天健医院刘洋主任深入挖掘中医理论三十年，发现卷柏这味药材入阳明经，还有清热利湿的功效。另外一种药材是紫苑，现在临床上更多的将其作为止咳化痰的药。紫苑在治疗痿痹中，主要起到清肺的作用，使邪气不能再往下传，从而对痿痹进行一个预防性治疗。运动神经元病的治疗原则运动神经元中医叫做“骨痿”，中医认为骨痿是“骨枯髓减”，人肌肉的丰厚程度与骨头里的骨髓的丰满程度有关。如果骨髓充盈的话，肉就会非常厚实；如果骨髓不足，那么附着在骨头上的肉，也会变薄、变松弛，从而形成骨痿。北京天健医院刘洋主任表示：肾主骨生髓，若患者已经出现了髓枯的时候，就需要一边补肾，一边添髓，在补肾的同时加入一些养骨髓的中药。文章转载于：http://mp./s/dRI0WVnyY6KLYpwNCbRuHQ
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的肌肉萎缩表现是什么呢?重症肌患者都会出现肌肉萎缩的表现，而重症肌无力的肌肉萎缩表现没有大家所想的那样简单，那么，重症肌无力的肌肉萎缩表现是什么呢?下面就来介绍一下重症肌无力的肌肉萎缩表现。1.重症肌无力的肌肉萎缩表现之根据肌肉萎缩分布分类：(1)全身弥漫性肌肉萎缩;(2)头面部肌肉萎缩;(3)头和上肢或上下肢近端肌肉萎缩;(4)重症肌无力的肌肉萎缩表现是上下肢远端肌肉萎缩;(5)限局性肌肉萎缩。2.根据导致肌肉萎缩的原发病变分类(1)神经原性肌肉萎缩(2)肌原性肌肉萎缩(3)废用性肌肉萎缩。重症肌无力的肌肉萎缩表现是神经原性肌肉萎缩主要指脊髓前角细胞及末梢神经等下运动神经元的病变，属于原发性神经原性肌肉萎缩。三者又彼此互相关连，而重症肌无力的肌肉萎缩表现是上运动神经元性病变虽也出现肌肉萎缩，有人将其列为继发性，晚期为废用性萎缩。肌原性肌肉萎缩是指肌肉本身病变引起的。废用性肌肉萎缩尚可邮于全身消耗性疾病。这是重症肌无力的肌肉萎缩表现之一。以上就是重症肌的肌肉萎缩表现的相关介绍，仅供大家参考，如果出现了以上重症肌无力的肌肉萎缩表现，千万不要耽误治疗的时间，请及时去医院接受治疗。若您对重症肌无力的肌肉萎缩表现还有疑问，请咨询在线专家!重症肌无力
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[原创]华佗教你自治你的肌无力，肌肉萎缩症，晨僵....
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&&&&寻医问药之中&&&&&&你也应该看看，想想，炼炼，试试！能起点好作用吗？这些功到自然呈现的,不由自主的“外动”现象和你的症状的感觉相比较？是否在自治呢？&&&&&&自治你的脊髓延髓肌肉萎缩症，运动神经元病，晨僵等.....华佗五禽戏自发功 五禽戏自发功据传是由华佗所创，具体难以追寻。无论由谁所创，我相信大家最关心的还是它的实用性。&&&&万法归宗，五禽戏气功和其他气功一样，原理是：以气推血，血行则经络通，经络通则病毒驱出且外邪不侵，由此强身健体。&&&&人体的病症大都因郁积或饮食不当（特别是当今食品问题）而造成某部位的经络不通，从而积结成瘤，影响五脏经络机能正常运作，从而导致生命的终结。&&&&很多人都明白气功的原理，但实际修炼的过程中，很多人都会半途而废，原因是意念某部位过于专注和不明气门所在，并且用形控制神而非用神控制形，故长炼而气感不强，从而产生对气功半信半疑的心态。按照锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。&&&&一&&产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。（在演变规律一、）&&&&（ 一九八一年五月出版的气功杂志（季刊）第二卷第二期目录第60页）在演变规律一、中： ）&&&&&&&&&&二&&得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论先后（不用刻意用自己思维去成形），当气胀到某种程度，心胸发闷，呼吸压迫，双手自然地打出炼功者平时喜的动作（如有些人练太极则打出太极套路），手形如五禽中的一种，象人在愤怒时发泄一样，当打到一定程度时，人的全身轻松，再静下来重新站好，不久又重新出一形，再重新打出套路，周而复始，直到五禽之形出完。&&&&&&（第二步：之中（）&&&&&&反应快者半个小时内手已有气感，但反应迟钝的要两三天左右，得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论先后（不用刻意用自己思维去成形），当气胀到某种程度，心胸发闷，呼吸压迫，双手自然地打出炼功者平时喜的动作（如有些人练太极则打出太极套路），手形如五禽中的一种，象人在愤怒时发泄一样，当打到一定程度时，人的全身轻松，再静下来重新站好，不久又重新出一形，再重新打出套路，周而复始，直到五禽之形出完。实际上，每出一形代表气行到某经络（如虎形，证明气刚到手太阴肺经和手阳明大肠经等，具体看图标示）五形出完，证明大小周天已行一遍。每天坚持炼则百病难侵。这些功到自然呈现的,不由自主的“外动”现象和你的症状的感觉相比较？是否在自治呢？&&&&&&胎息胎息的过程!&&行气难，难啊！难于上青天！&&&&&&&&&&胎息是气冲病灶过程的 灶!&&&&&&&&自治你的脊髓延髓肌肉萎缩症，运动神经元病，晨僵..自治你的肌无力!开启你的松果体，乐受,其心若琴的甜头！开启你的松果体，消失情志致症！雾霾来了，人霾也来到了,洗洗你的心吧！！雾霾来了，洗洗你的肺吧！&&&&进入雾霾了，洗洗你的髓吧！端起碗来喝绿豆汤，放下碗骂5本娘？中医、气功、武术、易经!人渣也有悲伤， 负能量也是能量 !五禽戏&&&&据说，五禽戏是华佗在观察了很多动物之后，以模仿虎、鹿、猿、熊、鹤（鸟）五种动物的形态和神态，达到舒展筋骨、畅通经脉目的的一种健身方法。&&&&&&华佗&& &&&&&&华佗（东汉末年医学家）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《一心走路》：修行从走路开始!&&&&&&&&&&行脚僧人!&&&&&&&&&&在黄帝内经图里修行！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行不怕远征难！一步一步只等闲！&&&&&&&&&&修行，&&&&&&&&&&就是要行，&&&&&&&&&&不行，&&&&&&&&&&还谈什么修？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行要首先解决修行的动力&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&就是以胎息为自发动力的修行。&&&&&&&&&&因为是自动发力，所以胎息就是修行，修行就是胎息。&&&&&&&&&&胎息与修行不是两张皮，胎息与修行原本一体。&&&&&&&&&&一句话，&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&胎息拳&&&&&&&&&&胎息步&&&&&&&&&&修行要胎息的修行&&&&&&&&&&只有胎息，只要胎息&&&&&&&&&&的修行。&&&&&&&&&&它就是所有内家拳共同追求的“内气拧钡摹澳诰薄&&&&&&&&&&真正的内家修行都是胎息修行；&&&&&&&&&&也就是八卦禅修行，&&&&&&&&&&简称禅修。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&无心为禅?&&&&&&&&&&太极拳用意不用力的真谛？&&&&&&&&&&太极拳不用意？也不用力？的真谛？&&&&&&&&&&太极拳在意不在力的真谛？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&脐振动&&&&&&&&&&一旦出现就不会丢失。&&&&&&&&&&呼吸的感觉就是胎息了！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&岂坐禅能成佛？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&只要感觉着&&&&&&&&&&自动呈现的呼吸或自身这个丹田&&&&&&&&&&不走神&&&&&&&&&&不因说话而使呼吸中断，不因运动剧烈而使呼吸紊乱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&无论坐.卧.立.行，在风里、雨里、山巅、....里&&&&&&&&&&都&&&&&&&&&&可以保持胎息&&&&&&&&&&连绵循环的不断的&&&&&&&&&&正常运行了&&&&&&&&&&太极&&&&&&&&&&修行中人&&&&&&&&&&的真谛？&&&&&&&&&&是&&&&&&&&&&真身！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胎息-脐振动，一旦出现就不会丢失。&&&&&&&&&&因为它已经成为得道者不同于常人的最大的生理标志。胎息之脐振动非常强烈有力，其力度足以让整个身体从板凳上瞬间腾空起来。这样的力度足以用来防身自卫。更奇妙的是，胎息之脐振动，是在全身放松、无预备动作时，瞬间爆炸式地出击，令人防不胜防。古代得道者早已利用胎息创造了各种内家拳。内家拳的“内劲”是什么？就是脐振动所爆发出来的瞬时打击力。