咏春拳木人桩如何学习？
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咏春拳木人桩如何学习？在后面高级的练习中，都是一个动作中包含了很多种元素的练习，包括，时机，力角，位置。。。。双窒手和双托手是非常有用的手法，师公叶问，他不怎么打你，他的桥手控制力非常棒，我不常见到，&但我经常听到我师父、师叔、师伯们讲起，一接触，基本上你就趴在地上了，或是直接把你发放出去。有时把你放出去再补一脚，就结束了。他不常用冲拳之类的动作打人。他只用他的桥手控制力去降伏对手，然后发放飞出去。咏春基本十二手之后，是顶手。第一种脚法就是这样的。或者有时，他踢我的话，（林用捆手接腿），踢高一点，这是捆！一些人，他们用梗手来阻止踢击，这是错的。当他踢来，我用梗的话，我将用我自身承受他所有的力量&，这不是好办法。但他踢我，我用捆手的话，我做了一个圆，他的力量就给我消解了出去，这才是好的办法。而一些人，用两个前臂格挡踢击，首先你可能伤到你的前臂，他也可能伤到他的腿，其次，你同样承受了他所有的力量，如果他很强，而你也很强，那就要比你们谁更硬，如果他不够强，而我强，那么我胜，而他的腿就受伤了，如果他比我强，那么他胜，我的肘就要受伤。永远不要做这个（双前臂格腿），一般，我们要选择容易的方式来阻击，而不会选择难的方式，你可能会说，我很强壮，我可以用我的手臂把他的腿拦住，但这不是我们要教的，我们教的人可能是个女士，也可能是个老者，他们肯定不像你一样强壮，他们也不能像你一样去格挡腿击，所以我们要教授一种适用于所有人的方法，而最好的接腿方式，就是用捆手。在阻击动作中，我们也可以像这样，击伤他的腿或膝。这就是木人桩腿法中的第一个踢击动作。低膀手，侧移，侧撑，一些人打木人桩时，他们动作有些不同，无论你是像这样踢（侧撑）还是像这样踢（正撑），都是对的，因为这都是针对不同情况，才导致的不同用法的。当他离我很近时，我可以用这样正撑腿的角度腿法踢他，当他离我较远时，我就可以用侧撑了，所以，不同的只是位置的远近，。就像寻桥中，最后一部分，（他做了后面的按掌动作），啊，这不是部后一部分，最后一部分是这样的，（又从低膀手的动作开始了，他经常的记不清动作连接，像他自己说的，他教学生只把30%放在套路上，70%都是动作用法上，在此我不做评价，不过应该比国内一些师傅套路打得熟得不能再熟，一到用时就手忙脚乱的强了。这是题外话。下面继续，），一些人像这样踢，（如黄淳梁转身同时出脚），另一些人像这样踢（直接出虎尾腿落腿时转身），一种&是近的，一种是远的用法。接下来的一段，都是抱排。在抱排手中，&他们只有一边的抱排，他们没有另一边，但现在我告诉我的学生，要连另一边的动作也要练，传统的练法里，他们只有一边的动作，另一边就不练了，如果你想练，那你自己练就好了，但现在我告诉我的学生要两边都做，可能一些人认为这是错的，但，我想这是有用的，你练习的次数越多，收获越多，不用的动作，会有不同的感觉。第一个抱排动作，叫做，圈手抱排，接下来，捆手抱排，膀手抱排，梗手抱排，膀手抱排，低抱排，高抱排，里面包括了不同情况下的抱排手。现在我们要重点讲的是膀手抱排，你会看到，第一个膀手抱排，我的手是在上面的，第二个抱排，对不起，（他又记不清动作连接了），我的手是在下面的，你们知道为什么，第一种是手在上，第二种是手在下么？因为这两种膀手是不一样的，第一种，我们叫做，正确膀手。我们讲过这个，现在再说一次。当他来打我，我用同侧的手做膀手，这是正确膀手，为什么是正确的？因为他的另一只手打不到你，我处在他的外门，所以这是正确的膀手。另一种，他打我时，我用另一侧膀手，这是错的，为什么是错的？因为他可以用他另一只手打到我，所以这是错误的膀手。有人就会问，为什么你用错误的膀手，而不用正确的膀手？搏击时，你没有时间在做动作前思考，所以可能会直接用了最近的手臂来做膀手。