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行，&&&&&&&&&&就是要行，&&&&&&&&&&不行，&&&&&&&&&&还谈什么修？&&&&&&&&&&为什么武术叫功夫？&&&&&&&&&&功夫其实就是时间，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&面对这样一个题目我知道这是需要很长时间的一条路。&&&&&&&&&&但是，我愿意走下去，因为这条路太吸引我了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&武林当中有一句话：&&&&&&&&&&念念不忘，必有回响，有一口气，点一盏灯。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有灯就有人。把希望，把东西传下去。&&&&&&&&&&不离不弃？是因为迷，有迫切感。&&&&&&&&&&武术家是“精气神”，武林有武林的规矩，他们有他们的仪轨。&&&&&&&&&&武学千年，胜负都是过眼云烟。&&&&&&&&&&不在意是一招一式，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在意的是整个武林。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&理想主义者的修身是一辈子的事情&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《痛惜之馀的愿望》&&&&&&&&&&“共产主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，&&&&&&&&&&不是自己（更不必说别人）的痛苦，&&&&&&&&&&而是人民（当然也包括自己）的幸福。” &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在尘间确是有需要超脱尘、物质的人,在对物质的态度和关系上，&&&&&&&&&&这种所谓的苦行，不是世人眼里心里的自虐或者被虐。&&&&&&&&&&人生假如是毫无信仰的享乐，活了一百岁又有什么用呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&修行不怕远征难！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一步一步只等闲！&&&&&&&&&&意象！&&&&&&&&&&西风烈，长空雁叫霜晨月。&&&&&&&&&&霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。&&&&&&&&&&雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。&&&&&&&&&&从头越，苍山如海，残阳如血。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西风、长空、雁群、霜晨、冷月，凄凉,&&&&&&&&&&晚霞、鲜血、红旗，汇成一体，&&&&&&&&&&这就是意象！&&&&&&&&&&胎息&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&真气运行法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&内经图详解&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我的经历&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&人渣也有悲伤，&&&&&&&&&&&&&&&&负能量也是能量! &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&布考斯基&&&&&&&&&&&&&&&&布考斯基不是不讲原则的混蛋&&&&&&&&&&&&&& 王林的人体经络!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王林在练功时，突然发现自己可以意念移物，他高兴地告诉同伙。&&&&&&&&&&&&&&&&大家不信，王林就一遍遍地演示。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&两弹元勋 曾用党性保证真有特异功能&&&&&&&&&&&&&&&&&&1980年代，中宣部对特异功能和气功的态度是“不介绍，不宣传”。这使得相信特异功能的钱学森很不满意，于日给老朋友、中宣部副部长郁文写信。信中说：我也向您表白我的判断，我并以党性保证：人体特异功能是真的，不是假的；有作假的，有骗人的，但那不是人体特异功能。人体特异功能和气功、中医理论是密切相关的。&&&&&&&&&&&& 斯诺登的电信网络!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“棱镜门”事件后,引发了全球信息安全热潮。&&&&&&&&&&&&&&&&“棱镜门”事件在正继续发酵中!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黑客公布的布什自画像之一（图片来源：网络）&&&&&&&&&&&& 康生书法 &&&&&&&&&&&&&&&&果然了得 &&&&&&&&&&&&&&&&抛开政治 &&&&&&&&&&&&&&&&看水平&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他在延安时他骑快马摔了一跤，损伤了脑神经。&&&&&&&&&&&&&&&&解放后，脑病发作，就觉得四周都是哗啦啦的延河水。&&&&&&&&&&&&&&&&苏联专家给他治病的同时，他用顽强的毅力用蝇头小楷抄写西厢记，&&&&&&&&&&&&&&&&以集中精神有利于治病。一字一句，一连写了十几本，居然就治好了脑病。&&&&&&&&&&&&&&&&后来他把这些抄本都进行了装裱。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&山 居&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&山居意何远，放旷了无涯；&&&&&&&&&&&&&&&&&&松根聊作枕，睡起自烹茶。&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&静默的神&&&&与老僧入定的人&&&&&&&&&&&&&&&&唯独安静&&&&好象总是那样寂寞&&&&&&&&&&&&&&&&如老僧入定，似老叟承蝉,深居简出. &&&&&&&&&&&&&&&&他诚心是要避开喧闹，独自欣赏安静在云水翻腾的海洋里，他就像紧贴着海底的巨石有时，帷幕轻轻抖动一下，人们可以瞥见他的银灰色便装和光秃秃的头顶，可马上就消失了。&&&&&&&&&&&&&&&&他慢条斯理地踱出来，如同可遇而不可求的神灵，倏忽一闪就不见了，他怕光、怕风、怕水、怕剧烈的声音，怕骤变的温度，怕人多，怕疲劳，怕罗嗦，怕很多常人不怕的东西，尽管这个无往不胜的战争之神并不喜欢那些不得要领的助手，也不轻易麻烦他们。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&喧闹的环境！要过滤从五湖四海汇集来的消息，必须和所有的交换意见，不得不随时理顺关系以便保卫自己的安全并力求取得更大的利益。纠缠与和解，冲突与松弛，倾斜与平衡，勾心斗角与光天化日下的招摇过市，从合理的自觉论证到不得不注意的的生死温饱，从瞬息万变的风云到花样翻新的鸡毛蒜皮丑闻逸事，都在发生,一边又要寻找机会休息。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如果一个人把自己喜欢的事情神圣化，就一定会相信，那个形式能拯救一切，他不厌其烦地那样重复着看来极其枯燥极其乏味的生活内容，唯一与外界联系的是那些不断传来传去的......从那里发现的冷暖阴晴，在那里比赛地位的高低和精明的程度。寻找到权力变化的蛛丝马迹，都有远近亲疏，那是真正的游戏，非常严峻，非常复杂，稍微掉以轻心就会掉进人为的陷井和魔鬼的圈套，这是最残酷、最难控制的战争，所以他和他们都需要尽可能的安静。&&&&&&&&&&&&&&&&林子大了什么鸟都有！&&&&&&&&&&&&&&&&我听别人说:&&&&&&&&&&&&&&&&“世界上有一只鸟是没有脚的,它的一生只能够一直飞翔,飞累了就睡在风中。这种鸟一辈子就会落地一次,那就是死亡来临的时刻”!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他最终选择像鸟一样的落地，毕竟翅膀倦了、乏了，早已承受不了现实的无奈和孤独。 &&&&&&&&&&&&&&&&他的生活的主要内容是沉思，在无声、无光、无色彩的氛围里，他几个小时几个小时地静默着，如老僧入定，似老叟承蝉。连向来深居简出，话语不多的铁腕首领，也不止一次赞扬过他：我佩服他的沉思和寡言。&&&&&&&&&&&&&&&&&& 烟&&酒&&茶&&&&&&&&&&&&&&&&进入人体后，&&&&&&&&&&&&&&&&会刺激脑下垂体分泌一种激素。&&&&&&&&&&&&&&烟草&&&&&&&&&&&&&&&&《本草汇言》：烟草，通利九窍之药也，能御霜雪风雨之寒，避山盅鬼邪之气，小儿食之能刹俐疾，妇人食之能消症痞，如气滞、食滞、痰滞、饮滞、一切寒凝不通之病，吸之即通。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《本草汇言》&&&&&&&&&&&&&&&&（公元1624年，明天启4年）。是倪朱谟编等。&&&&&&&&&&&&&&&&倪氏编著本书时，取材于历代主要的本草，如《本经》、《别录》、《唐本草》、《开宝本草》、《本草纲目》等40余种，兼收并列，“更加甄罗补订，删繁去冗”而成。计20卷。在编著过程中，作者“周游省直，于都邑市，幽严隐谷之间，遍访耆宿，登堂请益，采其昔所未详，今所屡验者，―一核载。”书中所收方剂，“必见诸古本有据，时贤有验者，方敢信从”。对方士的一切荒诞之谈能误人性命者，概弃之不录。本书对学医者有其实用价值。当时对之评价较高，如《浙江通志》称之曰：“倪朱漠……集历代本草书，穷搜博询，辨疑证误，考订极其详核，名之日《本草汇言》……行于世，世谓李之《本草纲目》得其详，此得其要，可并埒云。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一撮老旱烟&&&&&&&&&&&&&&&&如链接尘封的古韵&&&&&&&&&&&&&&&&磨索精巧的烟袋&&&&&&&&&&&&&&&&犹似罗汉乐在禅天......&&&&&&&&&&&&&&&& 喝酒&&&&&&&&&&&&&&&&喝酒(不能酗酒)的好处：喝点小酒，再配以肉类小菜，心情快乐，活血化瘀，增加营养。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&懂茶喝茶&&&&&&&&&&&&&&&&蓦然回首雁翩翩，往事随风远如天:&&&&&&&&&&&&&&&&看梅访梅懂梅人。识梅问梅梅花香&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&茶&&&&&&&&&&&&&&&&香清。淡雅。&&&&&&&&&&&&&&&&今日情，明天事。&&&&&&&&&&&&&&&&碗中都化。绿叶白花。&&&&&&&&&&&&&&&&紫砂壶有色。玉碗映窗纱&&&&&&&&&&&&&&&&今日能消残酒。半夜月影琵琶&&&&&&&&&&&&&&&&水色渐清花还在。明日壶中又重发&&&&&&&&&&&&&&&&落花流水春去，情意如酒，心无忧，岁月走，多忧愁。情相守。&&&&&&&&&&&&&&&&烟酒茶是人类几千年的文化了，肯定是好东西。&&&&&&&&&&&&&&&&当然不能酗酒，有些炎症病人不能喝酒。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1979年，&&&&&&&&&&&&&&&&尹盛喜在前门卖二分钱一碗的大碗茶 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&为什么老烟民喝浓茶也照样睡眠好？&&&&&&&&&&&&&&&&那些原来抽烟的人都喝浓茶，他自己也觉得抽烟得喝浓茶才感觉好，而且淡茶压不住烟味。&&&&&&&&&&&&&&&&其实吸烟与喝茶是这样的：吸烟=辛辣有少许活血+镇定+提神，喝茶=微凉清火+提神，镇定/提神，活血上火/清火，是不是很配套？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&总之，既然人家老烟民都是这样配套的，那就已经是实践出真知了。我们就直接试用这个经验“抽烟喝浓茶”就成了。&&&&&&&&&&&&&&&&有爱好&&&&&&&&&&&&&&&&一个人有爱好对精神有好处，性情释放，苦恼排解，扩大交友。有爱好的人脾气好。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&把玩&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“把玩件”，&&&&&&&&&&&&&&&&又称“手玩件”、“手把件”，&&&&&&&&&&&&&&&&是古玩术语，&&&&&&&&&&&&&&&&指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕等。玉雕艺人们将形质合适的璞玉，加以雕琢，成为把件，供爱玉之士日日在手中把玩。&&&&&&&&&&&&&&&&鲁迅先生&&&&&&&&&&&&&&&&也曾对它的概念进行界定，专指过去那些 有几间幽雅书斋的士大夫“清玩”的物品，也就是他们心闲时摩挲赏鉴之物。“把玩件”自古以来就深受男性喜爱，发展到今天，被更广泛的人群接受。
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&&&& 自发五禽戏动功&& &&&&&&梁士丰&&&&&&&&&&自发五禽戏动功是练功者先练静功，运动内气，静极生动，引发外动，自发的表现类似虎、熊、鹿、鸟、猿的声音、情态、外形和动作，以达到强身、保健、治病等目的。&&&&&&&&&&锻炼方法&&&&&&&&&&练功前先要宽衣解带，排除大小便以及除掉各种硬物，如手表、眼镜、钢笔、硬币等，以免练功外动时毁坏物体或碰伤身体。&&&&&&&&&&一、练功姿势：以自然站式为主，如体弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰卧式，或三者交替使用避免久立不能支持而产生头晕心现象。&&&&&&&&&&1．自然站式：两脚开立，脚外侧与肩同宽，脚尖平行向前，上体自然正直，微向前倾，两手下垂，置于体前侧，稍离开大腿，头颈稍向前低，使鼻尖对自己肚脐（图1、2）。&&&&&&&&&&2．平坐式：在高低适当的椅子上正坐，两脚平放触地，上身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角，两下肢相距与肩同宽，平行向前，两手垂于大腿两侧，小腿垂直于地面，头颈正直，沉肩垂肘（图3）。&&&&&&&&&&3．仰卧式：自然仰卧。&&&&&&&&&&在三种练功姿势中，站式易放松故易于发动，坐式则较难发动，卧式更难动。可根据练功者的身体状况、习惯而选择，亦可按病情需要，随意摆自己感到舒适的自由姿势来练习。&&&&&&&&&&二、练功方法：摆好姿势后，两目轻闭。&&&&&&&&&&1．用一只手中指（男左手、女右手）按压肚脐（脐内一寸即丹田穴）四十九下，以使练功时意识能准确地集中在丹田部位。&&&&&&&&&&2．默念口诀：“我心情舒畅，神态从容；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络畅通；我意守丹田，静极生动。”渐渐产生如腾云驾雾的飘飘然的自我感觉。要注意练功的整个过程都要贯彻口诀的思想境界。当练到能发动以后，口诀可不默念，只存思想达到口诀的意境即可。&&&&&&&&&&3．意想气血自头顶逐渐降至脚底，随气血下行时，所过部位都有好像棉花、海绵一样轻松感，达到全身非常放松的意识，如此反复进行放松三次（如练到能发动起来以后，则只放松一次便可以）。&&&&&&&&&&4．两眼内视自己脚底的涌泉穴，整套功每作内视时，使意念做到好像气血都注于该穴一样，意守着它，男的默数七下，女的默数六下，稍停。&&&&&&&&&&5．内视两眼之间鼻梁的祖窍穴，默数三下（女的二下），稍停。&&&&&&&&&&6．内视肚脐内，意守着默数七下（女的六下）。稍停。&&&&&&&&&&7。内视肚脐，意想肚脐向后吸气――不是口鼻吸气，而是肚脐吸气，分五段――即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已贴住脊骨上的命门穴（其实只是意想，肚脐并没有动，但如果动也可任其自然），稍停。&&&&&&&&&&8．内视肚脐贴住命门，默数七下（女的六下），稍停。&&&&&&&&&&9．意想肚脐向前呼气，分五段――即五下（女的六下），呼至肚脐复原。&&&&10．做完上述意念活动之后，就把所有注意力集中在肚脐内，默念与意想着“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐”。&&&&&&此为“三元归一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都封闭着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如此反反复复地默念、意想，意识始终贯注于肚脐。久久守候，一直练至十五分钟至半小时，甚至一小时，如果没有产生“外动”就可以收功；若“外动”起来，则让其自然地动，可以动半小时至二小时才收功。&&&&&&11．收功法：首先想着自己要收功，若外动时则动作要停下来，把意识分散开来不再意守丹田，把意守部位移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来，然后意想肚脐内有气，用意运气自脐部左上角起向右、向下、向左、向上逆时针方向绕圈，绕脐而转，由小到大转三十六圈；大圈，上不过肋，下不超过髂骨和耻骨，即是在腹部的软组织内转圈；再反过来转圈，由大到小，顺时针方向转三十六圈。转完则把气收回集中于肚脐内，然后把气向全身慢慢放散开来，达于头面手足（女性转圈方向相反）；最后搓热两手掌手背，以手掌擦面部至头顶部和后枕三十六次。如果练站式，可接着缓缓徐步放松。&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&演变规律&&&&&&&&&&一、按照上述锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。