在咏春中，已经考虑到了这些可能遇到的情况，所&以无论你的动作是正确的还是错误的，你都是安全的。因为我们有办法来解决，当我们用正确的膀手时，他用另一手来打我，我就可以用抱排手阻击他，并放出去了。所以，这时的手是在上面的。所以我们称这个为，正确位置，正确膀手。当他来打我时，我处在错误的位置，用了错误的膀手，这时他再打我，我就可以用梗手，然后再用抱排手。所以这时手是在下面的。所以，现在你懂得了为什么一种是手在上，一种是手在下了。在真实情况中，动作的速度是非常重要的，在最好的搏击过程中，你的速度永远是决定你胜利的关键因素，除了这个，你不可能胜出。所以，你可以训练你的速度，我给你们重新示范一次。我的速度比木人桩回弹的速度要快一点。在搏击中，我们叫作：以快打慢。甚至，他很快，在你的感觉里，你要告诉你自己，他的动作非常的慢，我要告诉你，这是实情。他来打我，我试着阻击他，你们说，谁更快？我更快！他从他家来我家，我只在要门口等着他来就好了，为什么他会比我快&？不可能！所以，他来打我，我先伤到他了。因为在是等着他的。如果你是思路清晰的，你就会比他快。为什么有时他会比你快？可能是你自己的恐惧，愤怒等因素影响了你的反应。训练中时刻保持清醒，无论他动作怎样，找出他的破绽，找出他的中线，然后直接果继的出击。不要考虑过多，也不要做多余动作。如果你能在第一下就阻击到他，就没有接下来的动作了，有人说，我会像这样打你，像那样打你，但如果第一下我就把你打倒在地上，怎么还会有后面的动作了？所以你要掌握如何去控制他，如何去牵制他，尽管他不停的动,但只要你能抓住要点阻住他的攻击,很多的打斗就像风扇,他们的手不停的动啊动,有很多动作,但如果你有一个棍子,直接抢点阻住他,你就赢了,而他还会有后面一连串的动作了吗?所以练习木人桩,就是训练寻找空当,和时机,并合理的控制.......我们称这个为:时机(的把握.)如果你敞开大门,将非常容易通过,可是如果他只开了一点点,你如何通过?你只好踢开门,然后迅速通过.所以这就需要技术了,一些技术需要用腿,一些要用身体,一些要用手.而我们要训练的就是抓住空白,并予以打击.一些人会用很大力量来打木人桩.其实在高级的格斗阶段,我们需要的是控制我们的力量.一个好的劲道,不会是很强到失去控制的,也不会很软弱,而是恰到好处.他打我,我防守,看他拿走了他的手,我的手来在原来的位置.(力用的恰好)他打我,我防守,看他拿直闻他的手,我的手也跟着走了,我用力过猛了.所以,如果我用力过大,我就会暴露我另一侧的空当,就会被他打到.所以在格斗中,如果你用力过大,你的动作就会走形,如果你的动作走形,这没什么,但你会失去你的有利位置.但如果你用力太小,你也防不住他的进攻,一旦他攻来,你也失去你的有利位置,你也可能被打倒在地.所以,不要太强,也不要太弱,如果你动作过分,你也就失去好的控制局面了.良好的时机取决于控制力,无论你的力量有多大,也不管你的距离有多远,你打它,它动得很厉害,可你们看到了么,我很容易就可以让它停下来.因为我的时机是对的,所以不管它多大力的移动,我都可以在最佳时机让它停下来,所以当他很大力的攻来,我可以在最佳时机阻击他,没有后面的动作了,没有机会再做动作了.所以咏春里为什么第一要诀是:不要着急打,不要打太多.(不知道他想表达的是哪句,不过我猜是不是"畏打终须打,贪打终被打那句")你想要有很好的时机,你就必须要有很好的距离感,你要有很好的距离感,你就必须要有好的时机.你太贪打,你的动作就会变糟,如果你采取简单的攻击,意味着你会一直占据有利位置.接下来的就是,耕,摊,膀,摊打,耕,摊,膀,摊打,从这一段开始,我们叫做,机会段落,我们知道,咏春中最好的三种手法是哪三种?对了,摊膀伏&,好,这个看起来是耕手,但其实也可以用伏手的,伏,摊,膀,摊打,这几种手法,其实可以是一个组合的.现在我们看到,我们三个动作合成一个,摊手,铲掌,和低腿,我们破坏膝关节,用的是三种低腿.我们在木人桩上也是这以练的.