但一般大致相同的是，发出虎形时，五指会抽搐起来形成五爪形（图4），还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；发生鹿形时，手指会收成鹿角状（图5），手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳等形象；发生熊形时，则呈举重的手势（圈6），踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；发出鸟形时，会如鸟飞翔轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鹤鸣的声音，或出现鸟翼（兰花手。图7），鹤嘴的手型；发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（图8），做出攀树摘果，或抓耳挠腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。五禽各个形象还会表现出相应的脸部表情。有的人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声音。按祖国医学五行学说认为，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主恼怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧思。五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。例如肺气动则发生虎形，或有悲哭；肾气动则发出熊形，或有惊恐；肝气动则发出鹿形，或有恼怒；心气动则发出鸟形，或有喜笑；脾气动则发出猿形，或有忧思。这种理论的科学性究竟如何？有待专家的进一步研究阐明。在实践中，练功时如果“外动”按五行相生发出，就说明练者健康无病，或是疾病向愈或好转；即金生水，水生木，术生火，火生土，土生金；肺金（虎）→肾水（熊）→肝木《鹿）→心火（鸟）→脾土（猿）。若不按以上顺序相应而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鸟）这样的相克顺序，就说明练者内有疾病，虽然由于五禽已出，病已开始好转，但疾病未能痊愈。有些人练不出五禽，或是五禽中少出了一禽或两禽甚至更多，则说明不出五禽的所属五脏或与此有生克关系的脏腑有病，健康不正常。例如一位患风湿性心脏病十四年的人，练本功两个多月，发出了四禽，身体情况虽然好转，但还没有发出鸟形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，练本功每次都少出了虎形，虎形属金，这反映了木（肝、鹿）过旺克制着土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指导的气功师在患者练功时出完了鹿、熊、猿、鸟四禽之后继续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便马上出现了虎形，此后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。但有时由于练功日子浅，或每次练的时间不够长，五禽动作也会不出来或未能全部发出，这就不算是病态的反映。假定产生“外动”现象一周以上还未出现五禽动作，则应把每次练功时间加长至一小时以上，这就可能会出现五禽动作。另一方面观察患者练功时先动某个部位和抽、按、点的经络路线和穴位，还可判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在疾病，根据病者气冲病灶和发出“五志”情绪，亦可推想其疾病所主，从而患者某些潜伏的隐患也可能诊断出来。&&&&&&&&&&二、有的人在外动中先出现五禽，后出现拍打、按摩、点穴动作，亦有人与此相反而出现或交替出现，这都是正常的现象。&&&&&&&&&&三、有的人练第一、二次就会动起来，亦有人练了较长时期甚至多年也动不起来，所见最长者十年才动出五禽。这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同，或因经络敏感程度不同所致。另外，有些人本来已练习某种气功并成了“定型”的习惯，改练本功就可能一下子不适应，需经相当长的时间锻炼，待适应本功后才能生“动”。上述各种情况，&&&&&&其关键还是在于能否意识集中于肚脐，越能意守丹田，则越容易发“动”。我们应特别强调要注意“意识集中肚脐（丹田）上”这点。“动”是必然的规律。迟早会发动起来的。&&&&&&&&&&四、有的人在初练的一段时期内只有肚脐跳动或内气运转、气冲病灶等“内动”的感觉，而无“外动”动作产生，这是“有内动就无外动”的规律，属正常范围。但经过相当时期的“内动”以后，一定会产生“外动”，这是“内动”推动“外动”的必然反映。&&&&&&&&&&五、当发出了五禽戏之后，就会出现两掌相合的合掌文经（或称作达摩合十）动作，才进行收动，这也是一种规律。&&&&&&&&&&六、当外动一段长时期以后，就会动极生静。静下来时除有内气运转，大小周天的感应之外，更进一步深化之时，还可达到虚无的意境，静功上称为虚静功，或虚无功、清虚功。这时，大脑处于高度安静境界，整个人好象己不复存在，只感到丹田或祖窍或涌泉这些主要穴位存在。练五分钟虚无功就相当休息一小时的效应。国外训练运动员的资料表明：练五分钟的气功，对恢复精神功能的效果，几乎和采用一小时传统恢复手段相同。&&&&七、练功经静极生动至动极生静之后，最后能达到动静合一的熟练程度。练功前先意识本次练功自己要练五禽动功，则练功时便自然发动；若意识是要练大小周天内气运转或虚无功，则练功时就静止而不产生外动，这是“功夫老到、炉火纯青”而达到动静自如的境界。&&&&八、练功至较长时期、身体好起来，但出现不思饮食、睡眠少、清心寡欲等情况而精神却很好，这是达到道家气功修炼中的“三全三圆”（即：戒思虑神全，戒言语气全，戒色欲精全。精圆不思欲，气圆不思食，神圆不思寐）卓有成效的佳境。&&&&&&&&&&九、练功相当时期后，内气运转达到一定功夫时，就将会自发打通小周天、大周天，在未通前则会先出现按大、小周天运行的路线进行不自主的拍打按摩。&&&&&&十、小周天的循行路线是感到有内气自背后阳经而上，面前阴经而下，只是在上身前后正中的任、督二脉及两侧的足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经等部位运行流转；内气起自会阴，循长强上尾闾、夹脊、玉枕、百会，向下经祖窍分两股从眼下（鹊桥）至两颧，各分两股，一入口内，顺舌头下腹部至丹田，此时当气至口内时，舌头会自发地顶上上颚，使气通过舌尖而下，达于丹田。此时若是苦尖没有自发地顶上上颚，则练功者就会觉得气不能通向下部，这样就应有意将舌尖上抵上颚，气便能通向下而达于腹部丹田。另一股气则经重楼（锁骨中部），顺胸前而下至丹田，与上股气会合而下返会阴。临床上有例女性练功者初通小周天时，逆经而行，觉得当肚脐吸气时，一股气从任脉直上百会，然后由百会下玉枕、夹脊、尾闾达会阴。经用意识诱导使肚脐吸气时下会阴，再从督脉而上，任脉而下，这样就达到气顺小周天从阳引阴的路线而循环运行。一般练本功的人如能完全按程式去练，小周天是自发地打通的，亦无须诱导其循行路线。&&&&&&&&&&十一、大周天的循行路线是在小周天通达的基础上，当气从会阴循督脉（包括两侧足太阳膀胱经）上至夹脊到大椎穴时，就分开三股气；一股继续上行循小周天运行；两股则分叉向两上臂的阳面而下（手三阳经），经手心劳宫穴，再从手和上臂的阴面而上（手三阴经），行至重楼与从头面下来那股气会合；又分两股，一般气直下丹田，在丹田由左向右绕脐、腰一周（带脉），回丹田而下达会阴；另一股经两腋下直下会阴，从会阴起，分两股，沿两腿后外侧之足三阳经下达涌泉穴，再由内侧足三阴经而上行返回会阴。以上的大周天循行路线是通过了全身的十二经络和奇经八脉。&&&&&&&&&&练本功不必追求大小周天，只能听其自然，倘若自然通了全身之气而不是按上述循行路线而走（如上述小周天逆行一例），则可加之以意识引导使气循上述大小周天顺经而走。&&]&&&&&& 注意事项&&&&&&&&&&　　一、本功无须注意呼吸，让其自然呼吸即可，但有人由于长期练习某种其它气功，习惯于注意呼吸，如练本功较长时期后仍改变不了注意呼吸的习惯，这时可以把呼吸调整为意想肚脐呼吸，吸时意想肚脐吸气向后（脊柱）收，呼时肚脐呼气向前放出来（注意这只是意想，不是有意将肚脐收缩或放出，肚脐动或不动均听其自然），此亦即“丹田呼吸”。&&&&&&&&&&　　二、练习本功切勿主动有意识地去追求动，只能听其自然，专心致意练下去，就会动于自发自然。即使暂时没有产生“外动”，也同样能收到练静功的效果，起到使大脑皮层处于“保护性抑制状态”，从而修复机体的各种功能的作用。若越是追求外动，则会造成意识分散，不能集中在丹田部位，这样就更难发动，即使能发动，往往动完后会产生头晕或发冷等弊端，这是应该注意防止的问题。&&&&&&&&&&　　三、外动开始产生时，不要怕丑而不敢让其发动，亦不要害怕，不要受所谓“外动”是“偏差”的观点影响而不敢让其发动，应让它自发自由地动，值得注意的是，要学会控制，避免开头不会控制，造成大动不能自制的弊病。控制的方法是：初动的头几次均不宜动得时间太长，以免大动不已，当动到20～30分钟，就应该逐渐用意识诱导它慢慢停下来，即心中想：“我要停下来，我不想动了。”经过如此反复的意念抑制，就自然会停下来，恢复到平静状态。如果初次动时，或拍打按摩起来很剧烈，这时就应有意识地控制，不要让其动作做得大剧烈，要想着：“慢一些，慢一些。”同时不再意守丹田，而把意识降至涌泉守一会，又把意识分散开来，这样动作就会和缓下来。练习本功应学会控制，这样才会收到好的效果，而不出现偏差。&&&&&&&&&&　　&&&&&&四、外动时，意识始终要集中注意于肚脐上，即“意守丹田”，不要分散到外动的动作上。否则，练功的功效就会大减。在实践中，曾有一些人在习惯于“外动”以后，就不意守丹田而让其外动。结果，练功一段时期，病情仍无好转，后来注意守着丹田来外动，病情显著好转起来。&&&&&&&&&&　　&&&&&&五、外动时出现跳跃而跳得剧烈，就要用意识向下想，两手用意向下垂，把意守丹田部位移向脚底的涌泉穴，想着气血下降至脚底，反复默念“我不跳了，我不跳了”。这样便能渐停下来。&&&&&&&&&&　　六、外动时弯腰或蹲下站不起来，甚至随地打滚，这都是正常现象。但为避免弄脏衣服和碰撞障碍物，此时应在动作过程中用意将两手向上举，把意守丹田部位向上移到头顶百会穴，并移至上举两手的指尖，两眼往上内视，不断暗示“我要站起来”，这样就能逐渐起立，所产生跳跃或随地打滚的动作，都不必害怕，应让其自然发动，注意运用意念控制即可。&&&&&&&&&&　　七、外动时，若出现“内气”猛烈向上涌的感觉，就应及时用意念引导气向下降，使气降至脚底涌泉穴，以防止气向上涌，造成头重脚轻而打筋斗或突然倒地的现象发生，特别是高血压、冠心病的患者尤须注意这点“降气”要领，假若是胃气上冲或是肺气上涌，则要把气喷出，不需降气。&&&&&&&&&&　　八、外动时，若出现旋转得厉害，这样容易引起气血上涌，造成头晕或突然倒地，甚至导致功后头晕头胀等不适，因此应有意识地加以控制旋转。首先想着要停下来，然后把意守移至脚底涌泉穴。若是向左旋转的话，则意想着向右旋转和停下来，两手同时有意地向右摆，以帮助停止旋转，这样便能逐渐停下来，倘若经过多次如此控制仍然旋转，就立即有意识地慢慢坐下来继续练功，则旋转便可停止。&&&&&&&&&&　　九、外动时，切勿中途突然收功。若想中途收功不练，必须先以意识诱导，反复默想“我要收功了，停下来吧”。待动作停止下来，再接收功法来收功，否则，可能出现全身发冷，或头昏脑胀，或起鸡皮疙瘩等等副作用。如果受到意外干扰停下来出现副作用的话，可在尽短时间内重新再练功，在练功中会出现拍打按摩或内气运转来自我解除。&&&&&&&&&&　　十、出现“外动”以后，每次练功时就容易动起来。有的人不等做完开头的意念，意守穴位等程式就任其发动，这样收到的效果远不如按程式做完后的发动，而且容易引起大动不能收功的弊病。在临床实践中，有一例就如此，结果四个多小时经帮助才能收功。同时，按照前人的说法和经验，祖窍是上丹田，脐内一寸是中丹田，会阴是下丹田，涌泉是底丹田，百会是顶丹田，都是大小周天必经过的主要枢纽，若不按此程式意念与意守，以后则很难自发地能打通大小周天，因此，必须坚持做完开头的程式，才让其发动。&&&&&&&&&&　　十一、练站功时若觉头晕，应慢慢坐下来，继续练习，以防止突然倒地。&&&&&&&&&&　　十二、如果练功地方狭窄，障碍物多，外动时可在适当的时候微微张眼视察环境，步幅随机控制，避免意外碰撞受伤。&&&&&&&&&&　　十三、每次大动后，次日如果感到很疲劳则应休息一两天才继续练功，特别是体质差的人，要注意循序渐进地增加运动量，不要操之过急，原则上以不疲劳为度。&&&&&&&&&&　　十四、初练时若未有“外动”产生，练习的时间和次数都可适当增多，可于每日早、午、晚都练一次。当“外动”产生后，若只是小动，运动量不大，可每日练二至三次；如“外动”剧烈，则依上条而练。&&&&&&&&&&　　十五、练功时间可于清晨、睡前、以及饭前后半小时或一小时以外的时间进行。总之，过饥或过饱均不宜练功。&&&&&&&&&&　　十六、初练者不能控制自动动作之前，应选择在平坦宽阔的地方练习，切勿在凉台，河边，高处边缘地方练习，以防发生事故。&&&&&&&&&&　　十七、妇女经产期可将本功改练为静功，意守丹田时只轻轻用意，思想上有所控制不让其发动，则可变成是静功的形式，即使动起来也只是小动而已，并无妨碍。&&&&&&&&&&　　十八、若练完功后觉胸闷，可作逆式深呼吸几次以解除。作法是：吸气入胸中，随呼气时把气下压入丹田，吸气时，两手伸直，从体侧手心向上徐徐举至头顶；呼气时，两手心向下经面、胸前向下压掌至腹前，或下压至地上。&&&&&&&&&&　　十九、练功后，感到全身发冷，可作低位静立半蹲1分至5分钟，就能全身发热而冷自除。动作是两脚开立扎成马步，大腿蹲平，两手抱拳收紧于胸侧。&&&&&&&&&&　　二十、练功后若觉腹部胀满，内气不散，可用“肚脐内气绕脐加力转圈收功法”（见前），则胀气便可解除。&&&&&&&&&&　　二十一、练功后感到头晕、乏力，这是由于练功时间太长，动后剧烈或旋转太多之故。此时应静坐意守脚底涌泉约10分钟，再搓手擦面36次，并以拇指按压两侧头部的太阳穴，后枕风池穴和头顶百会穴，每个穴位左右转圈按压36次；最后做“击拍四肢”动作：以一只手掌拍击另一手臂，从上至下，前后左右皆击拍均匀。然后两手掌齐拍下股，从上至下，前后左右地拍打，症状便可缓解至消失。&&&&&&&&&&　　二十二、卧式练功，若练至入睡，则无须作收功法。&&&&&&&&&&　　二十三、当练功至熟练地产生《五禽戏》之后，就可减去练功方法中的第1、2点，只存思想意境达到集中肚脐内一寸的丹田部位以及口诀的要求便可。但其他程式则必须做，不能减少，以免出现偏差。&&&&&&&&&&&&　　练功的效应&&&&&&&&&&　　一、练功中若口中唾液分泌增多，这是练功取得效果的反应。应把唾液咽下，并内视其直下达丹田。&&&&&&&&&&　　二、练功中有时会感到气冲病灶而疼痛，此时应予忍耐，经多次练功而气冲病灶，病灶便有可能逐步消除。&&&&&&&&&&　　三、练功中凡出现酸、麻、冷、热、胀、痹、压重、虫行蚁走、皮肤搔痒，肌肉跳动、筋脉抽搐窜动，关节作响、精足阳举等感应，是练功有效果的反应，正如针灸学上的“得气”一样，起到通经络、活气血的治疗作用。故对产生这些现象不必害怕，亦不要有意地追求，如觉得难以忍耐时，练功中亦可有意地用手作局部按摩，使这些现象缓和下来。&&&&&&&&&&&&　　大动不已的收功方法&&&&&&&&&&　　本功按照规定的程式进行锻练，绝大多数人便可自然地收好功。但有极个别的人由于经络特殊敏感，或是有些人没有完全按规定程式去练，就可能收不好功；有些人不是练本功的静功，由“静极生动”而引起大动不已，这就容易造成所谓“走火入魔”，严重者导致精神失常、舞蹈病类型，则急需采取如下方法，防止偏差出现，做到完全收功。&&&&&&&&&&　　一、意念与意守升降收动法&&&&&&&&&&　　当大动不已，不能收功停止时，青先要意识上不要害怕，思想镇静地按如下十方法进行：先是想着自己要求动作停下来，默念“我要停下来，我要收功了”，如此反复多次。同时把意守部位由肚脐丹田穴降至脚底涌泉穴；稍停，守候约5秒至10秒钟；然后把意守部位转为头顶百会穴；稍停，守候约5秒至10秒钟，如上法把意守部位反复升降数次（要注意，意守方法要两眼内视该穴，意想着气血都集注于意守部位上），这样，动作便会慢慢停止；倘若还未能完全停止，就将意守部位移至肩井穴上，好象有一个重担压于肩上，动作便会自然停止，然后进行肚脐内气绕圈，搓手擦面等法收功。&&&&&&&&&&　　二、点穴强制收功法&&&&&&&&&&　　假定上述方法还未能全部停止动作（此时必然是动作己大减和缓慢了），除继续作意念，意守升降外，自己则有意识地用手按压、抓捏肩井穴，或由别人按压、抓捏肩井、天宗等穴位，这样，动作便可停止。然后做肚脐内气绕圈和搓手擦面动作收功。&&&&&&&&&&　　三、逆呼吸收功法&&&&&&&&&&　　若经上法动作停下来后，但还有些少余动，有时还想动一下才舒服，这时就可作逆呼吸收功法以调整；即是站式或坐式，两手手心向上，由体侧向两边慢慢上举，随即两脚跟徐徐离地，提起使脚尖着地，同时作深吸气入胸中，当两手上举伸直至头顶，两掌心相对时，深吸气已尽，不能再吸；就把两掌经面前，掌心向下按至腹前，与此同时作深呼气，两脚跟慢慢降下落地。深呼气时把气下压至丹田里，如此反复作几次逆深呼吸，则余动便可解除。&&&&&&&&&&　　四、内气绕脐加力转圈收功法&&&&&&&&&&　　若以上收功法做完后，余动还未能完全停止，就重新做一次肚脐内气转圈，左右三十六圈。内气转圈时，腹肌有意用力地一收一放地配合内气转脐上和脐下，当收腹时气向上绕脐，舒放腹时气向下绕。若是意识未能控制和指挥腹肌的收放，就用右手按压着腹部，左手盖于右手背上，用手加轻力按绕脐周，余动即可停止。&&&&&&&&&&　　五、辨证论治收功法&&&&&&&&&&　　当上述各项收功法做完后，动作基本上能够控制，但身体上某个部位还有微动或不适，此时则应根据辨证论治给予按摩点穴。如微动而且觉腰部酸痛，取昆仑、承山、委中、环跳、腰眼等进行点穴按摩，继则点按华陀夹脊位置，运摇手足，然后让练者睡觉半小时左右。这样，所有外动产生大动不已者均可消除。&&&&&&&&&&　　在大动不已以后，应休息三天，停止练功。三天后重新再练，练功时必须完全按照程式去做，练至20分钟，出现大动时便开始进行收功。这样经过两三次训练后，便可自我控制自如地收功。
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&&&&华佗五禽戏自发功&&