但我们在桩上练的少,因为很容易会把桩踢坏(嘿嘿笑),但我们可以在那边的树上练习这些腿法.所以我可以告诉你，在这里这些东西我们都会练习到。刚刚在这部分我在木人桩上展示了第二种腿法，现在这个腿法是第三种，这是边路的腿法，或者说是旋转的踢击，在搏击中，当敌人抓住了你的手臂，你的马步要向前转动到他的内门，然后转身动用你的踢击。所以，我们是利用他的动作和力量，方便我们的进攻。首先要进马，然后旋转，所以，这是第三种腿法了。接下来的是，标。通常在标指套路里，标手是在下面的，在这里，标手是在上面的。为什么一种是在下面，一种是在上面？我阻击我的对手，他来进攻，我的手是在上还是下？我的手是在上的。好在看我的手在下的情况（是个挨揍的动作）。为什么在标指中标手是在下的？因为对手推我时，我推开他的手，这时就要用下面的标手了。有时的情况，他推我到这个很坏的位置，我在上面进攻不了，只能从下面出手。如果你从上面进攻，你的手不够长的。有时，他控制了我的一边，我从下面也比较容易。但如果是面对面的对攻，我就要从上面出手了，因为如果你从下面的话，你的敌人很容易打到你了，那情况很糟了。接下来的段落是。。。。。。。这是木人桩里第四腿，这里用的是MUV（实在不知道是哪个字）手，MUV手是用来压盖对方桥手的。当对打时，他突然踢我的话，我就可以用MUV手了，或者有时他踢我膝盖，我也可以用MUV手来化解。因为如果太近的话，我无法阻击他，我就只好用MUV手了。这手法可以在过手中破解手的攻击，也可以破解膝法的攻击。有时一伏二的打法，用的也是MUV手。在咏春中，如果你的站据了良好位置，你的敌人会有很多攻击点暴露在你面前，会有很多攻击手段对付他。所以，这是一个腿法的攻击，（总结了一下木人桩里的几种腿法）。接下来的是圈手了，木人桩的第五部分。叶问大师非常喜欢这一段，他经常用这些手法，因为非常的有用。圈手，都是用来控制你的对手的手法，也可以用来转换你手的方位。这里还有三腿，分别用来阻击和攻击腹，膝和踝的。打斗中，有时我们需要阻击，在咏春中我要告诉你，踢击的阻击是第一位的，（接下来是对各种腿法的阻击），有人说咏春有的无脚&&&，其实是因为咏春大部分对搏都第一时间用手结束战斗了，我们没有机会展示腿法。如果我们展示腿法的话，就是赌博式的打法，你踢我我就踢你，你给我一百美元，我就赢你一百美元，我绝不会赢你十美元，你想赢我就会让你受伤，如果你害怕了，那就滚家去！所以踢法是赌博是打法，第一种是用脚跟阻击对手的腹部，如果他拦截了我的第一击，我就转换成踢膝，如果他还是拦截了，我就变招成踢踝关节了。所以，尽管你也难受，但你终究也让他难受了。所以假设你赢不回来一百元，至少也要赢回六十美元，至少你没赔到。在残酷的搏斗中，你不得不和你的对手相互比赛看谁给谁的伤害更严重，如果他是位非常好的踢击选手，我们就阻击他然后踢他的膝或踝，虽然我不一定占便宜，但至少要给他以伤害，因为如果你不这么做，你还是要受伤，因为他就是擅长腿法的，所以你不能过分担心。一些人顾虑太多，打之前和对方说，不要这样不要那样他的爷爷不让打架，他的爸爸说不要打架。。。。还要踢他屁股，这样你永远也赢不了。你只要记住，你最需要关心的问题是，打还是不打。如果你决定要打，做到你的最好。如果你决定不打，不要废话，转身跑就是了。在打斗中，逃跑是最好的方式，你跑了没有人可以抓到你。当我们年轻，我们可以一挑四五个，那时我们还没有现在这么好的功夫，我们用拳头给他们伤害，可如果你跑了，没有人可以抓到你的。一些人不跑，然后被打得很惨，这是年轻人干的事了。所以我们要告诉你，&&&如果你不能保证可以控制住你的对手，还是跑吧。但如果你知道怎么做可以制服他，那就拿出你最好的本事吧。接下来的部分是第六段了。这一段都是踢击的段落了。这部分是破坏膝盖的。。。。。最后的动作是，双拉手踢，在打斗上，我们用双拉手，可以令敌人摔在地上。有时我们做这个动作，可以让对手飞出去呢。
参考资料：
[1] 360doc
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热爱生活。喜欢旅游，码字、摄影。茂名画报特约记者；曾被评为广东省某部门十大写手之一。咏春木人桩详解
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咏春木人桩详解
咏春拳木人桩功
咏春拳本是一门简约精深的武学，但由于种种原因而鲜为人知。若追究其心念根源可通佛理，若体会其攻防窍要可通兵法，亦通棋道。咏春拳，实为禅武合一的优秀拳种。
咏春拳初级套路小念头
　　虽称初级，但若功至化境亦可达到佛家所谓坐照的程度，即神思不动，万象都一目了然，周匝虚实变化能尽归掌控。
咏春拳中级套路寻桥
　　表面上是通过接触对方桥手来判断对手并做出应对，名为寻桥，实则寻道。
咏春拳高级套路标指
在《拳经理诀》中亦称此类出手为摽手，可见标指不少于三种内涵，其一为“挥之使去”，其二为“伶俐迅捷的出手”，其三为“方向指引”。标指，无论从技击还是理念都是小念头与寻桥的延续。
咏春拳除此三个套路之外还有一套木人桩法更为绝妙。
　　练咏春拳木人桩法按由浅入深的层次划分，可分成九个阶段，这九个阶段分别为：黐桩炼形、通形审势、组形破势、群形一统、弹桥寸手、劲破桩门、融己通桩、禅桩虚化、借假修真。当今时代能练成弹桥寸手的并不多见，若能融己通桩更是古今罕有。但凡练到劲破桩门阶段的，除非不出手，一但出手必定声名鹊起。
咏春拳木人桩功练习者戒骄戒躁按部就班的去练习，不要急于求成，一下子学完全套套路，对每招每势都缺少考究，待练过一段时间之后感觉木人桩功不过如此，于是与高深功夫失之交臂
练习咏春拳木人桩功需要有一定的小念头、寻桥、标指套路基础，并对咏春拳线位、角度、四门等拳理有所了解之后。限篇幅所限本文重点探讨木人桩功的练习，而不过多的去作拳理及套路方面的阐述。
现将这九个阶段的练习方法、练成效果等分述如下
第一阶段黐桩炼形
　　黐桩炼形的意思就是通过向木人桩施展咏春拳招势来练就咏春拳每手的形。
　　咏春拳出手一般包括耕、拦、摊、膀、枕、问、伏、标、冲（指日字冲拳）九手，我们可以称这九手为咏春拳入门九手，这九手属于咏春拳的基本形。
　　由于日字冲拳的外形较接近寻常出手，所以平常所说的咏春八手不包括冲拳。一般咏春八手包括耕、拦、摊、膀、困、问、伏、圈。困与圈这两手是由双手配合完成的，困手一般由双拦手组成，圈手一般由双耕手组成，主要取其意会，外形则不一而足。
　　咏春拳形还包括缠、撞、挂、漏、粘、摸、荡、捋等，这些手法已经不单纯为手法，不仅需双手配合使，还需配以身法，如耕拦手、摊膀手等。
　　咏春拳练习者若未经过黐桩炼形这一阶段，咏春拳入门九手即不能成形，虽然可以摆出九手的模样也很容易被打散，造成一动则不像咏春拳中任何一手的情况。如果经过了黐桩炼形的练习并有所成之后，无论在何种情况，只要一出手均符合咏春拳形，习练者总能不必思考随性出手即能根据对手的招势而施用最佳的咏春拳形。
　　黐桩炼形这四个字重点在第一个字上，这个“黐（读chi）”字本意是“粘离”，在这里包括两项咏春拳技术要领，第一项是对手臂的要求，第二项是对腰马的要求。当手臂已成基本形的时候，触外力即用腰马化力，即可以保持原来的基本形，同时给自己留出变形的时空（时间与空间）。
　　黐桩炼形是咏春拳木人桩功的必经阶段，也是入门阶段。即使练习者已经记住了整套116势木人桩法，但未经历逐势去炼形也不算是咏春拳木人桩法入门了。黐桩炼形是咏春拳木人桩功不可跨越的基础阶段。
　　咏春拳习练者上手木人桩法不必急于记忆木人桩法套路，而应先一手一手的体会每一手施在木人桩上之后的感觉及形状，以使心念、形体与木人桩（对手）相融合。
　　黐桩炼形的练法是从头开始依次练习116势木人桩法中的每一势，练每一势时可以重复几次，用心揣摩，不是追求每一势之间的连贯，而是把心念放在每一势施展时的感觉和形状上，且不要用力。