19:10 &&&&华佗五禽戏自发功&&&&作者：星象派&&&&五禽戏自发功据传是由华佗所创，具体难以追寻。无论由谁所创，我相信大家最关心的还是它的实用性。&&&&万法归宗，五禽戏气功和其他气功一样，原理是：以气推血，血行则经络通，经络通则病毒驱出且外邪不侵，由此强身健体。&&&&人体的病症大都因郁积或饮食不当（特别是当今食品问题）而造成某部位的经络不通，从而积结成瘤，影响五脏经络机能正常运作，从而导致生命的终结。&&&&很多人都明白气功的原理，但实际修炼的过程中，很多人都会半途而废，原因是意念某部位过于专注和不明气门所在，并且用形控制神而非用神控制形，故长炼而气感不强，从而产生对气功半信半疑的心态。&&&&密宗气功是把气孔定于心中，五禽戏气功是把气孔定于尾椎骨的小孔上，人体精气由此进出，五禽戏气功的原理就是由此收精还原，故云：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”实际上是中国道家的养生术。&&&&第一步：&&&&炼功的地方要避风通风、平坦而无杂物阻挡的地方，双脚分开和肩膀一样宽，双手自然放下，舌抵上鄂，双眼和嘴微闭，全身放松，意念下丹田，似念非念。自然呼吸。&&&&第二步：&&&&不要刻意追求动作，让其自然发生。在老师发功传授的前提下，反应快者半个小时内手已有气感，但反应迟钝的要两三天左右，得气时手象被人用打气筒打进去一样，然后手掌自然出形，鸟、猿、鹿、熊、虎五形不论先后（不用刻意用自己思维去成形），当气胀到某种程度，心胸发闷，呼吸压迫，双手自然地打出炼功者平时喜的动作（如有些人练太极则打出太极套路），手形如五禽中的一种，象人在愤怒时发泄一样，当打到一定程度时，人的全身轻松，再静下来重新站好，不久又重新出一形，再重新打出套路，周而复始，直到五禽之形出完。实际上，每出一形代表气行到某经络（如虎形，证明气刚到手太阴肺经和手阳明大肠经等，具体看图标示）五形出完，证明大小周天已行一遍。每天坚持炼则百病难侵。&&&&注意事项：&&&&一、在修炼过程中往往会激发一些意料不到的潜能，如有一女青年，平时多受人欺负而压抑于心中，修炼时一发泄，脚“嘣”一声蹬到两米高的墙壁上，吓人一跳。所以为了避免发生不必要的危险，最好有师傅在旁观看每个人的一举一动，关键时刻及时制止。待五形出完几次后再独立修炼。&&&&二、如体内有暗疾，或曾经因车祸、运动造成伤害，在修炼过程中会先发出各种奇形怪状的动作来完成修复过程（如某妇女因腰曾严重损伤，初炼时象僵尸一位团团跳），修炼者不要因动作怪异、害怕他人笑话而拘束，一有这样的心理压力就会造成气不顺，许多动作不出来阻碍了经络行气，修炼就会事倍功半。总之，什么动作打出来舒服就打什么动作，不要在乎他人怎么看，五形出完一段时间后，这种怪动作自然截止。同样，当经络基本畅通时，五形也不会再出现。&&&&修炼五禽戏的好处：&&&&五禽戏修炼一个月左右，人体的垃圾因气的作用由毛孙中推出，脸部光洁，人的精神面貌会焕然一新，每天工作不午休也精神十足，有的一天睡四五个钟头上班一样精力充沛，人的气质也随之改变。一些男的修炼后，有一种气场罩着，给人有一种英俊潇洒的感觉；而女的修炼后，有一种独特的气质发出，给人一种天生丽质的感觉。&&&&最重要的一点是修炼五禽戏可以改变人运气，因为五禽戏是先炼任督两脉（小周天）的行气，然后把余气储于奇经八脉中（大周天），当气足时，人的鼻子会显得明润同时还会变大（鼻子是任督两脉的主要之道），双目显得有神，许多意想不到的灵感随之而至，运气由此变好。我们看相时，论财运最关键的地方就是眼神和鼻子，故有“一分精神一分富贵”和“鼻梁明润，衣食不愁”之说。实际上是人的精力充沛了，工作能力和执行能力强了，思维变好了，和人沟通的灵感增强了，运气由此而生。&&&&治病是五禽戏见效最快的，可以说大病大治，小病小治，无病健身，伤痛修复。&&&&许多人认为气功治病是气功师发功给病人，打通病人的经络，然后达到治病的目的。不否认有些密宗高师有这样的能力，我朋友认识青海某寺庙70多岁的住持，朋友的姐夫6年前得了胰腺癌，医院已断活不了三个月，这位住持开光一块玉石给他佩带，结果生命延续了6 年，直至去年12月才去世。但这种人少之又少，因为这住持为了修炼密宗，第一次闭关5年，第二次闭关10年，第三次闭关15年。一共闭关30年，试想70多岁的人，就花了30年于闭关上，这个社会能有几人做到。所以我们与其求这样的奇人，不如自己修炼驱病邪。
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11:28:33 &&
..&&&&“手指与月光的禅理”&&&&&&&&“一只指向&&&&&&　月球的手指”，但是你千万不&&&&&&　要以为手指就是月球，更不要&&&&&&　过于注视那手指发而忽略了太&&&&&&　空上的美景。那只手指的作用&&&&&&　只是引指“光明”。至于你将&&&&&&　来能获得多少“太空知识”那&&&&&&　就全靠你自己努力去领悟了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李小龙的寸劲拳实际上是潜能发挥的具体表现。&&&&&&这与身体的重量没有太大关系。&&&&&&医生则说这是奇迹。&&&&&&医生解释说，身体机能对紧急状况产生反应时，&&&&&&肾上腺就会大量地分泌出激素，并传递到整个身体，&&&&&&进而使峰全产生出额外的能量。&&&& &&这就是医生做出的惟一解释 && &&&&&&李小龙的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。&&&&&&李小龙在1秒钟内可以打出9拳。&&&&&&李小龙一拳能打出400磅的力量，&&&&&&与拳王阿里相同，&&&&&&而阿里的体重是260磅，&&&&&&李小龙的体重只有130多磅。&&&&&&此事已载入2000年版金氏世界纪录。&&&& && &&人的精神和灵魂就是由暗物质构成的暗能量？&&&&&&首先，“寸劲拳”十分讲求内意的运用。而所谓的内意，就是隐于人的思维系统中的意念、意识，它无形、无象、无声地深藏于灵魂之中，是决定一个人行动的关键因素。也就是说，你的每一个打击动作都脱离不开意念、意识对肢体的指挥与调动作用。例如，当你想用拳打击对手时，首先是心想，即通过心之发动而产生了打的意念和意识，而且这种意念与意识对对手来讲，是毫无觉察的。当打的念头一旦成为意志，即下了打的决心之后，则会眼、心、手结合而以意领气，以气催力，在外形肢体上形成打击的动作。在“寸劲拳”的训练与运用上，内气亦是一个十分重要的因素。气衰则劲力不充，且难以在最短的时间、最短的距离之内，爆发出巨大的杀伤力来。所以你在打击时，若能使内气贯注于攻击点上，就能够在一刹那间，由内气的急剧转动和聚集，而发出强大的震荡力与穿透力来。衡量一个内家高手内功深浅的重要标志之一，就是看他能否在最短的时间与距离内爆发出最大的劲力来。&&&&&&&&&&&&用手指向空中&&&&&&手指一指向月亮,不能看手,要看手指的物品.&&&&&&对月亮指过去,你要能立刻看到月亮 而不是手指 !&& && &&&&&&有智慧的人能通过手指的方向看到天上的月亮，而愚钝的人只知道盯着这根手指。佛法的以无&&&&&&限为限，以无门为门的理论，哲学的引领是很深的。&&&&&&当然，这也涉猎道家的哲学思想，在中国，儒释道本是一体的。&&&&&&这句话最终是生自中国的传统文化思想，而非某一人的原创。&& && &&&&&&&&&&&&截拳道使我一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。&& &&&&&&&&&&重要的是精神的力量，因为精神是无形的，无形的东西是看不见摸不着的，别人不知道你在想什么，但是有形的东西是可以度量的，所以用无形对有形当然会取胜。精神的力量是无穷的 &&&&&&&&&&人，活着的人，创造武力的人要比任何已建立的各种武力体系重要的多，也更有价值。&&&&&&&&&&随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。&&&&&&&&&&而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。&&&&&&&&&&摧毁面对于你的敌人――消除自由、正义与人性的障碍。 　　摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。朝向自我发展的武艺。 &&&&&&&&&&&&&&保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友!&&&&&&水&&&&&&&&天下莫柔弱于水&&&&&&水善利万物而不争&&&&&&生活中没有比一丝空气，一滴水更柔弱的了，但谁又能抵御了飓风和海啸的威力呢？飓风和海啸无非是空气和水滴运动聚集而成。最初正是其柔无比的一丝空气和一滴水！&&&&&&水松弛自如，风悠闲自在，当他的生命受到威胁或他热爱的需要的时候，他就把生命挥发出狂暴的力，冲向障碍，扫荡一切障碍，或被障碍击的粉碎 。&&&&&&&&&&&&&&&&美国《黑带》(BLACK BELT)杂志是一个在世界武坛具有强大公信力的专业媒体。&&&&&&为了证明李小龙的出类拔萃,龙迷往往会以"李小龙曾被评选为世界七大武术家"来举例加&&&&&&以佐证。&&&&&&那么,李小龙曾被谁评选为世界七大武术家?答案是《黑带》杂志。&&&&&&那其实已经是上个世纪70年代初期的事情了,但是人们就是津津乐道。