　　咏春拳练习者在练习这个阶段时，是否已经完成了本阶段的练习，练习者自己完全能够体会到。咏春拳师父也能看得出来。练习者与师父都觉得已经过了这个阶段就可以进入下一阶段的练习，如果觉得没过这个阶段就应该继续练习，直到过了这个阶段为止。
　　笔者建议，无论是未接触木人桩的初学者，还是已经打过木人桩的练习者，都不防按以上所说自检一下，达到了当然好，如果还未达到就息心下意，认真练习。
　　一般练习者只要持之以恒，坚持每日练习，一月左右就应该可以通过这个阶段。
第二阶段通形审势
　　通形审势的意思是通过体会形与形之间交互变化击打木人桩时的感觉，来明白木人桩由于人心念的变化而产生的势。
　　在练习通形审势时，需要先了解如下一些理论。
　　任何动作某一时刻的定形均可称之为定势。武术套路中，每逢典型的动作转化都是需我们苦心钻研的重要的定势。
　　当定势对外有了影响时就是势。势是一种能量的积累，随时都可以转化为能。势有门户，有虚实，有斜正，可守可攻。势，有形。有形则有破绽。有门户则可入可出，有虚实则可避可击，有斜正则可因其斜正而破之。中国功夫往往后发先至，后发制人，皆因见势分形，因势破势。
　　我们必以有素之大静涵养出超绝的观察力，见其势即知其阴阳虚实。
　　观察力需要持之以恒的培养，不但可以见形知势，见势分形，还可以以意察势而知其气之虚实。
　　实际上，势本身就是气。势可作场，场可生气，故势本身就是气。
　　世间熙熙攘攘的人群，千姿百态的飞禽走兽，恒古不易的春秋交叠，瞬息万变的雨雪风云，阅尽沧桑的河流山川，魂牵梦萦的缕缕情思，花开花谢，草木枯荣……皆可谓天下之势。
　　既然世间诸物，触目皆势，或听或感，凡身之所到之处或精神意识所到之处皆可见势分形，皆可因形知势。
　　咏春拳木人桩虽然只有三只桩手一只桩脚，但不同桩手之间的组合加之练习者从不同位置以不同的攻击手法出手，造成木人桩千变万化的势。
　　咏春拳木人桩功练习者必须充分理解木人桩千变万化的势。解了木人桩的势等同于理解了自己出手的势。通形审势作为本阶段的练功方法是唯一可以深入理解木人桩势的基本方法。
　　通形审势重点在“通”字，强调形与形之间的转换，比如由攀颈手变为膀手。在本阶段强调的已经不是出单势的感觉，而是变势时木人桩对练习者的影响。由攀颈手变为膀手为一“通”，由膀手变为摊手横掌又为一“通”。
　　通形审势的练习要领是每两势一组反复练习，且不必用力。
　　直到咏春拳木人桩功练习者能充分理解自己通形审势时木人桩还给自己的势。
　　当出攀颈手时，木人桩的势是伸出一条手臂挺着脖子的模样。当出膀手时木人桩的势是伸出一条手臂弓步向前的模样。当练习者由攀颈手变换为膀手，感觉上，木人桩也做出了相对应的变化。咏春拳练习者掌握这种变化即是审势，能够完全掌握这种变化的势即是本阶段成功的标志。
　　通形审势阶段咏春拳练习者的提高是内在的，功成之后会感觉自己换形之时手臂可以紧贴木人桩。在外形来看，咏春拳练习者手足的运动轨迹没有丝毫多余路线。
　　人的势是在静止时理解的，木人桩的势只有通过相对运动才能充分理解，所以要通形审势。
　　通形审势需在黐桩炼形之后，以通形审势的练习要领坚持修炼月余方可。或者把木人桩套路中的各势两两组合，每一组合反复练习成百上千次，即可成功。
第三阶段组形破势
　　组形破势就是咏春拳练习者把几势木人桩法组合起来向木人桩出手，达到进破木人桩桩势的效果。
　　当咏春拳练习者随性向木人桩出手时，心念与手臂游走于木人桩桥手之间丝毫也没有阻滞的感觉，并能接连不断且有节奏的向木人桩发出攻击，即为已经破了桩势。用之于桩是这种效果，虽然以人为对手时，对手的桥手是动的，但若已经经过了组形破势的练习，用之于人也是一样的效果。
　　破势的前提是审势。
　　虽然我们已经经过了第二阶段通形审势的练习，但审势是一项需终生提高而没有止境的技艺。
　　人骑在自行车上是一种势，正常骑车，若维持不倒则必由动而变。若动而不变，以恒定的动力不改变方向，自行车的平稳必不长久，瞬间就会倾倒。所以破势的方法为改变势的两个要素动力和方向中的任意一个。
　　身之为人，行走于繁华闹市或乡间，每日所见之人无数。所见之人，每一举手投足之间都由无穷多势相连而成，每一势皆有虚实斜正，皆可循门入户拆招破势。
　　每见武者目光犀利，常使人心惊胆颤，皆因其眼光所到之处均是吾身攻则必守之处。
　　组形破势阶段，咏春拳木人桩功习练者出手有了节奏感，如同篮球高手排皮球，每几次一拍，清清楚楚。
　　组形破势的练习要领是，根据自己对咏春拳木人桩套路中各势以及由于心念变化而生木人桩势的理解，在木人桩未及变势的时段内，自己的接连几势的变化所组成的相续的各势为一组，反复练习。用劲以弹动桩手或桩脚为限，不必撼动桩身。
　　例如：可以把攀颈手、膀手、摊手横掌连成一组，因为练习者连续打出这三势时可以看作木人桩完全未动，即木人桩是一势。当由摊手横掌变为退步耕拦手时就不符合本阶段组形的要求了，因为退步耕拦手时，已经用到了木人桩的下桩手，即木人桩已经变势出手。
　　再例如：托手伏手、伏手直掌、膀手、摊手横掌四势可以连成一组练习。
　　连成一组的各势，在练习时必须以提高出手速度为练习目标，需要达到若以人为对手时，对手未及变势，我们已经完成了一组攻击。因此在对手已经反应过来变势出手时，咏春拳练习者立即使用了另外一种组形，再次发起进攻。
　　咏春拳木人桩功习练者需认真揣摩116势木人桩法中的各组形形势，每种组形经过成百上千次练习，即可成功破势。
　　咏春拳木人桩功练到组形破势阶段就已经济身于高手行列，虽然出手未必有劲，对对手杀伤力不强，但听劲与感应已非寻常武术爱好者或一般体育人可比，此时的咏春拳练习者的桥手可以如水一样无孔不入，风雨不透。
第四阶段群形一统
　　群形一统的意思是能将116势木人桩套路一势不漏且毫无间断的向木人桩出手。
　　本阶段的练习要领是注意各组形之间的衔接，尤其是套路中的各种起腿，都需留心，反复不断的练习整个木人桩法套路。用劲以弹动桩手或桩脚为限，不必撼动桩身。
　　咏春拳木人桩功练习者可以用黑布蒙住双眼，在完全看不到木人桩的情况下，向木人桩出手，能够准确无误，并且与可以看到一样，即告成功。
　　蒙住双眼打桩并不难，只要练过些时日木人桩功的练习者都能轻松做到，难点在于毫无间断。
　　毫无间断的意思是在一势接连上势时中间没有停顿，也无须外加任何过渡，各桩势之间本身即是过渡势。
　　本阶段看似练形，实则为练气。咏春拳木人桩功练习者只需接连不断的向木人桩出手，不用大力，注意连贯，集中精神，不必在意呼吸，一任自然，久而久之，外呼吸与出手相合拍，自然而然的进行练气。
　　本阶段需要练习者完成成百上千次木人桩法套路练习，方可大功告成。
　　咏春拳木人桩功练习者到群形一统的阶段就已经突破了咏春拳功夫提升的第一道瓶颈，由形的修炼转为气的修炼。
第五阶段弹桥寸手
　　在练习弹桥寸手之前须先了解木人桩结构与咏春拳拳理之间的关系。
　　咏春拳木人桩的结构有如下两个特点：
　　第一个特点，咏春拳木人桩的桩手、桩脚与桩身之间的安装配合为大间隙配合。如果木人桩的桩手、桩脚与桩身之间的安装配合为紧配合，我们称之为死桩。笔者曾反复向一位木匠师傅强调在制作木人桩时，桩手、桩脚与桩身之间一定要大间隙配合。木匠师傅说：“我知道，这种结构人打上去不会受伤！”笔者微笑着称是。实际上，这种结构不仅不会使人受伤，咏春拳寸劲的培养也可以由于这种结构而得到提高。因为当我们出手击向桩手时，由于桩手与桩身之间是大间隙配合，所以桩手就可以在其间隙的范围缓解化劲，使桩身不受力。一般若出手用猛力，在桩手一化之下，已经没有余劲再进破桩身，所以出手必须在桩手化劲之后再有余劲以进破桩身，这一余劲即为寸劲。