&&&&&&&&&&李小龙的成功史告诉我们任何人只要稍加了解的话-不经历风雨，哪能有彩虹?&&&&&&这个世界上没有随随便便的成功。成功和机遇，将永远只垂青那些有准备的人！ &&&&&&&&&&不光是在美国人心中有那么高的地位&&，&&他是世界人的偶像，中国的骄傲。&&&&&&再加上他有毅力 、坚强，所以大家都以他为榜样，再加上他的出神入化的功夫，&&&&&&更让人难以置信。&&&&&&李小龙的拳力:拳击“400磅”,与拳王阿里相同. &&&&&&下面是附加的:&&&&&&李小龙的寸拳:相隔10厘米能将150斤的壮汉击5,6米远. 李小龙的腿功:能够击出1650磅的神力,曾用侧踢把一个150斤壮汗踢飞20米落入游泳池中 李小龙的速度:一秒打9拳,踢6次腿!. 科学依据证明李小龙中国功夫的破坏力 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅壮汉踢飞了20米，落入游泳池中. 1 以其130余磅的体重，击出了350磅的沉拳 2 用二节棍击出了1600磅的力量 3 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅 壮汉踢飞了20米，落入游泳池中 4 把34公斤的杠铃直臂水平前伸，收回，在伸出静止控帛20秒 5 把56公斤的杠铃平举并停留片刻 6 一手持32公斤哑铃水平前接一个顺势后摆，再侧举至肩部并坚持数秒 7 轻松地把手指插入一罐未开封的可口可乐 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&所以他的地位就高，人们就崇拜他!&& &&&&李小龙&&&&的精力集中力，就是能量的体现！&&&&&&&&琳达说李小龙通常都在身边带本书，能做的聚精会神，&&&&他能在孩子的哭叫声中，任平门砰然开关，人来人往，&&&&依旧边曲腿伸臂边看书，仿佛置身于无人之境。&&&&艺苑人物丛书&&&&李小龙-&&&&功夫巨星&&&&【美】布洛克著&&&&第36页
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11:28:46 &&
..茶&&&&&&有升提清气的作用&&&&&&茶气，对茶具有极重要地位，也是茶最主要特色之一。&&&&&&古往今来饮品茶者千千万万，有几人真正体会到茶气美妙的境界？一来真懂得品尝茶气者不多，二来有茶气的好茶却得来不易。大部分的茶叶都含有刻激性的成分，提神醒脑功效特强。也有些确实同时具备茶气和提神功效，因为提神会给品茶者较强烈感应，而也拄往提神在先，茶气的表现在后且缓慢，升提清气的感觉，都被提神醒脑明目的感觉，掩盖过去了。&&&&&&&& &&&&&&静默着喝茶坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这 是为 什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高，最高到头顶百会穴。所以当心念清净到接近茶禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在静默喝茶的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。&&&&&&&&&&贪嗔淫欲会产生污浊的气，污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最低 到小腹下 的会阴穴，然后排泄出体外。&&吃个太阳蛋&& &&63年科学家吃不饱,说晒太阳每天吃个太阳蛋&&从报纸上看到某位大科学家提出“少活动，晒太阳”可以抵抗饥饿的介绍。继而又有人换算出晒多少时间相当于吃一个鸡蛋。他们便立即效法之，每天中午饭后就走到操场上，往沙坑里一躺，开始吃这种“太阳鸡蛋”。&&在中南海里的机关里，每当正午之际，很多干部们便坐在阳光下，大吃"太阳鸡蛋"。&&每天晒10～15分钟太阳。人体获取足量的维生素D有助于远离各类癌症，包括非霍奇金淋巴瘤，乳腺癌和结肠癌等，维生素D甚至可以提高黑素瘤患者的生存率。维生素D潜藏于皮肤之中，只有紫外线才能将其激活。每周只要有几天，接受10～15分钟的阳光就能达到获取维生素D的效果，如果接受阳光时间太长，则应涂抹防晒霜。每天补充400单位的维生素D也具有同样的功效。&& &&
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10:03:04 &&
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10:03:30 &&
&&&&&&&&40年了，还是让我来解开李小龙的死亡之谜吧！&&&&&&&&
日的香港报纸，头条新闻皆是李小龙的猝亡，口径几乎一样：“当红　　功夫巨星，年仅32岁的李小龙，昨日深夜ll时30分，在伊莉莎白医院暴毙。李小龙昨晚　　在家中(注意‘在家中’三字)突然晕倒，李妻莲达急送伊莉莎白医院急救，不幸不治而　　亡。医院方面未能确定死因，其尸已暂安放碱房，待医官开剖验尸结果……”　　一早醒来，港民皆被“李小龙暴毙”、“一代巨星陨落”、“猛龙归天”的报道震　　惊了！&&&&&&&&&&抛开经受不住追问和推敲的小道消息，流言蜚语，从公开的各种现象来分析，造成他死亡的原因就一个，是能量上行引起的！&&&&&&&&&&一.&&&&&&&&&&李小龙说：&&&&&&&&&&拳头啊,腿啊,的威力,都是从腰上发出来的，&&&&&&&&&&腰码合一 加寸劲&&主要是腰部的力量&&抡胳膊出拳是没有力量的&&腰码合一就是马步扎稳&&腰部转动&&出拳保持寸劲 不要捅出去。&&&&&&&&&&腰部??????&&&&&&&&&&肾气&&&&&&&&&&人体内不存在一种非物质的纯功能之气，在中医学里气是一种活力很强的精微物质。因此气是物质与功能的辩证统一。肾气由肾精化生，广义肾气指的是肾脏的功能活动，包括了肾阴、肾阳。狭义肾气指的是肾脏的功能活动中起固、封藏作用的部分，一般讲的肾气不固，指的是狭义肾气。&&&&&&&&&&二.&&&&&&&&&&李小龙的寸劲：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李小龙的寸劲拳实际上是潜能发挥的具体表现。&&&&&&&&&&这与身体的重量没有太大关系。&&&&&&&&&&李小龙的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李小龙在1秒钟内可以打出9拳。&&&&&&&&&&李小龙一拳能打出400磅的力量，&&&&&&&&&&与拳王阿里相同，&&&&&&&&&&而阿里的体重是260磅，&&&&&&&&&&李小龙的体重只有130多磅。&&&&&&&&&&此事已载入2000年版金氏世界纪录。&&&&&&&&&&三.&&&&&&&&&&医生说：&&&&&&&&&&医生则说这是奇迹。&&&&&&&&&&医生解释说，身体机能对紧急状况产生反应时，&&&&&&&&&&肾上腺就会大量地分泌出激素，并传递到整个身体，&&&&&&&&&&进而使峰全产生出额外的能量。&&&&&&&&&&这就是医生做出的惟一解释 。&&&&&&&&&&四.&&&&&&&&&&肾上腺大量地分泌出激素，并传递到整个身体：&&&&&&&&&&1.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&&&2.肾上腺大量地分泌出的激素会使血压升高。&&&&&&&&&&3.肾上腺大量地分泌出的激素会发生头痛。&&&&&&&&&&4.肾上腺大量地分泌出的激素会发生抽搐。&&&&&&&&&&5.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&&&6.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气因起脑水肿。&&&&&&&&&&7.肾上腺泌大量地分泌出的激素引起癫痫。&&&&&&&&&&8.一代宗师李小龙是修炼者：&&&&&&&&&&修炼的过程是逆炼归元，可以说是在一定程度上逆反正常生理的，但这只是在某个阶段中表现明显。常人的能量是往下行，修炼者达到一定程度时，能量向上行。在这一阶段中易上火，并因上火引起一些其他症状，如：咽喉干痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等现象。体温比常人高半度至一度左右，有时还会发烧，&&&&&&&&&&五.&&&&&&&&&&李小龙死亡之时的现象：&&&&&&&&&&1.李小龙头痛不舒服。&&&&&&&&&&2.李小龙急性脑水肿。&&&&&&&&&&3.李小龙突然晕倒。&&&&&&&&&&4.李小龙死于罕见的癫痫猝死症。&&&&&&&&&&5.1972年夏天做了汗腺手术，脾气变得非常暴躁；&&&&&&&&&&《当我死去》&&&&&&&&&&若死时能得平静，啊！&&&&&&&&&&那么就让那一刻早来临。&&&&&&&&&&也许我只有在死时才能得到平静。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&呐喊&&&&&&&&&&大英雄报师仇救同门，&&&&&&&&&&生和死都在那一念间,&&&&&&&&&&啊！却难舍儿女情，&&&&&&&&&&今日一去在天堂再相见！&&&&&&&&&&当年，他只身一人，单枪匹马闯入《黑带》打败了世界上所有的人！