　　第二个特点，咏春拳木人桩桩手之间的间距较小。初始时感觉由一个桩手为始击向另一桩手时用不出劲。实际上这正是培养咏春拳练习者能在较小范围内发弹劲的地方。例如，当我们击向下桩手之后，手会被下桩手的反作用力弹起，我们借用弹起之力迅速击向桩身即是一种弹手。
　　当我们了解到木人桩的上述两个特点后，相信不必说，各位也都知道短桥寸手和弹桥寸手该如何练习了。
　　要领简单，当我们出手时，在木人桩手化了我们的劲力之后，我们再用余劲撼动桩身，并注意各势之间相连不断即可以培养弹桥寸手。
　　若咏春拳木人桩功练习者一旦出手，即欲罢不能，感觉能够借弹而施，余劲破势，并且丝毫不觉费力，劲力如泉涌出，源源不断，即告弹桥寸手已经练成。
　　欲练成弹桥寸手，亦需成百上千次木人桩套路练习。
　　弹桥寸手阶段练成之后，虽然已经可以出手了，但还没完全掌握咏春拳取胜的方法。
第六阶段劲破桩门
　　劲破桩门的劲指的是上文所说的寸劲。
　　桩门指劲的门户，当我们出手摧劲进攻时，对手如能引化，始终使我们触及不到实中，谓之未破对手之门。反之，若在我们摧劲进攻时，对手已现僵硬的抵抗力，即谓之已到对手之门，若是木人桩即谓触及桩门，确切一点儿可以说已劲破木人桩桩手或桩脚，到达了桩门，但未破桩门。
　　与对手交手时，若感觉自己的重心已经受到威胁，则自己的势已被破门或称破中。
　　当自己的劲力触及到桩门之时，胜败已悬于一线，重点在于对中的掌控。
　　劲破桩门的练习要领是“力从地起，拳由心发。”重点在二字钳阳马步。能发出劲力又须保持不向前冲身，唯一的方法是放空前足，使之能够随着自身重心的变化而虚实变换。每一次出手，都须感应木人桩返回来的劲力与自己的腰马相冲，透过木人桩返回来的劲力借传地表支撑力作用于木人桩上。感应的重点在自身发劲。
　　在此阶段练习者需注意心念、劲力、身形的统一，每一次出手都是一次唤醒自己潜藏体内的潜能的修炼。
　　劲破桩门的功成标志是触桩发劲，弹荡有声，下盘沉稳，步履轻盈。
　　劲破桩门阶段需要咏春拳木人桩功练习者成百上千次练习。
　　功成之后，可以出手了，并已经掌握了咏春拳求胜的方法，但却不能永远立于不败之地。
第七阶段融己通桩
　　咏春拳木人桩功练习者能够发寸劲触及桩门时，立即就会发现，当用寸劲破桩门之时，木人桩正在用寸劲破自己的中，此强彼亦强，木人桩的功力在随着我们功力的提高而提高。
　　融己通桩的意思是把自己与木人桩融为一体。
　　可想而知，在融己通桩之后，虽然未必胜于对手，却可以立于不败之地。
　　融己通桩必须在练完以上六个阶段之后才可以练习。若没有弹桥寸手的基础，则谈不上融己通桩。
　　融己通桩的练习要领是把注意力转向自己出手时，木人桩返回的劲力对自己的影响，并用腰马化尽桩力的同时运用弹桥原理借转桩力返还给木人桩。
　　咏春拳木人桩功练习者需以这种心念反复练习成百上千次，直到感觉自己就是木人桩，木人桩就是自己，打木人桩就是在打自己，木人桩功力的提升，就是自己功力的提升时，即告练成。
　　功成之后，其人可以出手，不但已经掌握了求胜的方法，也可以永远立于不败之地。
　　但是，如果练到融己通桩的程度，在思想性格上就再也不会有出手的欲望了，修炼者将被此时感觉到的更高层次所吸引而欲罢不能。此时的练习者会意识到自己的武功不够完美，缺少艺术及哲理的内在提升，以往所练的一切都仅仅是皮毛。修炼者会被武学的博大精深而震撼，越发感觉自己是多么渺小，感慨自己的过去，人也会变得越发谦卑。
第八阶段禅桩虚化
　　禅桩虚化的意思是自己已然是木人桩，木人桩已然是自己，木人桩与自己均进入一种禅境。练成后，无论对手以多快的速度向自己出手，自己都觉得对手未动，而是自己以同样的速度移向对手，念念分明，清清楚楚。
　　禅桩虚化阶段是融己通桩阶段的延续，练习时，练习者感觉木人桩主动攻击自己，而且木人桩已经成为一种精神，不再在乎木人桩实体是否存在。
　　咏春拳木人桩功练习者进入一种纯的内在精神的修炼。
　　禅桩虚化阶段的练习要领是加快出手的速度，达到平均每练完一整套116势木人桩法用时不超过40秒，即每秒钟出手3次，且每次出手均必须劲破桩门，到此地步谓禅桩虚化已经入门。
　　每秒钟出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手，这个速度相当于一般人眨眼的速度，换句话说就是，当你的对手眨眼时，你就可以完成一次出手，当你的对手眨眼完毕时已然中招儿。
　　禅桩虚化阶段的心法是出手必带正念。
　　无论你出手有多快，都可以再快，因为速度的提升是没有止境的，所以咏春拳木人桩功习练者可以无限提升自己的技艺，直到克达不可思议的程度。
　　禅桩虚化入门就已经达到了常人的极限，欲完成禅桩虚化的修炼必须超越这个极限，达到平均每练完一整套116势木人桩法用时不超过6秒，即每秒钟完成20次出手，平均每次出手用二十分之一秒的时间，这个速度已经超出了视觉的分辨极限，即使用摄影机，录下来的也只是运动轨迹。
　　禅桩虚化的阶段是一般常人所不能达到的，这种境界的人，在思想上需要超凡脱俗，具有圣哲先贤的修养，由内达外使身体发生质的改变，肌肉、骨骼、神精、血液循环等均非同寻常。
　　这种境界似乎可望而不可及，但只要你能够入禅桩虚化的门儿，克达这种境界也指日可待。入门儿应包括两个内容，其一是出手速度与眨眼速度相当，其二是受一些佛理正念及易经哲学的熏陶。
　　速度是相对的，当你自己无法达到一种速度时，如果你的对手极为强大，他会给你速度，这是物理学，这也是佛理正念及易经哲学的智慧。
第九阶段借假修真
　　本阶段实际是对以上八个阶段做出总结。咏春拳木人桩功表面看是提升打人的技能，实际是却是一种修身法门。
　　咏春拳祖师说：练咏春拳须先竖一正念，小念头不正，终身不正。
　　咏春拳出手须以念成形，以形合意，可以形成一种正念认知，
　　正念是一种活在当下的智慧，其要诀在于“念兹在兹，念念分明。”正念即不贪恋过去，也不攀缘未来，系念于当下，时刻保持清醒的觉知。用觉知的力量来看清身边正在经历的事情，正念的关键在于保持身心的平静。觉知不是要做出判断，不是评论是非长短，也不必刻意去净除或保留心中的念，只管让那些心念留在原地，接受生活及周边事物的原貌，知道周边事物的存在，认清事物的本质。有了这种明察秋毫的觉知力，就有了一切周边事物变化尽归掌控的恫悉力。当我们练习咏春拳站定二字钳阳马步出手时，我们应该把自己当成是一个清澈溪水底部的鹅卵石，静静的观察着鱼儿在我们面前游走，观察着在水面上漂过的枯叶。我们的身心就如同是一面镜子，无为的照着大千世界的一切，体会“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的意境。当我们能达到这种境界时，即拥有了觉知的力量，无论是对手，还是周边环境，一切变化皆归掌握。正如一行禅师所说：“在觉知的当下，虽然那条河流仍然奔流不息，我们却感到能够自主。”
　　注视眼花缭乱的当前事物时，练的不是眼力，而是内心。不动心，又非心不在焉，即是正念。
　　向木人桩出手，似动非动，似静非静，每一动静之间的意念与感觉，捕捉动静之间的正念。
　　咏春拳中的正念，就是佛理中的正念，像一盏明灯，时刻照耀着你前行。她让你每一势都不贪功、不嗔怒，剔除浮躁，明心见性。我们的身心应如青山一般，一任浮云来去，却始终不动，时时自在，处处安详。出拳出禅，端正心意，洁己虚心，念随拳到，拳随念转，由尺而往，见寸稍留，再发精微。
　　寸劲，不仅仅指在一寸距离之内发出强劲，这只是皮毛。
　　寸，即方寸，方寸即是内心，内心即是正念。发拳始终均须有正念，但仍以形为主，念稍次之。然而寸距之内，却应以念为主，形稍次之。形主于外，念主于内；形主于博大，念主于精微。由形而全化为念，其转折点只在寸距那一时刻。
　　寸劲的念力，隐藏在发拳的毫颠。
　　形、势、木人桩，这一切都是虚妄，出不出手，修的都是明心见性。
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