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我绝不会说我是天下第一&&可是我也绝不会承认我是第二&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.&&&&&&&&&&1.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2.肾上腺大量地分泌出的激素会使血压升高。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.肾上腺大量地分泌泌出的激素会发生头痛。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4.肾上腺大量地分泌出的激素会发生抽搐。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6.肾上腺大量地分泌出的激素提升肾气因起脑水肿。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&7.肾上腺泌大量地分出的激素引起癫痫。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&8.修炼的过程是逆炼归元&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&9.李小龙死于他的性格 .脾气暴躁引起肾上腺大量地分泌激素.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一代宗师武术家&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宇宙之气&&&&&&&&&&天数所聚，虽千里而不散，&&&&&&&&&&天数所散，虽咫尺而不聚。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&40年了，还是让我来解开李小龙的死亡之谜吧！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&上行的能量循环起来&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 就好了
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20:03:12 &&
&&&&&& &&&&“练功”&&&&不是万念俱息&&&&寂然无物,...&&&&练功和不练功的最大区别是精神是否内守。&&&&&&&&精神是否内守。&&&&人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，&&&&这些方法现代人笼统地叫做“练功”。&&&&练功和不练功的最大区别是精神是否内守。&&&&也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，&&&&神不守舍是练不出什么功夫的。&&&&因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。&&&&&&&&那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？&&&&因为人的场是由生理场和心理场组成的，&&&&一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，&&&&转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，&&&&整个人体场就变强了。
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7:20:19 &&
真气运行法真气运行法五步静功辅导真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂，为气功爱好者、病患者所欢迎。学练真法，只要按照书中的功法要领，认真锻炼，是很容易成功的。自学练功者开始练功时，一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习，仔细琢磨体会，暂时不要把论述功理部分的内容深加细究，以免给练功带来过多的思虑，带来杂念。开始只要老老实实，依"法"行事就是。为了给更多的真法练习者提供正确的辅导，经李少波老教授同意，现将"五步功成"的有关重点要求公布如下：第一节 真气运行法一步功辅导&&&&1、呼气注意心窝部：心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑突(护心骨下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在。这是一个部位，而不是指某一点。&&&&2、注意：就是意念想着，也就是意守。&&&&3、呼气：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律，顺其自然。关键是在呼气时意念想到心窝这个地方，吸气就不管了，即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部。&&&&4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多，未能静下来，因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部，不容易次次呼气都有注意及到心窝部。可以采用数息法来帮助，即每呼气一次，数一个数，从一数到十，回头再从一开始数。这样比较容易到心窝部去，这也是诱导入静的一个办法。&&&&5、强调注意呼气，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋气。这是因为他不仅是注意呼气，而且是有意识地延长呼气，不是该吸气就顺其自然地吸气。有意识地延长呼气或延长吸气，都可以造成憋气的感觉，这也是应该提醒注意避免的。真正理解做到顺其自然呼吸了，就绝不会有憋气的现象。&&&&6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感，或有饱满感，重压感，就可以转入练第二步功。有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感，一步功可多练一段时间，但只要有饱满感或重压感，也是得气的征象，也可以转入第二步功法的锻炼。
第二节真气运行法二步功辅导第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的: &&&&1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随. &&&&2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.&&&&3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈. &&&&4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节真气运行法三步功辅导　　经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。 &&&&1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。 &&&&2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的征兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。 &&&&3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有说明。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。 &&&&4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节真法四步功辅导　　第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下： &&&&1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。 &&&&2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。&&&&3、第四步是全部中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。 &&&&4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。练功者须细细体味，方能领会。附:周天歌详解　　&&周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。&&&&&&第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。 &&&&&&第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办